从相亲角来看待的剩男问题

第一篇：从相亲角来看待的剩男问题

从相亲角看出的剩男问题（开头和题目结合的语句）

上海人民公园相亲角是在2005年由家长自发组织起来的相亲角，一到周末十分红火，来为子女相亲的家长络绎不绝，成为了上海这个城市的一大景观。

相亲角的景象十分壮观，来的绝大多数是孩子的父母，而且不少家长都是瞒着子女来的，事前都做了详尽的准备，都在为子女的婚姻头等大事而奔忙。这些子女大都具备高学历、高职位、高工资，在事业上是佼佼者，但往往由于工作压力太大，竞争剧烈而无暇顾及个人的感情生活和婚恋，错过了最佳婚恋时机，有的不幸就成为了所谓的剩男剩女。

相亲角的出现和发展，正是应运而生。相亲角的出现，不仅仅是一道独特的风景线，也是特殊时代的产物，反映了当前青年择偶困难的现象。所以我们想要就这么一个与时代相结合的社会现象进行研究，从相亲角来看剩男现象。

（结尾与开头相呼应）

据询问相亲角的一位家长我们得知相亲角的成功率其实不高，往往在见了第一次面之后就结束，那些父母们，辛辛苦苦地为自己的孩子寻觅姻缘，但是那些白纸黑字和老人的眼光，未免让人觉到一丝悲哀和无奈：“集市”里交换出来的爱情和婚姻到底能有多少是完美和幸福的呢，让我们期待和祝福吧！

余阿姨的儿子虽然只有26岁，但她就已来过人民公园两三次了。当记者说“男孩不用那么急”时，余阿姨连忙摆摆手：“我儿子这个年纪差不多应该结婚了，现在再不帮他找，让他自己地笃悠悠等啊等，估计30岁也结不了婚。”余阿姨说，之前在人民公园认识过两个还不错的女孩家长，也安排过双方见面，不过儿子都说没感觉。多看看，多和人家谈谈，找到合适媳妇的机会也就多些。“这里毕竟人多，”

男方家长只需在沈老师处留下孩子的基本资料，就可免费入库登记，而女方家长则需支付90元钱成为为期半年的“会员”。入会后，家长可无限制地翻看文件夹，只需记下看中的对象的编号，沈老师就会从自己制作的“数据库”中调出对方家长的联系方式。

“为什么只有男方免费？这不是很不公平么？”面对一位家长的质疑，沈老师慢悠悠地回答道：“你不领行情。现在优秀的女孩太多了，对象难找，优秀的男孩就少得多了。”他还说，一旦介绍成功双方结婚，希望男方家长“凭着良心”给他300块钱介绍费。

第二篇：从刑法角度上看待环境治理论文

当前我国环境形式越来越严峻，人们逐渐把眼光从经济发展转变为环境保护。如何保护环境，笔者认为必须借助刑法来进行规范，可以增加环境污染犯罪危险犯罪名，完善环境监管失职罪，利用刑法的威慑力来给人们以警示作用。

一、通过刑法来治理环境的必要性

随着我国社会不断的发展，我国经济迈上了一个前所未有的高峰。但是，随之付出的代价就是我国环境急剧的恶化。近年来，环境污染已经到达了危害人们生活的地步，无论是政府还是民众都希望能改善环境。在这里本文认为，要改善环境首先要预防环境污染。

要预防环境污染必须要通过刑法来展开，这是由刑法自身的特点决定的。第一、当前我国虽然制定了一些有关保护环境的行政法规，但是这个行政法规的实施不仅没有起到作用，反而环境污染越来越严重，因此笔者认为有必要接触刑法中最为严厉的强制力来解决，这样会对破坏环境的犯罪分子造成威慑作用，从而根本上保护了环境;第二、日益严重的环境污染已经到达民众可以忍受的底线了，如果在任其发展，对于社会稳定，国家治理都是非常不利的，因此解决环境问题迫在眉睫。从刑法来保护环境恰恰是最正确的选择，刑法是我国法律中的底线法，在当前趋势下，用刑法是符合大众和国家需求的。

二、环境污染犯罪立法体例的改革

在我国立法体系中，对于环境污染犯罪的法律条文是放在刑法第六章“破坏社会管理秩序罪”中的。对于这个设定，笔者认为是不合适的，因为在我国刑法订立初期，我国的环境污染情况并不是很严重，但是随着我国经济的不断发展，我国现在环境污染越来越严重，甚至已经危机到全体人民健康的地步了。这时再把环境污染犯罪放在第六章中是不合适的，一方面不能显示出来治理环境污染的重要性;另一方面，对于惩治环境污染的犯罪不能起到一种实质性的效果。因此笔者认为如果想要对我国环境污染犯罪进行改革就必须要对我们刑法中对于环境污染犯罪的规定进行改动。

对于如何设置环境污染犯罪的法条，我国学术界一直有着不同的看法和观点。即有的学者认为我国可以借鉴国外法中对于环境污染犯罪的规定，比如在巴西，对于环境污染犯罪进行了一个独立的制定，这是独立于刑法之外的，足可以显示出对于环境污染犯罪的重视性。当然，也有学者认为可以把环境污染犯罪放在刑法中去，单独设立一个章节进行规定。①对于这两种观点，笔者认为，根据我国的具体国情以及我国刑法的发展历史状况来看，对于单独订立的特别法往往都是一种为了适应我国需求暂时性的过渡性法律，其最终结果都是并入了刑法典中去。而且纵观世界其他各国的法律，大部分国家并没有把环境污染犯罪作为了一个单独的特别法进行规定，因此，笔者认为我国应当把环境污染犯罪放在我国刑法典中去，与其他十类犯罪并列制定。这样既可以显示出环境污染犯罪的重要性，又可以以刑法的强制力的威慑力给予环境污染犯罪最强烈的打击。

