评《祝福》中的典型人物修改后5篇

第一篇：评《祝福》中的典型人物修改后

评《祝福》中的典型人物——祥林嫂

中文专业2007届张芹英

【内容提要】祥林嫂是鲁迅笔下一个典型旧中国农村劳动妇女的形象。祥林嫂的一生是惨遭封建礼教摧残的一生。造成祥林嫂悲剧的根源到底是什么？历来仁者见仁、智者见智。拙作试图从外因和内因两个方面来进行分析。祥林嫂的悲剧原因不仅仅在于生活的社会环境，更由于她的内心意识。不是贫困杀死了祥林嫂，而是精神折魔杀死了祥林嫂。所以，文章从四个方面（即“安分守己的顺民”与“伤风败俗的谬种”；被奴役的形体与被凌迟的精神；悲惨孤独的乞丐与麻木冷漠的人群；愚昧无知的灵魂与无路可走的觉醒）来分析这一典型形象，试图阐释在那个特定的时代一个劳动妇女的命运，从而引起我们对人性的反思。

【关 键 词】安分守己“谬种”愚昧无知“觉醒”

鲁迅最初是以他杰出的短篇小说震动文坛，显示出“文学革命”的伟大成就的。从我国小说发展史的角度看，他的《呐喊》、《彷徨》无论从内容或形式上都称得上是一次深刻的革命。鲁迅的小说画出了现代中国人的魂灵，在有限的篇幅中塑造出具有无限生命力的艺术典型，成为我国乃至世界文库中的宝贵财富：鲁迅用他那如椽的大笔，塑造了一系列不朽的艺术形象：孔乙己、闰土、阿Q、祥林嫂、魏连殳、涓生、子君、爱姑等，今天，我来谈谈《祝福》中的典型人物——祥林嫂。

《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，是他的小说集《彷徨》的第一篇。从作者创作的最初、最原始的动机看，主要是想“改变”“愚弱的国民”的“精神”，所以《彷徨》思想内容的核心应该是揭露“国民性的弱点”或“攻打国民性的病根”。在鲁迅的小说中，揭露国民性的弱点，改革国民性与彻底反封建是互相渗透的，主张“立人”与反对“吃人”是相辅相承的，同情下层民众的不幸与揭露上流社会的罪恶是同时并举的。

祥林嫂是鲁迅笔下“奴隶的悲剧或想作奴隶而不得的悲剧”的典型代表。她勤劳、善良而又愚昧、麻木。在封建主义统治下安分守己，循规蹈矩，想作一个低眉顺眼的“良民”。但是天灾人祸不断袭来，在统治阶级的钢刀子，软刀子交替使用下，想做奴隶而不可得，最终被活生生地“吃掉”了。

下面，我来剖析祥林嫂这一典型形象：

一、安分守己的顺民与“伤风败俗的谬种”

《祝福》中的祥林嫂生活在辛亥革命以后，风俗习惯依旧、封建思想依旧的农村，他最大的愿望就是能像普通人一样生活：凭力气吃饭，享受人间的亲情。他甘于生活在社会的最底层，不想也不敢改变自己的命运。可以说他对生活的要求低到了极点，但那个吃人的社会连这点小小的愿望也不允许。下面我们一起来看看祥林嫂的人生轨迹：

——封建社会的买卖婚姻使她嫁给一位比她小十岁的男人——祥林，她默默承受。

——祥林死后，年轻守寡的她逃到鲁四老爷家做工，“做工丝毫没有松懈，食物不论，力气是不惜的”。“她反满足，口角边渐渐的有了笑影。”

——祥林嫂被婆婆牲畜一般卖到贺家坳，嫁给了贺老六，她虽然也奋力抗争

过，但终究“母亲也胖，儿子也胖„„她真是交上好运了。”

——夫丧儿子死，祥林嫂再来到鲁四老爷家做工“比初来时神气舒畅些„„” 但就是这样一个安分守己的顺民却被“讲理学的老监生，封建礼教的卫道士”鲁四老爷定性为“伤风败俗的谬种”，这是由那吃人的封建礼教来判定的。只因为祥林嫂是一个寡妇，这就已经令鲁四老爷“皱了皱眉”，寡妇再嫁，自然就“败坏风俗”，是“谬种”了。所以，无论祥林嫂怎样挣扎，怎样“自我救赎”，都逃不脱封建礼教的判决：私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然；寡妇再嫁，伤风败俗；克夫克子，不祥之物„„即便是祥林嫂用光她的工钱，到土地庙里捐了一条门槛，当作自己的替身，“给千人踏，万人跨”，仍然只获得四婶的一声断喝：“祥林嫂，你放着吧，我来摆”。最后，在人们喜气洋洋的祝福声中，祥林嫂结束了自己悲惨的一生。

从“安分守己的顺民”到“伤风败俗的谬种”，中间只隔着一层薄薄的纸——封建礼教。

二、被奴役的形体与被凌迟的精神

《祝福》通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。

小说采取了倒叙手法，勾画出了已沦为乞丐的祥林嫂：“五年前花白的头发，今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那双眼珠间或一轮，可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的，一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了”的形象，表明这时的祥林嫂处在“最底层的位置”，对生活已失去希望，精神已完全麻木。

随着故事的展开，我们看到了十几年前第一次到鲁镇的祥林嫂“年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的”“她整天的做，似乎闲着就无聊，又尽力，简直抵得过一个男子„„”“到年底、扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜地煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。”

五年后祥林嫂再次出现在我们的面前：“脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没先前那样精神了。”

