第一篇：译：手臂训练计划全解析
译：手臂训练计划全解析
作者：Christian Thibaudeau
2006年12月12日
图片地址：http://safeguarddo.blog.163.com/...***904/
或：http:///free_onl...ket_to_the_gun_show
力量训练者当中的大多数人，可能有80%，是为了拥有粗胳膊而开始训练的。另外20%，当然，他们都说谎了。对于健美者而言，即使粗胳膊不是最重要的条件，至少也是最重要的条件之一。
为何手臂如此受欢迎，原因很简单：大多数人都把肌肉贲张的手臂等同于巨大的力量，而谁不想让自己看上去充满力量呢？此外，你的手臂是最便于展示的部位。在公共场合，你的胸部、臀部都包裹在衣服里面，只有手臂能够随时裸露在外，吸引别人的目光。尤其是在健身房里。
因此，毫不奇怪，很多读者都请我推荐专门的手臂训练计划。我对于设计手臂训练计划的兴趣一直不大，因为发展粗壮的双腿、宽厚的背部、有力的胸肩更加需要专门的训练。但是，我不会去评判读者的对错。既然人们有这样的要求，我就会去满足他们。如果你最大的梦想就是拥有一对炮筒手臂，这个训练计划正是你想要的。
首先，让我们来回顾一下专门性训练的原则：
1.每周总的训练日不超过4-5天。
2.减少其他部位的训练量，只要能够使它们保持原状就够了。
3.每周训练目标肌群2-3次。
4.一个肌群的专门性训练不能超过4-6周。
5.每周的几次专门性训练课应该各有侧重。、6.为取得最佳效果，应在目标肌群的训练日增加Surge的用量（加倍）。
7.当专门性训练阶段结束后（而不是在专门性训练阶段中），肌肉将会出现最快的生长。
上臂肌肉
下面，让我们来了解一下上臂肌肉，尤其是对整体围度贡献最大的那些肌肉。了解这些肌肉的功能还能帮助我们选择合适的训练动作和训练方法。
屈肌
它们负责使手臂弯曲。大多数人以为屈肘只由肱二头肌负责，实际上肱肌和肱桡肌都有重要贡献。肱二头肌还负责屈肩（肱骨向前抬起），喙肱肌也是如此，它位于肱二头肌下方（深层），对手臂围度也有一点贡献。
（图片）
（肱二头肌：长头和短头）
（图片）
（肱肌和喙肱肌）
（图片）
（肱桡肌）
所有弯举动作都会用到上面所有的肌肉，但你可以通过调整动作来强调某一块肌肉。动作速度、手的位置、握距都会影响募集的肌肉。
根据上表可知，动作速度较快时（向心收缩1-2秒或更短，还原2-3秒）强调的是肱二头肌；动作速度较慢时（向心收缩2秒以上，还原4-5秒或更长）强调的是肱肌。反握（掌心向上）强调的是肱二头肌，正握强调的是肱桡肌，对握（锤式）强调的是肱肌，对肱桡肌也有不错的效果。
（图片）
（窄握长头宽握短头）
在上面的图表中，你可以看到握距（双手间距与双肘间距的相对关系）对肱二头肌侧重区域的影响。宽握（双手间距大于双肘间距）强调的是短头（内侧头），窄握强调的是长头（外侧头）。
记住，喙肱肌会协助肱二头肌屈肩。你只需要在双肘充分弯曲之后将其抬高，即可强调喙肱肌和肱二头肌内侧头。因此，要充分发展上臂，必须加入一些在动作顶点抬高肘部的训练动作。
伸肌
肱三头肌是负责伸肘的主要肌肉（anaconeus muscle也略有贡献）。肱三头肌包括三个头：侧面头（外侧头），中间头（内侧头），长头。长头位于内侧头上方，与外侧头平行。肱三头肌长头还会参与肩部伸展和内收，例如仰卧上拉和T杠下拉动作。
（图片）
（外侧头长头内侧头肱三头肌外侧头长头内侧头）
因为肱三头肌有3个相对独立的头，你可以像对待肱二头肌那样，通过调整动作来强调肱三头肌的不同区域。例如，当双肘间距大于双手间距时，强调的是外侧头，尤其是在肩部内旋（双肘张开）的情况下。相反，如果双手间距大于双肘间距，强调的是长头和内侧头。反握强调的是长头和内侧头，如果屈肩，还可以进一步提高长头的紧张程度，例如颈后钢索臂屈伸。在臂屈伸类动作中，如果手臂处于低位（双肘指向地面），强调的是内侧头。（图片）
（手臂处于高位，强调的是长头）
（图片）
（手臂处于低位，强调的是内侧头）
上面以臂屈伸类动作说明了握距和手臂位置对募集肌肉的影响，这些原则同样适用于窄握推类动作。
•窄握卧推，双肘张开，强调的是外侧头。
•窄握卧推，双肘紧贴身体，强调的是内侧头和长头。
•下斜窄握卧推（及双杠臂屈伸）强调的是内侧头。
•上斜窄握卧推，强调的是长头。
现在，我们已经熟悉了手臂的肌肉及其功能，让我们开始训练吧。
以周为单位的分化训练计划
我们想要每周训练目标肌群3次，因此每周总共训练5天比较适合。一周分化计划如下： 周一：肱三头肌力量，肱二头肌外侧头
周二：股四头肌，腘绳肌，小腿
周三：肱三头肌外侧头，肱二头肌内侧头
周四：休息
周五：胸，背，肩
周六：肱三头肌长头和内侧头，肱肌
周一：肱三头肌力量，肱二头肌外侧头
A1.窄握卧推
（图片）
握距稍小于肩宽。在整个动作过程中使双肘保持紧贴身体。
组数：5
次数：4到6
特别技术：交替做A1和A2，间歇45秒（1×A1，间歇，1×A2，间歇，1×A1，间歇……）A2.站姿杠铃弯举
采用窄握（双手处于双腕内侧），双肘张开。
组数：5
次数：4到6
B.小幅度窄握卧推（力量架锁定）
（图片）
在起点，将杠铃置于力量架上，使其高于胸部几英寸（稍高于停滞点）。每一次动作的起点都是这样。
组数：3
次数：4到6
间歇：90秒
特别技术：小幅度动作，超负荷
C1.杠铃集中弯举
（图片）
采用窄握，双肘间距大一些。使重物上移时，双肘向外推动双膝，使得双肘进一步向外移动。组数：3
次数：8到10
特别技术：将C1和C2组成超级组（C1和C2之间不休息），完成C2后休息90秒。C2.哑铃颈后臂屈伸静态保持
双手握住一个哑铃，做颈后臂屈伸动作，使哑铃与地面垂直，屈肘约90度。
组数：3
每组静态保持20-40秒。
周三：肱三头肌外侧头，肱二头肌内侧头
A1.窄卧卧推
握距稍小于周一时的握距，双肘张开45度。
组数：4
次数：6到8
特别技术：交替做A1和A2，间歇45秒，就像周一一样。
A2.布道凳弯举
（图片）
握距应大于双肘间距。双肘间距越小，效果越好。
组数：4
次数：6到8
B1.Tate卧推（正握臂屈伸）
起始动作与哑铃卧推的顶点相同：双肘张开，双手拇指相对。接下来，只利用屈肘动作使哑铃向着胸部下落。在最低点，双肘张开，双手手指相对。
组数：3
次数：8到10
特别技术：将B1和B2组成超级组。
B2.绳子握柄下压
手臂伸展时，双手分开得越远越好。
组数：3
次数：8到10
C1.站姿杠铃弯举
采用宽握，双肘紧贴身体。
组数：3
次数：8到10
C2.上斜哑铃弯举
（图片）
起始动作采用对握，当哑铃向上移动时，双手转至反握。在每次动作的最低点充分伸展肱二头肌。当双肘充分弯曲之后，将其抬高三四英寸。
组数：3
次数：10到12
周六：肱三头肌长头和内侧头，肱肌
A1.反握窄握卧推
（图片）
采用反握，握距稍大于肩宽。在整个动作过程中使双肘紧贴身体。
组数：4
次数：6到8
A2.哑铃锤式弯举
组数：4
次数：6到8
特别技术：将A1和A2组成超级组（A1和A2之间不休息），完成A2之后休息90秒。B1.反握下斜仰卧臂屈伸
（图片）
组数：3
次数：8到10
特别技术：将B1和B2组成超级组
B2.颈后哑铃臂屈伸
（图片）
双手握住一个哑铃。
组数：3
次数：12到15
C1.站姿杠铃正握弯举
向心阶段3秒，离心阶段5秒。
组数：3
次数：6到8
特别技术：将C1和C2组成超级组。
C2.Zottman弯举
手握一对哑铃做弯举，向心阶段采用反握，离心阶段采用正握。
组数：3
次数：10到12
什么？没有采用HSS-100？
（译注：HSS-100是一个著名的健美训练体系，在一个循环中，每个肌群训练一次，即每周一次，以求使各部位均衡发展。）
敏感的读者可能已经意识到了，这个专门性训练计划没有采用经典的HSS-100模板。为什么？因为不管你的训练水平如何，把肱二头肌和肱三头肌的专门训练安排在一起更加合理。这些肌肉在全身肌肉中所占的比例很小，如果只安排肱二头肌或肱三头肌的专门训练，那就太愚蠢了。如果采用HSS-100模板，你无法在一节训练课上训练两个肌群。那样的话，训练量就太大了。这个计划继承了HSS-100的基本原则，但具体安排更为浓缩。
结束语
按照这个计划，你的上臂每周会得到4次刺激（3次直接刺激，1次间接刺激），使他们走于“走过头”（短期训练过度）的状态。这样，当你结束了专门训练，回到标准训练计划上以后，将会产生反弹效应。在专门训练阶段结束后的两周内，肌肉将会出现最快的生长。
要达到最佳效果，我建议你在这两周时间里减少手臂训练量，每周训练一次，肱二头肌总共训练6组，肱三头肌总共训练6组以下。
记住，在这场闪电战期间，你需要调整营养策略。在每周的3个专门性手臂训练日摄入更多的卡路里，超量使用BCAA，Surge的用量加倍。
欢迎加入炮筒俱乐部！
第二篇：视译训练材料
瑞士“火箭人”成功飞越美国大峡谷
Swiss 'JetMan' makes Grand Canyon flight A Swiss adventurer has finally made a “historic” jetpack-powered flight above the Grand Canyon, organizers claimed Tuesday, days after he canceled a bid saying he had not trained enough.Yves Rossy, dubbed “JetMan,” completed the eight-minute flight at the weekend, his support team said in a press release four days after Friday's failed attempt, which journalists had been invited to watch.Pictures and videos released by organizers showed him being dropped from a helicopter and then soaring above the world-famous landmark, his jet-pack wing strapped to his back, before deploying a parachute to land on the canyon floor.He flew at speeds of up to 190 mph(304 kilometers an hour), skimming the rockscape just 200 feet(65 meters)above the rim of the canyon, the statement said.“My first flight in the US is sure to be one of the most memorable experiences in my life, not only for the sheer beauty of the Grand Canyon but the honor to fly in sacred Native American lands,” Rossy was quoted as saying.“Thank you Mother Nature and the Hualapai Tribe for making my lifelong dreams come true,” he said according to the press release, referring to the Native American tribe over whose territory he made the flight.On Friday the 51-year-old--who has previously flown across the English Channel between Britain and France and over the Swiss Alps--invited media to a remote spot on the Grand Canyon's western end to watch his flight.But at the last minute he announced he had only just been given formal Federation Aviation Authority(FAA)approval to fly, and had therefore not had enough time to train.On Tuesday Rossy's organizers stressed that the FAA delay had prevented him from flying last Friday, adding that he had made the successful flight over the weekend, without announcing it to journalists who attended Friday's attempt.“It was his date with destiny, and ultimately the uniquely complex certification process could not prevent(Rossy)from making his historic flight through Grand Canyon West this past weekend.” 组织者本周二称，瑞士探险家伊夫•罗西身背喷气动力翼，成功飞越美国科罗拉多大峡谷。几天前，罗西曾因热身时间不够，取消了原定飞行计划。伊夫•罗西的支持团队发表声明称，绰号“火箭人”的伊夫•罗西上周末完成了这次历时8分钟的飞行。上周五，他未能完成首次试飞，当时有媒体到场。据公布的图片和视频展示，伊夫•罗西身背喷气动力翼跳出直升机机舱，之后飞越世界著名的科罗拉多大峡谷，随后打开降落伞降落到谷底。
声明称，伊夫•罗西的飞行最高时速为每小时190英里（合每小时304公里），飞行高度为峡谷上方200英尺（合65米）。
声明援引罗西的话说：“我在美国的首次飞行将终身铭记，不仅是因为峡谷的壮美，还是因为我飞过了印第安人的圣地。”
罗西在声明中说：“感谢大自然和瓦拉派部落，使我一生的梦想成真。”罗西飞过的领土正属于瓦拉派印第安部落。
在上周五，51岁的罗西邀请媒体前往大峡谷西端的一处较远的地点观看飞行。罗西曾飞越英法之间的英吉利海峡，以及瑞士阿尔卑斯山。
但在最后关头，他却宣布自己刚刚接到美国联邦航空管理局的批准，没有足够的时间热身。
本周二，罗西飞行活动的组织者强调指出，上周五未能完成飞行是因为美国联邦航空管理局没有按时批准，并补充称罗西在周末成功完成了飞行，并未通知参加上周五试飞的记者。
他说：“这一天是他命中注定的。极其复杂的飞行证明程序最终没能阻止罗西在上周末历史性地飞越了大峡谷西缘。”
五月天空将现“六星连珠”奇观
Six planets align in May but no doomsday is foreseen A planetary alignment is a rare spectacular event that has always been a topic of great interest and speculations.Some predict the end of the world, others see the start of a new golden era.This May the world will witness the alignment of six planets, with May 11 being the best out of all.Every morning in May the naked eye will be able to spot Mars, Jupiter, Venus and Mercury, and with a small telescope one can see Uranus and Neptune.30 minutes before sunrise, the morning sky will show all the planets aligned across the sun’s path, except Saturn.The planets line up was expected on December 21, 2012, that’s when fortune tellers predicted the end of the world and scientists awaited a spectacular show in the sky.However modern equipments and tools have showed that in 2012 no alignment will occur.Instead, a visible alignment will be seen throughout the entire month of May.For the past two months Mars, Jupiter, Venus, Mercury, Uranus and Neptune were not visible because of their location behind the sun, but starting May all planets started to line up above the rising sun.The best morning for the largest and tightest conjunction of planets this century is May 11th.That's when the two brightest planets in our own solar system, Venus and Jupiter, will almost unite.Uranus and Neptune will be shining green but will need a good binocular to be seen.“The very closest grouping will come Tuesday, May 10, when Venus, Jupiter and Mercury will be in a very close-knit triangle, with Mars to the left and below the triangle.Then on Wednesday May, 11, Jupiter, Venus and Mercury will be in a very straight line”, said David L.DeBruyn.On May 13th, Mercury, Venus and Jupiter will form a “bright celestial triangle”, and on May 20th, a new triangle will form.The show will end on May 30th, when the moon will join the four planets, and five “heavenly lights” will be seen at once in the morning sky.Planetary conjunctions are rare events, therefore people who have the chance to enjoy the changing alignment of the planets every day in May, should not waste the chance.No worries, it doesn't mean that the world is ending.Interesting is how the doomsayers' predictions never seem to come true.行星连成一线这种罕见奇观一直是人们关注和争相猜测的焦点。有人认为这预示着世界末日，有人则认为这预示着一个新的黄金时代的到来。今年五月世界将目睹“六星连珠”的奇观，5月11日是观看这一景观的最佳日期。
在五月期间，人们每天早晨都可以用肉眼看见火星、木星、金星和水星，用小型望远镜还可以看见天王星和海王星。在日出30分钟前，在清晨的天空可以看见各大行星排列在太阳路径上（土星除外）。
曾有人预测行星连珠会在2012年12月21日出现，科学家们期待的这一天空奇景发生时也就是算命师所预言的世界末日到来之时。然而，现代仪器的观测表明，在2012年不会发生行星连珠景观。
但是，在今年整个五月期间都可以看见明显的行星连珠景观。在过去两个月，人们都无法看见火星、木星、金星、水星、天王星和海王星，因为它们的位置正处于太阳背面。但从五月开始各大行星将太阳升起位置的上方连成一线。本世纪行星之间最大最紧密的会合景观的最佳观测时机是在5月11日早晨。到那时我们太阳系最亮的两颗行星——金星和木星将密切会合，天王星和海王星将发出绿光，不过需要一架好的双筒望远镜才能看到。
戴维•L•狄布恩说：“行星最紧密的会合将在5月10日（周二）发生，金星、木星和水星将形成一个紧密会合的三角，火星在左边，位于三角下方。5月11日（周三）那天，木星、金星和水星将形成一条笔直的线。”
5月13日，水星、金星和木星将形成一个“闪亮天体三角”，之后在5月20日，还会形成一个新的三角。这一系列天体景观将在5月30日结束，月亮将加入这四个行星，五大“天光”将一同在早晨的天空出现。
行星连珠是罕见的景观，因此有机会欣赏五月每日行星排列变化的人千万不要错过这一良机。不用担心，行星连珠并不意味着世界末日。有趣的是，末日预言家们的预言似乎从来没有实现过。
撞衫！英新王妃婚纱被指“抄袭”
Royal wedding: Europe cries 'copycat Kate' over wedding dress The Duchess of Cambridge’s wedding dress is certain to inspire a raft of imitations but in mainland Europe there have been claims that the gown was itself copied from another recent royal weddingThe Duchess’s Alexander McQueen dress, designed by Sarah Burton, bears a striking resemblance to the outfit worn by the actress Isabella Orsini when she married Belgian Prince Edouard de Ligne two years ago.Ms Orsini’s dress was designed by Gerald Watelet, the Belgian designer.Newspapers and magazines across Europe have dubbed the Duchess “copycat Kate” due to the similarity between her dress and that of Ms Orsini, who is the goddaughter of Silvio Berlusconi.Both dresses have a v-neck line with a lace bodice that was both long sleeved and high-necked.Both women are pretty slim brunettes who complemented their gowns with a tiara that held their veil in place.Ms Orsini, 36, told the Italian magazine Novella 2000: “As soon as the Duchess of Cambridge went out to go to church, I thought her dress was a copy of mine.It means Kate Middleton has good taste.”
