必修4第四单元翻译

第一篇：必修4第四单元翻译

Unit 4 Body language

Yesterday, another student and I, representing our university's student association, went to the Capital International Airport to meet this year's international students.They were coming to study at Beijing University.We would take them first to their dormitories and then to the student canteen.After half an hour of waiting for their flight to arrive, I saw several young people enter the waiting area looking around curiously.I stood for a minute watching them and then went to greet them.The first person to arrive was Tony Garcia from Colombia, closely followed by Julia Smith from Britain.After I met them and then introduced them to each other, I was very surprised.Tony approached Julia, touched her shoulder and kissed her on the cheek!She stepped back appearing surprised and put up her hands, as if in defence.I guessed that there was probably a major misunderstanding.Then Akira Nagata from Japan came in smiling, together with George Cook from Canada.As they were introduced, George reached his hand out to the Japanese student.Just at that moment, however, Akira bowed so his nose touched George's moving hand.They both apologizednot all members of a culture behave in the same way.In general, though, studying international customs can certainly help avoid difficulties in today's world of cultural crossroads!

Body language is one of the most powerful means of communication, often even more powerful than spoken language.People around the world show all kinds of

feelings, wishes and attitudes that they might never speak aloud.It is possible to “read” others around us, even if they do not intend for us to catch their unspoken communication.Of course, body language can be misread, but many gestures and actions are universal.The most universal facial expression is, of course, the smile – its function is to show happiness and put people at ease.It does not always mean that we are truly happy, however.Smiles around the world can be false, hiding other feelings like anger, fear or worry.There are unhappy smiles, such as when someone “loses face” and smiles to hide it.However, the general purpose of smiling is to show good feelings.From the time we are babies, we show unhappiness or anger by frowning.In most places around the world, frowning and turning one's back to someone shows anger.Making a fist and shaking it almost always means that someone is angry and threatening another person.There are many ways around the world to show agreement, but nodding the head up and down is used for agreement, almost worldwide.Most people also understand that shaking the head from side to side means disagreement or refusal.How about showing that I am bored? Looking away from people or yawning will, in most cases, make me appear to be uninterested.However, if I turn toward and look at someone or something, people from almost every culture will think that I am interested.If I roll my eyes and turn my head away, I most likely do not believe what I am hearing or do not like it.Being respectful to people is subjective, based on each culture, but in general it is probably not a good idea to give a hug to a boss or teacher.In almost every culture, it is not usually good to stand too close to someone of a higher rank.Standing at a little distance with open hands will show that I am willing to listen.With so many cultural differences between people, it is great to have some similarities in body language.We can often be wrong about each other, so it is an amazing thing that we understand each other as well as we do!

肢体语言

昨天,另一个学生和我,代表我们学校学生会,去首都国际机场迎接今年的国际学生。他们都要在北京大学学习。我们将带他们先到他们的宿舍里,然后到学生餐厅。半小时后,等待着他们的航班的到达,我看见几个年轻人进入等候区好奇地环顾四周。我看着他们站了一分钟,然后就去迎接他们。

第一个到的人是托尼·加西亚从哥伦比亚,其次是朱丽亚史密斯来自英国。当我遇上他们,然后介绍他们认识到对方,我很惊讶。托尼接近茱莉亚,碰着她的肩膀并亲吻她的脸颊!她退后出现对此感到惊讶,并举起她的手,仿佛在后防线上。”我猜想那里大概是一个主要的误解。然后从日本晶Nagata笑着走进来,连同乔治库克从加拿大来。当他们进行了介绍,乔治把手伸到日本的学生。就在那时,然而,仙道,所以他的鼻子碰躬乔治的移动的手。他们互相道歉——另一种文化的错误!

艾哈迈德·阿齐兹,另一个国际学生,来自约旦。昨天,我们见面时,他走得很近,对我来说,都像我作了自我介绍。我搬回了一点,但他走得更近了,问一个问题,然后跟我握了握手。从法国来的时候达琳

Coulon浮华的穿过门的时候,她认识的托尼·加西亚的笑脸。他们握了握手,然后互相亲吻脸颊两次,因为这是每个法国习俗的成年人,在遇到很多人,他们知道。艾哈迈德Aziz.,相反,简单的点了点头,女孩子。男人从中东和其他穆斯林国家往往会站得很近,他对周围的人通常会说话但不能碰的女人。

当我了解更多的国际朋友,我了解更多的关于这一文化“身体语言”。并非所有文化都互相问候,同样的方式,他们也不是舒适的在同样的方式用触摸或距离人民之间的友谊。同样的道理,非语言交际与语