短短十几年，四十岁左右的祥林嫂从一个年轻力壮的劳动妇女沦落为一个满头白发，瘦削不堪的乞丐，不仅仅是因为身体所遭受的奴役，更是因为精神上所遭受的凌迟。

首先，祥林嫂的悲剧源于封建礼教对她的迫害，宗族的夫权对她的摧残最大。在夫权面前，她失去了作为人最重要的人身自由，被婆婆将守寡的她当牲畜出卖，被大伯将夫亡子丧的她赶出家门。而封建卫道士鲁四老爷，他不但对祥林嫂这个廉价劳动力进行残酷的剥削，而且从精神上对她进行无情打击，对沦为寡妇的祥林嫂“皱了皱眉”，对被迫再嫁的祥林嫂斥为“不干不净”，“败坏风俗”，使祥林嫂陷入疑惑、局促、恐怖之中。在鲁镇这样一个封闭的农村社会中，封建势力的统治、封建礼教的束缚、封建迷信的毒害，再加上愚昧冷漠的人群，使精神上倍受痛苦的祥林嫂，一次又一次受到剜割，她的痛苦，成为人们的谈资，成为人们嘲笑、挖苦的材料。封建礼教和迷信，冷酷的社会环境以及愚昧冷漠的人们，像一把剜割灵魂的钝刀，使她从健康到衰弱，从清醒到麻木，最终在恐惧中寂然死去。

但更主要的是来源于她自身，因为在意识的深层她实际上认同了鲁四老爷对她人生的定性，她进入到了中国传统的礼教和鬼神文化所共谋的语境中，于是，他陷入了深深的困境。因此，再嫁时她抵死不从，奋力抗争，当柳妈告诉她，死后将坠入地狱承受撕成两半的痛苦时，她开展了自我救赎——捐门槛，这样既可以在地狱中见到自己心爱的儿子阿毛，又不会被两个丈夫争抢。但四婶的一句话——“你放着”就宣告了她自我救赎的失败。不仅使她希望破灭，更主要的是使她陷入了更深的痛苦和恐惧。最后“我”的模棱两可的回答把祥林嫂送入了真正的绝境，她在无助的恐惧中走向死亡。

鲁迅在《呐喊》的序言中用“铁屋子”作比，来说明愚昧者的精神状况，祥林嫂很显然不完全是沉睡者，痛苦已经使她处于清醒的边缘，但醒了却无路可走，精神上则更加痛苦。

三、悲惨孤独的乞丐与冷漠麻木的人群

祥林嫂是一个安分守己，吃苦耐劳，勤快善良的农村劳动妇女，生平最大的愿望是过上普通人的生活，但是她没有经济地位，又毫无自主权，生活在社会的最底层，封建礼教和迷信两把刀子，迫使祥林嫂既不能不守节，又不容许守节，还要承担不守节的罪名而受尽侮辱与伤害，祥林嫂没有从周围任何人那里得到同情与帮助，得到的是轻蔑、厌恶和冷漠、嘲讽，最终成为那个时代的牺牲品。小说正通过对祥林嫂的不幸遭遇及其周围人物和环境的艺术描写，深刻地揭露了封建礼教对广大群众，特别是劳动妇女的精神摧残，揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。

鲁四老爷——封建卫道士，对雇佣祥林嫂最初态度是皱眉，讨厌她是寡妇，听说她被抢时，只是说了两次“可恶”，丝毫没有对祥林嫂的同情，到祥林嫂再嫁后更是斥为“谬种”，最后将她赶出家门，使她沦为乞丐，悲惨死去。他顽固、虚伪、自私、冷酷，他是导致祥林嫂悲剧的重要人物。

柳妈及镇上的人们：

祥林嫂再到鲁镇来时“眼角带着泪痕”、“没有先前那样精神”，夫死子亡后的极度悲伤，极度痛苦，寂寞的祥林嫂希望通过倾诉来发泄心中的痛苦，得到人们的安慰和同情。但人们却很少同情和怜悯，在鲁四老爷家不让她干祭祀的活，镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并揭她的伤痕，把她作为取笑的对象。在鲁镇她已被剥夺做人的权利，已经沦落到了最底层。柳妈的话使她恐惧，“捐门槛赎罪”给了她一丝希望，然后又毁灭了她。

文章结尾以祝福声中的热烈气氛，反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句以反讽之语收束，蕴涵着无限的激愤。

四、愚昧无知的灵魂与无路可走的觉醒

《祝福》秉承了鲁迅“揭露国民性的弱点”或“攻打国民性的病根”这一核心思想。鲁迅在《坟·灯下漫笔》中悲愤地指出：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是屡见不鲜的。”因此，他将中国人的历史概括为这样一句话：“

一、想做奴隶而不得的时代；

二、暂时做稳了奴隶的时候。”《祝福》中的祥林嫂就是生活在这样时代中的奴隶，她勤劳、善良而又愚昧、麻木，不仅在人间生活时充满巨大的痛苦与不幸而且死后在阴间仍然不得安宁，成了封建主义世界的殉葬品。

受封建礼教的毒害，失去了做人的尊严，甘于像牲口一样被出卖，成为了奴隶而不自知，这是第一重悲剧。沦为奴隶后，奴隶地位并不稳固，不论如何辛辛苦苦，奉公守法，仍然是想做奴隶而不可汲，这是第二重悲剧。