The wedding of Prince Edouard and his bride was a far more low-key affair however with only a few hundred people turning out onto the streets to watch them.It is thought that up to 2 billion people watched the royal wedding when it took place last month on television and online.Both bridal gowns pay homage to an earlier dress worn by Grace Kelly on her wedding day to Prince Rainer of Monaco in 1956.Fevered speculation over the identity of Miss Middleton's dress designer finally ended with confirmation that Sarah Burton, creative director of Alexander McQueen, had won the coveted commission.The ivory satin dress had a nipped in waist, 9ft train and long-sleeved bodice of handmade lace by the Royal School of Needlework, based at Hampton Court Palace.The team of workers had to wash their hands every 30 minutes to keep the lace and threads pristine, and the needles were renewed every three hours to ensure they remained sharp and clean.The lace design incorporated rose, thistle, daffodil and shamrock — the emblems of England, Scotland, Wales and Northern Ireland.French Chantilly lace, combined with English Cluny lace, was the only fabric from foreign shores.The Duke and Duchess of Cambridge are currently on honeymoon in the Seychelles where they are staying on a private island.英国新王妃剑桥公爵夫人的婚纱势必引发一阵模仿潮。但欧洲大陆的一些媒体指出这款婚纱本身就抄袭了最近另一场皇室婚礼的婚纱。
新王妃的这件亚历山大•麦昆品牌婚纱由莎拉•伯顿设计，和女演员伊莎贝拉•奥尔西尼两年前嫁给比利时王子爱德华•德•里涅时所穿的婚纱简直如出一辙。奥尔西尼的婚纱由比利时设计师杰拉德•瓦特雷设计。
由于两件嫁衣高度相似，欧洲各媒体纷纷给凯特取绰号为“模仿者凯特”。奥尔西尼是意大利总理西尔维奥•贝卢斯科尼的教女。两件婚纱均采用V领镂空上衣、长袖高领设计。
两位新娘都很苗条、皮肤略黑，还都用王冠挽住了面纱。
36岁的奥尔西尼接受意大利杂志《Novella 2000》采访时说：“剑桥公爵夫人去教堂前一亮相，我就觉得她的婚纱抄袭了我的。这说明凯特•米德尔顿很有品位。”
爱德华王子的婚礼低调得多，仅有几百人沿街观看。而据称全球有多达20亿人通过电视和网络观看了上月举行的威廉王子大婚。
两件婚纱都效仿了格蕾丝•凯利1956年嫁给摩纳哥王子雷尼尔三世时所穿的婚纱。
米德尔顿的婚纱由亚历山大•麦昆创意总监莎拉•伯顿设计，这也终于平息了大家对婚纱设计师人选的激烈讨论。这款乳白色的缎纹婚纱配有9英尺长的掐腰式拖裙，长袖上衣的蕾丝都是由汉普顿宫皇家刺绣学院的工作人员手工缝制。制作者每半小时就要洗一次手，以免弄脏蕾丝和针线，每3小时还要换一次针，以保证针的尖锐和清洁。
蕾丝图案上有玫瑰、蓟、水仙花和三叶草（英格兰、苏格兰、威尔士和北爱尔兰的象征）。和英国的克伦尼花边交织在一起的法国尚蒂伊花边是唯一的外国装饰。
威廉和凯特目前正在塞舌尔的一座私人小岛上度蜜月。
天价英国游让英国本地游客望而却步
Need a holiday? Welcome to rip-off Britain Britain is crammed with overpriced restaurants, plagued by expensive hotels and let down by overrated tourist attractions, according to the latest edition of the Lonely Planet Guide.In a warts and all review of the country as a holiday destination the well-known travel bible concludes it “has had its day” especially for cash-strapped natives.“If you're on a tight budget, there's no getting away from it--Britain ain't cheap,” said lead author David Else who dispatched contributors to every corner of the land in search of good deals, but found few.While some places are deemed to be “fantastic” finds and the country was still “one of the most fascinating places in the world to explore” many destinations simply didn't cut it.“Public transport, admission fees, restaurants and hotel rooms all tend to be expensive compared with their equivalents in many other European countries,” Else said.“Unfortunately at a time when everyone is in desperate need of a great value summer getaway some of Britain's tourism industry just doesn't deliver,” he added.The picture was particularly bleak for Britons hoping to forget the government's austerity-driven budget cuts, underlying inflationary pressures and a battered pound.The guide says some good value deals can be found if families do their homework, but many may, in the end, regret opting for a “staycation.” London was singled as being particularly over-priced when it came to dining out.“You're often better spending five pounds on a top-notch curry in Birmingham(central England)or a homemade steak-and-ale pie in a country pub in Devon(southwest England)than forking out 30 pounds in a restaurant for a 'modern European' concoction that tastes like it came from a can.” Overseas visitors, however, are undoubtedly the winners, flocking to the island in the last couple of years to take advantage of the weak pound.Must-sees included Canterbury in the southeast which “tops the charts” when it comes to English cathedral cities, the city of Cambridge whose leafy green meadows “give it a far more tranquil appeal” than its rival Oxford, Glasgow a “byword for chic” and London with “endless reserves of cool”.Less flattering reviews were saved for the county of Surrey, close to London, “made up of uninspiring towns and dull, sprawling suburbs,” while the city of Cardiff in Wales was slated as “a prodigious boozing town.” 根据《孤独星球指南》的最新版本，英国到处是高价饭馆和昂贵的酒店，英国旅游景点的价值也被高估了。
这一著名的旅游圣经在列出了英国度假胜地的种种缺点后，得出结论说，对于囊中羞涩的本国游客而言，英国作为旅游地的“辉煌时代已经结束了”。《孤独星球指南》主要作者戴维•埃尔斯说：“如果你手头紧的话，就会吃不消——英国可不便宜。”埃尔斯将撰稿人派到英国各地寻找划算的买卖，但是没多少发现。
尽管某些地区被视为“绝妙”的好去处，英国也依然是“世界上最引人入胜的地方之一”，但是许多旅游目的地确实不理想。
埃尔斯说：“公共交通费、入场费、饭馆花费、酒店入住费用比欧洲许多其他国家都贵。”
他还说：“在这个时候，大家都很需要超值的夏日度假地，不幸的是，英国的一些旅游业做不到这一点。”
对于那些希望借度假把政府的预算削减政策抛到脑后的英国人来说，这一前景显得特别凄凉。英国的紧缩政策是为了节制消费，以应对通胀压力和英镑贬值。《孤独星球指南》说，如果英国人下一些功夫，还是可以找到一些超值的旅游消费地，但是很多人最后可能会为自己选择在国内度假而感到懊悔。伦敦还被选为超昂贵的外出就餐地。“通常，你花5英镑在伯明翰（英国中部）吃一流的咖喱菜，或在德文郡（英国西南部）的乡村酒馆吃自制的牛排啤酒馅饼都好过在伦敦饭店里花30英镑吃所谓的‘现代欧洲’大餐，那味道和罐头食品差不多。”
不过，海外游客无疑是赢家，过去几年许多外国游客都趁英镑贬值来到英国岛度假。
英国的必游之地包括东南部的坎特伯雷，它是英国拥有大教堂的城市中排行居首的旅游地，还有剑桥市，那里的茵茵绿草地使其拥有比竞争对手牛津市“宁静得多的气息和魅力”。不可错过的还有“时髦雅致的代表”格拉斯哥和“源源不绝的凉气储备地”伦敦。
伦敦附近的萨里郡没获得什么好评，“到处是没有生气的城镇和单调、杂乱的郊区”，而威尔士的加地夫则被批为“超级酒鬼城市”。
瑞士：协助自杀禁令遭拒 仍是“自杀天堂”
