你的人生价值到底该用什么来衡量

第一篇：你的人生价值到底该用什么来衡量

你的人生价值到底该用什么来衡量?

随着年龄的不断地增长,身上的担子愈加沉重了,责任也大了起来,不再是以前的那个懵懂无知的小孩子了,慢慢的为了生活开始奔波了起来,不断地在大城市的各个角落里寻觅着自己的一席之地,或许只有这样才能生活下去.这个社会不允许任何人落后,落后就要挨打,这个社会更不允许你穷,你穷了以后会有很多人看不起你,甚至你的亲人,我们为了生活,而且是为了更好的生活,都在积极地奔波着,向往着那明天的太阳,希望明天的它会更灿烂,更耀眼,再苦再累都无怨无悔,因为我们想过的比别人好,所以就的比别人过的更辛苦.我们在这个社会的大舞台上演绎着自己的点点滴滴,我们不光为了工作

在降低着自己的标准,或许只有降低了自己的人生标准,才能慢慢的融入这个残酷的社会为现在的这个社会竞争已非常激烈化,不知不觉地就有可能被社会淘汰

不会可怜任何一个你觉得可怜的人,物竞天择,适者生存.你在衡量着自己,社会同时也在衡量着你,也许你觉得你很值钱,但在别人看来你一分不值许只有落入社会最底层才是最适合你的,我们为了争取那一点点的人生价值在不停的奋斗着因为都想在别人面前能抬起头,不让别人瞧不起,为了那所谓的面子问题

有一把尺子在不断地衡量着你,社会对你的要求越来越高,他甚至需要你无所不能这样你才能适应这个残酷的社会,才能在此立足,劳动力资源的丰富

在已不再是那么的重要,或许没有你的这个社会别人会过得更好,自己用心中的那把尺子在衡量着自己,可是社会的这把尺子太苛刻,它没有你想象中的那样的完美

你会变的异常的自卑,因为它把你从你心中理想的位置上拉到了现实的台阶上

接受不了,但是你最终还是得学会适应,社会这个大染缸会把你变得黑起来

会被社会所承认,也不会有自己的那一个位置.为了被这个社会所接纳,我们不断地向它看齐,心中的那把天平也在不自觉的偏了起来是再正常不过了,社会需要怎样,我们就的学会那样,这样才不至于被社会所淘汰

http://ghb1226.blog.163.com/blog/static/***44102519706/ ,更为了生活,不断地,因,社会更是无情的,它,或,.,因为只有,让这个社会觉得你的存,甚至当你被衡量过后,你也许会有些,不黑的话你就不,这也......

第二篇：金钱不是衡量人生价值的标准

金钱不是衡量人生价值的标准

首先，我认为金钱只是一种获得一种或某种商品的工具，而并不是可以衡量人生价值的标准。

人生价值是个人与他人、社会之间的关系，人生价值评价是对个人与社会之间关系的一种评价，是对人生实践活动及其是非功过所作的结论。自我价值与社会价值是同时存在的，不能把二者割裂开来；自我价值必须与社会价值相结合，并通过社会价值才能表现出来。一个人只有把自己与社会和他人联系起来，积极为社会和他人做贡献，才能在追求自我满足的同时，满足社会的需要，把自我价值与社会价值一致起来。

金钱并不是衡量人价值的唯一标准.前瞻性的思维,成功的人生轨迹,甚至成功的家庭教育,都是人价值的体现.一个人生价值不只是金钱这么单一就能衡量的！一个人在一生中有许多许多的经历与收获，不只是金钱最为重要，重要的就是做人成什么样！做成一个生活着快快乐乐，幸福才是福，金钱有时带来的就是伤害！

幸福和快乐是生活的馈赠，烦恼和辛劳是生活的代价。其实在现实生活中并没有所谓的完美人生，只有为了完美人生而用自己的智慧和信心锲而不舍追求的过程。精彩与平凡相依，快乐与烦恼相伴，那些想象中的浪漫和完美将随着日子的消磨而归于一种淡然。一定意义上的完美人生是以自己不断增长的智慧和坚持不懈的毅力为前提，能在千头万绪活的真正要义，更能在细枝末节里不耿耿于怀；能在纷至沓来的荣耀从容淡定，更能在痛苦和绝望的日子里愈挫愈坚。自己心中追求完美的毅力能坚持多久，这个追求完美的过程就能延续多久，而这一过程或许才是真正意义上的完美人生。