——受封建礼教的毒害：被迫再嫁后，在祥林嫂的意识深处认为是失节，并因此做出一系列自我救赎行为。

——受鬼神文化的毒害：柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应，使祥林嫂陷入极度的恐惧之中，并愚昧麻木地深信不疑，当她“捐门槛，赎了罪”后，坦然去拿祭器时，四婶一声“你放着吧，祥林嫂”无疑是死刑判决。

《祝福》在揭示了封建势力对祥林嫂的迫害时也挖掘出在她身上的反抗因素，即在困境中的“觉醒”。李欧梵对于祥林嫂的困境和“觉醒”给予了很高的评价：“她没有独见，并不真知迫害她的群众之残酷。她一再回到那个冷遇她的镇子里，既是因为无处可去，无以为生，也是因为她成为群众中之一员。直到她已失去一切，并被逼迫到近于疯狂时，才开始想寻找当前现实之外的精神上的安慰。”

由于长期以来受着封建反动文化思想的毒害，所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则，作为自己的处世为人的依据和标准，她的“觉醒”是受封建思想的意识支配的。她第一次反抗本是正当合理的，但她不懂得这是他求生存的权利，她逃走的目的只是为了逃避婆婆的虐待，最后她还是被婆婆劫回去卖掉。她被强迫改嫁时，也拼命反抗，但这是对“从一而终”的恪守，是对封建节烈观的愚忠。最后，她临死时发出究竟还有没有魂灵地狱的责问。虽然表面上对封建神权思想有所怀疑，但依旧带尽封建迷信色彩。

作品写了祥林嫂的反抗、“觉醒”，她的反抗是自发而不是自觉的，是孤独的，是不可能有结果的。她的“觉醒”，使她陷入更深的痛苦和恐惧之中，她的“觉醒”，把她送入真正绝境，于是，她在无助的恐惧中走向了死亡。

《祝福》中祥林嫂的形象，是鲁迅在中国艺术长廊中塑造的一个极其典型的形象。《祝福》中迫害祥林嫂的凶手是谁？是鲁四老爷、四太太？是她的大伯、婆婆？是柳妈、鲁镇男女老少？都似乎是又完全不是。他们从不同的角度对祥林嫂进行了肉体和精神的摧残、迫害，她们共同组成了一个以鲁镇为代表的儒、佛、道三位一体的中国的旧传统、旧文化的网罗，使祥林嫂苦苦挣扎了一辈子，仍然是想做奴隶而不可得。

鲁迅在描写人物的悲剧时，总是将它们同那个罪恶的时代、社会、制度、思想、文化紧密联系起来，挖掘人物思想性格与批判旧社会、旧制度、旧传统，旧思想同进行；改造国民性、改造人们的心灵与改造整个旧社会、旧制度、旧思想同时进行。是那个罪恶的时代、社会、制度造成了大量悲剧。因此，鲁迅的悲剧，显得更为深沉凝重，所刻画的人物形象更加典型，思想更加深刻。

参考文献：

[1] 王敬文 《鲁迅小说研究》

[2]靳邦杰、王世家编 《中学语文课本鲁迅作品详解》 北京工业大学出版社1994年9月

[3]江苏鲁迅研究会编《世纪之交论鲁迅》

第二篇：祝福(修改后)

《祝福》教案 第1课时

学习目标：了解作者、作品等相关文学常识、梳理文章情节结构；初步了解祥林嫂的人生悲剧； 导入：在西方的童话世界，在一个圣诞节狂欢的夜晚，寒冷的街道弥漫着烤鸭的香味，她手捧火柴微弱的温暖，在美丽的梦境中飞去了天堂，这个人是卖火柴的小女孩。

在东方鲁迅先生的笔下，在同样充满着节日欢快的气氛中，她带着对灵魂的恐惧，寂然地死去，这个人是祥林嫂。祥林嫂是鲁迅小说《祝福》中的主人公，在这篇小说里作者给我讲述了她一生的悲惨遭遇，现在我们一起来了解人物的命运。

一、知识链接

1、走近作者

鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。鲁迅是我国现代文学的奠基人。在五四运动爆发前夕，创作出我国现代文学的第一篇小说《狂人日记》，继而写出《孔乙己》、《药》等，共十四篇小说编成《呐喊》；接着创作出《祝福》等十一篇小说，编成《彷徨》。鲁迅创作小说，“意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”（《我怎样做起小说来》）。

2、主要作品：小说集：《呐喊》、《彷徨》历史小说集：《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《南腔北调集》《坟》《而已集》《热风》等 十五部

3、写作背景：《祝福》发表于1924年。是小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教 仍然顽固的束缚着广大农民，尤其是妇女。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是封建思想最大的受害者。民国初年政府颁布的“褒扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款。“五四”运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。1924年前后，鲁迅写了《娜拉走后怎样》《论雷峰塔的倒掉》等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，《祝福》则是以小说的形式来剖析病态社会

4、补充：封建思想的几个主要组成部分：

（1）贞节

从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想越加保守、僵化、反动。此时理学出现了，主张“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉葬，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。

（2）秩序

封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，任何人都不允许破坏封建社会的尊卑秩序。在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良，都是洪水猛兽，更不要说变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是无比仇恨，斥为“谬种”。

（3）妇女的“三从” “四德”：

封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利。“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。“四德”： 妇德、妇言、妇容、妇功

以前，三从四德是女人一生的枷锁，现在，社会男女平等了，三从四德却又有了新的定义。小幽默“新三从四德”：新三从四德：三从：跟从，服从，盲从（太太出门要跟从，太太命令要服从，太太错了要盲从）四得：等得，记得，舍得，忍得（太太化妆要等得，太太生日要记得，太太花钱要舍得，太太打骂要忍得）//完美丈夫：干家务是大力士，关心妻子象护士，辅导孩子象博士，钱包起码象雅士，听唠叨时当自己是传教士。