Zurich voters reject ban on “suicide tourism” Voters in Zurich overwhemingly rejected on Sunday proposed bans on assisted suicide and “suicide tourism”--foreigners traveling to Switzerland to receive help ending their lives.Only 15.5 percent of voters in the local referendum backed a ban on assisted suicide, while nearly 22 percent supported a ban on suicide tourism, final results showed.About 200 people commit assisted suicide each year in Zurich.Assisted suicide has been allowed in Switzerland since 1941 if performed by a non-physician who has no vested interest in the death.Euthanasia, or “mercy killing,” is legal only in the Netherlands, Luxembourg, Belgium, and the US state of Oregon.Many terminally ill foreigners--particularly from Germany, France and Britain--travel to Switzerland to commit suicide, taking advantage of the Swiss rules which are among the world's most liberal.But a rise in the number of foreigners seeking to end their lives in Switzerland, and a study showing that more and more people seeking assisted suicides in the country do not suffer from a terminal illness, have provoked heated debate.The Swiss Evangelical People's Party, which had supported the bans, said it regretted the outcome but was pleased it had prompted so much discussion.“We now need to make sure that assisted suicide isn't just extended without limit and also that suicide tourism with foreigners is critically monitored,” it said in a statement.The Swiss government has said it is looking to change the law on assisted suicide to make sure it was used only as a last resort by the terminally ill, and to limit “suicide tourism.” Right-to-die group Exit has agreed rules to govern assisted suicide with prosecutors in Zurich in the hope they might eventually form the basis of national regulation.Foreigners are not explicitly excluded under the new rules, but a Swiss doctor who prescribes the deadly anesthetic must have met the person twice over a period of time to be sure of their wishes.上周日，苏黎世选民以压倒性多数投票否决了禁止协助自杀和“自杀旅游”的议案。不少外国游客前往瑞士“自杀旅游”，寻求帮助结束生命。
此次地方投票结果显示，仅有15.5%的选民支持协助自杀禁令，近22%的选民支持终止自杀旅游。每年大约有200人在苏黎世选择协助自杀。
自1941年以来，协助自杀在瑞士就已合法化，但协助者不能是医生，而且不能从病人的死亡中获利。“安乐死”目前仅在荷兰、卢森堡、比利时、以及美国俄勒冈州合法。
很多晚期患者利用瑞士的这一法规前来协助自杀，尤以来自德国、法国、英国的游客居多。瑞士拥有全球最自由的法规。
但前往瑞士协助自杀的外国人越来越多，而且有调查表明，希望在瑞士协助自杀的人中，并未患有晚期疾病的人数也在增多，这引起了热议。
支持此项禁令的瑞士人民福音党对投票结果表示遗憾，但很高兴看到这激起了热烈讨论。
该党在声明中称：“我们需要确保协助自杀没有无限制增多，以及外国人自杀旅游受到严格监管。”
瑞士政府称，正寻求修改协助自杀的法律，以确保协助自杀仅在疾病晚期时不得以而为之，另外还要限制“自杀旅游”。
协助自杀组织“解脱”已同意了由苏黎世检察官管控协助自杀行为的条例，并希望他们最终可以出台全国条例。
按照新法规，外国人不会被直接排除在外。但提供致命麻醉剂的瑞士医生必须在规定的时间段内探望要求自杀者两次，以确定其自杀愿望。
名人微博可能会降低名人吸引力
Tweeting celebrities risk boring fans – survey Celebrities who bombard fans with Twitter updates are likely to have shorter careers than those who maintain an aura of mystique, according to a survey.Easy access to stars through social networking websites has made them less appealing and increases the likelihood of followers getting bored, music consumer research by publishers Bauer Media said.“In this social media age, it's all too easy to follow your musical icons on a minute-by-minute basis.There's a consensus within the industry that this ease of access is leading to artists losing appeal more quickly,” the report said.The music industry is starting to consider restricting access to certain types of artists in an attempt to boost their staying power in popular culture and lengthen their careers, it added.Although younger fans surveyed said they were thrilled by the idea of 24-hour access to their favourite stars, older respondents said their interest was tempered by a hankering for the days when stars were “more special.” “Meeting bands isn't about waiting for 10 hours outside a gig these days--you can buy a day out with your favourite band.But separation can be good--knowing too much can kill off rock stars,” said Nichola Browne, former editor of music magazine Kerrang!Many celebrities have embraced Twitter as a way of communicating day-to-day musings as well promotional material with fans.Tweets on US singer Katy Perry's page include: “What does it mean when you see the number 33 all the time? For instance, I've seen it over 7 times today.” While US actress Demi Moore, one of Twitter's most prolific celebrity users with over 3.5 million followers, wrote on Friday: “Kind of digging soft curls with a side part.A good change from straight with a middle part?” 根据一项调查，频繁更新Twitter、让粉丝随时知道动态的名人有可能比那些保持神秘感的名人的艺术生涯短。
鲍尔传媒出版集团开展的音乐消费者调查称，能够轻易地通过社交网站接触到明星降低了明星的吸引力，并会使粉丝们更容易对明星感到厌倦。报告称，“在社会媒体时代下，想了解你的音乐偶像每分钟的动态太容易了。业内一致认为，让粉丝能够轻易地接触艺人，会让艺人更快地失去吸引力。” 报告还称，音乐产业开始考虑限制粉丝们和某些类型的艺人的接触，从而让艺人在流行文化中的生命力更持久，延长他们的艺术生涯。
尽管接受调查的年轻粉丝们说，他们对于能够24小时接触自己喜爱的明星感到很兴奋，但是年纪较大的被调查者认为这使他们的热情降温了，他们还是向往过去的日子，那时感觉明星“更特别”。
曾担任过音乐杂志《Kerrang!》编辑的尼古拉•布朗尼说：“如今和乐队见面不需要在演唱会门外等上个十小时，你只要花些钱就能和自己最喜欢的乐队共度一天。但是分离是有好处的，知道得太多会毁掉摇滚歌星的前途。”
许多名人都很喜欢用Twitter，将其视为和歌迷交流每日心得和发布宣传材料的途径。
这是美国歌星凯蒂•佩瑞在自己的Twitter页面上发布的信息：“如果你总是看到数字33，这意味着什么呢？要知道，我今天已经不止7次看到这一数字了。” 美国女演员黛米•摩尔是Twitter最多产的名人用户之一，拥有350多万粉丝。她上周五在Twitter上写道：“有点想弄个带卷的偏分头。也许比中分的直发要好？”
霍金：天堂、来世只是童话故事
Heaven is a fairy tale, says physicist Hawking Heaven is a fairy story for people afraid of the dark, the eminent British theoretical physicist Stephen Hawking said in an interview published on Monday.Hawking, 69, was expected to die within a few years of being diagnosed with degenerative motor neurone disease at the age of 21, but became one of the world's most famous scientists with the publication of his 1988 book “A Brief History of Time.” “I have lived with the prospect of an early death for the last 49 years.I'm not afraid of death, but I'm in no hurry to die.I have so much I want to do first,” he told the Guardian newspaper.“I regard the brain as a computer which will stop working when its components fail.There is no heaven or afterlife for broken down computers;that is a fairy story for people afraid of the dark.” When asked how we should live he said: “We should seek the greatest value of our action.” Hawking gave the interview ahead of the Google Zeitgeist meeting in London where he will join speakers including British finance minister George Osborne and Nobel prize-winning economist Joseph Stiglitz.Addressing the question “Why are we here?” he will argue tiny quantum fluctuations in the very early universe sowed the seeds of human life.The former Cambridge University Lucasian Professor of Mathematics, a post once also held by Isaac Newton, has a history of drawing criticism for his comments on religion.His 2010 book “The Grand Design” provoked a backlash among religious leaders, including chief rabbi Lord Sacks, for arguing there was no need for a divine force to explain the creation of the universe.As a result of his incurable illness Hawking can only speak through a voice synthesizer and is almost completely paralyzed.He sparked serious concerns in 2009 when he was hospitalized after falling seriously ill following a lecture tour in the United States but has since returned to Cambridge University as a director of research.英国著名理论物理学家史蒂芬•霍金在本周一刊登的一次采访中称，天堂是“为害怕黑暗的人编造的童话”。