言表达他们的感情,他们也使用“语言”通过默契的物理距离,动作或姿态。英国人,例如,通常不站得很近或者触摸陌生人别人只要他们见面。然而,人们从地方像西班牙、意大利或南美国家接触那些紧密联系,更有可能接触他们。现在,全世界大多数人们互相问候,但是一些的握手,问候以及使用其他的文化,比如日本,谁喜欢的弓。这些举动不是好或坏,而仅仅是如何在文化开发的产品。我所看到的,然而,文化习俗为肢体语言很一般——并不是所有成员的文化行为是相同的。一般来说,学习国际海关一定可以帮助避免困难在当今世界的文化的十字路口。

肢体语言是一种非常强大有力的沟通方式,往往比口语更为强大。世界各地的人们展示各种各样的情感、愿望和态度,他们可能永远不会大声说话。它是可能的,“读”我们周围的人,即使他们不打算让我们搭乘他们没有沟通。当然,肢体语言可能误读,但许多手势和行动是普遍的。

最普遍的面部表情,当然,这微笑——它的功能是指幸福和使人感到自在。它并不总是意味着我们是真正的快乐,但是。世界各地的微笑可以是假的,隐藏其他感觉象是愤怒、恐惧或担忧。有不愉快的微笑,例如,当某人丢了面子”和微笑”,躲着它。然而,一般目的的微笑是指感觉良好。

从时间我们是婴儿,我们证明不幸和生气的眉头皱了起来。世界大多数地方,眉头转身回到某人的显示的愤怒。制作一个拳头和摇晃了它几乎总是意味着某人生气,威胁到另一个人。

有许多方式来展示世界各地的协议,但点头头部上下用于协议,几乎世界各地。大多数人也明白动摇头部,摇头意味着不同意或拒绝。如何表现我厌烦?要远离的人或打哈欠会,在大多数案例中,让我似乎不感兴趣。然而,如果我转向,看着某人或某事,人们从几乎每一种文化都将会认为我有兴趣。如果我卷我的眼、使我的头走吧,我最可能不相信我所听到或不喜欢它。

被尊重的人都是主观的,基于每个民族的文化,但一般来说,这很可能不是一个好主意给一个拥抱,你的老板或老师。几乎在每一个文化中,它通常不是好站得太靠近的人的更高的等级。站在一段距离张开双手将表明,我愿意倾听。

有这么多的文化差异的人来说,这是一个优秀的有一些相似之处的肢体语言。我们经常可以是错误的,所以它对彼此是一个令人惊异的事情让我们彼此了解像我们一样!

第二篇：英语第四单元翻译

In the modern society,”money” includes any generally acceptable form of purchasing power.While cash,that is, bank notes and coins is used to settle the majority of retail transactions, There are more payments made by cheque, too.The bank will pay in cash form the checking account and the quantity of cash is within the total amount of bank deposits.ATM is referred to automated teller machines.These machines are located in the outside wall of the bank building to provide 24 hours access to bank service.Increasingly, ATMs are on-line operation, particularly in the highly industrialized nations.Banks in various regions have agreed to share such a “branch” in highly-populated areas as factories, hospitals, universities and airports in order to provide convenient service for traveling customers.However, customers use ATMs primarily as cash dispensers.在现代社会，“钱”包括购买，现金的任何普遍接受的形式，即，纸币和硬币是用来解决大多数零售交易的，有以支票支付更多，银行将以现金支付形式的支票帐户和现金量是银行存款总额之内。

ATM被称为自动取款机。这些机器都位于银行大楼的外墙，以24小时提供获得银行服务。越来越多的自动取款机上线运行，特别是在高度工业化的国家。在各地区的银行已同意在人口稠密的地区如工厂，医院，大学和机场，以旅游为客户提供便捷的服务共享这样一个“分支”。然而，客户使用自动柜员机，主要是由于自动取款机。

第三篇：历史必修二 第四单元

第四单元

第十一课 经济建设曲折发展

一、社会主义建设的起步（1949）经济恢复初步阶段

1.原因：帝国主义的长期掠夺和国民政府的肆意搜刮，多年战乱破坏，国民经济全面崩溃。

我国是一个落后的农业国，无法生产和制造汽车、飞机和各种设备。

2.结果：仅用三年时间，在党和政府领导下，工农业生产超历史水平，完成经济恢复工作。

二、社会主义制度的建立（1949-1956）

1．过渡时期（从1949年新中国成立到1956年三大改造完成）

（1）总路线和总任务：一化三改造（国家工业化、三大改造）“一化”主要表现为第一个五年计划（1953—1957）的实施。并为社会主义工业化建设奠定了基础。

2．三大改造（1953—1956年）有步骤地对农业、手工业和资本主义工商业进行社会主义改造

（1）实质：变革生产关系，将生产资料由私有制转变为社会主义公有制。所有制的转变。

（2）过程：农业方面，农业生产合作社与手工业生产合作社形式。

（3）历史意义：实现了生产资料所有制的深刻变革，标志社会主义制度在中国的确立。

三、中共八大 1.时间：1956年

2.内容：（1）指出国内先进的社会制度同落后的生产力的矛盾；

（2）党和全国人民的当前任务就是集中力量把我国尽快从落后的农业国变为先进的工业国。

（3）提出既反保守，又反冒进，即在综合平衡中稳步前朝气经济建设方针。

3.意义：八大的路线是正确的，是对我国自己的建设社会主义道路的一次成功的探索。

四、错误的探索 ：

1.“大跃进”和人民公社化运动。

原因：急于求成和片面强调经济建设发展速度的思想指导。片面要求大办工业、大办农业，忽视了客观经济规律。影响：使“左”倾错误严重泛滥开来，造成社会生产力的极大破坏。结果：失败