（4）封建祭祀

对祖先的崇拜，也是封建思想文化的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷 1 对祭祀非常重要，像已经是“罪人”的祥林嫂这种人，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。

5、解题：关于“祝福”

“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。

6.速读课文，分析小说的情节结构：

序 幕 祝福景象与鲁四老爷 1――2 结 局 祥林嫂寂然死去 3――33 开 端 祥林嫂初到鲁镇 34――53 发 展 祥林嫂被卖改嫁 54――65 高 潮 祥林嫂再到鲁镇 66――111 尾 声 祝福景象与我的感受 112 7．从以上分析我们可以知道本文按照什么序来叙述的？有什么作用？

明确：采用了倒叙的手法。a、为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于追根溯源探求原委。

b、造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛；死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

第2课时

学习目标：

1、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法 小说的中人物究竟是一个什么样的人呢？ 思考

1、写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲

外逃帮佣，初到鲁镇

被人劫回，被迫改嫁

丧夫失子，再到鲁镇

捐献门槛，未能赎罪 逐出鲁家，沦为乞丐

祝福之夜，凄然死去

思考

2、作者是如何塑造祥林嫂这一人物形象的？她究竟是一个什么样的人呢？ 明确：文中对祥林嫂进行了三次肖像描写

祥林嫂——肖像描写（脸色、脸颊、眼睛、饰物、精神状态、作用）

第一次

精神状态 脸色青黄

生活艰辛（丧夫、私逃谋生）

较好 两颊红

青春的活力（年轻）

顺着眼

善良．安分．温顺

衣着饰物

白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心。寡妇

第二次

不精神 脸色青黄

经受了又一次打击（夫死子亡）两颊无血色

遭受惨重打击，青春活力已消失

顺着眼，有泪痕，无精神

夫死子亡，被赶的内心痛苦

衣着饰物

白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心。又一次丧夫戴孝 第三次

麻木 脸色黄黑

已被折磨得不像人样

两颊消尽了悲哀的神色

痛苦无法表露，精神完全麻木

眼珠间或一轮，消尽悲哀

极度悲哀，精神完全麻木

衣着饰物

破竹篮，破碗，破竹竿，沦为乞丐 总结：

小说的外貌描写不仅表现了人物性格，更重要的在于表现了人物命运的变化。三次外貌描写写出了祥林嫂悲惨命运的发展过程。

第一次描写写出了她虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望。第二次写出了她已走投无路，对生活失去了希望。

第三次写出了她对生活已经彻底绝望。三次描写，鲜明对照，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残。

祥林嫂生为女性，身上集中了劳动妇女所具有的种种优点，她为人正派，生活俭朴，处事诚实，安分守己，谨言慎行，且手勤脚快，终年劳顿，是个劳动能手，干起活来“简直抵得过一个男子”。

归纳祥林嫂这一人物形象

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断挣扎，但最后还是被社会压垮了。

第3课时

祥林嫂——“一个没有春天的女人”。

思考：（1）春天是什么（2）谁剥夺了祥林嫂的春天 春天是幸福、生机希望的象征。（探讨祥林嫂的死因）讨论：祥林嫂之死？谁是凶手？ 简要分析祥林嫂周围其他人物

鲁四老爷：

讲理学，大骂新党„„„„迂腐保守

“寿”字、对联、残缺陈旧的书籍„„„„尊崇理学和孔孟之道，懒散，虚伪

皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇、“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”.“可恶！然而……”、告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”„„„„ 支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。

鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。婆婆：

祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表人物。“那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干。”她虽然生活在靠“打柴为生”的“小户人家”，但却死抱着“族权、夫权”，成为高踞儿媳之上的封建家长。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的女人直接导演的。无论是祥林嫂的娶来、绑回、再嫁，都是她亲手安排的。

柳妈：

脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工„„„„受压迫的劳动妇女

对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度、善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。„„„„受封建礼教和封建迷信思想的毒害 同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊 鲁镇的人们：

家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典、祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”、对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄、祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心„„„„被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。

“我”：是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我„的所见所闻来展现的；是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。

通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？

明确：祥林嫂是 “吃人”的封建礼教给害死的！毛泽东同志曾经指出 :“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索”。祥林 3 嫂这位农村劳动妇女正是受到这四条绳索的多重绞杀，虽具有传统女性的种种优点，但却无法把握自己的命运。婚姻是封建社会决定女性命运的关键，也是“四条绳索”束缚女性的集中体现。婚姻并未给祥林嫂带来什么幸福，而是使她一步一步走向痛苦的深渊。

“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” ——许寿裳

结论：祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她增加痛苦。——丁玲

五、研读环境描写

1、小说描写几次“祝福”？

第一次“祝福‟时，祥林嫂是一个年轻能干的寡妇，受到众人的赞扬。

第二次”祝福„时，祥林嫂是一个被鲁四老爷认为“败坏风俗”的罪人，被剥夺了做人的权利。第三次‟祝福‟时，已经沦为乞丐的祥林嫂怀着对地狱的恐惧悲惨死去。祥林嫂悲剧达到高潮。

2、小说为什么要以“祝福”为题？

小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开，鲜明的对照增强了作品的悲剧色彩,深化了小说的主题。