任何问题的存在，都有着有趣的前因。咱们不妨来想一想，为什么中国的反腐败斗争越来越深入，落网官员一个接着一个，腐败却仍无处不在，仍有无数人前仆后继想升官发财？第一，有钱拥有着具大的号召力是不容置疑的；第二，我们身边不乏一些在位时捞了成百数千万，即使失足入狱，差的蹲上十年八年，好的用关系金钱买个户外就医，从监狱后门转一圈出来后，仗着未被查出的百万家产，一定不乏一帮前呼后拥的死党，在消费场上，一定也仍风光十足。中国有句老话叫做“有钱能使鬼推磨”，钱有着这么大的魔力，只要吏治制度存在机会，就怪不得有那么多不怕死的人。我看过《国家干部》这本书，副市长夏中民有着坚定的人生目标，有着实实在在却是崇高的道德追求，由于他有着崇高的人格力量，使他不但拥有具大的号召力，也使他最终战胜了强大的既得利益联盟。然而，有着这么高人格力量的人为数不多，想模仿也着实不容易，更普遍的情况是，我们很少听说“好人能使鬼推磨”。钱，做为人生价值评价标准，除了能使鬼推磨转，究竟还在推着这个世界的什么在转？

第一，人们的价值观要受利益立场的制约，在阶级社会中，还要受阶级立场的制约，不同的阶级因其利益和需要的不同而采取不同立场，对人生价值的评价原则和标准也就不同。第二，人们生活的环境、受教育程度、人生阅历和文化水平不同，从而对人生意义的领略和评价的标准也不一样。这就是说，人生价值的评价还要受到人们认识水平的制约。

现实社会主义国家都是在马克思主义的理论基础上建立的。马克思主义第一次赋予劳动创造社会财富的崇高地位，劳动光荣的人生价值观念，在人民群众中普遍得到认同。在社会主义社会里，生产的目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化的需要，社会主义事业发展关系着每一个人的切身利益。正因为这样，人生价值的评价标准也出现了本质的变化。在社会主义社会，确立了劳动和奉献的人生价值的标准。

第三篇：培训的效果到底如何去衡量

卓越培训经理的十项必做工作

随着学习型组织的观念逐渐被越来越多企业所接受，培训也开始为大家所重视。可是究竟应该如何做好企业培训工作，对于大多数培训经理来说还是一个令人伤脑筋的问题。经过企业培训经理的交流和实践，卓越的培训经理需要做好以下10项有效工作。

1、培训系统的战略规划

培训系统的战略规划是企业管理培训工作的起点，是培训行动指南和工作纲领。在制订培训系统战略之前，培训经理一定要做好详尽的企业培训现状调查分析。在战略选择方面，有循序渐进、独立设置和从属型等。循序渐进是根据公司由大到小的发展情况，一般是企业培训专员，发展到培训主管，再发展到培训经理，到建立松散型的内部培训师队伍，再独立出来筹建培训部，发展到培训中心，最后发展到培训学院，实行事业部体制。正常情况下，培训部、培训中心和培训学院的区别在于权限职能和人员配置方面的不同：培训部负责的是企业中下层培训，组织面较窄;培训中心负责的整个企业培训，培训学院一般不负责整个企业培训，而是企业文化的提炼和灌输，职业经理人的培训和部分模块培训。独立设置型就一开始设立了企业培训部，统管企业的所有培训，各部门要培训，就给培训部提需求，整个企业的培训只有培训部输出。从属型主要是依附HR系统基础上的培训，这类培训一般适合小型企业的需求，培训系统不完善。

培训经理依据公司的发展战略，设计出实用、扁平、简单的培训组织架构，编写清晰明确的岗位和培训职责、权限和激励机制。

2、企业课程体系的建立

企业内训课程体系的建立上一般采用分级模块化设置原则，根据培训对象的三个层次，将课程分为高、中、基三层分别相对高层管理者、中层管理者和基层管理者，从专业课程(分为生产、销售、人力资源、研发、财务五个模块)和通用课程两个方面来设计课程模块，形成模块化课程设置。同时，面授课程系统与E-learning培训课程系统根据功能分别设立。企业课程体系的建立要根据公司的发展目标，及培训需求调查和分析的基础上建立。主要的课程类型根据培训组织的职能不同而不同。