三、通过刑法治理环境的具体内容

虽然当前我国刑法对于环境污染犯罪有了一些规定，但是这些规定仍然有不足之处，因此笔者在这里提出一些自己的建议，要求完善刑法治理环境污染的法规。

(一)增加环境污染犯罪危险犯

在刑法学界中，有种观点认为可以在刑法中增加环境污染危险犯，也就是说假如一个人对环境造成了严重的污染时，我们就可以用这个罪名来惩罚他。对于这个罪名的刑法适用，笔者认为是当前我国最紧迫需要的，最符合法律依据的，其作用将主要通过以下三点来说明。

第一、刑法的主要目的是预防犯罪而不是惩戒犯罪，增加污染环境犯罪危险犯这个罪名，可以从根本上对想犯罪的人给予一种心理的威慑力，使其自觉的放弃犯罪的想法或者是主动阻止犯罪的进行。这样就与刑法的根本目的相一致，把犯罪消除在苗头，防范于未然;②第二、增加污染环境犯罪危险犯这个罪名，可以让我们在打击犯罪的时候更加占据积极主动的位置。即当犯罪发生在进行阶段，只要公安机关进行了查明，就可以采取行动进行制止和抓捕，从而避免了环境污染的进一步恶化，从最大程度上使环境得到保护。可以说这个罪名的设立，对于当前我国环境的防范和治理是有着巨大作用的，它让我们整个法律对于环境的保护充满活力;第三、增加污染环境犯罪危险犯这个罪名是当前我国刑法治理环境所必须要求的。最近十几年来，我国环境污染时越来越严重，人民逐渐的认识到环境污染的巨大危害性，但是纵观我们对于环境污染的惩罚结果往往都不是很让人民满意。究其原因，是我国刑法对于环境污染的惩罚缺少实质性的内容，从而在判决污染环境时往往没有一定法律条文的支持。因此，对于我们现状来说，增加这个罪名是符合广大人民呼声和国家长治久安需要的。

(二)完善环境监管失职罪

在我国当年刑法中虽然有环境监管失职罪这个条文，但是立法者却对这个条文做了很多的限制。如要构成本罪的基本条件是必须要造成重大的需环境污染事故，并且致使公私财产遭受重大损失或者人身伤亡的，这样的规定对于我国国家工作者进行环境监管是非常的不利的。而且，在我国有些地方政府领导为了追求政绩，往往以牺牲环境为代价来发展经济，如果按照刑法中的规定，必须要造成重大的环境污染，并且造成重大的财产损失才可以追究工作者的责任，这明显是跟我国现在民众的需求、国家的治理是不符合的。

如果要增设污染环境犯罪危险犯，就必须完善环境监管失职罪。这与宪法中的公平正义理念是相符的，同时也是避免了在实施过程中首尾不能相顾的情形出现。对于国家工作人员来说，只要其存在污染环境的行为就可以追究其刑事责任，这样就从根本上对其产生一种威慑的作用，会让其主动的来保护环境，避免污染情况的出现。

四、结语

当前我国正面临这从所未有的环境污染危机，如果不认真处理，这对我国民众安全、国家治理、社会稳定都是有害的。因此我们要重视起来，用法律的底线法——刑法来治理环境污染，从而从根本上预防环境污染，达到保护环境的目的。

第三篇：从教育的阶级性来看待目前的教育缺失

从教育的阶级性来看待目前的教育缺失

山东省临沂市临港区牛庙联小 卢兴今 马克思、恩格斯指出，“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量，支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料。”占统治地位的教育，总是统治阶级的教育。统治阶级总是利用教育来巩固其统治地位；被统治阶级也要利用教育争取本阶级的利益。教育的阶级性不是从来就有的，原始社会的生产资料为社会公有，教育也就成为全社会的事业。私有制产生以后，社会上出现了阶级和阶级对立，一定阶级的教育的目的、制度、方针、内容以至方法上便体现了这一阶级的利益和要求，及其思想、观点、心理和习惯。从此，历代剥削统治阶级便牢牢地掌握着学校教育权。在资本主义社会，无产阶级为自己和后代争取获得教育权斗争，并利用教育传播社会主义革命思想。恩格斯认为工人阶级争取受教育权的斗争，既是促进工人阶级团结一致成为自为阶级的手段，也是促进无产阶级革命并为夺取政权作准备的有力措施。俄国十月革命以后，列宁指出，“学校不仅应当成为一般共产主义原则的传播者，而且应当从思想上、组织上、教育上实现无产阶级对劳动群众中的半无产阶级和非无产阶级的阶层的影响。其目的在培养能够最后实现共产主义的一代人。我国是一个社会主义国家，所以我国的教育的目的必须为我们的社会和国家服务，其根本目的是：

一）培养学生做人 即思想道德教育

因为我们培养出来的人，无论其知识多么渊博，身体多么健壮，事情多么 会办，但如果他们却不会做人，那又有什么意义呢？可见，在教会学生求知、健身、办事的同时，千万不要忽 视教会他们怎样做人。做人，就是要求学生，遵守做人的道德规范，掌握做人的最起码知 识、技能、能力。这是实现由自然人向社会人转变的第一步，是最基本的要求；但这还不够，还应教育学生做 中国人，热爱社会主义祖国，继承和发扬中华民族的优良传统，树立为振兴中华而献身的雄心壮志；如果说着 眼于“人”的民族性，这也还不够，还应着眼于当今所处的时代，所面临的国际环境，着眼于孩子们未来所置 身的社会和世界竞争，使受教育者具有竞争意识、合作意识、时间观念、效益观念等具有适应现代生活的能力，做现代的中国人。

（二）培养学生成才 即知识技能教育

众所周知，面对21世纪的挑战，要在激烈的国际竞争中占据战略主动地位，我国必须培养多层次的大批优 秀人才。而要有效地完成这一任务，就应当加强素质教育，提高学生素质；特别是在基础教育中贯彻这一意图 与要求，以便把基础教育办成提高国民素质与培养跨世纪社会主义现代化建设人才的奠基工程。