总结：主题《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。

第三篇：浅谈《简爱》中的典型人物简爱

典型环境中塑造人物形象的典范 ——谈简·爱形象的成功之笔

浅谈《简爱》中的典型人物简爱

在叙事作品中，创作主体对环境的描绘是否典型，会直接影响到典型人物的塑造。恩格斯的“真实地再现典型环境中的典型人物”的命题，科学地揭示了典型人物与典型环境的辩证关系。夏洛蒂·勃朗特在小说《简·爱》中成功地塑造了一个追求独立、自由、平等、捍卫尊严、勇敢热情、生机勃勃、具有独特个性的人物形象——简·爱。特别是为塑造简·爱的形象选择了恰当的典型环境。《简·爱》的艺术成就之一就是典型环境与典型人物的高度统一与和谐。小说《简·爱》的字里行间都反映了她那个时代的社会环境与主题。正如马克思所认为的“她是现代英国杰出的小说家，并在自己卓越的、描写生动的书籍里向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客、政治家和道德家加在一起所揭示的还要多”。

典型环境与典型人物的关系表现为相互依存的关系。首先，典型环境决定着、制约着典型人物的性格特征，典型人物的刻画是离不开典型环境的。

童年时的简爱有着自卑的性格特征，这与她生活的环境、自身的遭遇是分不开的。她的自卑首先表现在她对自己外表渺小和不美的感觉。在她小时侯，她就对她的外表感到恼火和敏感，当她被她的舅妈虐待时，她受到自我轻视的折磨，“我知道，如果我是个开朗乖巧，无忧无虑，美丽顽皮的孩子，哪怕同样寄人篱下，无伴无友，里德夫人也会对我更满意些，能容忍下我，她的儿女会对我有些伙伴之情，更真诚友善些，佣人们也就不会那样动不动就把我当作育儿室里的替罪羊了”可见，儿时的简.爱被强烈的自卑套上了一个无形的精神十字架简。

爱的自卑感还来自于对自身境况的不满。简·爱出世不久，由于父母相继离开了人世，她不得不来到舅妈家过着寄人篱下的生活。舅妈的虐待，表兄的凌辱使这个自小就丧失母爱的孩子一踏进舅妈家的门坎就受到不平等的待遇，人格受到极大的侮辱。表兄约翰曾侮辱简·爱说：你是个靠别人养活的人，你没有钱，你该去要饭，不该在这儿跟我们这些绅士的孩子一起生活，跟我们吃一样的东西，穿我们妈妈的钱买来的衣服。“穷、低微”这种源于地位与财富的巨大冲突，是构成简.爱内心精神不幸的主要根源。尽管简.爱有一颗孤傲的心灵，但命运偏偏让她充当被拒于上流社会之外的“寄养者”、“女家庭教师”之类的角色。这一卑贱的角色，让简.爱时时感受到有钱人对她的凌辱和精神上的戕害，时时刺激着她敏感的神经。

其次，典型人物影响着、改变着他的环境。人物在一定条件下，可以对环境产生反作用。简.爱是一个有胆量的妇女的代表，她敢于反抗命运，敢于挑战不公平的社会。里德太太全家人的欺凌与侮辱的生活环境使她幼小的心灵里萌发了本能的反抗意识。疼爱她的舅舅已经过世，年幼的表兄，家里唯一的男性约翰.里德登上家长的宝座，虽然他乳臭未干，却早已知道儿子继承家产的规定，耀武扬威的宣称；“家是我的，或者过几年就是我的了”。无情的排斥简.爱这个寄人篱下的“外人”，简.爱表现不服气的勇气去反抗欺压她的表兄，虽然最后被关进红房子里，但依然想着以逃跑，绝食或发疯来抗议这不公平世道。在简.爱与表兄约翰.里德的斗争中，我们还可以强烈的感受到简.爱这种能够近似暴风雨般的反抗，甚至惊异于一个小孩就有如此强烈的反抗精神。我们欣赏简.爱，欣赏她这种敢于反抗生活不公平的精神。

在劳渥德时期是简.爱思想的成熟时期，虽然她依然与黑暗的环境，不公正的待遇斗争反抗着。受海伦和潭普尔小姐的影响，她沉静、成熟了许多。劳渥德是挂着慈善招牌的人间地狱。饥饿，体罚和宗教摧残着所有的孤儿。女教师用枝条抽打海伦的时候，简.爱看在眼里，恨在心里。她说：“如果她用那个鞭子揍我，我会从她手里夺来，我会当面折断它。”孤儿院想把孩子培养成顺从的羔羊，她对忍耐顺从的海伦说：“我们无缘无故被打的时候，我们应该很严厉的回打„„可以教训我们的人永远不再打了„„不公平地惩罚我们的人，我一定反抗。”这坚定有力的语言，不仅清楚的表现简爱所受屈辱的深重，还表现出简爱不向命运妥协，勇于反抗斗争，争取人权的可贵精神。1 在劳渥德的八年生活虽然令简爱的性格改变了许多但那反抗的精神依然伴随着简.爱来到桑菲尔德府她。所养成的倔强的性格，犀利的词锋，敏锐而审慎的观察力使她像带刺的蔷薇，极力维护自身的尊严，每个胆敢冒犯她的人都要受到她毫不留情的回击，包括当初未将他放在眼里的男主人公。而正是简.爱的反抗，追求平等的不凡气质才赢得了庄园主罗切斯特的爱情。