例如：联想集团管理学院不管技术培训，也不做前线销售培训，主要是九大工作形成课程体系：一是新员工入模子培训，每个月1期，为期1周;二是1年两期联想经理培训，每期3天;三是为期2天的联想高级干部研讨班;四是外地平台新员工培训;五是企业文化培训;六是通用课程技能培训;七是培训课程实施;八是企业文化的提炼;九是学历、研修班和海外培训。

3、培训讲师团的建立和评估

内部讲师团一般由内部培训师、外聘专家或顾问、后备人力资源培训师三部分组成，有的连锁企业也将督导纳入企业内部培训师行业。内部讲师的来源是，集团高层管理者、集团及各企业培训管理者、有丰富实践经验的管理者专业技术人员和集团内部招聘的适合人选。集团内部讲师形式上：一种是由培训学院邀请集团高层管理者担任的高级讲师，一种是由培训管理者及专业人员经考查培训后聘请的讲师，一种是在集团内部公开招聘并培养的讲师。对于后两种形式的讲师，根据他们的知识水平、工作经验、教学对象的不同层次，分成高、中、初三个级别。讲师类型按课程类型来划分，每一级可划分为态度、知识、技能、企业文化、其他五个类别。

内部讲师团一般由培训经理进行统一管理和协调，设计的主要内容包括内部讲师的选拔、聘用、授课、成长和评估。其中，对内部讲师团的授课评估和成长是保障内部培训师健康发展的基础。内部讲师团的激励涉及讲师课程开发激励、授课激励、成长激励和讲师考核。采

用的激励方式有奖励外派学习、课程奖励、服饰奖励、节假日授课需发放节假日补助费、差旅补贴、积分奖励以及荣誉奖励等。讲师评估由专门的评估小组来承担部分评估工作，小组成员由集团的有关领导、主导企业培训管理者、培训学院有关人员组成。除荣誉讲师外，每进行一次考核并对其等级进行重新评估。评估方面涉及上课时数、开发课程时数、课程实施、学员一、二级反应评估等。

4、培训需求调查、收集与分析

培训需求调查是培训工作循环发展的基础。一般培训经理培训需求调查可以从组织层面、工作层面和人员层面三个角度进行人员调查。需求调查方法例如有访谈法、问卷调查法、观察法、关键事件法、经验预计法、头脑风暴法、专项测试法、档案资料法、集体讨论法、自我分析法、基于胜任力的培训需求分析法、任务和技能分析、缺口分析、工作绩效评价法、错误分析法等。每种方法被培训者参与程度、管理层参与程度、所费时间、成本、指标衡量的程度均不同，需要选择合适的需求调查方法。

例如：对于一些需求信息的精度要求较高，而且是特殊的需求，适宜用测验法和问卷调查法等，而不适宜用面谈法，集体讨论法等。

5、培训课程的新开发、审核和培训执行管理

保障培训组织部门课程的有效开发和知识更新是培训能够循环进行的基础。课程开发采用对外引课程内容调整为主，内部自行开发为辅的原则。根据课程体系,有一部分课程是需要培训学院自行组织讲师实施的,对于这一部分课程的教材可以采取两种方式：一种是对外部咨询机构或培训机构的课程在培训后，将课程核心内容进行合理修订，并调整成适用的教材，然后选择合适的人选进行传授并由其进行企业内部推广，另一种方法是由培训经理组织人员结合企业实际经营状况，进行针对性强的课程开发。

集团总部或下属各企业需要以集团名义开发的培训项目都必须报送培训学院审批,由培训学院培训经理签字实施。对积极主动开发符合企业培训需求的课程的，实行奖励制度，对外部引入和内部开发课程的审核，由培训学院组织实施该项初审、复审、试讲评估和推荐实施工作。

培训执行管理要根据所制定的培训实施方案进行。根据培训方案中的内容向集团及各企业发放培训通知。通知内容包括培训内容、讲师介绍、培训对象、培训目的、时间、地点、费用、报名方式、联系人等。在实施培训过程中，需要从学员纪律、设施的正常使用、讲师的接待、培训效果记录、培训结果考查、发结业证书等方面进行控制。培训方法有自学法、计划学习法、成就动机训练法、讲课法、研讨训练法、头脑风暴法、OTJ培训法、案例教学法、角色扮演法、仿真模拟培训法、实验室培训法、企业教练法、抛锚式教学法、游戏训练法、拓展训练法等等。培训后管理方面需要从收集整理学员档案、分类存放培训资料、支付课程引入费用、培训总结报告等未尽事项方面进行完善。