霍金在21岁时被诊断患有退行性运动神经元病，当时预期寿命不长，但如今他已年届69岁，1988年出版《时间简史》后跻身全球最著名科学家之列。他告诉《卫报》记者：“过去49年我一直觉得自己活不长。我不怕死，但我也不想死太早。我还有那么多要做的事情。”
“我把大脑看成一个计算机，零件坏了之后就会停止工作。对坏掉的电脑来说，根本没有天堂和来世，那是给怕黑的人编的童话。”
当被问及我们应如何生活时他说：“我们应寻求自身的最大价值。” 霍金参加在伦敦举行的谷歌排行榜会议前接受了此次采访。将在此次会议上发言的还有英国财政大臣乔治•奥斯本、诺贝尔奖经济学奖获得者约瑟夫•斯蒂格利茨等人。
在回答“人类为什么会存在”这一问题时，霍金称宇宙形成初期的微小量子波动为人类的出现播下了“种子”。
霍金之前的言论屡次招致宗教界的批评。他曾担任剑桥大学卢卡斯数学教授。艾萨克•牛顿也曾担任这一职务。
他在2010年出版的《伟大的设计》一书中提出，宇宙的存在不需要上帝去解释，遭到宗教领袖的猛烈抨击，其中包括（英国犹太人教会领袖）首席拉比萨克斯勋爵。
由于身患无法治愈的疾病，霍金只能通过语音合成器讲话，而且几乎全身瘫痪。2009年，霍金在美国巡回演讲时曾大病一场，被送往医院，引起了人们的担忧。此后他重返剑桥大学，担任研究主管。
第三篇：唐诗三百首全译读后感
读《唐诗三百首全译》小感
“诗和远方”火了，且不去争论“苟且”与否的问题，其实随手翻拣身边的书，很容易就可以找到一本唐诗三百首，就像我在图书角拿的这本《唐诗三百首全译》。不用担心读不懂，注释和翻译都相当详尽，纵使没有翻译，其实简单翻阅几页也不难发现，不论是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”这样短小精炼的绝句，还是《长恨歌》那种洋洋洒洒的乐府长篇，即使不能背诵全篇，也总有一二句是我们耳熟能详的，诗大概也没那么远。
翻阅唐诗三百首，令我感想最多的是杜甫的一首小诗《月夜》，配和着书中的翻译可以好好想想它究竟好在哪里。
“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”
诗写于公元756年，正是唐代“安史之乱”发生的时期，这年六月，“安史之乱”的叛军攻陷长安，唐玄宗逃往四川，杜甫携着妻子儿女来到鄜州羌村避乱。七月，杜甫听闻唐肃宗在灵武即位的消息，又从鄜州只身投奔灵武，想为平叛效力。不料途中被叛军俘获，押送至长安。被困禁长安的杜甫望月思家，写下了这首《月夜》。
在没有电话和视频的古代，身隔两地，沟通消息异常困难，望月怀思是再寻常不过的事了，这类诗词也绝不在少数，何以这首小诗有独特的韵味在其中呢。终究离不开写法与情感——言于彼却意在此的写作笔法不落窠臼，思念之情的真挚细腻让人为之动容。
诗的开篇，杜甫跳过了自己思念妻子儿女的心情和自己所处凄清环境的描写，运笔一挥，直写鄜州闺中的情景。诗人自己的情感已无需赘述了，一心只有令自己记挂的妻子，她现在怎样呢？“今夜鄜州月，闺中只独看。”这样清冷的月夜，妻子一定与自己一样，只能把无处排遣、诉说的思念与担忧,寄托在共同遥遥相望的这一轮明月上。杜甫孤身一人，不难理解，妻子还有儿女在身边，何至于也是“独看”呢，下一联又有了解答。“遥怜小儿女，未解忆长安。”一双儿女年纪尚幼，还不懂得担忧父亲的安危，还不理解母亲的苦楚，更不知道战争的凶险残酷，在大唐天下纷乱的危局之中，一家人阻隔两地，国家连同幼小孩子的命运都前途未卜,伤感之情不由得又递进了一层。随着辗转不安的思念愈发浓烈，紧接着，杜甫又对想象中的妻子做了更细腻的描摹，“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”满是思念的妻子在窗前迟迟不肯离去，夜深露重，凝结的蒙蒙雾露打湿了妻子的鬓发，月光久久照在妻子白皙的手臂上,更显清寒。“何时倚虚幌，双照泪痕干。”“虚幌”指透光的窗帘或帷幔。什么时候夫妻二人才能够团圆相见，相拥倚靠窗前的帷幔再看这皎皎的明月，让月光照干这两双泪眼。
其实，身陷叛军的杜甫此时对妻子的情形完全无从知晓，只能对着清冷的月光把妻子的形象在脑海中一遍遍的勾勒，也正是在这无数次的勾勒之下，使诗人心中抽象的思念变为笔下具象可感的动态画面，借由这想象中的画面，杜甫可以全然不去描写自己的情感如何，别出心裁地从对方的角度去设想，杜甫想象中的妻子又在想象着杜甫，从对方那里生发出了自己的感情，阻隔两地的两心思念由一轮明月串联起来。而读诗的人又透过杜甫的诗文,来想象这思念中的两个人，这多重想象在情感的编织下交叠在一起，好像一组蒙太奇镜头一样在读诗人的面前放映，视觉挪移、时空交错，不可不谓之巧妙，让人读之有余味。
由此我想到，诗是走近“真实”的一个好途径，就像这首《月夜》，想象是虚，情感是实，但情感的“实”却不因为诗文想象的“虚”而受到损害削弱，反而在虚实之间变得清晰可感起来，其实对读诗的人来说，诗人本人的形象也是如此。一说到杜甫的诗风，言必提“沉郁顿挫”，总让人想到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样悲天悯人、心怀民生疾苦的诗句，杜甫的律诗更是向来以格律对仗的“法度严谨”被世人称道，这首《月夜》固然是拳拳报国之心的另一种体现，也仍然是一首章法紧密的五言律诗，但同时却又并没有被国家情怀和格律束缚，语句平实明了，感情真挚，对妻子和一双小儿女的怜爱思念之情格外细腻婉切。一首诗使杜甫在满心家国天下、郁郁不得志的沧桑形象之外平添了不少温情和亮色，杜甫不单单是历史或文学课本里平面的“诗圣”形象，立体多面、有血有肉，一个活生生真实的人就展现在我们面前了，与今人的情感并无二致，虽已愈千年却也恍若身边熟识之人。这种接近真实的感觉我在读一个不是诗词人的诗词时也产生过这种感受，岳飞写过一首《池州翠微亭》。
“经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好水好山看不足，马蹄催趁月明归。”
岳飞虽然常以儒将的形象示人，就连戏曲中岳元帅也多半是内穿铠甲外罩袍服的，可不论如何岳飞终是个武人，并且是杀伐征战一生，使肖勇善战的金人也无可奈何的大将，奇怪的是，这样一位勇武的将帅，在紧张的军旅生活中偶有的一点闲暇里，不是大口喝酒大块吃肉地去放松，而是纵马驰上翠微亭（“特特”是对马蹄的拟声），披着满是尘土的征衣、骑着驰骋疆场的战马，却以一个文人的视角去观赏好山好水，并用诗加以记录，这是宋代一朝文强武弱的结果，但更是岳飞心理状态的一个侧影，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”的豪情或许既是一种壮怀与责任同时也是一种内心的孤寂与无奈。这种感觉在岳飞的另一首词《小重山》里体现的更为深切。
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
不仅有“起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。”这种清幽细腻的描述，更是将“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。”这种内心最脆弱的孤独面展示出了，由此岳飞也不再单单是“怒发冲冠”誓要一雪“靖康耻”的忠臣良将，而是一个在无眠无人的静夜里，也会为宦海沉浮、时事艰难、人生无奈而感到孤独的人。
不论是诗人所表达的真情实感，还是读诗人从中寻味出的走进真实的线索，都离不开一个“真”字，好的诗词是“见真”的，我想从某种程度上讲这也是诗心所在，故而“诗”因为种种原因越来越走向远方，但只要愿意关心这个“真”字，诗也终归不至遥不可及。
第四篇：《文昌孝经》全译
《文昌孝经》古今对照全译
文昌孝经
前言
《文昌孝经》，又称《文帝孝经》。在南宋时期，此书开始流传，作者不详。
《文昌孝经》乃伪托文昌帝君而作，由此可见文昌帝君在人们心中的崇高地位。文昌使星宿名，主科甲，为文魁之星。据《文昌孝经》所述，文昌帝君因“至孝”而位列文昌之神位，而后诵有经文六章，即为《文昌孝经》。
开经启 【原文】
浩浩紫宸天，郁郁宝华筵。文明光妙道，正觉位皇元。振嗣恩素重，救劫孝登先。大洞完本愿，应验子心坚。
【译文】
广大宽阔的紫宸天，香气浓郁的宝华筵。文德辉耀的奇妙之道，体悟大道的人位列仙班。振兴人们子孙后代的恩泽素来都很深重，人们要从一切灾难和祸患中解救出来首先必须行孝。至高无上的道完成了人们的本愿，帝君提倡的孝道灵验无比，人们应该信心坚如磬石。
育子章第一 【原文】
真君曰：乾为大父，坤为大母。含宏覆载，胞与万有。群类咸遂，各得其所。赋形为物，禀理为人。超物最灵，脱离蠢劫。戴高履厚，俯仰自若。相安不觉，失其真性。父兮母兮，育我者宏。两大生成，一小天地。世人不悟，全不知孝。吾今阐明，以省大众。
【译文】
文昌帝君说：天是最大的父亲，地是最大的母亲。天地含宏覆载万事万物，孕育着世间的一切。于是万物生灵全都顺利地成长，各得其所。天地赋予万物以形体，人秉承性理以成之为人。于是人能够成为万物中最具灵性的物类，脱离愚笨蠢物。人头顶高天，脚踏大地，俯察于下，仰观于上，得以自然地顺从其本性。人们如果安于现实，不知不觉，就会失去了其本来的真性。父母生育我的恩情最宏大。天地与父母两大，生成人身一小天地。生活在世上的人们对于这些完全不懂得，不知孝为何物。现在，我就来给大家阐明，使大家能够省悟。
【原文】
乾坤养物，劳而不劳；父母生子，不劳而劳。自字及妊，自幼迄壮，心力所注，无有休歇。十月未生，在母腹中，母呼亦呼，母吸亦吸。耽娠如山，筋疼血滞，寝处不舒，临盆性命，若不自保。父心关恻，母体担虞。纵令易诞，费尽劳苦。若或迟久，不行分娩，艰难震恐。死中幸生，几舍其母，始获其子。一月暗居，三年乳哺。啼即怀抱，犹恐不调。睡令安寝，戒勿动摇。含食以饲，帖衣以裹。谅其饥饱，适其寒暑。
【译文】
天地育养万物，似辛劳而又不辛劳；父母生育子女，似不辛劳而又辛劳。从怀孕到生产，从幼年至壮年，父母都倾注了无数的精神和力气，从来没有停息的时候。子女在母亲怀胎十月之时，存在于母亲的腹中，随着母亲的呼吸而呼吸；母亲身怀妊娠之苦，如同身体压着一座山一样，周身筋骨疼痛，血脉凝滞，坐卧都不舒坦。到了分娩的时候，母亲性命都难以自
保。父亲心里关怀忧痛，母亲身体担着忧患。即使能够顺利地生产，亦是费尽了辛苦。若是迟迟不能分娩，母亲艰难震惊恐惧。死里逃生，几乎丢掉母亲的性命，才获得孩子。母亲生下了孩子，还要在房中休养一月，给婴孩哺乳三年。婴孩啼哭的时候立即抱入怀中安抚，犹恐孩子不舒服；睡觉时想方设法使其能够睡好，不使有一点声响摇动。把食物放在自己口里嚼烂喂养孩子，常解自己的衣服将他包裹着。揣度孩子的饥饱，保证孩子的冷热适宜。
【原文】
痘疹关煞，急遽惊悸。咿唔解语，匍匐学行，手不释提，心不释护。子既年长，恐其不寿，多方保持。幸而克佑，筹划有无，计其婚媾。厥龄多少，诸务未晓。一出一入，处处念之。绸缪咨嗟，谆谆诫命。亲心惆怅，子方燕乐。教之生计，教之成业。母诞维艰，父诲匪易。
【译文】
在孩子出麻疹和天花的紧要关头，父母心中非常惊恐。在孩子咿唔学语，匍匐学习走路的时候，父母手不离孩子左右，心里时刻警惕保护孩子的安全。随着孩子渐渐成长，又恐怕其不能成人，四处想尽一切办法加以保护。侥幸能够得到神灵庇佑，又为其筹划衣食，为其盘算婚姻。此时子女年纪还轻，各种事物都还不通晓。不管是出门还是在家，各个方面，父母无不挂念。情意殷切，长吁短叹，对其教诲不倦。正因为有父母的担忧，才有了子女安乐美好的生活。教导子女谋生之计，教授子女如何成就事业。由此看来，母亲生育子女非常艰辛，父亲教诲子女亦非常不容易。
【原文】
虽至英年，恤若孩提。食留子餐，胜如己餐；衣留子衣，胜如己衣。子若有疾，甚于己疾。有可代者，己所甘受。子若远游，行旅风霜，梦寐通之。逾期不归，睛裂肠断。子有寸善，夸扬乐与；子有小过，回护遮盖，暗自伤心，恐其名败。子惟贤能，父母有赖；子若不肖，父母谁倚？子若妄为，父母身危。作事未事，俱切亲情。
【译文】
即使子女到了成年，父母对其仍像对幼孩那样体贴入微。留作子女吃的饭食，胜过自己的食物；留作子女穿着的衣服，胜过自己的衣服。子女如果有了疾病，比自己得病还要担忧。
如果能够代替子女承受的病痛，自己则甘愿忍受。子女如果出远门，父母即使在睡梦中也挂念其旅途的风霜之苦。如果子女在预定的日期没有回来，父母则眼睛望穿，肝肠望断。子女如果有了一点点好的行为，父母就会四处夸扬并予以奖赏；子女犯有小的错误，做父母的总是加以掩藏遮盖，暗地里伤心，唯恐其身败名裂。做子女的只有贤良能干，父母才有依靠；子女如果不成器，那么叫父母去依靠谁呢？做子女的如果违背事理妄做妄为，就会连累父母，使其处于危险的境地。无论有无做事，都要贴合父母的心意。
