第二节 真理与价值

第一篇：第二节 真理与价值

第二节 真理与价值 真理是朴素的物以稀为贵。摸准市场规律，敏锐地觉察到了市场的信息和机会。

没有知识，有见识。自己没有文化，不认字，却懂得知识的价值。

不干活简直是折磨。心里安心，活得开心。面对真理之口

罗马科斯美汀圣母教堂(Santa Maria in Cosmedian)有一块雕刻着海神头像的圆盘。据说谁把手放在他的嘴里，如果说谎话，（二）真理的绝对性与相对性 1．真理的绝对性

真理都包含不依赖于人的客观内容，都是对客观事物及其规律的正确反映。

人类认识按其本性和趋势来说，是能够正确认识无限发展着的客观世界的。

以真理的名义

许多人为了追求真理献出了自己的生命，另一方面许多人为了捍卫真理而残杀了别人的生命。

一些人用自己沸腾的热血浇灌着真理之花；一些人则试图用就会被咬住。

我这可怜的傻子，依然不见聪明半点。称为硕士，甚至称为博士，但是教起学生却并不出色。我渴望着能发现，联结这个世界的伟大力量，如今我们仍旧茫然。因为离真正的知识，相距遥远，我知道我们一无所知，真令我肝肠欲断。——《浮士德》

知识的验证

知识是一个不能得到精确意义的名词。一切知识在某种程度上都是可疑的。（罗素：《人类的知识》）

知识如何才是可靠的？ 不同的符号解释系统

中医理论：阴阳五行学说基础上的经验学说。西医：科学理论之上的理性体系。

从汉朝张仲景传下来的试验了几千年的中医方子，一定需要耗子点头？

真理的客观性与相对性

知识、思想追求真。真理是思想的首要价值。

真理的发现，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……。——克罗齐（意大利历史学家）

（一）真理及其客观性

真理：是标志主客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

真理具有客观性：

——真理的内容是客观的。——检验真理的标准是客观的。经验真理（偶然真理）：因经验为真，只有通过对事实的观察才能认识。例： 北大有一个未名湖。

必然真理：因理性为真的陈述。例： 1+1=

2对于经验真理，人们事实上并不怎么争论。问题是：把经验真理当作必然真理，对吗？

值得争论的是必然真理的合理性基础。

思维活动总是有某种预设，构成知识和信念的基础。知识：真值判断

知识是在经验上可以验证而在逻辑上首尾一致的关于规律（实际上是预言）的陈述。······充分可靠的经验证据的技术规范是使纯粹预言得以认可的先决条件；逻辑上无矛盾性的技术规范是系统、正确预言的先决条件。——默顿