6、培训评估工作

无论是培训师、培训经理、组织高层或学员实施某项培训，都需要达到一定的目的，培训评估对于是否达到这个目的就显得尤为重要，培训经理就在这项工作起组织作用。一般来说，培训评估方法划分为背景评估、投入评估、反映评估和产出评估四类评估。

在评估行为上也可以划分为反应、学习、行为和结果四种。四种培训方法难易程度不同，因此，采取的评估方法也不同，常用的评估方法有：培训评估调查问卷、工作行为评价法、工作成果评价法、前后测与对照组法、培训评估的成本-收益分析法等。

常用的企业评估方法是反映(应)评估、前后测与对照组法，也有的企业将一些培训大项目进行行为和结果评估。

7、企业文化的提炼和灌输

企业文化是企业的灵魂，是企业的精神支柱。培训部门一般都设立了企业文化岗位，提炼

和整理企业文化和管理思想。例如：联想集团的企业文化岗位，在每年举行的高级干部研讨班，和平时老总在会议上讲的内容上，通过提炼，编辑成册，收集成企业文化、亚文化及各下属公司的管理经验。

培训经理一方面在组织集团公司企业文化，包括企业宗旨、目标、使命、愿景、价值观、做人做事标准、企业歌曲、企业标志、企业形象等，以及在人、财、物等方面的基本要求等的同时，也努力使企业文化通过一定的载体展现出来。另一方面，培训经理在依托集团公司的文化背景下，也需要形成培训部门自己的亚文化，并通过一系列培训活动和方式进行灌输。例如：TCL领导力开发学院形成了自己的学院理念、学院愿景和学院目标。学院理念：以企业战略为导向、以HR系统为依托、以提升组织技术为目的，建立立体、开放、有特色的培训体系。学院愿景：孕育职业经理人的摇篮，传播企业文化的基地，成为TCL集团的思想库。

8、企业E-learning培训信息化推进

信息化是企业发展的高速公路。培训信息化不仅可以资源共享，高效快捷的开展工作，而且可以大大节约培训成本。建立企业E-learning培训体系是企业发展的一个趋势。培训经理建立企业e-learning系统，主要由四个部份组成，一是需求与培训管理技术、二是软件技术平台、三是知识资源、四是e-learning服务。这4个基本组成部份越匹配，企业或组织实施e-learning就越容易取得成功。其中，需求与培训管理技术是驱动、软件技术平台是载体、知识资源是支撑，一般而言，知识资源可以是视频文件、音频文件、多媒体文件、普通WORD文件或PPT文件等。

e-learning系统包括一般包括培训需求确认、培训计划、在线培训与学习、在线考试、统计与整体评估等模块。另外，企业为了实现个性化的培训，往往需要个性化课程，因此，针对这种企业，还需要课件制作模块，有些e-learning系统还增加了适时交流沟通模块。

9、作好培训机构资源的整合和外派学习培训

完全依靠自身的实力进行内部培训是不现实的，需要考虑聘请外部培训机构对企业进行培训。外派培训机构首先要看机构培训师的资历，选择既有理论知识又有实战经验的高级咨询培训专家，一些有MBA，有比较深厚的理论背景的博士和硕士实战派，也可以放入备选名单。如果可能的话，可以听听他的课，与他进行直接交流和沟通，提出一些企业现存的问题看他的对策如何?在可能的情况下，请培训师到企业里进行实地考察，先对企业进行简单的咨询诊断，拿出初步的培训计划。如果都不错，则这个培训师和这家培训机构在能力上应该是合格了，可以考虑进行签约的谈判了。需要注意的是，由于中小型咨询培训公司往往只有几个过硬的顾问，因此在合同上要特别注明，才有可能获得货真价实的培训服务。