上述素质教育的两个层次的目的任务，是密切联系、相辅相成的。首先，做人是成才的基础。就是说，任 何人必须先学会做人，然后再谈如何成才；不会做人的人是成不了才的，即使成了才，对人民、对国家、对民 族也不会有什么好处。其次，做人又是成才的一项基本内容或要求。就是说，任何层次的人才都要学会做人，应当把是否会做人作为任用、考核与评价人才的一项重要指标。再次，做人与成才在相互制约、彼此渗透之中 获得发展。即是说，学会做人有助于培养成才，培养成才有助于学会做人。可以说，做人的过程就是成才的过 程；同样，成才的过程也就是做人的过程，成才之后仍要继续学习做人。成才无止境，做人也无止境。“活到 老，学到老，做到老”，在这里是完全用得上的。

现在的教育在培养学生成才方面已经达到了极致，在培养学生做人方面却十分欠缺。也就是说尽管素质教育喊了这么多年，教学理念与教学方法也有所改变，但那也只是宋丹丹在小品中穿上和脱下马甲的区别，知识还是那些知识只是换了一下“包装”；而在培养学生做人方面，特别是思想教育方面不但没有进步，而且还大大的退步了，具体表现如下：

一、大批的国内精英、顶尖人才外流：现在各国的竞争说到底还是人才的竞争，尽管

目前我国条件不如发达国家，制度不如发达国家完善，但是也不至于有一些博士或者教授到一些不算很发达的国家去端盘子刷碗吧？这又使我想起了新中国刚建立的时候，那时我们有什么条件？但是一大批老一辈在发达国家学成或事业有成的科学家，冲破重重阻挠，克服艰难险阻回国建设我们的国家。这是一种什么精神？他们的精神是谁灌输的？我们现在的思想教育竟不如解放前的老私塾先生吗?

二、现在的孩子越来越难管，越来越不服管。现在，我国有那么一些人一发现中国的一些教育问题，就会说美国怎样怎样，我们应该向美国学。于是我们应该像美国的下三滥学校一样去尊重学生的个性发展，所以上课就可以乱说话，就可以乱提问题。可是美国的正规的学校也是这样的吗？慢慢的，我们的学校放松了学生的思想教育，学生们所谓的个性发展了，但是纪律性、组织性、尊重自己与他人，与人合作沟通的能力却越来越差了。最极端的例子就是富士康“十连跳”。

三、涉及学校、教师的被告案例越来越多了。尽管有些事情确实与学校有关，但是向

前十年与向后十年的案例比较一下，你会发现是极为不一样的。

四、大多数基础教育学校的思想教育机构和组织形同虚设。我国的思想教育机构和组

织是很健全的，在小学有少先队，在中学有共青团，在大学里有党组织。按理说，我们应该能培养出大量“又红又专”的人才，但是现实情况却是当上面要来检查了，大多数小学学校才想起红领巾来，即明天某某领导来检查学生一律要穿校服戴红领巾，大多数中学是将共青团员名单放进档案盒里好备查。大多数大学生入党的目的也很单纯：好找工作，考公务员能加上几分，将来好当官。现在极少学校还有像样的少先队组织，像样的团组织了，那更别说使用少先队组织、团组织来管理、团结、组织学生了。正规渠道不组织或组织薄弱，那非正常的组织或小团伙就如火如荼的发展起来了。

到目前为止，我国仍然属于社会主义国家，所以我们培养的人才应该具有我们国家的特点：知识是没有国界的，那只有武装我们的思想。当前，我们需要做的事有：

一、以胡锦涛总书记的“社会主义荣辱观”“社会主义四好少年”为基础，构建适合当前思想道德教育的理论体系，加大宣传与学习力度，层层落实下去。

以前，我们有雷锋叔叔，每年三月是“学雷锋活动月”，现

在如果课本中出现这方面的内容，我得详细的向学生解释，解释完了学生还是不理解：这种事是真的吗？

毛泽东提词

雷锋照片

雷锋，解放前是一名孤儿。解放后，在党和政府的关怀下入学读书。参加工作后，多次当选为劳动模范。1960年参军，两年多的时间里，立功三次，还被评为模范共青团员和节约标兵。1962年8月15日因公殉职。1963年初，他的优秀事迹公开报道。1963年3月2日，《中国青年》杂志首先刊登了毛泽东“向雷锋同志学习”的题词。3月5日，《人民日报》、《解放军报》、《光明日报》、《中国青年报》等都刊登了毛主席的题词手迹。第二天，《解放军报》又首次刊登了刘少奇、周恩来、朱德、邓小平等同志的题词手迹。《中国青年报》随即转载。以后，陈云、叶剑英等同志也为雷锋题了词。号召全国人民学习雷锋的共产主义精神品质。从此，学习雷锋的活动在全国展开，而且不管政治形势如何变化，雷锋精神却经久长存。“向雷锋同志学习”逐渐成为树立社会主义新风尚的动员口号。由于老一代革命家的积极倡导，学习雷锋的活动很快从军队向全国各行各业发展，迅速兴起了一个全国范围的学雷锋热潮。共青团中央、全国总工会和全国妇联相继做出决定，并以各种形式组织了学习和宣传雷锋的活动。全国性的报纸，如《人民日报》、《解放军报》、《中国青年报》、《光明日报》等，以及地方报纸，都用大量篇幅报道了各地开展学雷锋活动的情况，以及雷锋事迹、雷锋日记等。文化艺术和出版部门还出版了图书和画册，演映了雷锋的电影。随着学雷