改革：1959~1961年，面对我国出现最严重的经济困难。中共中央开始纠正农村工作中的左倾错误，实行了十六字方针：调整、巩固、充实、提高。1962年起开始恢复，1965年基本完成。

2.国民经济的劫难，“文革”对经济建设的破坏，使正常的生产和社会秩序出现严重混乱；失去极其宝贵的发展机遇。

第十二课 计划经济到市场经济

一、伟大的历史转折 1978年12月 “中共十一届三中全会”

1.召开背景 《实践是检验真理的唯一标准》发表于思想界，引发思想大讨论

2.基本内容 思想路线：确立解放思想、实事求是思想路线。

重点转移：以阶级斗争为纲转向以经济建设为中心，政治路线的拨乱反正。

重要决定：改革开放。

3.重要意义 确定了党和国家发展、工作的中心，我国的改革开房从此拉开序幕。成为实行改革开放和开辟中国特色

社会主义道路的起点。

二、经济体制改革 极大的解放了社会生产力，推动国民经济高速发展

【起步】农村的经济改革（重点，三农问题）

内容：“包产到户、“包干到户”，实行家庭联产承包责任制。（最早从安徽、四川两省开始。）

作用：极大调动农民积极性；根本改变农村面貌；推动城市改革。

【继续】城市企业改革 农村经济改革促进了城市企业改革的实行

原则：政企分开、所有权和经营权适当分离。

意义：调动了各方面的积极性，企业有了竞争机制，增强了企业活力。

三、走向社会主义现代化建设新阶段

1．以1992年邓小平南方谈话和中共十四大召开为标志，中国的改革开放步入一个新的阶段。

2．中共十四大时间：1992年10月

内容：确立了邓小平建设有中国特色社会主义理论在全党的指导地位，明确中国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。

第四篇：必修三第四单元3

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2013年高考政治复习检测试题同步测试（必修三）

10.2思想道德修养与科学文化修养

一、单项选择题

1．(2012年江苏盐城三模)《菜根谭》中说：“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。”要做到“近之而不染”必须()A．立足实践，推动文化创新 C．积极参加各种文化活动 2．漫画《“忙”道》旨在说明()

B．加强自身的道德修养 D．回避生活中的道德冲突

①公民的思想道德修养亟待提高 ②公民的社会公德意识尚需加强 ③公民的知识文化水平依然较低 ④社会主义精神文明建设必须加强

A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④

3．(2012年广东深圳宝安模拟)2011年11月2日，第十二届深圳读书月活动开始启动。本届读书月主题为 ——“文化深圳，从阅读开始”，这表明()①阅读可以提高人们的科学文化修养 ②阅读是文化创新的源泉和根本途径 ③该活动有利于实现市民的文化权利 ④该活动体现了深圳文化立市的战略

A．①②③ C．①③④ B．①②④ D．②③④

4．为了满足人民日益增长的文化生活的需求，广东投放了大量资金建起市县图书馆、文化馆、博物馆431座，城乡社区文化站17 700多间，文化广场5 000多个，农家书屋12 291家。全省公共文化设施总面积、人均面积、建设水平和功能水平，均居全国前列。建设图书馆、文化馆、博物馆、农家书屋等文化事业()①有利于满足人们的文化生活需求 ②有利于提高公民的科学文化修养 ③能极大提高广东经济发展水平④有利于社会主义精神文明建设

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

5．2011年3月，受日本地震核泄漏的影响，我国碘盐受污染、碘盐能防核辐射的谣言四起，一度造成部分地区出现公众抢购食盐和哄抬食盐价格的现象。在抢购食盐的民众中，绝大部分人是出于盲从，他们并不懂得碘盐不能防核辐射，也不知道我国加碘食盐90%以上是井矿盐而不是海盐。

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“盐未荒人心慌”折射出()A．大众传媒造成了公众盲从心理 B．文化决定了人们的思维方式和实践活动 C．公众的科学文化素养亟待提升 D．发展文化事业应将社会效益放在首位

6．据报道，“中国首善”陈光标在致比尔·盖茨和巴菲特的信中说：“在我离开这个世界的时候，将不是捐出一半财富，而是向慈善机构捐出自己的全部财产。”陈光标“裸捐”对提高青少年道德修养的启示是()A．青少年要加强科学文化修养