哲学的真理

哲学不是这样一种学科的名称：它面对着一些永恒的问题，却不幸不断错误地陈述它们，或依靠笨拙的论证工具批评它们。宁可说它是一种文化样式，一种人类谈话中的声音！

【美】罗蒂：《哲学与自然之镜》 真相与假相

历史一定要寻找出事实的真相。

史官、历史学家不免受到社会的、政治的、个人的眼界限制。语言与真理：西方哲学关注的焦点 古代哲学——近代哲学——现代哲学 事物————观念————语言 道与语言

语言不是工具，而毋宁说是道（车辙）。汉语的道，是路，也表言说。哲学是治疗的学问。

传统形而上学提出的问题就是假问题。

凡是可以说出来的一定可以说清楚，凡是不能说出来的，我们只能保持沉默。——维特根斯坦

没有真理，只有解释。——尼采 别人的鲜血培育罪恶的罂粟。

真理的迷茫

希特勒激情彭湃的讲演吸引了千千万万青年。在真理的名义下，千千万万的无辜生命被屠戮。

海德格尔的迷失。

讨论问题：以真理的名义

多少人打着这种的旗号在编制谎言和欺骗。

如何看待真理？真理在其确定性的背后，是否还有相对性的一面呢？

2．真理的相对性

真理是有条件的、有限的，在一定条件下，人们对客观世界的认识都只能是具体的、近似的。

表现

广度：任何真理都是对世界的一些部分、一些片断的正确认识，尚有未被认识的东西，认识还有待于扩展。

深度：任何真理只是对特定事物或现象的一定程度、一定层次的正确认识，认识还有待于深化。

原因

我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。（马克思）

真理与谬误

真理和谬误、善和恶，这些对立只有相对的意义。（恩格斯）笛卡尔的问题

在任何给定的场合下，对于我认为我正在经验的东西，我如何能够知道我并非正在做梦？

在任何给定的场合下，对于任何我认为我所具有的信念，我如何能够知道它们并非恶魔所欺骗的？

我不知道世人如何看我，但在我自己看来，我似乎只是在海边玩耍的孩童，不时发现比正常的更光滑的卵石或更漂亮的贝

壳，而真理的大海却在我的面前，未被发现。（牛顿）3 独断论的褊狭

独断论（dogmatism)： 对某种信念、教义等傲慢而固执地认同，武断地排斥一切不同观点的思想倾向。

哲学流派：独断论与怀疑论。独断论的逻辑： 我的观点是正确的；（大前提）你跟我的观点不同；（小前提）所以你是错误的。（结论）问题在哪里？ A个体层面：

认识受各种局限，常陷入各种独断论的偏执之中。想当然认为。

星垂平野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜书怀》 B社会层面：

知识和思想的探索是一种观念的冒险（怀特海）。

思想的宽容和自由是推动人们获得真理的保证。独断论则窒息了人们的创造性。

异端与真理

你必信奉真理，真理必给你自由。（《圣经》）1633年，罗马教会谴责伽利略蔑视权威和异端：认为太阳是世界的中心、是不动的，这是荒谬的，在哲学上是错误的，在形式上是异端邪说，因为它明确违反《圣经》。

真理的胜利

如果教廷作出了反对您的见解的决定，请以一位智者应有的风度忍受吧。您只要确信您所寻求的仅仅是真理，即足以问心无愧而坦然处之。1983年，罗马教廷承认1633年的审判是错误的。

C。人类共同体的困境

高昂头颅迎接死亡——9·11劫机犯头目在登机前，劫机嫌疑犯瓦利德·阿尔谢里留下的一句诗。

现在每个国家都必须做出选择，要么选择站在美国这边，要么选择站在恐怖分子这一边。——美总统布什9·11之后国会讲演

心灵：有无限容纳的世界

在这些思想的背后，都有这样或那样的独断论的思想方式在作怪。如何解决这种矛盾？人类不仅需要更先进的技术，而且需要更高的智慧。

二 真理的检验标准 真假老虎之辨

农民周正龙：要是照片有假，当场把我头砍掉!中科院傅德志：以从事植物研究二十余年权威科学家的身份，敢以脑袋担保照片有假！真假老虎，真假照片，如何判定？

（一）实践是检验真理的唯一标准

1、认识不能检验自身是否为真理，认识的客观对象也不能对此做出回答。

2、检验真理的标准需要将认识与客观对象相联，也就是将主观与客观结合起来。

3、实践具有直接现实性的特点，是主观见之于客观的活动。人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。——马克思

（二）实践标准的确定性与不确定性

实践标准是确定的。实践是检验真理的唯一标准。任何认识都要接受实践的检验。

实践标准又是不确定性的。实践是具体的、历史的，有一定的局限性。检验也不是一次完成的，而是一个过程。

知识的确定性证明

寻找确定性：观念、知识怎样才是可靠的？ 问其所以然的考究，是知识论的基础。

仿真的 VV&A : Verification；Validation；Acreditation： 传统认识论的证明 逻辑证明 ：

命题P是真的，S相信P，S的信念P是确证了的。三 真理与价值

老虎损害了谁？中国政法大学一研究生称向山西省定襄县法院提交了起诉书。自称：受到了周正龙欺骗，造成了精神损失，提出精神损害赔偿。面对生活中无处不在的谎言和欺骗，需要提高精神免疫力。

（一）价值及其特性

价值揭示了一种关系：某物对人有效用，满足了人的需求，故有价值。X=f(y)，设x为人，y为某物。当y具有满足x的某种需求的功能之时（f），一种价值关系就建立起来了。