【原文】
芽栽茁培，堂基构植。母勤子生，父作子述，其行其志，不厌其苦。怜子念子，何时放置。形或暂离，心恒无间。贵如帝王，神如天亶；显如公卿，贱如编户，愚如齐氓，皆如是心。穷达愁乐，存殁明幽，皆如是心。混沌初分，亘古及今，普天匝地，绵绵恻怛，父母之心，无不如是。如乾覆物，如坤载物，和蔼流盈，充塞两间。莫大慈悲，无过亲心。
【译文】
就像生物萌芽，就必须栽育；要让其茁壮成长，就必须培育；子女长大后，还要为他们建筑庭堂，树立根基。母亲勤劳，不过是希望子女能够顺利成长；父亲有所创造，无非是希望子女能够传承于后。父母养育子女是不厌其苦的。父母怜惜挂念子女，没有放下之时。即使身体暂时分离，父母的心却从来没有远离子女。即使是如帝王般尊贵，如圣贤般聪明，如公卿般显赫，又或者如平民般贫贱，如未开化的野人般愚钝，其爱子女之心，无不如此。不管是困厄还是显达，不管是愁苦还是喜乐，不管是活着的还是已经去世的，也不管是在人世还是在阴间，父母的心也都如此。天地初开，自古及今，普天之下，爱子女之心真切连绵，作父母的无不如此。就像上天覆盖万物，大地装载万物，温和慈爱流盈，充满天地之间。再大的慈悲，也无过于父母爱子之心。
【原文】
即说偈曰：万般劳瘁有时休，育子辛勤无尽头。字怀耐苦终无厌，训诲循徐不惮求。一叶灵根非易植，穷年爱护几曾忧。子俱亲自身栽养，亲老心犹为子寿。
【译文】
于是说偈道：万般劳累都有停止的时候，只有养育子女的辛劳没有尽头。怀孕生育，忍
受苦痛，从不厌烦。寻到告诫，循序渐进，不怕索求。培养子女智慧聪明不是容易的事情，父母中日爱护从来没有犹豫过。子女都是父母自身养育的，父母人老后心里仍在为子女操心筹划。
【原文】
又说偈曰：真诚一片结成慈，全无半点饰虚时。慈中栽养灵根大，生生不已自无涯。
【译文】
又说偈道：一片真诚结成慈爱心，完全没有半点矫饰虚伪。慈爱中养育子女聪慧成长，生生不已没有尽头。
【原文】
灵慈神咒：佛菩萨菩提心，大罗会上陀罗尼，一切救苦难，无过我亲心。圣主仁君，救济生灵，不忍一匹之不生，无如爱子心，靡所不至诚。推极仁惠者，孰能逾二人。
【译文】
灵慈神咒：佛菩萨的菩提心，大罗会上的陀罗尼，一切救苦救难的菩萨，都不会超越我父母的爱心。圣明仁慈的君主，救济生灵，不忍心一个生物不能生长，这都不如父母的爱子之心，父母的爱子之心，没有不出于至诚之心的。就是推究即为仁慈惠爱的人，谁也不能够超越父母二人的爱心。
体亲章第二 【原文】
真君曰：前章所言，不止育子，直将子心，亲曲体之。凡为人子，当以二亲，体我心者，还体亲心。体我此身，骨禀父生，肉禀母成。一肤一发，或有毁伤，亲心隐痛，子心何安？心为身主，太和蕴毓，父兮所化，母兮所育。一有不孝，失亲本来。
【译文】
文昌帝君说：前面一章所说的，不仅仅是讲父母养育子女，而且是直接清楚地讲明父母能够曲折周到地体谅子女的心。凡是作为子女的，都应当以父母体谅自己的心情来体谅父母之心。体察我的身体，骨是秉承父母的精血而生成，肉是秉承父母的精血而生成。我们每一块皮肤，每一根毛发，如果有一点点损伤，双亲心中暗自苦痛，那么做子女的心里怎么能够安定？心是身体的主宰，主宰天地的太和之气蕴藏其中。人身是父母的精血孕育出来的。子女一旦有不孝的行为，就失去禀自父母的本性。
【原文】
孝先百行，根从心起，定省温清，时以敬将。每作一事，思以慰亲；每发一言，思以告亲。入承亲颜，亲欢我顺，亲愁我解；出必告亲，恐有恶行，以祸亲身；归必省亲，恐有恶声，以拂亲心。力行戒慝，随时加惕，口业不干，身业不作。恐有意业，欺亲欺身；恐有心业，累身累亲。
【译文】
孝是各种事情中最首要的，根本在于人心。要每日问候双亲冷暖，时时恭敬扶持。每做一件事情，都要想到安慰双亲；每说一句话，都要想到告诉双亲。回到家里侍奉双亲，双亲高兴我来顺承分享，双亲的忧愁我为之化解；出门必向双亲告知，恐怕有不好的行为，使双亲受祸害。外出归来必向双亲问安，恐有咒骂声，违背双亲心意。处处戒除邪念，随时加以
警惕，不犯口业，身业亦不做。又恐有意业，欺骗双亲和自己；恐怕犯心业，连累自己和双亲。
【原文】
我有手足，父母一体。异母兄弟，总属天伦，恐有参商，残亲支体。叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾，伤亲骨肉。祖曾上人，恐失率事，悖亲孝思。子孙后裔，恐失字育，断亲嗣脉；恐失教训，败亲家规。子侄世系，恐失敦睦，贻亲庭衅。我夫我妇，子媳之职，恐失和敬，致亲不安。我有姻娅，属亲至戚，恐失夙好，致亲不宁。上而有君，为亲所主，恐有不忠，致亲以逆；下而民物，与亲并育，恐有不恤，损亲之福；外而友朋，为亲之辅，恐有不信，绝亲友道。师为我法，即为亲箴，事恐失贤，以违亲训；匪人壬人，亲之所远，交恐不择，以累亲志。仰而天高，帝位乎上。日月星斗，亲所敬畏。恐有冒渎，妄干天怒，致重亲辜；俯而地厚，群生资始，亲所奉履，恐有亵侮，业积暴殄，致延亲祸；中而神祗，司我亲命。恐有过犯，致减亲纪。一举一动，总期归善，以成亲德。
【译文】
我有兄弟，父母都一样相待。异母兄弟，总属天然的伦常关系，恐怕有不和睦的情况发生，这样就如同伤害父母的肢体。叔伯兄弟，属于同一个宗族，恐怕有所违背，这样会伤害父母的至亲。对祖先上辈之人，恐怕有失侍奉，违背双亲的孝思之思。对子孙后代，恐怕有失生育，断绝双亲后嗣血脉；又恐怕有失教训，败坏了双亲的家规。对于子侄后辈，恐怕有失和睦，致使父母所建立的家庭升起祸端。作为丈夫和妻子，担负着儿子和媳妇的职责，要和气逊顺，恐怕有失和气相敬，致使双亲心不安。我有连襟，属于至亲爱戚，恐怕失去平素的交好，致使双亲不得安宁。再往上说，国家有君主，为双亲的主宰，恐怕有所不忠，致使双亲犯叛逆之罪。往下说有民众万物与双亲相并而育，恐怕对其有失怜悯，损害双亲的幸福。往外说还有朋友，为双亲的辅助，恐怕有失信用，断绝双亲与朋友交往的准则和道义。老师为我所效法，老师的规劝即是双亲的规劝，侍奉老师恐怕有失贤德，违背双亲的教诲。行为不正和巧言谄媚的人，为双亲所远避的，恐怕自己在交友时不慎与此类人有来往，连累损毁双亲的志向。抬头仰望可见天之高远，上帝就住在其上，日月星斗，是双亲所敬畏的，恐怕有所冒犯亵渎，轻易地引起天帝的震怒，以致加重双亲的罪过。俯看地势多么的深厚，万物生灵由此开始，是双亲所敬奉的，恐有所亵渎不恭，积下恶业，损害浪费毫不顾惜，致使灾祸延及双亲。天地之间有天神地祇，主掌双亲的生命，恐有过失错误，以致双亲的年寿被减
夺。总而言之，我的一举一动，都期望归于善，以成全双亲的德行。
【原文】
我亲有善，身顺其美。救人之难，即是亲救；济人之急，即是亲济；悯人之孤，即是亲悯；容人之过，即是亲容。种种不一，体亲至意。亲或有过，委曲进谏，俟其必改。以善规亲，犹承以养，养必兼善，方得为子。人各有亲，曷不怀思。
【译文】
我的双亲有善举，我能够顺着去做以成双亲的美德。救济患难之人，也就好比是双亲施救；将他人从急难中解救出来，即是双亲救人急难；悯惜他人的孤苦，即是双亲悯人孤苦；宽容他人的过失，即是双亲宽容他人过失。凡此种种，都要体察双亲行善的至诚心意。如果双亲有了什么过错，我应当委婉地进行规劝，等待其一定改正。以善来规劝双亲，犹如侍养双亲的衣食住行。侍养双亲，同时一定要以善来规劝，这才是为人子女所应当做的。人人都有各自的双亲，怎么能不挂怀思念？
【原文】
父母在日，寿不过百，惟德之长，垂裕弥遐。是以至孝，亲在一日，得养一日。堂上皆承，膝下完聚，人生最乐。惜此光阴，诚不易得。玉食三殽，勺水一菽，各尽其欢。加餐则喜，减膳则惧。贫富丰啬，敬无二心。愿亲常安，恐体失和。疾病休戚，常系子心，一当有恙，能不滋虞。药必先尝，衣不解带，服劳侍寝。愈则徐调，食不轻进，相其所宜。倘或不痊，延医询卜。酒不沾唇，至心祷祝。殚厥念力，以求必痊。终天之日，饮食不甘，哭泣失音。衣衾棺椁，多方自尽。三年哀痛，晨昏设荐。佳茔厚穴，安置垄丘。礼送归祠，亲魂有托。庙享墓祭，四时以妥。去亲日远，追思常在。形容面目，若闻若睹。动息语默，寻声觅迹，中心勿忘。抱慕如存，生死同情，幽明一理。孝道由基，大经斯彰。嗟尔人子，纵能如是，体之亲心，未及万一。【译文】
父母生在世上，就是长寿也不过百岁，惟有德行才是永恒长存，所以说是真正的孝。双亲活在世上一天，就侍养一天，在父母面前，儿孙皆应使他们高兴，团团圆圆。这是人生最乐得事情，应该爱惜光阴，这是去而不复的，每天有很好的饮食，或仅是一勺粗茶淡饭，都
能各尽其欢乐。有好的饮食可以令人喜欢，不得不减少饮食是令人忧惧的，然而，无论贫穷还是富足，丰足还是俭省，只要是对父母恭敬而无二心，那就是孝了。只愿双亲身体，精神常常安乐，恐惧双亲身体不调，关心忧惧双亲患有疾病，这时常系挂在子女心中，一旦双亲有了小病，怎么能够不心里忧伤。侍奉双亲疗病，药必自己先尝，衣不解带，辛劳服侍安寝。病愈之后，则慢慢加以调养，饮食不敢随意，要看其适不适宜，是否有利病体的康复;如果不能痊愈，就请医告神，酒不沾唇，以至诚的心祷祝，竭尽心力，求得神明的保佑，渴求必定痊愈。当父母辞世之时，饮食亦失去了味道，痛哭以致喑哑，想方设法，尽心安排衣物棺椁，悲痛守丧三年，早晚供献灵前，选择好的坟地，修建好的墓穴，安置于垄丘，按礼送其牌位归祠，使双亲的魂灵有所依托，庙享墓祭，春夏秋冬四时安妥;双亲亡故日久年深，追悼思念之情常在，音容笑貌，时时如闻如见，动息语默，寻声觅迹，衷心不忘，心怀仰慕如同父母生前。生死如同一情，阴间同阳世同一道理，孝道由此奠基，孝道的规则就会得到彰明。感叹你们这些做子女的呀，即使能够按照这些道理去做，体恤双亲之心，业不到万分之一。
【原文】
偈曰：幼而得亲全，安乐不之晓。设无双亲在，饥寒难自保。遭此伶仃苦，方思亲在好。
【译文】
偈说：幼小时父母健在，不知道安宁快乐。假设双亲没有了，受饥受寒，自己生命亦得不到保全。只有遭受了这样的孤独无靠之苦，才思想双亲健在的好处。
【原文】
又说偈曰：嬉嬉怀抱中，惟知依二亲。何至长大后，渐失尔天真，我亲既生我，我全不能孝。云何我养儿，我又恤之深。反观觉愧悔，方知父母恩。
【译文】
又有偈说：玩耍于双亲怀抱中，只知依恋父母。为何在长大成人后，渐渐失去了天真。我的父母既生育了我，我却完全不能对他们尽孝。为什么我自己的子女，我又能够怜爱至深？回过头来反思自己对待父母的行为，觉察到应该感觉惭愧和后悔，才知道父母的恩情。
【原文】
又说偈曰：室家是亲戚，岂是离亲地。莫道风光好，遂把亲欢易。贫贱是前因，岂是父母遗。生不托亲体，我并无人身。莫怨生我苦，修来自有畀。富贵是亲培，岂是骄亲具。亲若不教我，何有富贵遇。报本正在此，赤胆安可替。最易忘亲处，尤宜加省惕。
【译文】
又有偈说：我们夫妇家庭是父母促成的，并不是作为远离双亲的地方。不要认为外边的风景好，就把对父母的喜爱改变。贫贱是前世的因缘，不是父母遗留的。我来到世上如果不是依托父母的身体，也就没有我的生命。莫要抱怨自己出生在贫寒之家，只要能够修善积德，上天一定会给予回报。富贵是双亲培养，哪里能把它作为向父母炫耀的本钱，如果不是双亲的教育，哪里有富贵的夫家能够相遇。报答父母的根本就在这里，赤子忠诚得勇气没有什么能代替。在最容易忘却双亲的地方，尤其应该加以警省。
【原文】
真君曰：子在怀抱，啼笑嘻戏，俱关亲心，实惟真挚。为人子者，能如是否？试一念之，何能暂释。父母强健，能嬉能笑，能饮能食，子所幸见。父母渐衰，嬉笑饮食，未必如常，子心所惕。责我不楚，怜亲力弱，嗔我声微，怜亲气怯。愈加安养，勿致暂劳。父母逝世，苦无嬉笑，及我颜色，苦无怒詈，及我身受。纵有厚禄，亲不能食；纵有锦帛，亲不能被。生不尽欢，追思何及。逝者念子，存者念亲。祭享悠远，隔不相见。思一慰之，悲哀天地，言念斯苦，实难为子。
【译文】
文昌帝君说：还在父母怀抱的幼子，啼哭欢笑嬉戏玩耍，都关连着双亲的心，实在是非常天真挚诚的。作子女的，能否如此呢？试着想想看父母的爱子之心，怎么能够将父母放得下一刻。父母身体强壮健康，能够嬉戏欢笑，能喝能吃，做子女见到父母这个样子是非常幸运的。父母日渐衰老，嬉笑饮食，不见得与往日一样，在这样的时候，子女心中就应该有所警惕。父母责打我不疼，知道双亲力气衰弱，父母骂我时声音微弱，知道双亲的气息不足。应该更加安抚侍养他们，不使他们有一点劳累。父母逝世，听不见他们使我能够欢颜的嬉笑声，应当感到痛苦；听不到他们责骂我的声音，我不能亲受，应当感到痛心。即使我做了高官，有丰厚的俸禄，然而双亲却不能吃到；即使有锦帛好衣，而双亲却不能穿。父母生前我不能尽其欢，追思也是来不及。死去的父母系念着子女，活着的子女思念双亲。父母的魂灵与我想隔长远，不能相见。就是想着加以抚慰，却悲痛哀切无处可寻。想念非常痛苦，作为子女也实在是难。
【原文】
乃说偈曰：亲昔养儿日，岂比强壮年。我方学语处，亲疑我啼也。我方跬步时，亲疑我蹶也。我方咿唔处，亲疑我疾也。我方思食处，亲知我饥也。我方思衣处，亲知我寒也。安得本斯志，体恤在亲先。亲今且垂暮，亦岂强壮比。欲将饲我者，奉亲膳食时。欲将褓我者，侍亲寝息时。欲将顾我者，扶亲衰老时。欲将育我者，事亲终天时。何者我曾尽，全然不之觉。生我何为者，能不中自作。
【译文】
于是说偈道：以前父母抚养幼小的我，怎么能与现在正值强壮的我相比。我刚刚开始学说话，双亲却担心我是不是在啼哭。我刚刚开始学步，双亲却疑心我会摔倒。我刚刚有了咿唔之声，双亲怀疑我时否有了疾病。我刚刚思想吃东西，双亲就知道我是饿了。我刚刚想加衣，双亲就知道我的寒冷。怎么能够不继承双亲的志向，首先体恤双亲。双亲如今已到垂暮之年，怎么能与强壮时相比。就像双亲养育我那样，侍奉双亲的膳食。就像双亲褓养我那样，侍奉双亲寝息。就像双亲照顾我那样，扶侍衰老的双亲。就像双亲养育我成人那样，事奉双亲终养天年。这一切我何曾尽力做过？我完全不觉。双亲生我是为了什么，怎么不自我惭愧。
【原文】