外派学习培训包含有两个方向，一是企业内专业性较强的岗位高级人才培训，企业本身讲师和顾问无法培训，需要送到对口的培训机构进行相关培训。这类外派学习最关键选择需求合适的培训机构。二是外派学习人员培训指由母公司任命的在东道国工作的母国公民和第三国国民，还包括在母公司工作的外国公民的培训。目前对外派人员的培训主要集中在外派前的文化敏感性培训上，如他国文化简介、角色扮演、文化理解等。目前在外派员工的培训方面有三方面的进展：所在国的现实培训、全球性心智模式培训、多媒体/基于互联网的培训。

10、经费管理

培训部门作为一个组织机构应该有一定的运作经费，由培训经理根据每年的培训计划，对培训部门在一年中可能产生的费用进行预算。根据经费的使用方式可将经费分为直接费用和间接费用两种类型。直接费用指在引进课程或实施课程中所产生的费用。包括课程费、讲师差旅费接待费、学员食宿费、场租费、实施过程中的其它杂费。间接费用指保证学院正常运作的管理费、课程的调研考查费、教材引进或开发费等。集团总部负责培训学院的间接费用，直接费用由下属企业根据每次参加培训的人数分摊。培训学院的经费采取登记汇总的方式进

行管理，培训经理对相关费用进行审核和监控。

第四篇：认识你自己.实现人生价值doc

“认识你自己。”这是雅典德尔菲神庙前石碑上镌刻着的古希腊时代探讨人生奥秘的箴言。苏格拉底常用这句话来警醒世人。然而，一个人千辛万苦来到人间，从认识自己的父母开始，需要认识的人和事物实在太多了，以至于往往忽略了去仔细地辨认一下自己。但要经营自己，大概还是需要从认识自己、认识人生开始。

看看猿猴的样子，想想这就是自己的祖先。可爱吗？好玩吗？难以接受吗？不过，如果你不喜欢猿猴也没有什么关系，因为人究竟从哪里来，至今并没有统一的认识。人由猿猴进化而来的说法，不过是达尔文的一家之言而已。什么是人？《现代汉语词典》（第五版）是这样定义的：“指由类人猿进化而来的，能思维，能制造和使用工具进行劳动，能进行语言交际的高等动物。”这就是说，用唯物主义的观点来看，人首先是动物，有动物的一般属性；然后才是“高等动物”，这个“高等”是人与一般动物的区别，其重点在于人的心智的复杂程度、精密程度非常高，其关键还在于具有自我意识和自由意志。

意识、意志之类的东西，看不见、摸不着，挺抽象的。可这都是人类自己“抽象”出来的，怨不到别的什么生灵头上去。所以，我们还是要自己来“消化”，这就叫“自作自受”。意识是人类特有的高级心理反应形式，是人的感觉、思维等各种心理活动的总和。动物也有感觉，知道冷暖，懂得饥饱，但它没有向内的思维，不能意识到自己是“谁”，无法形成自我，不能知道自己到底是个什么东西或不是个什么东西。人能够向外审视，也能够向内自省，可以在心中自我打量，给自己照镜子，清楚地意识到自己的存在。“自我”是意识的主体，也是意识的对象。

经营自己意志是为实现某种理想或达到某种目的而自觉地为之努力的心理状态。所谓自由意志，可以理解为：人有自我意识，所以会有自由的选择和自由的表现，可以自由地思考、选择和行动。这是不是就有了一点经济组织中所谓法人的“味道”呢？自己做主，自己承担相应的责任，这才是一个完整的人！

人是“自我”之主体，这就来麻烦了。什么麻烦呢？不满足于吃饱穿暖了，不满足于活着了，还琢磨些为什么活着之类的事情，也就是人生的问题。什么是人生？顾名思义，就是人的生命与生活。人的生命历程该怎样走？人的生活该如何安排？傅佩荣先生认为：在思考人生的时候，既要考虑人生的结构，又要考虑人生的发展过程。结构是相对静态的，倾向于“空间化”；发展是动态的，倾向于“时间化”。完整的人生有“身、心、灵”三个层面和“过去、现在、未来”三个向度。“身”是指到现在为止人们在一个人身上所能看到的一切，因此代表“过去”。这里的“身”不是指单纯的身体，而是包含有“身心”的意思。是身体及其引申出来的一些内容。如健康、体能、技能、容貌、气质等。“心”则是指一个“有知、有情、有意”的主体，代表着“现在”。心的发展侧重于获取知识、发展情感和培养意志上。“灵”则能够指引一个人前进的方向，是人生价值提升的管道，也就是针对“未来”的。“灵”的层次属于是纯粹的精神世界，十分抽象，不容易说清楚。“灵”是针对人生的目的、意义之类问题的运作，侧重于人的使命和信仰的发展。“灵”的作用重点在三个方面：一是为身体的活动和心智的活动界定意义；二是为身体与心智的运动增加动力；三是让自我之灵魂在“超越界”获得恒久的快乐。一个完整的人生，不能忽视“身、心、灵”这三个组成部分，否则，人和一般动物就没有了分别。动物的需要只是生存和延续。人不只与一般动物一样有“身”的基本需求，还有“心”的欲望和“灵”的追求。身体健康，是必要的，但不是“充分的”；心智成长，是必需的，否则人的一生就是愚昧的、有缺憾的；灵性修养，是重要的，不然的话，身心的发展就失去了方向，人难免会坠入空虚与痛苦。