锋活动的深入开展，全国各行各业和各条战线上，涌现出成千上万雷锋式的先进人物，社会上迅速地出现了一种奋发图强，积极向上的精神，进一步地形成了一种良好的社会新风气。

3月5日,定为

学雷锋纪念日 之后，我们又有了“五讲四美三热爱”；

五讲四美

1981年2月25日，全国总工会、团中央、全国妇联、中国文联、中国爱卫会、全国伦理学会、中华全国美学学会等9个单位联合作出《关于开展文明礼貌活动的倡议》，号召全国人民特别是青少年开展以“讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德”和“心灵美、语言美、行为美、环境美”为主要内容的“五讲”、“四美”文明礼貌活动。

“三热爱”

即热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党。

对比以前的宣传教育，现在呢？

二、加强组织建设，发挥组织作用。

如果没有好的组织形式，有再好的思想教育宣传也作用不大。所以我们一定要把中小学特别是农村中小学的组织建立健全起来。

1、建立健全小学少先队的作用，使之确实成为学生在少先队辅导员的指导下进行自我管理，自我向上，自我学习的先进组织，而不是为了应付上面检查或节假日来临的围在脖子上的红色装饰物。

2、建立健全中学共青团的作用，真正让她成为引导同学们自我管理，正确交流，积极向上的先进组织。

三、加强和固定活动形式，积极营造全社会都参与的良好氛围。要树立一批积极向上的榜样或内容，国家加强和固定活动形式，积极营造全社会都参与的良好氛围，使之年年有，月月新，积极贯彻，层层落实，并且便于学生参加，利于上级检查。

五、培养一批思想素质好，组织能力强的基层校共青团书记、校少

先队辅导员。

国家应该积极培养一大批培养一批思想素质好，组织能力强的基层校共青团书记、校少先队辅导员，并形成常规，或者直接成立与之对应的团校或者队校，这样便于培训，布置任务和检查验收。

总之，少年儿童是祖国的未来，思想教育只有从小抓起，否则我们就会输在起跑线上。

第四篇：当代大学生如何从钓鱼岛问题看待中日关系

当代大学生如何从钓鱼岛问题看待中日关系 在全球化的形势下，国与国之间的关系变得更加微妙密切，不再是赤裸裸的博弈和较量，而更多的是强调谋求合作和共同发展。中日两国，在地理上，是一衣带水的邻居关系；在经济上，中国是日本的第一大贸易伙伴。因此中日关系绝对是中日两国乃至其他国家不容忽视的问题。

近年来，钓鱼岛问题可谓闹得沸沸扬扬，甚至影到了国家之间的友好关系。虽然中国和日本的钓鱼岛纷争是由来已久的，而且中在早期就已经推出“主权在我，搁置纷争，共同开发”的方针，但由于日本针对钓鱼岛不断挑起事端，企图把钓鱼岛占为己有，其野心就如司马昭之心——路人皆知。而大量的史书记载显示，钓鱼岛是中国的这是个不争的事实。并且在2012年，中国学者赴日本国家级档案局取证，发现多份文件显示钓鱼岛是中国的，则日本早已明白无误地知道事实。而日本觊觎的是钓鱼岛的军事价值，战略资源和丰富的自然资源。据中国军事科学学会副秘书长兼少将罗援指出，按照《国际海洋法公约》，一旦日本拥有的钓鱼岛的行政管辖权，不只是占有了钓鱼岛列屿的那几座岛，而是将其领土踏在中国大陆架上，直接影响到我国领土的安危。而且钓鱼岛也蕴藏着丰富矿物资源和渔业资源，失去钓鱼岛，也会使中国蒙受巨大的经济损失。既然钓鱼岛是中国的，无论如何都理应义无反顾地保护和维护国家领土完整，这是国家统一的保证。作为一名大学生，应该正确理性看待钓鱼岛问题和中日关系，还有用自己的实际行动保卫国家领土完整维护国家主权。随着日本一次有一次地触及中国的底线，保钓运动已经不是一个新鲜的词汇了。特别近年来，日本针对钓鱼岛上演的闹剧越演越烈，日方大张旗鼓的“购岛”计划，计谋将钓鱼岛国有化,这个事件引起了我国公民的极大的愤怒。在去年由于日本右翼分子非法登上钓鱼岛，引起我国各个城市出现了大批爱国人士上街进行了反日抵制日货的游行示威。而作为一名正在接受高等教育的大学生，我们应更理性地区看待这些事件。据新闻报道，在游行示威当中，发生一些不文明不人道的事情，就是参与游行示威民众打了抵制日货的爱国口号，看到日本牌子的产品就砸烂毁掉，许多中国同胞深受其害。爱国固然是好事，如果有人只是借着爱国这个堂皇的头衔找乐子发泄自身的不满，这决不是爱国，而是给国家给政府找麻烦。我们应该更理性地看待中日两国的关系，两国的矛盾绝不是抵制日货就可以解决的。而且日本商品也是在中国制造的，为中国解决了部分的劳动力，给中国政府缴纳了赋税，日资企业也给中国带来了经济利益，这是一个双赢的游戏。

从上可看出，中日两国关系的处理是复杂的，但两国友好交往时必须的，作为国家的新生一代，必须树立正确的态度看待中日关系，用正确的方法和适当的行为来维护国家利益和谋求国家发展。由于日本二十世纪前期在中国发动的一系列战争和恶行，而今天的日本不愿直面历史的不诚恳态度，再加上不断升级的钓鱼岛事件，这一切都是与我们的爱国情怀相冲突的，但是我们应当避免偏激情绪，抛弃偏见。中国自古以来就强调“以和为贵”，而且当今世界的主题是和平与发展，维护和平的世界坏境，保持国家稳定和促进社会发展才是我们要努力的方向。因此，在处理与日本的关系上，第一，我们要冷静。任何过激行为都会带来负面效果，就比如游行示威抵制日货，对日货进行打砸，这些行为都是不冷静的，缺乏思考的，忽略了大局利益。第二，虽然矛盾是存在的，但是合作和发展是需要的。我们还是需要学习和利用日本的技术和经验，谋求