B．青少年要不断追求更高的思想道德目标

C．青少年只要遵守公民基本道德规范，就能成为道德模范 D．青少年阶段加强自身修养主要靠吹嘘

7．季羡林先生不仅在许多学术领域取得了举世公认的成就，而且以求真务实的学风、严谨的治学态度和勤奋刻苦学习的精神，给国人留下了无穷的人格魅力财富。从季羡林先生身上，我们可以感受到()A．立足社会主义实践和不断追求文化创新的统一 B．高尚思想道德修养和良好科学文化修养的统一 C．遵守公民基本道德规范和社会主义法律规范相协调 D．坚持中华民族传统美德和社会主义市场经济相统一

8．温家宝总理曾指出，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望。我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。下面对“学会做人”与“学会知识和技能”的关系，表述正确的是()①良好的科学文化修养能够促进思想道德修养 ②加强思想道德修养能够促进科学文化修养 ③科学文化修养水平提高了，思想道德修养水平自然而然就会提高 ④思想道德修养比科学文化修养更重要

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

9．广东省委书记汪洋在一次领导同志读书座谈会上提出：“希望我们的党员干部能多抽点时间读读书，多一点读书学习，少一点吃喝应酬。”这告诉我们()①科学文化修养与思想道德修养是相互促进的统一关系 ②只要多一点读书学习，就能提高自身的思想道德修养 ③提高知识水平和理论水平，有助于树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择 ④要不断提高科学文化修养与思想道德修养

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

10．(2012年广东惠州调研)子曰： “为仁由己，而由人乎哉？”今天，我们应从中对“小悦

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悦事件(2011年10月13日，佛山两岁女童连遭两车碾过，十多名路人经过未施援手)”进行的反思是()A．文化建设要以建设社会主义核心价值体系为根本任务 B．加强自身的思想道德修养，不断追求更高的思想道德目标

C．加强社会道德建设，必须坚持物质文明、精神文明“两手抓，两手硬” D．在全社会加强德育培养，形成积极向上的精神追求和健康文明的生活方式

11．从多年前的南京“彭宇案”到现在各地频频出现的好心助人却反遭讹诈的事例，人们在讨论此类事件对社会道德的负面影响的同时，会在心理上产生更大的道德负担——当我们看到有人遇险时，是该援助，还是绕路离开？有不少人感叹道德滑坡，世风日下，但也有人指出：“与其诅咒黑暗，不如点燃蜡烛。”这句话启示我们()A．要提高道德认识 B．要遵守道德准则 C．要重视道德实践 D．要加强道德监督

12．曾出任微软(中国)有限公司总裁、盛大集团总裁，以身价10亿元跳槽至新华都集团的唐骏因学历造假而成为新闻人物。某网站一份464 559人参与的调查显示，88%的人认为学历造假“关乎诚信，是不能容忍的造假行为”。这表明()①明礼诚信是公民应该遵守的基本道德规范 ②思想道德修养与科学文化修养可以相互促进 ③良好的科学文化修养能够促进思想道德修养 ④我们必须不断改造主观世界，追求更高的思想道德目标

A．①② B．③④ C．①④ D．②③

二、非选择题

13．材料一：东汉哲学家王符说：“德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大。”北宋史学家司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”

材料二：但丁说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远也填补不了道德的缺陷。”塞缪尔·约翰逊说：“有知识而不正直是可怕的。”爱因斯坦说：“科学虽然伟大，但它只能回答世界是什么的问题，至于应当确立怎样的价值目标，却在它的视野和职能的范围之外。”

(1)上述名言反映的共同主题是什么？

(2)请你运用思想道德修养和科学文化修养的关系的有关知识，说明加强思想道德修养的重要性。

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14．材料一：郭明义，一个鞍钢普通职工的名字，在2011年已传遍全国。他平凡朴实的言行在震撼着人们的心灵。1996年起，郭明义每天都提前2个小时上班，15年来相当于比别人多干了5年的工作；1990年起，累计献血6万毫升，是他自身血液的10倍多；1994年起，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款共计12万元，先后资助180多名特困学生„„他是生活中最常见的“好人”，在浴池给老人搓澡，每次下楼时都捎上邻居的垃圾，一辈子没占过便宜。其实他只是做了一些普通的好事，但好得太持久，太纯粹，以至于让人无法理解和相信。

材料二：胡锦涛总书记作出重要指示，要求大力宣传和弘扬郭明义同志的先进事迹和崇高品德，为构建社会主义和谐社会提供强大精神力量。

(1)请运用《文化生活》知识，说明弘扬郭明义精神的重要意义。

(2)结合材料，用《文化生活》的知识说明青少年应该如何加强自身思想道德修养。

第2课时 思想道德修养与科学文化修养

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1．B A项强调文化创新，与题意无关。C项错误，应积极参加先进、健康的文化活动。D项错误，我们要直面生活中的思想道德冲突，而不是回避。