（二）价值评价与价值观评价以主客体的价值关系为认识对象。2 评价结果与评价主体直接相连。评价结果的正确与否依赖于相关知识。

（三）价值与真理在实践中的辩证统一 1 成功的实践以真理和价值的统一为前提。价值的形成和实现以坚持真理为前提，真理具有价值。实用主义的解决方案

真理原来是人造的，是为了人造的，是人造出来供人用的，是因为它们大有用处，所以才给它们以真理的美名的。——胡适

实用理性与实践精神

姓资姓社？邓小平： 不争论。马克思主义要管用 真理精神

西方从知识论传统中发展的一种精神：为真理而追求真理。虽然真理的观念是绝对论的，却不能提出任何对绝对确定性的要求：我们是真理的探索者，但不是真理的占有者。（波普尔）

真理之光

人在黑暗中渴望光明，在冰冷中渴望温暖。真理，就是人类精神灵性之光，带来光明、力量。

思想的力量包括了启蒙（enlightment）

真理：新的科学真理往往不是通过说服对手接受真理而取得胜利，而是因对手最终死去、熟悉它的一代新人逐渐成长起来而取得胜利。——马科斯·普朗克（max plunck）《科学史传》

真理vs权力（权威）权力就是真理。

赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：马也。二世笑曰：丞相误耶?谓鹿为马。问左右，左右或默，或言马以顺赵高。言鹿者，高暗中治之以法。《史记·秦始皇本纪》

对真理是否干脆就应该这样去理解，即凡是政府的命令都是真理，而探讨只不过是一种既多余又麻烦的、可是由于礼节关系又不能完全取消的第三者？（全集113马克思《评普鲁士最近的书报检查令》）

《讲真话的书》《随想录》：做一个真诚的人，一个自我统一的人。不一定很高尚，但却是一诚恳的人。

小结：理念是世界上最强大最重要的现实力量。——安·兰德

1、听从真理的召唤

真理是一个好东西，是人类精神灵光的闪现。追求真理，是寻找生命之光。

因为有真理之光的照耀，生命才能走出混沌、幽暗、封闭，走向清晰、光明、开放，实现生命的丰富性和完整性。

科学家试图消除他们的错误理论，他们试图让错误的理论死亡从而保存自己。信仰者，无论是动物还是人，则带着他的错误信仰而死去。（波普尔）

真理是普遍的，它不属于我一个人，而为大家所有；真理占有我，而不是我占有真理。（全集111-112马克思《评普鲁士最近的书报检查令》）

做一个完整的人，表里如一的人，有多难。

为了生存，人不得不带着面具，说着谎言，人格分裂。

2、开放的心态

以开放的心态对待真理，避免独断论，从而使得我们对于真理的信仰时时保持清醒与达观。

追求真理需要勇气，也需要智慧。宗教宽容

科学家的目的不在于发现绝对的确定性，而在于发现愈来愈好的理论[或者发明愈来愈好的探照灯]，这些理论可以接受愈来愈严厉的检验[并由此而引导我们达到最新经验，照亮我们的最新经验]。但是，这意味着这些理论一定是可否证的：正是通过它们的否证，科学在前进。科学精神与人文精神的统一 坚持真理，坚持科学精神。

坚持人文精神，实现真理与价值的统一。真理常常掌握在少数人手里

人类认识真理的道路：总是从少数人对权威和主流认识的反思开始的。

少数人能够进行纯净而专注的沉思，多数人只是随波逐流。思想和知识进步的起点，就来自于少数人的沉思。

探索真理的道路充满坎坷，但是在真理的召唤下，人会向着它不断前进。

科学精神气质

默顿（Merton,R.K.）《科学的规范结构》提出包含的规范： ——普适性（universalism）:国际性，非个人性，客观性。——公有主义(communism)：共享性。