国家更多的利益和发展。第三，剔除成见，谦虚学习。中国有句话说“三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之”，日本的创新的精神和日本人的良好素质还是值得我们学习，不仅仅是要学习别人的好的品质，还要学其法，别人为什么可以做到优秀，必有其的道理，这也是我们要探索和思考的；对于日本消极面对历史不诚恳的一面，我们要引以为鉴，严以律己。第四，我们加强保护本土文化。随着全球化进程，外来文化的入侵已变成我国一个严峻的问题，必须让我们自身的文化深入骨髓，代代相承，决不能让让外国文化喧宾夺主。第五，卧薪尝胆，振兴中华。用周恩来总理的一句话说“为中华崛起而读书”，每一个年轻人都应该更努力地发展自身，这是时代赋予每一个年轻人的责任，培育新一代年轻人，也是在为国家储备实力。中日关系一直都是一个热点话题，我们也相信党和政府能从广大人民的利益出发，妥善处理好中日关系。与此同时，做一名公民，我们应更冷静理智地表达自己的爱国热情，把爱国热情转化为对工作对生活的热情，做好本分，遵守社会规章制度和社会道德，为国家社会的和谐发展出一份力。

第五篇：试从受众的角度来看待春晚的创新

试从美学角度分析春晚的创新问题

文学与传播学院

高级文员专业 100104048 李可心

指导教师 宋妍 讲师

【摘要】 春晚作为中国的一种文化品牌,三十年不断进行自我突破和创新,本文分别从节目内容的创新、植入广告到取消植入广告、舞美灯光的创新三方面来看春晚的变化，试从后现代主义观念、文化发展的多元化和大众审美趋向来分析春晚的创新依旧不能让它得到人心的原因。最后得出：春晚想要赢得受众，就必须充分了解受众，敢于推陈出新。

【关键词】春晚 创新 受众 后现代 大众审美趋向

自1983年第一届中央电视台春节联欢晚会的开办到2013年的春晚结束，在不知不觉,这场文化的盛宴已经成功的举办了三十次,春晚,被誉为中国的狂欢节,一直以来是大众所喜闻乐见的一个传统的活动或者说是精神寄托, 它已经融入到了中国的年文化当中。央视凭借其推广的普遍性，使春节晚会已经同广大的中国观众建立起了“约会”概念。三十年来,在年三十的晚上播出央视春晚，意味着它不仅是一般的联欢会，而是承载了和春节有关的一切文化内涵，人们将对新年的盼望融入了对联欢晚会的期待。看春晚和吃饺子、放鞭炮一样成为人们心中过年不可或缺的一部分，其实也许就是人们这种执着的盼望和过高的期待值，才让人们对春晚质量的要求不断提高，期待着不断创新，而央视春晚也在人们不断的欢呼和质疑声中不断自省，不断的进步。

一、春晚三十年的创新

古人云，三十而立。中央电视台的春节联欢晚会在它三十年的岁月里，不断的发展和完善，它有了自己的一套演出体系和较为完整的演出模式。在除夕夜里它承担着传递官方意识形态和主流价值观的责任。而且不可置疑的是，它潜移默化之后成为了中国人的精神大餐，无论人们爱它或者恨它，它都已经成为人们在除夕夜的年夜饭桌上一道必不可少的菜，“虽然现在休闲娱乐的方式丰富了，看电视不再是唯一选择，但是每年依旧有几亿的观众仍然彰显了央视春节晚会的影响力。除夕之夜，难得团聚的一家人围在①桌子旁看电视、嗑瓜子、谈天说地，也是一种很好的享受，难怪乎有人说春晚已经形成一种新民俗。”

三十年来，春晚也在为了迎合人们不断更加挑剔的口味，改变着，提高着自己，它肩负着营造春节期间喜庆祥和的节日气氛和舆论氛围，具有一定的艺术追究和审美情趣。

没有华丽的舞台，没有炫丽的灯光，没有夺目的服装，有的是演员们竭尽全力的精彩的节目，真诚的情感表达，真挚的节日祝福，那一年是1983年，“文化大革命”刚刚结束，而“改革开放”也刚刚拉开序幕，这一年的春晚如同从天而降的春雨，滋润着中国大地上的人们，每年的春晚都有变化，接下来我们以2013年的春晚为例来看下春晚的变化。① 宋号盛，胡小琼.春晚盛宴群雄逐鹿.广告导报，2006年2期：102-103页 1．节目内容的发展趋势

从1983第一届春晚至今，春晚一直处在一个不断发展变化的过程当中。在很长一段时间内，春晚都充当着文化风向标的角色。在不断的求新求变的过程中，春晚的节目内容、节目形式乃至辅助这台晚会的方方面面，都发生着异彩纷呈而不可抗拒的变化。

（1）歌舞类节目的发展变化历程

歌舞类节目是春晚节目的重头戏之一。三十年来，春晚舞台上流传出无数经典歌曲和舞蹈。这些歌曲或舞蹈，极大地充实和满足了亿万电视观众的精神需求。纵观春晚三十年的歌舞类节目，首要的特点是主旋律色彩浓重。八十年代的蒋大为《在那桃花盛开的地方》，郁钧剑《说句心里话》，九十年代宋祖英《爱我中华》，张也《走进新时代》，新世纪之后王宏伟《西部放歌》、戴玉强《走向复兴》这些歌曲，抒发了中华民族对祖国的热爱之情，极大的满足着亿万电视观众的民族自豪感和自尊心。

其次，在春晚舞台上的另一大趋势是港台歌星的参与演出。八十年代张明敏《我的中国心》，费翔《冬天里的一把火》，九十年代王菲、那英《相约九八》，毛宁、张信哲、刘德华《大中国》。新世纪之后，周杰伦《青花瓷》，林俊杰《一千年以后》等等。港台明星所代表的流行文化和娱乐精神也借助春晚走进千家万户。在很长一段时间里，春晚歌舞都成为了电视观众满足精神需求和追求自我认同和满足的重要渠道和方式。