最后，典型环境与典型人物是紧密交织在一起的，双方各以对方为自己存在的前提。典型环境是典型人物成长的现实基础，没有典型环境，典型人物的个性特征就难以确立，典型人物的语言、行为以至于内心心理世界都难以把握。若简爱不是生活在一个封建、势力的社会中，她也不会做出那样的反抗，也不可能在反抗中磨练刚强的性格。她的性格形成就是社会发展的产物，形象地刻画了她的形象。反之，典型环境也以典型人物的存在而存在，没有典型环境的塑造，人物的形象也不可能如此鲜明。

由于夏洛蒂·勃朗特在小说《简·爱》中选择了典型的环境，使女主角在经历了由环境所造成的磨难之后，简·爱的人物形象最终得到了升华与完善。事实上，作者用典型的环境先使简·爱谦卑，然后再要求她去寻找新的自我。结果，我们在小说结尾所看到的那个简·爱已是一个学会了生活、懂得了怜悯、充满自我意识、具有独立人格形象的简·爱了。自小生活与经历的环境使她不仅了解到人类生活中不能缺少互相联系，而且认识到不能没有对别人有所依靠和同情。简·爱的这种转变包含了对现实、人类和命运决定性的洞察力，这种转变远远超过那种陈腐的只顾自己利益与生活的妇女形象。很明显，《简·爱》中的许多情节都是作者根据个人的亲身经历，凝聚了作者自己的亲身感受，经过艺术加工，创造出了简·爱这个英国小资产阶级妇女的典型人物形象。同时，小说以女主人公简·爱的形象对这类妇女的地位和处境中的一切不合理现象做了高度集中的概括，并通过简·爱的命运和人格追求对当时的英国社会发出了小资产阶级抗议的最强音，达到了典型环境与典型人物形象的高度和谐统一，使得这部小说取得了超越时代的巨大成就。

第四篇：典型环境中的典型人物

典型环境中的典型人物

—浅析《羊脂球》中的羊脂球

范聪

中文11201

摘要：莫泊桑的《羊脂球》通过对普法战争背景下十个人的旅途故事，以羊脂球为主人公，运用细节描写和“以小见大”的艺术手法，深刻的揭露了当时社会贵族资产阶级的自私自利、寡廉鲜耻、不顾民族利益的丑恶嘴脸，高度囊括了在民族利益危机面前各个阶层的表现，有强烈的共性特征，又有鲜明的个性特点。在马车这个小环境中真实塑造了羊脂球这一典型人物，也真实的再现了法国当时的社会风貌。

关键词：羊脂球;典型环境;典型人物;对比;细节描写

莫泊桑的短篇小说《羊脂球》以普法战争为背景，把一个马车上的乘客：一个“下贱”的妓女羊脂球和一群“高洁”的同车人对照起来，在对比与细节中塑造了一个栩栩如生的爱国妓女形象。

一、典型人物羊脂球

莫泊桑是在一系列真实而生动的细节描写以及与马车上的其他人的对比中刻画出羊脂球这一具有鲜明个性的人物形象。首先在真实而生动的的细节中塑造羊脂球这一典型人物，羊脂球的性格特征能展示得那样鲜明而深刻与成功的细节描写紧密关联，当饥饿严重侵袭逃难马车上的人时,只有被他们冷落轻视的羊脂球带着丰富的食物。小说用笔不多却较为细腻地勾画了羊脂球请难友们进餐的细节。如,她“用一道谦卑而甜美的声音”,邀请两个圣女“分尝”她的“便餐”;又如,她对饿极了而拉不开脸的两对“高贵”夫妇,感到“进退两难”而“脸上发红”,终于鼓足勇气用“吞吞吐吐”的语调和句式探问:“是不是敢于向„„献出„„”这些简洁而细致的细节描绘,鲜明地揭示了社会地位低下的羊脂球,有着善良慷慨的美德和特有的表现形式。接着,在同胞相聚中,小说又从言语、神情、动作诸方而,以简略鲜明的细节,突出了羊脂球与众不同之处。如她用“热烈语言”表现的对入侵者的“天然怒气”和“真正的愤慨”,以及扑到敌人脖子上用手死扼的行动勾勒,初步点示了她的爱国热情。之后,在敌人为非作歹的旅馆里,她坚决拒绝自称“爱国”的“民主朋友”的性欲要求,理由是她“决不肯在敌人近边受人爱抚”。这个细节,突出地表现了一个“妓女的爱国廉耻心”。羊脂球身分卑贱却心胸高洁的水质特点,至此已相当分明。这一点,在其后她对待敌军官卑劣要求的态度上,又通过细节勾画,展示得更其充分。羊脂球被敌军官传去单独会见回来,“脸上绊红,喘得连话都说不出”,气极而怒骂。之后,敌军官在扣压马车的强大压力下,再次紧逼,羊脂球“盛怒而呼吸迫促”,以至“失去了说话的能力”,但随即又喷发出痛快淋漓的怒骂。只是在这时,她才向同胞们,也在读者面前揭露了敌军官无耻的兽性要求。两次回敬敌军官的气极怒盛的神态勾画,顿时会聚生辉,把羊脂球发光透亮的主导性格显示得分外鲜明!其次，是通过对次要人物的性格刻画，运用对比强烈的艺术细节手法，突出羊脂球的典型性格。《羊脂球》对加来卡雷·拉玛东夫人性格特点的刻划,就是这样。这个“漂亮的贵妇人”,素来是出身名门的法国军官的“安慰品”。小说通过紧相联系呼应的几个特征鲜明的艺术细节,生动传神地展示了这位地位高贵的贵妇人的特征。其一,在大家都知道敌军官对羊脂球的欲望之后,一次,女人们偶然与敌人军官迎面相遇,大家深感屈辱。小说却荡开一笔,勾勒了卡雷·拉玛东夫人特有的内心活动,她认识很多军官并且极为识货,此刻,她“觉得这一个简直不坏”,甚至竟“可惜他不是法国人”。这个极其微妙含蓄的细节,对于性格刻画,无疑是极其生动、准确、有力的笔墨。其二,当鸟夫人以下流的描绘来恐吓旅伴们,说敌军官可以“仗着蛮劲来抓我们”之时,其余的妇人们都“打了个寒嚓”。其时,小说却另有一笔:“漂亮的卡雷·拉玛东夫人的眼睛发光了。她的脸色有点苍白,如同觉得自己已经被军官用蛮劲抓住了”。一个漂亮太太,一个被军官玩弄,也玩弄军官的老手,迅即引起了被“军官”用“蛮劲”“抓住”的神往,眼睛也顿时发光,写得何等传神!“苍白”又何为呢?也许是对敌人畏惧心理的一种自然反应吧?然而,被男人,被“简直不坏”的军官制服,卡雷·拉玛东夫人的眼睛到底是要发光的。寥寥数言,一个细节,写活了神情,透视了灵魂。其三,那群自私卑鄙的贵人们,议定了把羊脂球推向敌军官怀抱的计谋之后,小说又似忙里偷闲,摔出一笔,写了一个细节:“和蔼的迎来卡雷·拉玛东夫人仿佛甚至于想起自己若是处于羊脂球的地位,那么她拒绝这个军官可以不及拒绝旁的一个人厉害”。这个惯于在军官面前扭泥作态,卖弄风骚 的“和蔼”夫人,其丑恶不堪的心灵,被这绝妙的笔墨,披露得多么清晰!其四,羊脂球被推入陷井之后,“高贵”的人们开怀庆贺,当晚,鸟夫人却向她丈夫透露了她的一个发现:“卡雷·拉玛东夫人那个娇小的坏东西在整个晚上一直假笑”,她进而解释说:“娘们到了心爱着军人时候,不管那是法国人或者普鲁士人,在他们看来全是一样的”。这个最后出现的从旁观察的细节,把贵妇人的画皮撕得精光。而几个不同关节上的有关细节,至此构成一个完整触目的整体, 卡雷·拉玛东夫人性格特征跃然纸上，她的自私虚伪与羊脂球的真诚爱国形成了强烈的对比。在细节与对比中真实生动的塑造了羊脂球这一典型人物。