——无偏态度(disinterestedness)：诚实，不带偏见。——怀疑精神(organized Skepticism)睁大眼睛看清世界，保持清醒头脑

提出最后一个问题。——陀思妥耶夫斯基 理想人格

见识——独立思考，辨别真伪，打破常识，洞见真理。（科学精神）

风骨——与天地精神来往，至大至刚，有铮铮铁骨，如玉树临风。（人文精神）

教育的意义：共同走上追寻真理的道路。上路，在路上，让真理照亮人生。

第二篇：关于真理与价值辩证统一关系的发言

关于真理与价值辩证统一关系的发言

真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识，它具有客观性、相对性和绝对性等特性。同时真理也是具体的，发展的，然而，检验真理的唯一标准是实践，实践之所以能作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。于真理不同的是，价值除了具有客观性外，还具有主体性、社会历史性以及多维性。虽然真理和价值的定义和特性各不相同，但是，在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取关于外部世界的科学认识；而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践主体的尺度。因此，真理和价值在实践基础上是辩证统一的。真理与价值在实践中的辩证统一关系主要表现在：

首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。

其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。

最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。一方面：真理的发展促进价值的实现；另一方面：价值的实现有推动着真理的发展。

那么，为了坚持真理与价值的辩证统一，作为当代大学生的我们应该怎样做呢？

在我看来，我们首先要做的是认真的学好科学文化知识，掌握扎实的专业知识，坚持理论与实践相结合，并抱之以清晰严谨的态度。只有这样，我们才能在追求真理与价值的道路上愈走愈远，而避免形而上学的尴尬境地。然后，在实践中坚持和弘扬科学精神和人文精神。大学生正处于世界观、价值观和人生观形成发展的重要时期，只有当我们全面提高自身素质的同时大力弘扬科学精神和人文精神，才能成为对国家和社会有用的人！

第三篇：关于“真理与价值在实践中的辩证统一”的学习心得

关于“真理与价值在实践中的辩证统一”的学习心得

本次学习的讨论题目为“真理与价值在实践中是如何统一的？”，根据我们组的讨论结果，解决该问题的实质即认识到真理与价值在实践中的辩证统一。在小组讨论分别讨论了关于真理、价值的定义，对其要点进行阐述，各抒己见地谈论对于该问题看法之后，我分到了最后总结陈述的这一部分。即我对前面组员所讲的所有细节要点进行概括，再对一些重点问题进行补充。

此次课堂演讲我的部分主要有一下几点内容：

一、认识到价值与真理在实践中的辩证统一

1.人类活动中的两大原则：真理原则与价值原则。

2.真理与价值相互包含、相互渗透，共存于人类的认识、实践活动过程之中

3.真理与价值在实践中相互引导、相互促进。

二、在实践中坚持真理与价值的辩证统一，就要求我们要坚持和弘扬科学精神和人文精神。

1.坚持和弘扬科学精神

2.坚持和弘扬人文精神

在本次学习过程中我本人的收获主要有两点。第一，由于我本人是理科生，较缺乏这方面的知识，所以在小组讨论的过程当中并没能提出更有深度、全面的看待此类问题的视角，相反其他同学的看待问题的不同思路与视角对我自己有较大的启发；其次，在查找资料的过程中，我学会了要自己去鉴别网上水平参差不齐的参考论文、书目等等，从中筛选出对自己有用的部分，同时要注意甄别其中不正确或已经不具有时效性的信息。比如当时在网上找到了很多分2000年以前的参考文章，在自习阅读之后发现里面有很多观点或者说法已经与现行的教材有出入，或者不符合现在的社会情况，在自习斟酌后还是舍弃了一些材料。