孝子明心宝咒：以此未及万一心，时时处处体亲心。当思爱养恩情大，每想怀耽乳哺深。日在生成俯仰中，覆载风光父母仁。何殊群物向春晖，切切终身抱至诚。
【原文】
孝子明心宝咒说：以此来做也未及双亲爱我之心得万分之一，时时处处都应当体恤双亲的心意。应当想到双亲爱我养我的恩情大，每每想双亲呵护乳哺我的深情。每日都生长在天地之中，覆载着无限的风光和父母的仁爱。为什么不像万物那样向往春日的阳光，牢牢地记住胸怀至诚之心到终身。
辨孝章第三 【原文】
真君曰：吾今阐教，以示大众。亲存不养，亲殁不葬，亲祚不延。无故溺女，无故杀儿。父母客亡，骸骨不收，为大不孝。养亲口体，未足为孝；养亲心志，方为至孝。生不能养，殁虽尽孝，未足为孝；生既能养，殁亦尽孝，方为至孝。生我之母，我固当孝；后母庶母，我亦当孝。母或过黜，母或载嫁，生我劳苦，亦不可负。生而孤苦，恩育父母，且不可忘，何况生我。同母兄弟，我固当爱；前母兄弟，我亦当爱。同气姐妹，我固当和；连枝妯娌，我亦当和。我生之子，我固当恃；前室遗子，我亦当恃。众善家修，无不孝推。如是尽孝，始克为孝。始知百行，惟孝为源。
【译文】
文昌帝君说:我今天阐发教义,以便展示给大众.双亲活在世上的时候,不尽心侍养;双亲亡故,亦不为其下葬,致使双亲的福气不能长久;无缘无故地溺死女婴,杀死儿子;父母客死他乡异地,亦不去收埋骸骨.这都是最大的不孝.只是侍养父母穿衣吃饭,并不就是做到了孝;只有能够体恤双亲的心志,才为最大的孝.父母过世时虽然能够尽孝,亦并不就是做到了孝,只有在父母无论是生前还是死后,都能够孝顺如一,这才是真正地达到极致的孝.我的亲生父母,我固然应该尽孝;后母和庶母,我也应当尽孝.生养我的母亲因过失而被黜,或者改嫁,但母亲生育我的劳苦,也是不可背弃的.幼年就失去父母而孤苦伶仃,恩爱养育我的养父母,都不可忘记,何况是亲生的母亲?同母所生的兄弟，我固然应当友爱，但对于兄弟的妻子，我也应该和睦相处。我自己生的子女，我固然应该倚恃。一切善行全家都修持，孝自然会得到推广，按照这个样子来尽孝，才能够真正为孝，才知百行之中惟有孝是源头。
【原文】
我孝父母，不敬叔伯，不敬祖曾，于孝有亏；我孝父母，不和姻娅，不睦乡党，于孝有
亏；我孝父母，不忠君上，不信师友，于孝有亏；我孝父母，不爱人民，不恤物命，于孝有亏；我孝父母，不敬天地，不敬三光，不敬神只，于孝有亏；我孝父母，不敬圣贤，不远邪佞，于孝有亏；我孝父母，财色妄贪，不顾性命，知过不改，见善不为，于孝有亏；淫毒妇女，破人名节，于孝有亏；力全名节，于孝更大。奉行诸善，不孝吾亲，终为小善；奉行诸善，能孝我亲，是为至善。孝之为道，本乎自然，无俟勉强，不学而能，随行而达，读书明理，因心率爱，因心率敬，于孝自全。愚氓愚俗，不雕不琢，无乖无戾，孝理自在，苟具灵根，知爱率爱，知敬率敬，于孝可推。孝庭子容，孝妇壶仪，孝男端方，孝女静贞；孝男温恭，孝女柔顺；孝子诚恳，孝妇明洁，孝子开先，孝孙录后；孝治一身，一身斯立；孝治一家，一家斯顺；孝治一国，一国斯仁；孝治天下，天下斯升；孝事天地，天地斯成。通于上下，无分贵贱。【译文】
我孝敬父母，不敬爱叔伯，不敬爱祖先，就于孝有亏缺。我孝敬父母，不爱子孙，不敦睦宗族，就于孝有亏缺。我孝敬父母，不和爱姻亲，不与乡邻和睦，就于孝有亏缺。我孝敬父母，不效忠君王，对师友不讲信用，就于孝有亏缺；我孝父母，而不礼敬天地，日月星三光，灭神地祗，就于孝有欠缺；我孝敬父母，而不敬奉圣人贤人，不远远离开邪恶妄见，就于孝有亏损；我孝敬父母，而不顺性命地追求金钱美女，知道自己有了过错却不思悔改，见到应该实行的善事却步做，这就于孝有亏欠；奸淫毒害妇女，破坏人家的名声和节操，这于孝有亏损；而竭力维护父母名节，对于孝来说是大而又大的。虽然奉行各种善事，然而却不孝敬自己的双亲，终究只是一点小善；奉行各种善事，而且能够孝敬父母，才是至大的善。孝之所以成为“道”，是来源于自然（天地），无有一点点勉强，是不学而能，随着行为就能达到的。读书明白事理，用心来统率爱，敬，自然能够使孝圆满。没有文化的一般民众，没有经过刻意雕琢，却能够行为不乖戾，明白孝的道理，是因为他们具有智慧的根性，知道用爱来统率爱，用敬来统率敬。这样，孝就可以得到推广，做家长的能够行孝，做子女的就有可能行孝，媳妇的行为就合乎做媳妇的礼仪，儿子的行为就端重大方，女儿就会文静贞洁；儿子就会温良恭敬，女儿就会顺从柔和，媳妇就会明白事理，行为端洁。儿子率先行孝，孙子就会继承；用孝来治身，身就可以立正；用孝来治家，全家就会和顺；用孝来治国，国家就会充满仁爱；用孝来治理天下，天下就会升平；用孝来事奉天地，天地就会成立，总之，孝是一切的本源，它可以通达于天地，无有贵贱之分。
【原文】
偈曰：世上伤恩总为财，诚比诸多尤为急。相通相让兄和弟，父母心欢家道吉。财生民命如哺儿，禄奉君享如养亲。本之慈孝为源流，国阜人安景物熙。
【译文】
偈说：世上的恩情的伤害总是由于金钱的缘故，这比各种事务尤为关键。兄弟之间应该相互没有隔阂，相互谦让，父母心里欢喜而家庭也会吉庆。用钱财养育人民的生命就如哺乳幼儿，做高官事奉国君就如同侍养双亲一般。总之以慈爱孝道为源流，国家就会强盛，人民就能够安居乐业，万物万事就光明兴盛。
【原文】
又说偈曰：子赖亲安享，不思尽孝易。若或罹困苦，方知尽孝难。难易虽不同，承顺是一般。
【译文】
又有偈说：子女是依赖双亲而平安成家立业，不要认为尽孝是一件容易的事情。只有遭受了困难和劳苦，才会知道尽孝的困难，难和易虽然不相同，但承欢顺从父母却是没有不同。
【原文】
又说偈曰：今为辨孝者，辨自夫妇始。孝子赖贤助，相厥内以始。后惟尽其孝，君得成其绪。妇惟尽其孝，夫得成其家。同气因之协，安亲无他意。自古贤淑妻，动即为夫规。上克承姑顺，下克抚媳慈。从来嫉悍妇，动即为所惑。承姑必不顺，抚媳必不慈。惟尽为妻道，方可为人媳；惟尽为媳职，方可为人姑。身有为媳时，亦有为姑日。人用身为法，后人无不格。嫔妃与媵妾，致孝以安命。妇德成夫行，化从阃中式。所系重且大，淑训安可越。
【译文】
又有偈说：今天我分辨什么是孝，是从夫妇关系着手的。孝子有赖于妻子的帮助，互相帮助就能够使家庭得到治理；做皇后的惟有尽孝，做皇帝的才能继承好先皇传下的事业；做妻子的惟有尽孝，丈夫才能把家治理好，夫妻因为孝才能同气相协，安养双亲并无别的心思。自古以来贤惠善良的妻子，其行动合乎丈夫规范，对上能够顺承婆婆的欢心，对下能够安抚
慈爱媳妇；而自古以来妒嫉泼悍的媳妇，其行动就为邪恶所迷惑，不能够顺承婆婆的心意，对媳妇亦不能安抚慈爱，惟有尽力按照做妻子的道理行事，才可能做人家的媳妇；惟有尽力履行做媳妇的职责，方才可能做人家的婆婆。一个女人，既有做媳妇的时候，亦有做婆婆的日子，只要自己能够以身作则，自己的后人才有行为的标准。做嫔妃的和做妾的，只有行孝才能安身立命。妻子的德行能够辅助丈夫的成功，一切都是从内室行为标准而来，关系重大，做女人的训条怎么可以超越。
【原文】
又说偈曰：辨之以其心，毋使有不安。辨之以其行，毋使有或偏。辨之以其时，毋使有或迁。辨之以其伦，毋使有或闻。大小各自尽，亲外罔所愆。诚伪在微茫，省惕当所先。
【译文】
又有偈说：从心来辨别孝，千万不能使心有所不安分；从行为辨别孝，千万不能使行为有所偏颇；从时间来辨别孝，千万不要使本有的孝行改变；从条理来辨别孝，千万不要使本有的孝行错乱。男女老少各自尽孝，家里家外都无有过失，真诚和作伪只在微茫之间，反省警惕应当在行动之先。
【原文】
又说偈曰：亲怀为己怀，至性实绵绵，即是佛菩萨，即是大罗仙。
【译文】
又有偈说：以双亲的情怀为自己的情怀，最真诚的本性实在是绵绵不绝，这就是得道德佛菩萨，这就是成道的大罗仙。
【原文】
纯孝阐微咒：万般切己应为事，俱从一孝参观到，胸中认得真分晓，孝上行来总是道。
【译文】
纯孝阐微咒说：万种关切自己和应当做的事，全都是从孝来观见到的，胸中认清了它的真正的道理，只要是以孝为行动准则就合乎道。
守身章第四 【原文】
真君曰：所谓孝子，欲体亲心，当先立身。立身之基，贵审其守。无身之始，身于何始？有身之后，身于何育？有挟俱来，不可或昧，当思在我。设处亲身，爱子之身，胜于己身。苦苦乳哺，望其萌芽，冀其成材。寸节肢体，日渐栽培。何一非亲。身自劳苦，得有此身。亲爱我身，如是之切。保此亲身，岂不重大？守此亲身，尤当倍笃。尊规合矩，如前所为。矜骄不形，淫佚不生，嗜欲必节。父母之前，声不高厉，气不粗暴；神色温静，举止持祥。习久自然。身有光明，九灵三精，保其吉庆；三尸诸厌，亦化为善。凡有希求，悉称其愿。兢兢终身，保此亲体。无亏而归，是谓守身。苟失其守，块然躯壳，有负父母，生而犹死。
【译文】
文昌帝君说：什么是孝子，就是把体恤双亲的心志，作为立身的首务的人，立身的根本，最宝贵的是慎重自己的操守。没有人身的初始时，身体是从哪里来的呢？有了人身之后，身体又是怎么得到养育的？这都是有一定的原因，不可以欺骗自己的心智。应想想自己，再设身处地地想想双亲，父母爱护子女，胜于对自身的爱，艰辛的哺乳，期望他渐渐成长，希冀子女都能成为有用的人。我的身体，哪怕是寸节肢体，日渐得以成长，哪一点不是靠了双亲的栽培养育，双亲自身劳苦，才有了我的存在，双亲爱我是多么的关切。好好保护自身，怎么不关系重大。守持好双亲给我的身体，尤其应当加倍地坚定。行为举止应尊规合矩，如果按前面所说的种种合乎孝道的规范去做，不自高自大，目中无人，不生淫[]的邪念，节制自己的嗜好和欲望，在父母面前，没有恶言恶语，脾气不粗暴，神色温和宁静，举止安详，久而久之就成为自然而然的习惯。这样，身体就光明，九灵三精等天神就会保佑你吉祥喜庆；而三尸等等恶鬼邪神，亦会化恶为善，你希望得到的东西，都会如愿以偿，小心谨慎地终此一生，保守好双亲所给的身体，就能够没有一点点亏损而回归自然，这就是守身。如果失掉
了这些，徒具躯壳身躯，就会有负于父母，虽生犹死。
【原文】
抑知人生，体相完备，即有其神，每日在身，各有处所。一身运动，皆神所周。神在脏腑，欲不可纵；神在四肢，刑不可受。纵欲犯刑，非伤即死。凡有身者，所当守护。守真为上，守心次之，守形为下。愚夫匹妇，无所作为，亦足保身。何尔聪明，奸为妄作，昧性忘身，沉溺欲海，全不省悟。大罗天神，观见斯若，发大慈悲，降生圣人，以时救度。惟兹圣人，躬先率孝。加检必谨，加恤必至。不忍斯人，堕厥亲身。一切栽持，遂其所守。种种孝顺，当身体物。体在一身，化在众生。畀兹凡有，同归于道。身居不动，肆应常普。如是守身，是为大孝。
【译文】
哪里懂得什么人生？形体相貌完备，就是有神，它每天都在你身中，各个部位都是它的处所，身体的运动，都是由神主宰的。神存在于五脏六腑，不可以纵欲；神存在于四肢，不可以受到刑法的伤害，放纵欲望，触犯刑法，不是受到伤害就是死亡。因此，凡是有身体的人，都应当尽力守护，能够守真为最上乘，守心次之，守形最次，愚蠢的男人和妇人，并没有什么大的作为，亦可以做到保身，为何你是这么的聪明，却要去做奸妄不法之事，欺瞒心性忘却保身，沉溺于欲望的汪洋大海，却步知道反省和醒悟。大罗天神，看见这些，发出了大大的慈悲之心，从天上降生下圣人，以期时时对身遭苦难的人进行救度，惟有这样的圣人，亲自率先行孝，谨慎努力检查自己，加倍体恤人，不忍心看到世人把双亲给予的身体堕落，栽培扶持一切，帮助他们顺利地实现保持身体。各种符合孝道的事情，把握身体，体恤万物，以身为本体，化导众生，给与一切存在，使其同归于道，守身不动，不顾一切地应对事物，常常使其光芒普照，像这样守身，那就是大孝。
【原文】
即说偈曰：亲视子身重，常轻己身轻。人何仅负己，损身背吾亲。莫将至性躯，看作血肉形。今生受用者，夙世具灵根。
【译文】
偈说：双亲非常看重子女的身体，经常忽视自己的身体，人们为什么反而要背叛自己，损坏自身而违背自己的双亲？不要将充满灵性的身躯，仅视作为血肉的形体，今生能够享用一切，是因为往世的灵根造就。
【原文】
又说偈曰：一切本来相，受之自父母，谓身即亲身，人犹不之悟，谓亲即身是，重大不可误，完厥惺惺体，尽我所当务，无量大道身，圆满随处是。
【译文】
又有偈说：一切本来体相，是从父母那里得来得，说自己身体即是双亲的身体，人们一直不能明白这个道理；所谓双亲即是本身，此理重大不可有误，保全这个聪明的躯体，应当尽我当做的一切去做，成就无量大道身，圆满无缺随处可见。
【原文】
又说偈曰：同此亲禀受，一般形体具。善哉孝子身，超出浮尘世。以兹不磨守，保炼中和气。真培金液形，元养玉符体。广大不可限，生初岂有异。
【译文】
又有偈说：每个人的形体都是禀承双亲而成就的，孝子之身是多么的好呀！可以超出我们生活在其中的空虚的世俗社会，并永不磨灭而存在，保住并锻炼至和谐的境界，真气培养长生不死的身体，元气涵养神仙体，广大而不可限量。然而，这样的身体最初都是与众人相同无异的。
【原文】
孝子金身咒：惟恐此光明孝子身，果是金刚不坏身。化成即在当身内，现出千千万亿身。
【译文】
孝子金身咒：惟有这个光明的孝子身，果真是金刚不坏之身，变化成就即是在本身之内，显现出千千万亿个身体来。
教孝章第五 【原文】
真君曰：孝自性具，教为后起。世多不孝，皆因习移。意既罔觉，智又误用。圣人在上，惟教为急。教之之责，重在师傅，尤当重择。贤良之师，化恶为善；不贤之师，变善为恶。师而不教，过且有归；教之不善，其罪尤大。不贤之师，导之匪僻，引之邪佞，养成不肖，流为凶顽，越礼犯纪，妄作无忌。虽欲救之，急难格化。如是为教，罪实非轻。
【译文】
文昌帝君说：孝是本性所具有的，教化则是后天的。世上多有不孝的人，都是因为习气转移。意念既不能觉悟，智慧又被误用，圣人至高无上，以教化人为当务之急。教化的责任，重要的是师傅，所以尤其应当慎重选择。贤明的师傅，能够将恶改变为善；不贤明的师傅，却将善改变为恶。师傅不教学生，有了过错尚可推卸责任；而教导学生不好的东西，其罪过是尤其重大。不贤明的师傅，会导人行为不正，引到邪[]的路上，养成学生乖僻的行为，流变为凶残顽劣之人，不受礼教的约束，违犯法纪，胡作非为而没有顾忌。对这样的人，虽然想使其变好，但急切间也难以办到。如果像这个样子为师教人，罪过实在是不轻的。
【原文】