2．A 漫画中占用盲道是一种不道德的行为，③强调的是知识文化水平，这与题意无关，应排除。①②④正确。

3．C ②错误，文化创新的源泉和根本途径是社会实践。①③④符合题意。4．D ③中的“极大提高”说法明显错误。

5．C 材料没有涉及大众传媒的作用，A项不符合题意。B项中的“决定”说法错误。D项不符合题意，材料涉及的不是文化事业发展问题。

6．B 题中是强调“裸捐”对提高青少年道德修养的启示，B项正确。A项强调了科学文化修养，与题意无关。C项说法过于绝对，因此错误。D项说法明显错误。

7．B “学术领域取得了举世公认的成就”体现了良好的科学文化修养；季羡林先生的“求真务实的学风、严谨的治学态度和勤奋刻苦学习的精神”，体现了他的高尚思想道德修养，因此应选B。A、C、D三项本身说法正确，但与材料无关。

8．A 本题考查科学文化修养与思想道德修养的关系，①②正确地阐释了二者的关系。③说法太绝对，夸大了科学文化修养对思想道德修养的促进作用。思想道德修养和科学文化修养不能说哪个更重要，故④说法错误。

9．D ②说法过于绝对，错误。①③④符合题意。

10．B A项错在“根本任务”。B项是从公民个人的角度来谈“小悦悦事件”的警示，正确。C项中的“物质文明”、D项中的“健康文明的生活方式”在材料中均没有体现，排除。

11．C 材料中的观点是批评那种只说不做的现象，所以强调的是要重视道德实践。12．C 由题干中88%的人的观点可以看出①④的说法正确。②③的说法与题意不符。13．[解析]本题以名人名言为背景，考查考生对科学文化修养与思想道德修养的关系的理解。第(1)问，通过阅读名言可知，材料强调的是知识和道德的关系，即思想道德修养和科学文化修养的关系。第(2)问，设问已经限定了答题所用的具体知识，注意答案不要超出要求。说明加强思想道德修养的重要性，可从两方面展开：一是其对提高科学文化修养的积极意义，二是思想道德修养缺失的危害。

[答案](1)上述名言反映的共同主题是知识与道德相互影响、相互促进，必须坚持思想道德修养和科学文化修养的统一。

(2)①思想道德修养和科学文化修养相辅相成、相互促进。②加强思想道德修养能够促进科学文化修养。提高思想道德认识水平，陶冶思想道德情操，坚定理想信念，有助于增强学习的自觉性，掌握更多的科学文化知识，提高科学文化修养水平。③具有良好的思想道德修养，才能积极运用所掌握的知识为社会造福；不注重思想道德修养，即使掌握了丰富的知识，也难以避免人格上的缺失，甚至会危害社会。

14．[解析]本题以郭明义同志的事迹为背景，考查《文化生活》的相关知识，旨在考查考生理

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解知识和运用所学知识解决问题的能力。主要涉及追求更高道德目标的措施和郭明义精神作为先进文化的作用。

[答案](1)①郭明义精神是先进文化和优秀文化，能为社会进步和人的发展提供精神动力，促进社会进步和人的发展。②弘扬郭明义精神，有利于弘扬和培育中华民族精神，有利于高扬爱国主义旗帜，提高全民族综合素质，增强我国国际竞争力。③弘扬郭明义精神是社会主义精神文明建设的内容，可以用榜样的力量引导全社会积极践行社会主义荣辱观，推进社会主义核心价值体系建设，提高整个中华民族的思想道德素质。

(2)①要不断提高科学文化修养和思想道德修养。②在遵守公民基本道德规范的基础上，不断改造主观世界，树立远大的理想，追求更高的思想道德目标。③在加强自身思想道德修养的过程中，要重在行动，要从我做起、从现在做起、从点滴小事做起。

第五篇：选修第四单元翻译

方山子传

方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。(等到他)年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“ 这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？” 因此就称他为“方山子”。

我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？” 方山子也很惊讶,问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。

我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向 前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？

方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？

我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们； 方山子或许能遇见他们吧。

大铁椎传

庚戌年十一月，我从扬州回家，与陈子灿同船。子灿时年二十八岁，爱好弄枪使棒，我给他讲授《左传》中的兵谋兵法时，趁机问：“你走南闯北，碰到过奇异之人吗？”子灿向我讲述了大铁椎的事，于是我写了《大铁椎传》。

大铁椎，不知是什么地方人。北平陈子灿到河南去看望他的哥哥，在宋将军家里遇见了大铁椎。宋将军是怀庆青华镇人，擅长武术，七省爱好技击的人都来向他学习武艺，人们因他长得魁梧健壮，所以叫他宋将军。宋将军的徒弟高信之，也是怀庆人，力气大，善射箭，比陈子灿大七岁，小时候同学，因此陈子灿曾经与他一同访问过宋将军。