第四篇：第二节 诚信的价值

古丈民中2014年上学期七年级政治导学案

课题：诚信的价值

备 课 组: 七年级政治备课时间：2014年4月4日〔星期五〕

上课时间： 第 8 周星期一执教教师：龚兴海周光亮

【学习目标】

1、初步了解诚信在生活中的作用，并懂得相关的基本道理。

2、认识到诚信对青少年健康成长的重要性，努力做一个讲诚信的人。

【学习重点】认识到在社会生活中要讲诚信，是安身立命的根本。

【学习难点】理解诚信在社会生活中的作用

【课前准备】 多媒体课件；导学案。

【课时安排】1课时

【教学流程】

一、自主学习：请同学们快速自读课本P64-67的内容，认真思考下列问题，并在重要的内容下面打上记号：

1、诚信是无价的，同时，诚信又是有价值的，为什么说诚信是有价的？

2、为什么说诚信能够创造财富？P643、为什么说诚信能够融洽人际关系？P654、诚信为个人发展创造了什么条件？P655、如何对待“小节无害论”这个观点？

二、学生展示

三、展示归纳

1、怎样理解“诚信是无价的，同时，诚信又是有价值的”？﹙或：为什么说诚

信是有价的？﹚

⑴诚信在经济活动中具有重要作用，诚信已成为另一种财富；诚信能够融洽人

际关系，使心与心靠得更近。⑵诚信能为个人的发展创造条件，使个人成功的道

路变得更加坦荡。

2、为什么说诚信能够创造财富？P64

⑴ 诚信能创造财富，主要是指它在经济活动中的作用。⑵ 有了诚信，借与还

之间才产生了循环，经济活动才得以顺利进行下去，诚信已经成为另一种财富。

3、为什么说诚信能够融洽人际关系？P65

⑴诚信不仅是企业经营之道，还是为人之本。诚信的缺失是造成人际冲突的重

要原因。人们总是愿意和守信的人打交道，而不讲诚信的人很难被别人接受。⑵

诚信并不是单方面的，它包括人与人之间的相互信任。人人都讲诚信，才能形成良好的人际关系。

4、诚信为个人发展创造了什么条件？P65

人无信不立，对于个人来说，讲究诚信对个人的发展是十分重要的。诚信使个人获得社会认同的重要条件，是个人走向未来的通行证。

5、如何对待“小节无害论”这个观点？

答：不赞成这个观点。我们所做的大事、小事，都要认真面对，在做人方面实质上没有大事小事之分。生活是点点滴滴的小事构成的，诚信做人就体现在一点一滴的小事之中。我们做大事的同时也要拘小节，把做事与做人有机地统一起来。

四、学习检测

1、当作业没完成时，你会怎么做呢？（）①向老师说明真实的情况；②先说个谎，回家补好好再说；③不说原因。

2、当你遇到作业中不会做的题目时，你会怎么做呢？（）①主动去请教老师；②问身边的同学；③拿别人的作业看一下。

3、考试时遇到了难题，你会怎么做呢？()①看一看同桌或他人的答卷；②自己想，想不出来就不做了；③有时自己想，有时看一看同桌或他人的答卷。

4、你在校园内发现别人遗失的红领巾时，你会怎么做呢？()①从来不去捡；②捡起来自己以后用；③捡起来送到学校医务室；④把红领巾交给班主任；⑤捡起来送给自己的朋友用。

5、认真阅读P66-67的材料“7—1=0”，然后回答下列问题：

⑴这则材料告诉了我们什么道理？

⑵根据材料的内容，谈谈你今后在日常生活中应该怎么做？

五、学习小结

六、学习反思

第五篇：《价值投资——真理,还是忽悠？》

价值投资

———— 真理，还是忽悠？

作 者：曹 试 生注册国际投资分析师2006、2007年的牛市点燃了大众的投资热情，因投资而登上世界首富的巴菲特在中国广为传颂，其价值投资理念被电视台等多种媒体竞相传播，有关巴菲特的书籍一度畅销。国内各大公募基金都自封价值投资，频频搬出老巴式价值投资魔剑以吸引投资者！当2011年12月13日上证大盘‏再度回落至2001年高点2450区域时，人们不禁感慨“十年一梦”、“上幅零”！，那个风靡一时让时间给你打工、享受复利制造财富神话的价值投资理念不禁破碎！

于是乎人们不禁要问：十年涨幅为零，价值投资还靠谱不？

一、十年涨幅不为零，价值投资仍伤人

上证综合指数2011年12月下跌至2200一线，与2001年6月14日的最高点2245点相近，看似“十年零涨幅”，其实不然！

说十年涨幅为零是形而上学的，因为当今的A股市场今非昔比。十年间上证综合指数的成分股已经出现巨大变化，2001年6月14日，指数成分股有664只；2011年12月19日，指数成分股有967只。在十年时间内，上海市场新增上市公司300多家，市值占比66%。统计样本变了，自然就缺乏可比性。如果以2001年6月14日上证综合指数664只成分股为样本股，构建固定样本股的上证综合指数，可以发现，在2001年6月14日至2011年12月16日的十年间，由664只固定样本股构建的上证综合指数实际累计涨幅29%，年均复合回报2.6%。