（2）语言类节目的发展变化历程

春晚的另一大特点是语言类节目占有极大比重。在一般的分类方式中语言类节目一般包括大众最喜闻乐见的相声和小品。相声作为传统的的曲艺样式，小品作为话剧舞台的衍生品，在给千家万户带去欢乐的同时，也引领着电视观众的审美情趣和诉求。纵观春晚三十年，相声和小品都经历着从极端繁荣到逐渐减弱的发展历程。相声方面，八十年代相声大师马季把相声搬上电视屏幕，留下了《一个推销员》《五官争功》等经典，姜昆、唐杰忠、李文华所合作的《虎口脱险》《如此照相》也是八十年代的经典作品，九十年代牛群、冯巩将相声在春晚舞台的影响力推向了极致，《瞧这俩爹》《明天会更好》等等都成为春晚经典。新世纪之后，相声发展逐渐式微，贾玲、白凯南《大话捧逗》是为数不多的为人所记的相声作品。而在在小品方面，八十年代朱时茂和陈佩斯所搭档的《吃面条》等经典小品至今为人传颂，九十年代赵丽蓉系列小品，世纪之交异军突起的赵本山系列小品都成为每年春晚观众必然期待的内容。语言类节目作为春晚的又一重要组成部分，将汉语的博大工巧发挥得淋漓尽致，极大的满足了电视观众的精神需求。

（3）戏曲类节目的发展变化历程

春晚戏曲类节目的分类一般包括传统戏曲、魔术、杂技等内容。在这个类型当中几乎每年春晚都集中了戏曲方面的精华节目，成为春晚弘扬传承传统文化的重要桥梁。戏曲作为传统文化的瑰宝，在春晚的表现一直不温不火。杂技方面，一大批接触的杂技演员和演出团体为春晚的观众奉献了很多精彩作品。值得一提的是09年春晚魔术师刘谦的表演，引领了红极一时的魔术风潮。这些节目样式和内容，一方面传承着中华民族的传统文化，一方面也极大的丰富了春晚的内容。

（4）其他

以上是以节目内容和样式的简单分类和解析。春晚作为一台文化盛宴，绝非这样的分类可以局限。还有很多分类切割方式和别样的亮点在其中。如科技元素的入侵。最直接的体现就在舞美效果上。早年春晚舞台效果简单，色彩单调，科技含量不高。而近几年春晚的舞美一直受到广大电视观众的首肯，虚拟的灯光和舞台效果，在带给观众一场视听盛宴的同时，也彰显了科技元素对春晚的影响。另一方面，在主旋律之外，草根明星也逐渐进入了春晚舞台。2005年，网络歌手杨臣刚《老鼠爱大米》成为网络文化入侵春晚的先河，2009年黑龙江和大连的两位农民歌手马广福和刘元喜成为民间草根登上春晚舞台的代表。这样的改变，也使得春晚的主旋律色彩有所减退，春晚由此更加富有亲和力。此外，网络媒介对春晚的影响也逐渐增强。网络对人们生活的全面入侵也直接作用于春晚，春晚引入了网络直播，很多网民在互联网上收看春晚，对春晚进行即时点评乃至给春晚纠错，也显示着当代国人审视春晚的角度和心态。

二、分析春晚不被受众喜欢的原因

弹指一挥间，“春晚”已经从一台单纯的节日庆祝的内部晚会，发展成为一场代表民族文化最高成就的节日仪式，这个舞台，体现的不仅仅是中国人在中国人三十年的生活，更像是一面镜子是整个民族三十年生活的反映。它已经30岁了。从一台电视台内部的小型联欢，到全国人民的春节新民俗，春晚本身就是一个见证奇迹的过程。《新闻联播》给春晚的定位，是“中国独有的文化形态”。当一台文艺晚会，可以被冠上文化形态这一高度定位，这足以震撼国内外电视发展史。

已经不知道是从这30年中的哪一年开始，每次春晚除了在舞台上奉献四个半小时的欢歌笑语之外，还附赠一个小游戏，那就是“大家来找茬”。哪个节目穿帮了，某某明星是假唱，哪个段子是抄袭,哪句哪句预测会是流行语„„为春晚挑刺成了我们在春晚这个传统习俗中大家争先恐后忙得不亦乐乎的必修课，而每年的挑错带来的欢乐甚至超过了晚会相声小品带来的笑声。今年的春晚当然照例如此。晚会结束没几个小时，已经有段子在微博上流传：

一、刘谦表演的不是魔术而是找饺子，二、同时还有人调侃说：今年春晚好奇葩啊，演电视剧的去唱歌了，唱歌的去说相声了，说相声的去演小品了，演小品的不来春晚了„„

不管我们喜欢或者对现在的春晚略有菲论，但是我们不能否认春晚的自我创新，可是问什么人们对找茬的关注度超过了节目本身。下面将从三个方面来分析这种节目本身忽略的原因：

1.从后现代的角度看

（1）网络流行语在春晚中流行

“后现代主义者主张的是兼容并包主义、拼凑和诙谐的模仿而不是大胆的创新和原创性”。在近两年的春晚中，语言类的节目即那个网络流行语进行了诙谐的模仿和表演，将其演绎在作品中，并且用自己的理解来表现幽默感，增强喜剧效果。同时，现在的作品很多元素都是由网络语拼凑而成，这体现了一种典型的后现代主义创作手法。例如 2010年的“不要崇拜哥，哥只是一个传说”、“哥唱的不是歌，是寂寞”。2011年的“此处略去XX字”、2012年春晚中的“拿扫帚不一定是清洁工”，也可能是哈利。波特。2013年中“打败你的不是天真，是无鞋。”但是我们进一步去思索这些网络流行语，我们发现这些话其实并没有什么更深的含义，但是这正是反映了后现代主义的一个很重要的特征：消解意义。“后现代是一个告别了整体性、统一性的时代，”在这个时代，权威失去了生存的土壤，人们更青睐于个性的喜好。从这种现象中我们看到了这种后现代主义氛围，并且用一些已经或者行将要过气的网络流行语来结构作品，希望用这样的方式来讨好观众，但是我们看到实际上的效果事与愿违，观众对此并不以为然，因为里面的台词对于非网民的观众很多都是听不懂，网民观众认为它并不是现实生活的真实反映，并不能因为加了这些网络用语，这个作品就具有了后现代主义的品质，只能说它初步具有了一些后现代主义的倾向。