前面说了，人生的静态结构有“身、心、灵”三个层面，这是从纵向来透视的。我们还可以把这三个层面作横向的剖析，进一步把握每一个层面的构成情况。

那么，该如何经营自己呢？首要的问题是如何安放自己的灵魂。我们不妨扪心自问，我们当下的生活，我们追求的东西，真是内心深处所渴望的吗？也许是，也许不是，也许更多的时候不过是人云亦云、随波逐流罢了。要做一个什么样的人？或者说，人活着以什么为幸福？以什么为快乐？这是人生的一个基本问题，也是最不容易解决好的问题。然而，这样一个重大问题，却常常被轻视或忽略。以至忙忙碌碌大半生，却越来越迷惘。二十世纪八、九十年代流传一句话：“穷得什么都没有了，光剩下钱了！”就是对灵魂丢失的一个群体的生动形象的概括。生活中，每一个人都需要对这个问题进行经常性的思考，并在实践的基础上不断修正思考的结果。谁在某一阶段把这个问题解决的相对好，谁的才智和勤奋就能够同获得的幸福快乐成正比，谁的付出就能同人生价值成正比，谁就有可能在与同龄人的“人生长跑比赛”中取得阶段性领先。谁能做到身体的成长、心智的开发和心灵的提升协调互动，谁就有可能获得内心的充实，实现心灵的和谐，获得恒久的快乐。

其次，如何开发自己的潜能，尽可能多地创造和获取财富（既包括物质财富，也包括精神财富）。在过程公平的前提下，一个人拥有的财富越多，说明他对社会的贡献越大，受到的尊重也应该更多。当然，如果你愿意把自己的创造奉献给社会，则体现了一种更高尚的人生追求，也正是因为如此才突显创造者的崇高。人赤条条地来，赤条条地去，都是如此的。但假若在来与去的过程中始终是赤条条的，岂不是成了社会的寄生虫？所以，一个人要研究如何开发运用自己的各种资源，更富效率地去创造财富，并使得创造的成果合理地“惠及”自身，形成自激励、正反馈，从而把自己的潜能发挥到极致。在现有的技术条件下，要探明一个人心智的潜能究竟有多大，尚属于天方夜谭，即使这个人是一个傻瓜。我们有理由认为，人的心智的潜能是无限的，只要你愿意努力，并且有一定的方法，“什么样的人间奇迹都会创造出来”。

再次，如何尽可能地提高生命的质量。人都希望长寿，但绝大多数人也不是单单为活着而活着，而是希望同时把自己的潜能发挥到极致、生命延续到极致。这就有平衡、取舍和协调统一的艺术。健康地活着，是必须的；有滋有味地活着，活的对他人有所帮助，对社会有所贡献，才是自己的幸福，亲人的自豪，社会的福音，这样的人生才是充实的和充分的。我们是幸运的，因为有了市场经济，有了物权制度，才有了经营自己的可能性。完善的市场经济意味着自由、平等、公平和公正。它不认权力，不查祖宗三代，只认你自身的价值。市场对人才资源的配置，使得人尽其才有了实现的可能。只要你有本事，得方法，就会找到适合自己的舞台。市场配置财富，使得“按劳取酬”，准确地说是劳动的价值有了实现的可能，只要你肯付出，有效率，就会得到应有的回报。总之，真正的市场经济会使你的才能和勤奋与你的获得基本保持一致成为一种常态，而不再是某个组织或某个开明人士给你带来的意外惊喜和感激涕零。《物权法》确定了个人财产的合法性，这从制度上保证了任何组织和个人都没有剥夺你合法财产的权利，意味着“穷有理”的逻辑在法理上不再成立，合法致富的人无需再遮遮掩掩地享受自己财富。我们无需苛求人人达到“毫不利己，专门利人”的思想境界，但我们可以尝试着做一个利己利人的人。一部《物权法》看似保护的是个人的财产，实则保护的是一个国家每一个公民劳动的动力和创造的热情，为人的全面发展创造了条件。我们的幸运还体现在，世界进入知识经济时代，中国步入了改革开放时代。在知识经济时代，更多的人不再单单是与生产资料相结合的劳动工具，不再仅仅是社会化大生产分工协