但是十年年均复合回报为2.6%，远远低于国债收益率，同时还低于五年期定期存款利率，同样让人感觉此等价值投资很受伤。因为这十年，中国的M2年均增幅在15%之上；一线城市房价十年来基本上都翻十倍。这意味着，十年前如果你将资产根据2011年12月19日指数成分股配臵资产的话被无形之中缩水。

二、A股伤人非价值投资之错：

价值投资是20世纪30年代哥伦比亚大学的本杰明〃格雷厄姆创立，经过伯克希尔〃哈撒威公司的CEO沃伦〃巴菲特传承发扬光大，价值投资战略在20世纪70到80年代的美国受到推崇。该理论认为股票价格围绕“内在价值”的稳固基点上下波动，而内在价值可以用一定方法测定；股票价格长期来看有向“内在价值”回归的趋势；当股票价格低于(高于)内在价值即股票被低估(高估)时，就出现了投资机会。

2011年2月18日笔者利用现代金融市场价格理论为某机构投资者指定的10杉杉债（债券代码：122050）和 09昆创控（债券代码：122973）两种债券进行定价分析作出投资建议。

在《关于“10杉杉债”与“09昆创控”债券的对比分析报告》中笔者借助固定收益定价工具：

更多个人观点请登录 曹秋冰的生态经济学 和讯博客http://leoaao.blog.hexun.com/

P0CFiCFNCF1CF2 ...tit1t2tN1Y 1Y 1Y i11Y N

此处

Y到期收益率

P0当前支付的债券价格（包括应计利息）

CFi在ti时刻收到的现金（息票利息）

CFN 在偿还日tN时刻收到的现金（息票利息和本金）

N现金分配的次数

以05国债1税后年化收益3.628%为无风险利率计算得出10杉杉债理论价格为106.5967元；09昆创控的理论价格为97.55996。（当时市场交易价格09昆创控为94.6；10杉杉债为98.8元）

同时根据项目现金流内部收益率模型，如果按目前的市场价格买入并且持有到期，计算得出税后到期收益率：09昆创控3.525%；10杉杉债4.54116%，给出选择投资10杉杉债的建议。

2011年12月30日市场交易收盘价格09昆创控为90.1；10杉杉债为96.05元，同2011年2月18日的价格相比，分别下跌4.757%、2.783%。10杉杉债跌幅相对要小，这证明年初的投资建议是正确的。

有上面的真实案例可以得知价值投资理论还是靠谱的。

三、选股不如选时，价值投资概莫如此

中国的老股民都知道一个A股中不变的真理：那就是选股不如选时。因为在下跌的世道之中，再好的水平也难免会挨刀子；但是在一轮上涨的大势之中，随便买什么都能分到一羹，只是涨多涨少、早涨晚涨而已。那么在价值投资理论的发源地美国又如何呢？

在百年美国证券走势资料中，笔者统计后结果发现：真正可以买入并持有不动的牛市只有37年，而长达63年的时间里，牛市熊市不断交错更替。美国在1900～1950年证券发展初期同中国A股这20年来的走势基本上类似——上蹿下跳,如果在这个阶段巴菲特投资，恐怕也难免头破血流。而事实证明巴菲特09年来在中国的基金投资收益不尽人意，目前依然处于亏损状态；当今中国诸多股神概不例外，“林园”就是最好例子，曾经风靡一时的林园，在08年的大熊市中也难逃厄运，2011年里曾经风靡一时的赵笑云也面临清盘尴尬。这里我们也可以看出巴菲特的师父、价值投资祖师爷格雷厄姆为什么没有他那么成功的原因，因为在这头50年里，大牛市只有7年，猴市持续有13年，而熊市则贯通高达30年之久。据资料显示1929年的股市大崩盘摧毁了格雷厄姆的投资组合，虽然格雷厄姆有高超的选股技术，但是他的客户还是和其他人一样在大崩盘中损失惨重。格雷厄姆与他的合伙人杰洛姆〃纽曼不收分文地工作了五年才使得客户的资产回到崩盘前的水平。而巴菲特所处的年代恰好是美国最近这50年高速成熟的经济发展时代，在1950～2000年，美国有29年是走稳定向上的大牛市。