二、“以小见大”的典型环境

小说选择普法战争时期的一个侧面,通过十个旅客在途中的活动,反映当时的时代风貌、社会背景和阶级斗争的形势,从而揭示出社会生活的本质和规律。作品一开始就对当时的社会形势作了轮廓式的勾画。一八七O年普法战争开始后,由于法国政府的腐败无能,法军节节败退,整个卢昂区陷入一片混乱。街道阴森恐怖,无数双眼睛正从窗内窥伺着普鲁士军开入市区。他们扣门入户,分派居民供养士兵;敲诈勒索,枪杀人民,无恶不作。然而法国人民并未屈服,采用各种方式同侵略者作斗争。奸商大发国难财,有钱人为避免自己的财产转到别人手里而绞尽脑汁。就在这种战争的混乱时期,羊脂球一行人,各怀自己的目的,离开这个敌占区,准备前往法军驻防区，《羊脂球》的整个故事主要发生在一辆马车上，这辆拥挤的马车装载着法国当时社会上形形色色的人物。葡萄酒批发商夫妇是名副其实的奸商，鸟先生诡计多端，善于投机，他把劣质酒以低价卖给乡下来的零售商，大发国难财。卡雷·拉玛东夫妇是棉纺业大亨，具有举足轻重地位。卡雷·拉玛东不仅家财万贯，而且还在政府部门身兼要职，是省议会议员。他们这些有权有势的人物国难当头，竟然没有丝毫为国效力的念头，即使是在出逃的马车上还在大谈特谈 “息价„溢价„期限”。他们时刻在考虑自己的经济利益，对国家的安危视若无睹。科尔尼代口口声声称自己是民主主义者，事实上他只是个把祖辈的遗产挥霍殆尽的浪荡子。从他开始对羊脂球的戏弄，到后来他高唱《马赛曲》对同车旅伴的捉弄，无不显示出所谓的民主主义者的虚伪面目。两位修女作为神圣的传道者，在马车上前后两幕场景中，对周围的事情始终抱着置身事外的态度，使读者体会到她们的冷酷无情与宗教的虚伪。唯有以羊脂球为代表的下层人民，他们虽然迫于生计而在身心上遭受到极大的侮辱与摧残，但是仍然有一颗强烈的爱国心，面对敌人的入侵不卑不亢，奋起还击。作者把这么多的人物巧妙地安排在一辆小小的马车上，有资产者、贵族、商人、民主主义者、传教士以及妓女，几乎涵盖了当时法国社会上所有的阶层。这个小小的舞台就当时法国社会的缩影，作者通过对各色人物的描写，反映了当时广阔的社会背景，以及他们在普法战争中的政治态度。马车虽小却以几乎可以让我们洞见普法战争下整个法国社会的面貌。