（2）植入式广告植入春晚

2010年的春晚被称为被商业化的春晚，其表现形式就是广告，广告形式各异，有的巧妙或者笨拙的被安插在晚会的各个角落，但是这也恰恰是春晚的另外一个后现代主义的特征，在许多后现代主义者的眼中，文化就是一种商品，文化与商品的关系是密不可分的，这样说来，春晚植入广告就是顺应了后现代主义的商业大潮。

但是植入广告进来，并不成功，究其原因是太直接，会让观众感觉到反感。而在2012年时哈文承诺将实现“零广告”，往年饱受诟病的“广告植入”今年几乎绝迹，有人认为2012年的春晚是“最干净的一届春晚”。而在今年的春晚中，由美的承办播出了一个“美丽中国”的公益广告作为今年的零点报时的广告，也并没有引起观众大量的反感。将一些后现代主义的元素生硬地对齐到一个现实主义的作品华总，这总给人以一个“四不像”的感觉，所以这两年的春晚评价也略有上升，但是失去民心太久，也不是这一两次的做法可以改变的。

2.从文化传播的多元化角度看 ①

① 斯蒂芬·贝斯特，道德拉斯·科尔纳.后现代转向[M].陈刚，等，译.南京：南京大学出版社，2002.170.随着后现代传播时代的到来，春晚面临着严峻的挑战。在经历了短短年的网友推荐从“山寨春晚”摇身一变成 为了“网络春晚”而且得到了网友的参与和大力推捧，春晚看到了网络的力量，和网络的技术越来越成熟，在2011年的春节，由中央电视台与中国网络电视台联合举办了《2011年首届中央电视台网络春晚》，从大年初一至初六在中国网络电视上播出，它在紧扣网络的同时，也以最高的央视标准大量筛选和包装网络精品节目，使得人们看到了比平时看到的节目更高质量的表演。

与此同时各大电视台，也争相办起了各台的春晚，而且为了保证央视的收视率，各电视台都会和央视错开时间，选择更恰当的时间来播出，而在邀请明星上，各大电视台也绝对不输给央视，成了众多观众追星的热潮。

而每年的跨年演唱会，是最近几年渐渐兴起的一个晚会，每年各地方台砸金的热点也就在于此，从一开始央视春晚的“一枝独秀”到几年前和春晚来争宠的地方春晚，到现在“百家争鸣”的跨年演唱会，各地方台可谓是用心良苦。而这是这些越来越多的表演形式丰富的观众的眼界把大家的嘴给弄刁钻了。

其实我们没有办法否认春晚早起的成功，在七八十年代短缺经济时代，正值计划经济和市场经济发展初期，市场是以供给为主导，消费者的需要差异性往往被忽略，从文化的角度讲，从工业革命之后，个人成了大众文化中无足轻重的东西，人们只能看到文化的流行，而却忽略了个性和特色。而随着社会的发展，特别是网络这一媒介的横空出世，让大家的眼界更加丰富，让观众有了更加自由的表达空间，网络将人们彻底带入了后现代的传播时代，而后现代有一个很重要的特征就是文化中心的消散和传播主权的的消解，在这样的传播环境中“话语中心被分话，希望在为众多自由的话语单元。”人们开始希望能有一种表现自身独特位置的方式来表，现自己，满足自己的个性化需求，打破大众的找到个人的归属感。但是春晚不同，它是“国家之声”在这样的环境下似乎无法避免分化为众多节目单元，而一年一次的仅仅六个小时，满足十四亿人口的不同需求，这也就是为什么央视的频道越来越多，而春晚每年就举办三场。

七八十年代中国的电视观众毫无选择而言，因为所有都一样，早期的春晚可以红遍全国是因为全国受众“饥不择食”，而现在的人们不再处于饥渴的状态春节晚会需要靠不同口味来吸引观众，可是还没有创新出来，所以得到了骂声一片。

3.从大众审美上分析原因

春晚是一场晚会,也是一场中国最高艺术水准的盛典,这也是中国民众一年一度的审美活动,一场全民鉴赏盛宴。

审美这个词语在《辞海》中是这样解释的:“审美，动词，欣赏、鉴别食物和艺术品的美。”而审美的过程氛围三个阶段：第一阶段是准备阶段，包括审美主义和审美期待；第二个阶段包括审美知觉，审美领悟，审美想象，审美情感；第三阶段，是审美回味。我们对春晚的有着完整的审美过程，在春晚没有开始时候我们就处于一个准备过程，报纸网络媒体，大量的对春晚进行宣传，报道，我们对春晚有着异常的期待。接下来春晚到来我们就是一个欣赏美，感慨美的一个过程，这也是一个一个审美知觉，审美领悟，审美情感的过程。当春晚结束成了人们的茶余饭后，这就是我们审美回味的过程。所以观看春晚这是一个完整的审美过程，我们透过人们对春晚的态度可以看到大众审美趋向。