四、制度是价值投资的基础

所谓“时势造英雄”，价值投资其实也一样。在一个社会价值体系尚未建成的时代谈“价值投资”何其之难。

价值投资理论源于对企业未来持续经营盈利分红带来的现金流贴现而成。但是中国的股市是名符其实的“圈钱市”，据老一辈介绍A股成立的初衷是为国企脱贫解困的，分红压根就没有当成一回事。据悉中国上市公司21年来在A股共圈走了4.3万亿真金白银，而给投资者分红的红利仅5000多亿；截止2010年末，上市公司超过五年且5年内从未分红的个股高达414家，连续十年以上从来没有分红的“铁公鸡”有30多家。分红的不匹配，导致上市公司加剧恶意圈钱，截至2011年10月末，已经上市的269家创业板公司超募资金总数达1116.9亿元，超募资金超过10亿元的创业板公司有21家，不足1亿元的有26家，其中4家创业板公司实际募集资金低于预计募集资金数额。

也许有人要问笔者前文的案例是债券，不可以拿来同股票相同并论，但是股票其实是可以看成一个没有期限的浮息永久债券，道理是一回事的。根源还是在于A股没有分红的制度，没有分红的意识。而这种状况的产生归根结底在于当今中国整体的社会价值体系尚未构成。

早在两千多年前的春秋战国，山东淄博市为世界最大城市，如今淄博市在中国城市排名中退出了前30强；唐宋年代中国经济、国力全球第一，但是从鸦片战争后100年来，中国经济、实力不断下滑，沦为被西方列强瓜分掠夺之地，何哉？制度变迁使然。中华民族生生不息，革命不止。尽管拥有5000年悠久文明历史，但是社会制度的变更跌宕起伏，“价值”难以传承延续。据史学家研究认为清朝红顶商人胡雪岩富可敌国，但是由于晚清的政治变革，胡家商业帝国在几天内崩解，胡雪岩最终以负债穷困潦倒而死。

回顾当今，整个社会忽悠称道，坑蒙拐骗防不慎防。三氯氰胺、苏丹红、地沟油等极端恶劣事件频出；放眼各大城市街道，挖了再补，补了再挖等劳民伤财工程层出不穷。还记得大学时老师曾讲过一个记忆犹新的故事：某县城张县长上任，号召全县种桃树，三年后换届李县长上任，春天里慢三遍野桃花盛开，农民正期待桃树结果实，然而李书记说未来葡萄畅销，号召百姓大力发展葡萄事业，于是乎农民含泪把桃树砍掉栽上葡萄。

桃树定植后2～3年开始结果，5～6年进入盛果期，但偏偏在第三年却选择砍掉——谈何价值？

改革开放以来政府唯GDP是图的政绩评估体系，导致了地方政府作出不少重复浪费的劳民伤财、不可理喻的事情，上面的例子只是中国过去十年来政绩评估体系下的一个影子，相信比这更加悲催的事件还有更多。

领导层“价值”观的扭曲直接传导到整个社会体系之中，“股市是社会的缩影，是人世间千姿百态的写照，更是钱权交相生辉之地”（曹氏股海警句）中国知名学者吴敬琏先生曾痛骂A股目前在经历权贵强盗年代，不少学者痛斥A股连赌场不如。据有关学者调研表明，论拜金主义，非当今中国第一莫属！但斌等人07年去美国时发现巴菲特在美国群众的心目中并不出名，相反杰克逊却耳熟能详，同中国形成鲜明对比。

因此，价值投资并没有错，不是忽悠，只是中国时机尚未到。也许当有一天中国的百姓敢于发问：“你除了有钱（有权）外，你还有什么？”，中国的价值投资年代或许就真的到了。

2012年1月3日