当时座上有个饭量很大的客人，容貌很丑陋，右腋下夹着个大铁椎，有四五十斤重，吃饭以及拱手行礼时，一刻也不放下它。大铁椎柄上的铁链折迭围绕着，像锁上的链子，把它拉开有一丈多长。他很少跟人们交谈，说话像湖北一带的口音。问他家乡在哪，姓甚名何，都不作回答。

我们同住一个寝室，到半夜，侠客说：“我走了。”话音刚落，人就不见了。陈子灿见窗门都关着，就吃惊地问高信之。高信之说：“客人刚来时，不戴帽子，不穿袜子，用蓝手巾包着头，脚上缠着白布，除了大铁椎外，什么东西都没有携带，而腰带中裹着很多银子。我和宋将军都不敢问他。”陈子灿一觉醒来，侠客却已打着呼噜睡在床上了。

有一天，侠客向宋将军告辞说：“我当初听到你的名声时，把你当作英雄豪杰，然而你的武艺全不顶用，我走了。”宋将军竭力挽留他，他就说：“我曾屡次打杀拦路抢劫的强盗，夺取他们的财物，因此他们很恨我。我若久留此地，灾祸将会牵连到你。今晚半夜，强盗们正约定和我到某个地方决斗。”宋将军高兴地说：“我骑着马带着弓箭来助战。”侠客说：“不要去，强盗本领强且人又多，我想要保护你，就不能杀个痛快。”宋将军向来自以为了不起，并且也很想看看侠客的本领，就竭力请求侠客同往。侠客没办法，就带他一起走。将要到达决斗的地方，侠客送宋将军登上一座荒废无人的堡垒，说：“你只许观看，千万别作声，（以免）让强盗们发觉你。”

这时，鸡叫月落，星光照着空旷的原野，百步之内能够看见人。侠客骑马飞驰而下，吹了几声觱篥。一会儿，二十多个骑马的强盗从四面聚集过来，徒步行走背着弓箭跟在后面的有一百多人。一个强盗提着刀纵马冲向侠客，侠客大喊：“看椎。”挥舞起铁椎，强盗应声坠落马下，马头也被砸得碎裂。那伙强盗向前包围上来，侠客奋力挥舞铁椎左右猛击，强盗们连人带马栽倒在地，三十多人被杀死。宋将军屏住呼吸观看这场恶战，吓得两腿发抖，几乎从堡垒上掉下来。忽然听到侠客大声呼喊道：“我走啦！”尘灰滚滚，朝着东方飞奔而去。之后就再也没有回来。

[1] 魏禧评论说：张良找到了大力士，在博浪沙用铁椎捶击秦始皇，大铁椎大概也是那种人吧？老天生下有奇异才能的人，一定有用得着他的地方。但我读陈亮的《中兴遗传》，发现那些才智出众、侠义刚烈、雄奇卓异的人，无声无息地不能在当代显露功绩声名的，又为什么这样多呢？是不是上天降生的人才不一定被人任用呢？还是任用他们自会有一定的时机呢？陈子灿遇见大铁椎是壬寅年，看他的相貌应当是三十岁，那么大铁椎今年已有四十岁了。子灿又曾经看见他写买东西的单子，楷书写得非常工整漂亮。?

过大孤山小孤山

八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高 约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正象）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得迟所历妙”。经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。

小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。

古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天下着雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。

第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳。不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”，说的就是这个。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻（船）不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。

康熙五十一年三月间，我（关押）在刑部监狱里，看见犯人死去而从墙洞里拖出去的，每天有三四个人。（狱中）有个原洪洞县的知县杜君，站起来说道：“这是瘟疫发作了呵。现在气候正常，死的人还不多，往年（这时候）多到每天十多人。”我问造成这种情况的原因。杜君说：“这种疾病很容易传染，得这种传染病的人，即使是他的亲属也不敢同他一起居住。而狱中有老监四座，每座老监有五间房子，看守们住在当中一间里，在房前的墙上开有窗户用来通光，屋顶也开有天窗用来透气。旁边的四间牢房却没有开窗，可是关在里面的犯人经常有二百多人。每到傍晚便落了锁，犯人的尿尿也都封闭在牢房里，同食物的气味混在一起。再加上严冬时节贫穷的犯人在地上睡觉，等到春天地气上升，很少有不生病的。监狱里有个老规矩，天亮了才开锁，当深更半夜的时候，活人跟死人脚靠脚头靠头地躺着，没有办法避开，这就是传染上的人多的原因。更值得奇怪的是，那些大强盗和犯案多次的贼，杀过人，案情重大的囚犯，精气特别旺盛，染上这种病症的十个当中没有一两个，有的即使染上了，随即也就好了。那些接连死去的，都是因为罪轻被押以及被牵连的，被当作人证而不该受法律制裁的人。”