我们对于事物都有一个追求新鲜的愿望，而春晚作为十数亿观众热烈期待的一台晚会，在这个方面是一样的，而当今的大众，也越来越崇尚能带给我们“新鲜感”的东西。我们可以从近两年来很受大家喜欢的节目做个例子来看下。这两年的春晚中，备受人们喜欢的节目是刘谦的魔术表演，究其原因，刘谦的近景魔术是在之前的节目中没有出现过的，带给大众耳目一新的感受，带给大众“新鲜感”，可以说正是这样的新鲜感，让刘谦的近景魔术在所有的节目中脱颖而出。2013年的春晚中宋祖英和席琳迪翁的组合也备受大家关注，宋祖英和席琳迪翁完全是两个不同的任务，有着不同的国籍，不同的领域，而在今年的春晚中导演将这两个歌手组合在一起，我们不评价这样的组合好不好，但是这样的组合形式，让大家投以极高的关注度。其原因也是由于一种新鲜的组合形式，带给大众新鲜的感觉。

审美有着不同的形态，作为审美中最显著的特征——审美活动的愉悦性。所以当今的大众审美更多的崇尚“欢笑”。这首先是具有深刻的社会原因，从古至今，中国人民把春节当做一个合家团聚的最重要的节日，在这个节日里，一家人聚在一起，吃喝谈笑，人们也习惯在过春节时候说吉祥话，作为来年的祝福，所以在除夕夜的春节晚会中，大家更希望看到让人轻松发笑的节目。

审美的第三个阶段是审美回味和审美心境，在这个阶段中，审美主体在特殊的审美心境中，展开审美回味，也只有引起大众充足审美回味的艺术作品才是一个好的作品。所以当代审美也会崇尚“经典”。春晚就是一场盛宴，从“春晚”我们可以看出当今大众的审美趋向，我们可以看出大众还是喜欢“新”的东西，“乐”的东西，“经典”的东西。

四、展望春晚的未来

春晚做了这么多努力，还是没有办法满足大众的口味，我们是不是可以深思，我们可以离开春晚么？多年人们对春晚的习惯性期盼证明了：“娱乐受控如同精神受控一样，是产生于盲从和垄断的联手”。就算春晚诟病依旧，可是它的地位依旧是没办法取代的。那春晚的未来该怎样呢？

1.引入市场机制，让所有有条件的电视传媒都来竞争，让所有有能力的人都来竞争成为了一种发展趋势和选择。只有这样电视这种传统媒介，在面对网络这种更为典型的后现代传播媒体是才能有所收获。我国电视除按摩现有的高效益和高增长，很大情况下，是借助国家对于媒介市场准入放号现实所赢得的垄断和部分垄断优势所获得的。并非是市场经济竞争的产物，这多少掩盖了中国不少电视台内部管理和运行机制上的弊端。因此有必要为春节晚会引入市场机制，实现多元化办春晚，允许有实力的电视台办春晚，给观众更多的选择。一旦观众有了选择权，春晚就会精彩纷呈。

2.采用“分众”的理念

做好市场调查。美国阿尔文·托夫勒指出：有科技带动的社会整体的迅速变化和多种媒介的兴起，不断更新着人们已有的思维观念，我们已经进入“分众”的时代在这样的一个时代里。人们的口味是挑剔的，苛刻的。仅仅依靠“我最喜欢的春节联欢晚会节目评选”来了解受众的需要，是远远不够的。想要获得受众的好评必须做好关注观众的需求。知道观众到底是需要什么样的节目，要充分做好市场调查，仅仅依靠评选，是不全面的也是不科学的，它一般只能解决节目好不好，并不能知道需要什么样的节目。

3.敢于推陈出新。

推陈出新，就是要多推出新人，新作品，新形势。在弘扬中华名字博大精深的文化的基础上，力求推出一些“新”让观众感受到春晚的娱乐性，并在这种轻松愉快的娱乐中，感受中华情节，更好的成为过节的传统。让观众多一些新奇的期许，少些被动的等待接收。但是推出“新”要遵循现实生活，真正的在人们的需要上创新，而不仅仅是用堆砌笑料这样的方式来支撑。

春晚的过去是辉煌的，未来还有更久的路要走，作为春晚的忠实受众主体，我们不得不思考春晚的未来。春晚的大厅是越来越富丽堂皇，场面也越来越气势恢宏，服装业更加新颖，舞美也越来越炫丽，但是留在受众心理的印象却没有得到想象中的好，这是值得我们思考的。春晚未来的路该如何取走，是春晚策划者要思考的，也是哦我们每个受众该思索的，不仅仅因为这是我们想世界展示我们中华文化的博大精深的舞台，更是我们大年夜的团圆饭。

参考文献: [1]吴斌.后传媒时代电视文化的选择.[2]南方都市报.勿以成败论春节晚会.5 [3]成茹.浅析春晚品牌老化的原因及其出路.新闻知识，2007年第五期.[4][美]斯蒂芬·贝斯特，道格拉斯·科尔纳.后现代转向[M].章国锋，译.北京：社会科学文献出版社，1999.4.7.[5]朱立元.《美学》[M].北京：高等教育出版社.2004.2.[6]陶春风著.社会转型期审美文化研究[M].北京出版社.2002年01月.[7]余虹主编.审美文化导论[M].高级教育出版社.2006年.From an aesthetic point of view of the show trial of Innovation

Literature and Communication School senior clerk professional 100,104,048 Li Kexin

Instructor Lecturer Yan Song

【Abstract】Chinese Spring Festival as a cultural brand, three years of continuous self breakthroughs and innovation, respectively, from the content of this innovation, product placement to cancel the placement, stage lighting in terms of the show's innovative three changes and try postmodern values, cultural diversity and the development of public aesthetic innovations tend to analyze the show still can not let it get people's cause.Came to the conclusion: the show you want to win the audience, we must fully understand the audience, daring innovation.【Key words】New Year party；Innovation；Audience；Postmodern；Volkswagen aesthetic trends