药石之师，惟贤是与。行己端庄，导人忠信，教不他设。孝无畸行，因其本然，还所固有。朝敦夕诲，幼育长循，惟兹孝弟，化行是先。虽至愚氓，无不晓习。如是为教，功实不少。为功为罪，职岂易任。惟名尊严，其实如何？孝弟是宗。能孚孝者，弟亦本诸。助君为理，转移风俗，全在师儒。教不可误，师不可违。自重在师，率教在弟。孝原自具，有觉斯兴。【译文】
真正教导有方的贤明之师，只求把良好的品质给与学生，自己的行为端重大方，教导他
人亦只以忠信，不会传授不符合礼教的东西。孝是没有不规则的行为，因循人的自然本性，归还到人所固有的本性，早晨敦促去实行，夜晚让他聆听教诲；自小培育，长大就会因循而行。只有这个孝悌，是改变人的行为最具先的东西，虽然是愚氓之人也是知道要学习的。如果能像这样去教导学生，功劳实在是不小，是立功还是获罪，师傅一职岂是那么轻易就能担任。只有师道尊严的名称，它的实质又是怎么一回事呢？孝悌为一切之宗旨，如果能够以孝服人，悌亦会照此得到推行。帮助国君治理国家，改变不好的风俗，完全在于以儒为师。孝不能误用，师不可违背。师亦应该自尊自爱，弟子应该遵道而行。人人都按照本性自有的孝去做，那么，人类就会兴旺。
【原文】
偈曰：孝弟虽天性，良师当时省。一或干不孝，何能全弟行。罪愆有攸归，师实难卸任。能作如是观，训之方有定。【译文】
偈说：孝悌虽然出自天性，好的师傅也应该时时醒悟。一干不孝的事情，怎么能够使悌行圆满？罪衍有源头，师傅实在难以推卸责任。能作这样的观察，训诲弟子才能够确定准则。
【原文】
又说偈曰：教虽赖良师，人亦当自谨。无自干不孝，徒然费师训。【译文】
又有偈说：教化虽然有赖好的师傅，人们亦应当自己谨慎，无缘无故自做不孝的事情，师傅的教训亦是徒然无功，白费工夫。
孝感章第六 【原文】
帝君曰：吾证道果，奉吾二亲，升不骄境，天上聚首，室家承顺，玉真庆宫，逍遥自在。吾今行化，阐告大众，不孝之子，百行莫赎；至孝之家，万劫可消。不孝之子，天地不容，雷霆怒殁，摩煞祸侵；孝子之门，鬼神护之，福禄畀之。惟孝格天，惟孝配地，惟孝感人，三才化成；惟神敬孝，惟天爱孝，惟地成孝。水难出之，火难出之，刀兵刑戮，疫疠凶灾，毒药毒虫，冤家谋害，一切厄中，处处佑之。孝之所至，地狱沉苦，重重救拔，元祖宗亲，皆得解脱，四生六道，饿鬼穷魂，皆得超升，父母沉疴，即时痊愈。三十六天，济度快乐；七十二地，灵爽逍遥。是以斗中，有孝弟王，下有孝子，光曜乾坤，精贯两仪，气协四维，和遍九垓，星斗万象，莫不咸熙。神行河岳，海波不扬；遐荒是奠，遐尔均孚，孝之为道，功德普遍。【译文】
帝君说：我证得道果，侍奉我的双亲，升入不骄帝境，家人在天上聚首，妻妾尊奉顺从，在玉真庆宫里，逍遥自在。我今天施行教化，阐述告知大众：不孝的子女，百种善行都不能救赎他的罪过；达到至孝的人家，万般劫难都能消除。不孝的子女，天地不容，雷霆怒击，魔鬼恶煞用各种灾祸侵袭他；孝子之家，鬼神保护他，福禄赐予他。惟有孝能够感通天，惟有孝能够配享地，惟有孝能够感化人，天地人三才得以化生长成。惟有神敬重孝，惟有地成就孝。无论是出现水灾，出现火灾，刀兵刑戮，疾病瘟疫，毒药毒虫，冤家谋害，一切灾厄中，处处都能得到神灵的佑护。孝所到之处，沉沦于地狱的苦难，都会得到解救；始祖宗族，都会得到解脱；四生六道中的恶鬼穷魂，都能得到超升；父母的重病，即时痊愈。三十六天中，以济度为快乐；七十二福地，魂灵逍遥自在。所以在斗星之中，有孝弟王，在下届有孝子，光耀天地，精气贯通天地，协调四方，协和九重天之内的万物，星斗万象，无不兴盛。神行遍江河山岳，海波不扬；遥远的地方进献贡物，远近的人们都信服可见。孝作为道，其
功德广布，遍及一切。
【原文】
偈曰：迹显心亦显，感应固神妙，若有心不孝，盗名以为孝，假以欺世人，中实难自道，迹或似不孝，身心实尽孝，世人竞黜之，心惟天可告，独此两等人，感不漏纤毫，天鉴不可期，祸福时昭报。
【译文】
偈说：行迹显现，人心也就会显现，善恶感应也固然神妙。如果心里不孝，而为了窃取声名而行孝，这是假借孝之名欺骗世人，中间的道理实在难以说明。有人行为好像是不孝，而身心却实在是尽孝，世人竞相贬低攻击他，其心思只能告知上天。唯独这两种人，感应不漏一丝一毫。天的鉴察不可欺瞒，祸福报应时常昭显。
【原文】
真君曰：凛哉凛哉，今劝世人，遵吾修行，感应之机，速于众善。背吾所言，天条不赦，万劫受罪。
夫人之生，养亲有缺，且难为子，何况世人，毁骂父母，腹诽父母，亲且毁骂，殴叔詈伯，弑君凌师，无所不为。
子在怀抱，气不忍吹，及其长也，爱之者真，训之者严。以爱子心，用之挞楚。挞即是爱，嗔亦是爱，即有盛怒，子惟柔顺，欲再杖时，手不能下。何尔世人，拒亲责己，如抗大敌，天怒地变，岂容大逆。
子有病厄，亲处不安；何于亲疾，绝不关心。子有劳苦，亲关痛痒；何况我体，犯法极刑。子苟不育，泪不曾干，冀其重生，伤人七情。何尔世人，父母终天，Free Flash Games，未及三年，思慕中衰，飨祭失时，亲骨不葬，且干不孝。何尔世人，贫发亲冢，卖穴暴露，嗟尔父母，念念及子；何尔世人，凡事用心，独于父母，有口无心，不肯实为。人之一身，诸般痛楚，何处可受，何尔化外，火焚亲尸，全无隐恻，美名不葬，于心最忍。夫人之死，口不能言，肢体难动，心实不死，犹知痛苦，过七七日，心之形死，其形虽死，此心不灵，千年不死，火焚而炽，碎首裂骨，烧筋炙节，立时牵缩，心惊肉跳，若痛苦状，俄顷之间，化为灰烬。于人且惨，何况我亲。
抑知冥狱，首重子逆，开罪本慈，人自罪犯，多致不孝，自罹冥法。人尽能孝，多致善
行，地狱自空。一节之孝，冥必登记，在在超生，诵是经者，各宜省悟。苟无父母，乌有此身，报恩靡尽，衔慈莫极，人果孝亲，惟以心求，生集百福，死到仙班，万事如意，子孙荣昌，世系绵延，锡自斗王，是经在处，可镇经藏，可概万行，厌诸魔恶，成大罗仙，长保亨衢，何乐不从。
【译文】
真君说：畏惧啊！畏惧啊！现在我劝化世人，遵照我所说的去修行。天人感应的征兆，快于孝之外的各种善行。违背我的教导，上天的法则也不会赦免他，就会万劫不复，永远受到罪罚。
人生在世，不能圆满地奉养双亲，尚且难以成为合格的子女，更何况现今之人，诋毁咒骂父母，嘴里虽不说，而在心理非议父母。双亲都敢地惠州吗，更不用说殴打咒骂叔伯，弑害君主，凌辱老师，以至于无所不为。
子女在父母怀抱中时，父母都不忍心气息吹到他们。等到子女长大，对他们爱得真切，教训得也很严厉。从爱护子女的心出发，鞭挞教训子女，这样的鞭挞是对子女的爱，嗔怒也是对子女的爱。父母就是对子女勃然大怒，子女也只有婉柔顺从。父母再想痛打时，也下不了手。为什么现今之人，拒绝双亲责备自己，与父母抗衡，如果面临大敌一样。此时，天地也会动怒，岂能容忍这样大逆不道的人。子女有了病痛灾难，父母坐立不安。奈何对于父母的疾苦，子女却完全不放在心上。子女有了劳苦，都事关父母的痛痒，何况我犯了王法，身体受了极刑。子女如果夭折，父母眼泪就未曾干过，希望他能够获得重生，伤心痛彻心扉。为什么现今之人，在父母亡故后，还不到三年，对父母的思念敬慕就已经中断了，供奉祭祀不及时，父母的骨骸久停不葬，并且干不孝的事情。为什么现今之人，贫穷后就发掘双亲的坟墓，出卖墓穴，使父母的尸骨暴露。可叹你们的父母，念念都想到你们。为什么现今之人，对事关自己的一切事情都非常用心地去做，唯独对事关父母的事情，有口无心，不肯实在用力去做。人的一身，对于各种痛苦，哪一处能够承受？为什么没受教化的化外之人，用火焚烧父母的尸体，一点都没有恻隐之心，并且还冠以火葬的美名，这样的心肠是最狠毒的。人死之后，口不能说话，肢体不能活动，但人的心却实在还没有死，仍然能够感知痛苦。过了七七之后，心的肉体死去。虽然心的肉体已经死去，但心的灵魂，千年不死。用火焚烧的非常炽烈，头颅碎裂，骨骼破裂，燃烧筋脉，炙焚关节，尸体立刻就收缩，心惊肉跳，就好比是痛苦的形状。转瞬之间，化成灰烬。这对于人来说都是凄惨的，更何况是我的父母？
可知道，地狱首先重责忤逆之罪。阎罗王本来是慈悲的，只是人自己主动犯罪，从而导
致不孝，触犯冥界律法。如果人都能够尽孝，多做各种善行，地狱自然就空了。每件孝的行为，冥神必会登记，从而处处超生。诵读此经的人，各自都应当反省觉悟。如果没有父母，就没有我身，报答父母的恩情没有尽头，感激父母的慈爱没有终极。人们果真孝敬父母，只有用心去求取。活着就会百福聚集，死后就能位列仙班；万事如意，子孙尊荣昌盛，祖宗的血脉绵延永存。这都是得自北斗星君的恩赐。有这部经所在的地方，可以镇守佛藏道经，可以概括各种行为，镇压一切魔鬼恶神，成为大罗神仙，长久保持通达顺利，为什么不乐于听从呢。
【原文】
孝感神应咒：禔啝禔啝，人子心曲，仰事俯育，一家气和。飞鸾广度，乐恺先歌，如意宝光，普照长怤。
禔啝禔啝，尽孝靡他，解尽亲厄，消尽亲过，罪灭福生。孝思不磨，超脱九幽，永离网罗。欲报亲慈，惟心常慕。
禔啝禔啝，至孝诚孚，亲生福禄寿增多，归去逍遥升天都，孝思不磨，乐永，佗娑唵娑诃。
但愿人子心，常如在母腹，一呼一吸中，吮血茹膏液；一血一脉间，俱属在父怙。情虽性发，依为命府，阴阳日月从此龢，乾坤翕辟从此龢，五声六律五行龢，五伦妙道从此龢。太虚有尽处，孝愿无嗟磨。佗娑佗娑娑佗娑佗唵唎婆啝。
【译文】
孝感神应咒：禔啝禔啝，人子的心事是，对上能奉养父母，对下能抚育妻小，一家人和气。神人驾着鸾鸟普度众生，欢快的乐曲到处飘荡，如意的祥光，普照永远喜乐之人。
禔啝禔啝，尽孝不是为了别的，而是要解除双亲的所有的灾厄，消除双亲所有的过错，从而罪过灭尽，福气多生。孝的心念不灭，就能超脱鬼域，永离灾难的罗网。想要报答双亲的慈恩，只有心里常常慕恋孝道。
禔啝禔啝，尽孝诚信，可以使父母的福禄滋生，寿命增长，死后能够逍遥升至天府，孝亲之思不灭，福乐永远，佗娑唵娑诃。
但愿子女的心，常常像在母亲腹中一样，一呼一吸，吸食母亲的脂膏和血液；一血一脉，都依仗父亲的扶持。情虽然是发自心性，是命的依靠，阴阳日月都是从这里得到协调，天地的运行是从这里得到调和，五声六律五行和谐，五伦妙道也是从这里得到协调。宇宙有尽头，孝的心愿不磨灭。佗娑佗娑娑佗娑佗唵唎婆啝。
【原文】
孝子文印偈曰：至文本无文，韫之孝道中，发现自成章，司之岂容泄。天聋与地哑，非聋亦非哑，特将天地秘，不使尽人解，朱衣与魁光，变幻文人心。遇彼纯孝子，塞其聪明路；遇彼纯孝子，开其智慧途。凡才作仙品，仙品作凡才。文虽有高下，黜陟岂人操，或因前生报，或因今生报，今生或后报，必当为孝显。文章作证明，阐扬在大道。【译文】
孝子文印偈说：非常好的文章本自无文，蕴藏在孝道中，发现它的道理就能自然成章，实行起来是不能有一点泄露。天聋和地哑，并不是真的聋，也不是真的哑，是特别为了使天地的秘密，不尽被人所解知。朱衣神和魁星，变幻文人心智。遇到不孝的子女，就会阻塞其聪明的道路；遇到纯洁的孝顺子女，就会开辟其智慧的道路。平凡才智的人可以列入仙品，具有仙品的人也会成为凡才。文章的好坏虽有高下之分，贬斥和提升都不是人所能操控的。或者是因为前生今报，或者因为今生今报，今生报或后世报，都必定是通过孝而得到显扬。用文章作证明，说明和宣扬在于大道。
【原文】
孝子桂苑天香心印偈曰：我有蟾宫桂，仙品真足贵。禀蕴斗星灵，包含月华精。元和钟妙蕊，枝根挺天衢。苍龙覆七曲，光辉连玉宇。栽得大灵根，吐兹百宝芬。一萼目天逗，大地万花稠。流化在人间，所到无不周。纷纷世上胄，植香岂不茂。易茂亦易落，暂而不能久。无如天上桂，一萼胜千数。愈散觉愈远，愈远觉愈悠。香随九天翔，浩荡风清飙。馨怀万会秋，真妙永无量。名之为金粟，载之在奎斗。珍贮庆宫中，高占壁楼头。不是擎元叟，莫得主其有。若非植善手，莫得攀兹秀。勿与轻薄子，必以孝为首。莫下害良笔，莫使亵字手。孝子之所为，我当赍赐厚。千祥凝聚处，早把天香授。果是诚孝子，不求而自授。不孝不弟人，求攀终莫有。变孝妄行道，有必夺其有。悔逆猛从孝，无仍赐其有。圣人孝天地，大位帝眷佑。须知世所贵，必从天上酬。祈游桂苑者，宜认此来由。中间莫错路，自有非常遘。亿色花香里，重重宝光覆。洞明万户玲，天天叠文秀。凝成篆籀章，结合五霞构。秘策列缤纷，仙韵不停流。悉在光中过，遍照大神州。盘旋观不尽，群仙晤且逅。花随步履扬，馥自冠裳透。略嗅云霄桂，洗尽尘俗垢。千孔与百窍，感香俱灵牖。心腑也充满，福缘无不偶。
入圊独推元，垂芳能不朽。宝哉勿轻锡，慎重待孝友。
【译文】
孝子桂苑天香心印偈说：我有蟾宫的桂枝，仙品是非常珍贵的，禀藏着斗星的灵气，包含月亮的精华。元和之气聚集在奇妙的花蕊，枝根挺向广阔天空。苍龙覆含着东方七宿，光辉连着宇宙。栽培大灵根，吐出百宝的芬芳。一个花萼就能看到天的尽头，大地万花稠密。流化于人间，所到之处无不周全。尘世上众多的后代，种植后怎能不繁茂。容易繁茂，也容易衰落，只能暂时而不能长久。不如天上的桂枝，一萼就胜过尘世的成千上万个。越发散就越觉得远，时间越长，就越觉得悠香。香气在九天飞翔，随着清风飚风浩浩荡荡。馨香包藏万秋，真实奇妙永远不可限量。以金粟为名，装载在奎斗。珍藏在玉真庆宫中，高高地占据璧楼顶。不是持受善的长者，是不能主宰它的。如果不是行善人的手，是不能攀摘这样的美丽花朵的。不能给予轻薄的人，必定给以行孝为首的人。不要下笔损害忠良，不要使用亵渎文字的手。对于孝子的所作所为，我必定对其厚加奖赏。在千祥凝聚的地方，早点把芳香的桂花授给他。如果真是至诚的孝子，不用祈求我自然就会授给他。不孝不弟的人，就是攀求也不会得到。改变孝行，倒行逆施，即使有了也必定会被剥夺。悔改违逆而大力行孝，即使原本没有这福分，上天也会赐予。圣人孝敬天地，文昌帝君就会眷顾保佑他得到显贵的官位。必须知道尘世所贵重的东西，必定来自上天的酬报。祈望邀游桂苑的人，应当认清楚这个缘由。在里面不要认错道路，自然会有非常的遭遇。裹身在亿种花香里，覆盖在重重宝光中。照亮千家万户，每天都增加文才。凝结成各种文章，结成五彩云霞。奥妙文书缤纷排列，神仙的声韵不停地飘流。全都在光明中流过，遍照神州大地。徘徊停留而看不完，群仙不期而遇。花朵随着脚步纷扬，芳香从衣帽中透散出来。略微闻过天上的桂香，就能洗尽尘俗的污垢，千孔百窍，感受到香味都获得灵气。心肝脏腑也充满灵气，福分没有不成双成对而至的。入圃被推为魁首，流芳百世而不朽。宝贵的东西啊，不轻易赋予，慎重地等待孝顺父母友爱兄弟的人。