我说：“京城里有顺天府的监狱，有五城兵马御史衙门的监狱，为什么刑部衙门监狱里关押的犯人竟多到这种程度呢？”杜君说：“近年来的诉讼案件，（只要）案情稍微重一点，顺天府、五城兵马御史衙门就不敢专擅判决；再加上掌管京城九门守卫工作的步兵统领访查、缉捕、检举、盘查出来的犯人，统统归刑部监狱关押；而十四司的郎史、员外郎当中的那些喜欢多事的，以及官署内管文书的小吏、典狱官、看守们，都以关押的人越多为利，稍有牵连，必千方百计地捉来。如果进了监狱，不管有罪无罪，一定给戴上脚镣手铐，关在老监里，使（他们）痛苦得无法忍受了，然后就劝导他们去找保人，放他们出狱住在老监的外边，估计他们家里拥有的财产作为勒索的标准，而得来的钱就由官和小吏瓜分了。中产以上的人家，都竭尽自己的资财来找保人，家产少一点的，要求去掉脚镣手铐住到老监外面的板屋里，费用也要好几十两银子。只有（那些）非常贫穷无依无靠的犯人，才戴上刑具关押，一点也不宽容，还把他们做为标本警告其余的犯人。有的同案被囚的人，犯罪情节严重的反而出来住在外面，而罪轻的、无罪的却遭受那披枷戴锁的痛苦。他们心里积聚着忧愁愤恨，睡眠饭食又违背常规，等到生了病，又没有药物治疗，所以常常造成死亡。”

我见皇上有爱惜生灵的品德，和以往那些好皇帝一样，每次审察判决书，必然能在被判死刑的犯人中寻求出一些可以放生的人，而如今无辜者竟然到了这个样子。假使仁人君子向皇上直言：除死刑犯以及发配到边远地充军的重刑犯外，那些罪行较轻以及受牵连还没有结案定罪的犯人，可以另外关押在一座监狱里，手脚不得上刑具，这样，所保全而活下来的人能数得清吗！有人说：“监狱原有的五个牢房，名为临时拘留所，让那些正在打官司而没有结案定罪的人住。如果实行过去的规章制度，也可以稍有补益。” 杜君说：“皇上开恩，凡犯罪官员住板屋；如今贫困犯人转到老监关押，而大盗中却有住板屋的人，这里面是可以仔细查究的啊！不如安置在另一所监狱里，(这才)是拔出根本塞住源头的办法。”和我同案被关押的朱老先生、姓余的书生及早在狱中的同官县的僧某人，先后传染上瘟疫死去，他们都是不应该受到重罚的。又有个姓什么的用不孝的罪名控告他的儿子，（他）左右的邻居（受牵连）被戴上刑具关进老监，整夜大哭大叫直到天亮。我对这些事有感触，就拿杜君的话普遍询问狱中的人，大家说的都一样，于是便写了下来。

凡是判了死罪的案件上奏（以后），刽子手就先等在牢房外面，支使他的同伙进去勒索财物，这叫做“斯罗”。家中富有的犯人，同伙就找他的亲属（谈），对贫穷的犯人就当面告诉他。（对）其中受凌迟碎剐的，就说：“要是顺从我，就先刺心脏；不然四肢砍完了，心还不会死。”（对）其中受绞刑的，就说：“要是顺从我，开始一绞就能断气；不然绞三次（还要）加用别的刑具，然后才能死去。”只有对那些砍头的，没有什么好要挟的，但是还要留下他的脑袋做抵押品。因此，有钱的贿赂往往要花几十两甚至上百两银子，没有钱的也要把自己的衣服卖光；一点财物没有的，就按照说过的那样来惩处他。负责捆绑犯人的也是这样，（犯人）不能顺从他的心愿，捆绑时就先折断他的筋骨。每年秋天集中处决犯人时，勾着姓名立即执行的占判死罪囚犯的十分之三四，留着暂不执行的占十分之六七，都被捆绑到行刑的西市去等待命令。那些在捆绑时受了伤的，即使侥幸保留了性命，也要病上好几个月才能痊愈，有的人竟然成了残废。

我曾经找一个老年管文书的小官询问过这件事：“他们跟那些被处决、被捆绑的人，不是有什么仇恨，只不过希望得到一点财物而已；果真没有，最后也就宽容宽容他们，这难道不是一种善行吗？”回答说：“这是为了立下规矩以警告其余的犯人，而且也用来惩戒后来的人；不这样，那就人人都会有侥幸的心理。”专管给犯人戴手铐、打板子的人也是这样。跟我同案被捕用木制刑具拷打审问的有三个人：一个人给了三十两银子，（结果）骨头受了点轻伤，病了一个多月；一个人给的（比他）多了一倍的银子，（只）打伤了皮肤，二十天就伤愈了；一个人给（的是他）六倍的银子，当天晚上走起路来就跟平时一样。有人问他们道：“犯罪的人贫富不一样，你们已经从各个犯人身上都得了钱财，又何必还要按出钱多少来分别对待呢？”（他们回答）说：“没有差别，哪个肯多出钱呢？”孟子说过：“选择职业不可以不慎重。”（这句话）真对啊！