作下某一个流水线上的“螺丝钉”。创意创造财富，个人的知识、智慧、技能、经验等所决定的创造力，在市场竞争中愈来愈显示出其决定性力量，形成了与传统物质资本、金融资本相抗衡的智力资本。智力资本所有者可以和物质资本、金融资本所有者一样共同拥有公司的权益。“知识就是力量”，知识就是财富，知识也成为话语权和分配权的凭借。在这个改革开放的时代，“一手老茧”的人正渴望拥有更多的知识，也好把自己演变成“臭老九”，“臭老九”日益成为人人想拥有的“香饽饽”；“造原子弹的比不上卖茶叶蛋的”的时代已经成为尘封的历史。老话说：“秀才遇见兵，有理说不清”，现在“兵”都已是秀才，秀才才是好“兵”，秀才在角斗场上也不再是弱者的代名词。

我们走进新时代，我们的心情是多么豪迈！朋友，仅有心情豪迈还是不够的呀！我们需要把激情转变成为踏实有效的创业行动，我们需要由心情的豪迈升华到心灵的超越。经营自己吧，给自己当好董事长，当好总经理，当好灵魂的工程师！从这一刻开始，给自己下一张任命书，并宣誓就职吧！

第五篇：你到底在为谁工作读后感

《你到底在为谁工作》读后感

我们到底为谁而工作？从表面上看我为公司付出，公司给我们报酬，像是在为公司工作，但是，我们每个人都应该认识到，是工作给了我们生存的条件。我们工作首先是为了最基本的生存需求，为了获得食物和住宿以抵御饥饿和寒冷，这也是人类最基本的生存条件；其次，我们工作是为了养家糊口，为了家人的健康生活。

《你在为谁工作》的精髓在于，提出了“你在为谁工作？”这个值得深思的问题。围绕这个问题，我进行了反思。使自己懂得了 “我们在为他人工作的同时，也在为自己工作”这样一个朴素的理念。它将帮助我，在将来的职场生涯中，更好、更充分的施展才能，表现自我。

《你在为谁工作》强调的重点，就是工作态度。经常在工作中遇到这样、那样的问题，如果不能够正确对待,它就会影响到工作情绪。在工作中，能力和水平是基础，态度与思想认识才是决定性的因素。

《你在为谁工作》告诉了在日益竞争的市场背景下，任何企业都需要那些诚信、敬业的员工！同时也告诉了应该怎么样去工作才能成为一个有利于企业，有利于社会的人，才能在平凡的工作岗位中实现自己的人生价值。也告诉了为何要努力工作和如何去努力工作，通过多个真实的社会写照，成功人士对待工作的态度，让我知道了任何人在任何岗位上，只要通过自己的不断努力都是可以成功的。

通过阅读《你在为谁工作》一书，使我对薪水有了更深入的认识和理解。其实，薪水只是工作的一种回报方式，我们更应该珍惜工作本身带给自己的报酬。譬如，艰难的任务能锻炼我们的意志，新的工作能拓展我们的才能，与员工的合作能培养我们的人格，与客户的交流能训练我们的品性。公司是我们成长中的另一所学校，工作能够丰富我们的经验，增长我们的智慧，与在工作中获得的技能、经验相比，微薄的薪水就会显得不那么重要了。

同时也使我真正懂得了：认真工作，努力工作，珍惜目前的工作机会，树立远大的目标，在工作中不管做任何事，都应将自己的心态调整好，抱着学习的态度，将每一次工作都视为，一扇通往成功机会的大门，带着一种从容坦然、喜悦的感恩之心去工作，就会获得最大的成功。从而实现自己的人生价值。