三、典型环境与典型人物

马克思主义典型观认为典型环境与典型人物之间关系为辩证关系，首先表现为相互依存关系，其次表现为互动性关系。莫泊桑的《羊脂球》对羊脂球这一人物的塑造就很好的体现了这一点。若没有普法战争爆发，法国政府腐败，社会矛盾尖锐这种大环境以及马车十人行这个小环境，就更不会有这个羊脂球这一个性鲜明的爱国妓女形象，另一方面这种大小环境正因羊脂球这一典型形象更真实深刻的显现在我们面前。在普法战争爆发法国节节败退的大环境中，马车中的十人的表现也就是法国各个阶级人在这种大背景下的缩影，小马车其实就是另一个法国社会，羊脂球就是这社会中最有个性的、最典型的一个形象。羊脂球作为一个妓女，社会地位在当时是极其低下的,她在肉体上,精神上都遭到极大的侮辱与摧残,但是为了生活,她又不得不走这条路。她的个性特点是在她生活的社会环境里形成的，她生活在社会的最底层，可她是真诚的、慷慨的、无私的和爱国的，和马车中其他所谓“高贵的和纯洁的”人相比，她才是真正的高贵和纯洁，而从她身上也折射出了在当时下层人民的抗争与无奈。社会造就了她的性格，由对她形象的塑造所展开的各种人物关系和矛盾冲突，又使我们又看到了整个社会。典型人物在典型环境中更加鲜活生动，典型环境在典型人物外更加真实深刻。

莫泊桑的《羊脂球》在普法战争的大背景下，通过对马车中的十人逃难旅途故事的叙述，运用真实细腻的细节描写和对比手法，以及以小见大的艺术手法，成功的塑造了羊脂球这一典型环境中的典型人物。

参考文献

[1] 莫泊桑，《莫泊桑文集》；王志东译，北京：中央编译出版社，2010.5,1~29页 [2] 殷光熹，《论莫泊桑的短篇小说：《羊脂球》》，思想战线，1979年02期

[3] 李海燕，《“以小见大”的杰作—浅谈莫泊桑《羊脂球》的创作手法》，湖北经济学院学报(人文社会科学版)，2008年09期

[4]易均生，《《羊脂球》艺术索谈》，外国文学研究，1979年01期。

第五篇：双述双评主持词 修改后12

各位代表、同志们：

现在开始开会。

为进一步加强对基层党员干部的教育和监督，扩大农村基层民主，创新监督载体，提高群众民主监督和参政议事的积极性，增强基层干部的党性修养和为人民服务、廉洁从政意识,促进农村党风廉政建设，根据《中国共产党党内监督条例》关于基层干部述职述廉的要求和县委的统一部署，今天在这里组织召开多宝山镇农村基层干部“双述双评”工作会议。

参加今天会议的县纪委领导有：纪委廉政办主任赵志军同志、纪委环境办主任赵连旭同志、纪委办公室王家军同志、多宝山纪工委书记李树国同志。

参加会议的有多宝山镇全体党政领导、各基层站所负责人、村党支部书记、村委会主任。

参加今天述职述廉的有：镇党委书记杨子亮同志、镇长吴亚会同志、司法所所长王朝晖同志、农经中心主任辛本兵同志、先富村支部书记毕可茂同志、矿山村村委会主任马胜波同志。

今天会议的议程主要是请六位参加述职述廉的同志逐个进行书面述职述廉；

下面先请多宝山镇党委书记杨子亮述职述廉。大家欢迎！„„„

下面请多宝山镇政府镇长吴亚会述职述廉。大家欢迎！„„„

下面请多宝山司法所王朝晖同志述职述廉。大家欢迎！„„„

下面请多宝山镇农经中心主任辛本兵同志述职述廉。大家欢迎！„„„ 下面请多宝山镇先富村支部书记毕可茂同志述职述廉。大家欢迎！

„„„

下面请多宝山镇矿山村村委会主任同志述职述廉。大家欢迎！„„„

二、会议进行第二项，由参加会议的全体同志对刚刚述职述廉结束的六位同志个人廉洁自律情况以及工作情况一并进行民主测评。我们这次测评，主要是对农村基层干部一年以来思想品德、工作能力、勤政廉政和工作实绩等方面的情况以及对各基层单位的整体情况进行评价，目的是通过测评，肯定成绩，查找不足。在测评票下发之前我就填票提两点要求：第一，希望大家以严肃认真的态度参与这次测评活动。要本着对组织、对群众、对同志高度负责的精神，真正出于公心，实事求是进行评价，恰到好处地进行评价。第二，填表过程要独立填写，不要相互讨论或参考他人意见。

下面请工作人员发放测评票。

大家有没有拿到测评票？没有拿到的请举手。（稍侯）都拿到了。

下面，我就测评的填写作一个简单说明。请同志们根据你对参加述职述廉的同志平时掌握和了解的情况，在相应栏内打“√”。

另外，如有具体意见和建议请分别在《群众意见处理情况反馈表》和《综合考评意见表》中填写。

下面，请大家开始填票。票填好后，请放在位置上。下面，请县廉政办赵志军主任做重要讲话 同志们，今天的会议开得很成功！这次会议是我镇召开的一次重要工作会议，镇党委、镇政府按照县委、县政府的工作要求，结合我镇实际，全面开展农村基层干部“双述双评”活动，镇党委将“双述双评”活动开展情况纳入我镇全年考核奖惩工作中，希望大家会后围绕夯实党执政的组织基础，构建社会主义和谐新农村的目标，进一步增强农村干部干事创业能力和服务意识，不断提高群众民主监督和参政议事的积极性，切实加强农村党风廉政建设，为社会主义新农村建设提供有力保障！