刑部里（有个）老年管文书的小官，家里暗藏着伪造的印章，公文下发给各省，往往偷偷地更换它，增加或删节那些重要的语句，奉命执行的人没有谁能分辨真假。那些上奏给皇帝和送各部的公文，还不敢这样做。（政府的）法令规定：大盗没有杀人，以及另外的共同参与作案而人数多的案犯，只要主谋的一、二人立即处决，其余的案犯经过秋天的大审，都减刑遣发到边远地方去服役。案文送上去，其中有立即处决的，刽子手就预先等候在牢房门外。命令一下去，就（把死罪案犯）绑上押出来，一点时间也不拖延。有某姓兄弟二人，因为犯了把持公仓的大罪，依照法律应该立即处决。罪案已经判决了，管文书的某人告诉他们说：“给我一千两银子，我使你们活下去。”（他们）问他有什么办法，他说：“这没有什么困难，另外准备一份奏章，判决词不用改动，只不过拿两个列在同案名单后面的单身汉而又没有亲戚的从犯替换你们的名字，等到案文加封上奏的时候偷偷地换一下罢了。”他的一个同事说：“这可以欺骗死去的犯人，却不能欺骗主审官，如果他发现错误再上奏章请示，我们就活不成了。”管文书的某人笑着说：“（他）重新上奏请示，我们这些人固然活不成，但是主审官也要一个个罢官离开，他们不能拿这两个人的性命来换掉他自己的官职，那么我们这些人也就始终没有死的道理了。”他居然这样办了，同案名单中后面的两名从犯马上被处了死刑。主审官惊吓得口张舌翘，但到底不敢追究。我在监狱里，还见过某姓兄弟俩，牢房中的犯人都指着说：“这两个人就是用某人、某人换来他们的脑袋的。”管文书的某人一天夜里猝死，众人都说（他）是因为这件事受到冥界的惩罚。

凡是杀人（的罪犯），如果审判书中没有预谋、故意杀人罪名的，经过秋季的大审归入情有可怜、其罪可疑一类，就可以免除死刑，官吏就借这个规定来钻法律的空子。有个叫郭四的，总共杀过四次人，一次次归入情有可怜、其罪可疑的一类，接着碰到了大赦。（他）即将出狱了，天天跟他的一伙人摆设酒席，尽情高歌到天亮。有人问他以往的事情，他就一桩桩一件件地详细叙说，神情面色是那样洋洋自得，好像是在自我夸耀。唉！贪官污吏忍心于贪赃枉法，是不值得责备的；可是不明白治狱之道，好官也多把使犯人免去一死当做功德，却不去追究那些案件的真相，他们使好人蒙受冤枉，也厉害得很哪！

有些奸狡的人长期关在监狱里，同狱卒内外勾结，很捞了些钱。山阴县有个姓李的，因杀人被关在监狱里，每年能够弄到几百两银子。康熙四十八年，因为大赦被释放出来。在外面过了几个月，（他感到）寂寞无聊没有什么事可干，他的同乡中有一个杀了人的，于是他就代替那个同乡承担杀人的罪名。原来按法律规定不是故意杀人就一定长期关押，终久没有死罪。（康熙）五十一年，又遇大赦，又根据赦令减刑等待发配到边外去戍守。（他）叹息说：“我没有机会再到这里来啦！”按照旧例，发配充军的犯人要转到顺天府监狱关押，等候遣送。那时正好是冬天，停止遣送。姓李的写呈文请求留在刑部狱中等到来年春天遣送，请求了好几次，都没有得到批准，他很失望地转移许多出去。[2][3]

陶庵梦忆序

陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就像看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而存米的瓶子里多数是空的，不能生火做饭。我这才懂得伯夷、叔齐是一直饿死的，（说他们）不愿吃周粟，还是后 人夸张、粉饰的话。

在饥饿之余，我还喜欢写些文章。因此想到以前生长在王、谢这样的家庭里，很享受过豪华的生活，现在遭到这样的因果报应：用竹笠作为头的报应，用草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。

在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在自己应当从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚁穴中回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。偶而拿出一则来看看，好像是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。这真的可以说是痴人的面前不能提梦啊。

以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。

我现在一生将尽，但还在从事写作，这又是在说梦话了。因而叹息能运用智力、写作文章的人，其好名之心真是难改，正如黄粱梦醒，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此，其一点名根，实在是像佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。[1]

文与可画筼筜

竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长出来就有的。如今画竹的人却是一节节地画它，一叶叶地堆积勾勒它，这样哪里还有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗?子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但齐桓公赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。像我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。

与可画竹，起初并不看重自己的画。四方的人们，带着丝帛来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：‘我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画。’做袜子的材料会聚集到您那里去了。”信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：“世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一。我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斤斧什么时候能放过笋呢？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。

元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷失声痛哭。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。