【原文】
吾奉九天元皇帝律令，乃说赞曰：纯孝本性生，无不备于人。体之皆具足，践履无难循。以此瞻依志，无忝鞠育心。在地自为纪，在天即为经。生民安饮食，君子表言行，父母天亲乐，无奇本率真。人人若共道，家国贺太平。放之充海宇，广之塞乾坤，孝行满天下，尘寰即玉京。
【译文】 我奉行九天元皇帝的律令，就此说赞：纯粹的孝来自人的本性，人人无不具备。用心体究，人人具备，实践起来也不难遵循。从这里看其心志，无愧于父母养育的用心。在地就称为法度法则，在天就称为纲纪准则。人民安然饮食，君子彰显言行。父母天伦之乐，这些都平淡无奇，而是本自率真的心性。如果人人都遵守，家国共贺太平。放之则可以充塞宇内，广布则可以塞满天地。孝行布满天下，尘世即是仙境。
【原文】
说赞未毕，声周三界。惠日蔼风，一时拥护。尔时，有朱衣真君，恭敬稽首，深会妙旨，演为慈孝钧天大罗妙乐，以广圣化。爰命金童玉女，著五色霞衣，按歌起舞，奏曰：
教孝有传经，奏恺成声。母慈昱昱，父爱甄甄，子色循循。妻婉婉，夫■■（门内加言）；兄秩秩，弟恂恂，姑仁媳敬承。父携子，祖携孙，恩勤。室蔼蔼，家溱溱，俱是父母一般心。乐衎衎，何地不生。至性中笃，实天情。欢腾普天下亿兆馨蒸，气洽门屏，俱如家人父母一般心。有身有亲，始信有君有臣有民，师弟良朋，咸归于贞，邦家总孝成。愿人生过去父母，早升紫庭；现在父母，祺禄享遐龄。化遍乾坤，中和瑞凝，九光雯，百和音。漠漠天钧，瀜瀜六宇，听雝鸣，并坐长春，并坐鸾笙，直上瑶京，达帝闻。
尔时，乐舞三寻，天龙凤族，声和翔集，众籁腾空，香花围绕。真君喜悦，手举如意，更示大众：我力演教，宣扬妙道。慈孝感洽，化应曛征。遂如是观。众等宝之，传写广劝。劝一人孝，准五百功。劝十人孝，准五千功。自身克孝，当准万功，事后母孝，准万万功。亲亡事祖，如孝父母，准万万功。善哉善哉！谛听吾言。于是朱衣魁星，天聋地哑，及诸仙众，欢喜踊跃，命诸掌籍，载之玉册，信受奉行。
【译文】
说赞尚未完毕，声音已传遍三界。和煦的阳光与轻风，立即围上拥护。这时，有个朱义真君，恭敬地跪拜作礼，深深地领会了其中的精深旨意，演绎为慈孝钧天大罗妙乐，以广泛传播圣人的教化。于是命令金童玉女穿上五色霞衣，闻歌起舞，演奏唱到：教化孝道有相传的经典，奏出动听的乐曲。母亲的慈爱放出光明，父亲慈爱飞扬涌动，子女循规蹈矩。妻子委婉和顺，丈夫谦和恭敬；兄长肃敬，弟弟恭顺；婆婆仁爱，媳妇恭顺。父亲提携子女，祖父提携孙子，恩爱勤劳，家庭和睦繁盛，都与父母一样的心。和和乐乐，无处不在。内心廉
正，行为淳厚的品性，是与生俱来的。欢腾遍及天下亿兆人民，家家和气融洽，都如家人父子一般心。有己身有双亲，才开始相信有君主、臣子、人民。老师、弟子和好友，同归于正直，家国总是由孝而成就的。希望人们去世的父母，早日升到天庭。现时的父母，福禄双全，享有长寿。教化遍及天地，中和祥瑞之气凝聚，有五光十色的云彩，和谐的乐音。云蒸霞蔚的天空，和畅的天地四方，听雝融音乐和鸣声。同坐长春宫，听笙的乐声，直升到玉京仙境，知晓帝君的说法。
当时，音乐歌舞演了三遍，天龙凤鸟，声音和在一起，飞集在一处。各种声响升空，香花围绕。文昌帝君欢欣喜悦，手举如意，再次开示大众：我正致力于弘扬教义，宣扬高妙的道法，慈孝互相感通融洽，随顺化除昏暗。就做如此看法。大家珍爱这部经书，广泛地传写劝化。劝一人行孝，准有五百功德。劝十人行孝，准有五千功德。自己能够克守孝道，应该准有万个功德。孝敬后母，准有万万个功德。双亲亡故后侍奉祖先，如同孝敬父母一样，准有万万个功德。好啊！好啊！注意地听我说的话。于是朱衣魁星，天聋地哑，及众多神仙，欢喜雀跃，命令各位掌籍，记载在玉册之上，相信接受，并且遵照实行。【原文】
又赞：元皇孝道，万古心传，通天彻地妙行圆，仙佛亦同然。化度无边，中和位育全。南斗文昌元皇大道真君。
【译文】
又赞道：源自元皇的孝道，万古以来心心相传，通天彻地妙行圆满，仙佛也都是与此相同，感化教度众生法力无边，中正平和，万物都能够各得其所而生长发育。南斗文昌元皇大道真君。
第五篇：中国古典舞教学中手臂的训练
中国古典舞教学中手臂的训练
摘要：中国古典舞教学是舞蹈教学中比较难教的舞种之一。手臂的训练又是中国古典舞教学中最重要的核心之一。笔者在长期的舞蹈实践与教学中，总结出一套针对中国古典舞手臂训练的教学方法。此方法应用于教学实践已有多年，取得了一定的成果。现从手臂的基本位置、指的训练、腕的训练、肘的训练、肩的训练五方面进行论述，以期对中国古典舞教学尽自己的一点儿微薄之力。
关键词：中国古典舞舞蹈教学手臂训练
中国古典舞的手臂是―个复杂而极富表现力的部位。由于手臂具有运用灵活、支配自如的特点，使得它成为整个身体动作中被发展得最丰富，也是最优美的一部分。“手臂动作作为一种艺术语言，在传情达意方面有着极为细腻的表达方式和动人的艺术魅力。并且，还有着自己独立而完整的表现程式。尤其在古老的东方舞蹈中，这一特点更为鲜明”。①我国戏曲艺术中对手臂动作的发展和运用，其形式之多，让人眼花缭乱。仅手掌运动的形态描述就有各种各样的形容。如：切、分、盖、推、摊、提、压、撩、绕、盘、转、抹、劈、托、穿等等。著名戏曲表演大师梅兰芳就总结出上百种手的造型。通过若干表演艺术家的积累、总结发展、越发使得戏曲舞蹈中的手臂动作多姿多彩，在表现力上独占优势。同时也增强了它的表演难度。一个没有经过专业化训练的演员，是不可能很好地支配和运用于臂动作的。身韵在吸取大量的戏曲身段和武术的同时，训练上要根据舞蹈发展的需要，从科学性、系统性及训练性等方面去重新认识和整理传统中的手臂动作。比如传统教学中的许多口诀，体现了在审美上、动体现范上以及动作方法上对手臂的严格要求，是供我们研究分析、建立手臂训练教材的极好基础。“六方圆满、三节白然、手、眼相随、大方舒展”这是对手臂动作的总的要求。还有很多很细致的要求如对手臂的形，讲“形圆”，动作过程则要“残圆”，“形圆接线圆，线圆落形圆。”避免僵直，但又忌过于弯曲，要做到圆而舒展，又如对“劲”的要求，“虽发力于腰，必须达于梢”。意即在动作过程中，力量要一直贯通到手指尖上，反对将力量停留在肩或大臀上，形成笨拙、僵硬的状态。
一、手臂的基本位置
要使学生树立手臂在运动过程中基本位置的正确概念，必须从一开始学习舞蹈时就教给他们，并反复进行练习，形成习惯，直到巩固下来为止。准备位：双背手，两手手臂在身后轻靠于髋骨上。下侧位：简称―位。手垂于体侧，离骨盆约12公分。平侧位：简称二位。手在体侧抬与肩平，开度与胸平。上侧位：简称三位。手上举于体侧上方，离头约16公分。体前位：简称四位。手位于胸前，高度抬与肩平，与胸形成90度直角。肋旁位：这个手位男性应用多于女性。手臂在以上位置上有两类基本造型。一类是圆式，一类是直式。圆式手臂的造型又根据肘关节的旋内和旋外分内外两种。直式手臂同样有两种，一是保持手臂的自然伸直状态，肘与腕关节无任何动作。例如在翻身一类的技巧中，大都采用这种直式手臂的造型。另一种是肘关节外旋时，这种直式手臂的造型在―些舞姿造型中也常运用。但圆式手臂在训练中应用最多，因为这类手臂造型变化多而复杂，不容易定型。学生掌握起来困难比较大。另一方面，圆式手臂又突出地反映了古典舞手臂造型的风格特征。所以，作为基础训练应多练这一类型。下面将圆、直两种手臂在几个基本手位上的造型举例如下：
第一，一位。肘内旋。手臂呈半圆弧线，两手握拳或做掌、伸腕。简称“圆一内”，俗称提襟。肘外旋，肘关节微弯称“圆一外”。第二，二位。肘内旋，手臂呈半圆弧线，伸脆翘指，简称“圆二内”，俗称山膀。肘外旋，肘关节微弯，伸腕翘指。简称“圆二外”。第三，三位。肘内旋，手臂呈半圆弧线，伸腕翘指，简称“圆三内”，俗称托掌。肘外旋，肘关节微弯，伸腕翘指。简称“圆三外”。第四，四位。肘关屈，内旋、手掌于虎口处对身体正中，手腕无屈伸动作，简称“圆四内”，俗称按掌。肘关屈，外旋，手拿的外侧（小指）对身体正中，手腕无屈伸动作，翘指，简称“圆四外”。“直一外”至“直四外”的手臂形态，除了在位置上有所不同外，只要把肘关节外旋即可。
二、指的训练
指的训练主要针对转指、轮指、翘指三方面进行：
1.转指：是手指末梢神经的一种意识训练，它可将动作的延伸感贯串到指尖，尤其对于初学者，采用单指在胸前进行立圆的转、绕等练习，可为整个手臂动作起到领法儿的作用。使之在今后复杂的手臂运动中，手指能有意识地、积极细腻地参与工作。转指练习可做单一的。如单指向左或向右做立圆的环绕，也可同整个手臂一起练习。与小臂（肘关节为限）、大臂（以肩关节为限）做中的和大的立圆环绕。另外，以后再与身体其它部位一起训练。尤其要注意同头、眼一起做“点”、“线”的练习。通过在不同运动线上做跳跃、延续或停顿等各种练习，从而加强手指在运动中所起的引导作用。
2.轮指：这是训练手指灵活、运用自如的素质练习。在所有腕关节的动作中，如盘腕、转腕、绕腕，都有一个轮指的过程。它能使手掌动作显得圆润、丰富，从而增强手掌的表现力。它一般与转腕一起练习。例如：往里转腕时小指带，其余四指依序收拢。向外打开时仍由小指带。如果先往外转碗，则由拇指带其余四指。
3.翘指：是加强手指关节活动的幅度，使手指造型优美、修长，手的动作更加清晰的一种练习。它一般与屈伸（提压）腕、转（推摊）腕在一起训练。也可以让学生两手交叉压指关节，来加强手指的柔韧性。
三、腕的训练
腕的训练主要针对提压腕、推摊腕、盘腕、小五花四方面进行：
1.提压腕：是腕关节的屈伸运动。一般同翘指―起训练，屈时手指放松，自然下垂。伸时手指上翘，这个动作要做得脆而小，有寸劲。提压腕可在手臂的任何一个位置上做，也可在各位置之间的连接过程中做，它还可以同头、眼及腰部的提、沉、冲、靠等元素进行综合练习。
2.推摊腕：是腕关节旋内与旋外以及屈伸的运动。一般同翘指、轮指一起训练。旋内时经过轮指的过程，然后屈腕，再伸腕翘指，用手掌向外推，强调手指根部关节下压的感觉。推腕和压腕的结束动作一样。旋外时手指自然放松成握拳状，然后再打开伸腕，手掌向上顶，手掌形态同托腕。这个动作要做得有柔劲，它可以同间头、眼及腰部的提、沉、冲、靠等元素进行踪合练习。
3.盘腕：是腕关节的环线运动。手腕在空中如同画一个立体的8字，往外环绕时由小指主动带，经轮指打开后，同时手腕伸，即托腕。往里环绕时则由食指主动带，手腕屈，即掏腕，它可同头、眼的弧圆线及腰部的含仰、旁提、拧等元素一起练习。以上动作可单手做，也可以双手同做。
4.小五花：即双手相配合做盘腕。两手手背相对，尽量屈腕，一手向外环绕；另一手向里环绕。行走路线可做上下直线，也可做8字线。与腰的提沉、含仰及旁提、拧等元素相配合。做小五花这个动作时，要求两手对衬，腕子转的幅度要大，转的过程要圆。
四、肘的训练
肘的训练主要针对提压肘、转肘两个方面进行：
1.提压肘。即传统中的“三节”（腕为梢节，肘为中节，肩为根节）练习。肘关节主动提起再落下，肩、腕、指相随，整个手臂如波浪般运动，这个练习能使手臂动作柔和连贯。
2.转肘。是肘关节的旋内及旋外的运动。一般通过穿手、中云手等动作进行训练。第一，穿手。穿手可在上方、下方、前方、斜前方、斜后方及侧几个不同的方向上做。上穿手，“圆二内”（山膀）准备。右手掏手后在胸前屈肘，肘关节外旋，手指尖向上。左手由“圆二内”（山膀）变为“圆四内”（按掌）。然后右手指尖向上穿，仿佛要刺破天空，拉长右手臂及右侧背肌，接着右手肘内旋，手心对旁，手臂由上向旁或旁下打开。旁穿手，分正反旁穿手，顺时针方向的为‘正”，逆时针方向为“反”。正穿手可单手做，也可双手配合做，通常与腰“移”的元素相联而进行训练。传统中称之为掏手和抽手，掏手即正旁穿手，抽手即反旁穿手。正旁穿手，以右手为例，双背手准备。右手外转腕掏手后，双手在肋旁位，右手经胸前平穿到左旁，与左手在体前交叉。然后再从左向右平行拉开。单手做时，左手后背即可。仅旁穿手，以左手为例，左手在直二外推备，从左至右平行至胸前时，进行屈肘腕旋内掏手，手的位置在肋旁。然后向旁伸直手臂，并注意在伸直手臂的同时，肩、肘至腕关节都最大限度地内旋（但不能耸肩），手心向上。后穿手，可单手做，也可连续地双手交替做，通常与腰部的台、腆及旁提拧等元素交织训练。以左手为例，左手在直二位准备，从左走上弧线至右上方时，屈肘、腕旋内掏手，经腋下向体后穿出。
第二，中云手。这个动作是双手保持一定距离交错做盘腕。也可以说它是“小五花”在动作上的放大，因为云手在幅度上可大可小。小至双手紧贴变成“小五花”，大至双臂完全舒展开带上胸腰做大云手。中云手的手臂动作主要体现在肘关节及其以下的部位。有人将这一动作形象地比喻为“揉球’。幅度过大，手臂分得太开就不成其为揉球了。例如：左手在“圆四外’、右手在“圆二内”准备（山膀）。左手做下盘腕的内环绕，右手同时做上盘腕的外环绕，双手在胸前有一个上下交错的过程。然后右手开始做下盘碗的内环绕，左手则做上盘腕的外环绕。两手不断上下循环反复。双手之间始终保持约一篮球大小的距离，动作过程要连贯、流畅。在训练中进行严格的区分，真正达到每个功作的训练效果。
以上是手臂基本动作的介绍，主要是说明这些动作的做法和基木规格以及它们的训练目的。总之，对于中国古典舞的手臂训练主要从以上五个方面进行就可，但是值得注意的是舞蹈是一门综合艺术，有时候需要靠整体的演绎来进行，切不可过份强调部分，忽略整理。走入盲人摸象的极端误区。
注释：
①张娜.中国古典舞概论[M].北京大学出版社，2013：P58.参考文献：
[1] 张娜.中国古典舞概论[M].北京大学出版社，2013.[2] 刘丽敏.古典舞教学[M].北京师范大学出版社，2006.[3] 郑伟.中国古典舞教程[M].西南师范大学出版社，2003.[4] 刘欣.中国古典舞[M].东南大学出版社，2014.作者单位：沈阳音乐学院舞蹈学院
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