第一篇：突发事件与公民的道德素质
突发事件与公民的道德素质
摘要：突发事件是指在一定时间内和情况下，人们毫无心理防备的时候突然发生的事件，这些事件往往会吸引很多民众的围观与关注，但是在这种时候，公民的道德素质就曝露无疑了。
关键字：突发事件；道德素质：措施
俗话说世事变化无常，每时每刻都有着不同的事件发生，或者是有心理准备或者是没有心理准备。在这些突发事件发生之后，民众们的不同反映就体现了个人的道德素质。
比如说在一场突发事件之中，一辆载着水果的货车突然翻倒在路边，货车里面各种各样的水果都掉了出来，这个时候就会引起很多人的围观，而他们的行为也大不相同。比如说有的人目睹了这一幕之后，就会忙着叫人一起去抢救被货车压倒的货车司机，救人要紧，然后就会一伙人一起去抬车救人。有的人就会赶紧回家找各种工具来捡拾从货车中掉出来的各种水果，然后运回家里，丝毫不顾及他人的眼光，对救人的人群也视而不见，只是顾着捡拾水果。有的人呢，或许就会站在路旁充当一个看客，仿佛周围的事情与自己丝毫无关，更甚者可能还会拿出自己的手机拍照发微博，把这个事件发到网上。有的人或许会打120····
面对这种突发事件的时候，每个人采取的措施往往不相同，从他们的行为中也就体现出了个人的道德素质。那些去救人的公民的做法无疑是受到人们赞扬和支持的，而那些看客，捡拾者的行为往往是受到人们的批评和指责，这几种面对突发事件的行为形成了鲜明的对比，我们不能够指责别人什么，毕竟每个人都有不同的思维行动，我们只需要做好自己就非常好了。
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第二篇：论我国公民道德素质
论我国公民道德素质
在现代社会里，国际间的激烈竞争都是以经济实力作为后盾，所以各国都把发展经济放在首要地位。随着社会的物质财富增多，人们越来越重视休闲娱乐生活。与此同时，由于信息量的增大，人们之间的各种交流活动愈来愈频繁。这样，不仅公共场所的种类和数量不断增加，而且人们在公共场所接触的机会也增多了，这就要求人们必须树立良好的公民道德意识。
我国自古以来就是一个崇尚美好道德的国度，有着优秀的道德传统。孟子的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈就是可贵的道德观。孔子曰：“已所不欲，勿施于人。”儒家的仁爱思想，墨家的“兼爱，非攻”等等，都是中华民族的优秀道德思想。中华民族自古以来被称为“礼仪之邦”，我们的祖先崇尚美好道德，对于我国古代优秀的道德思想我们要学习继承。新民主革命时期形成的毫不利己，专门利人的白求恩精神成了社会主义道德的根基；建国后雷锋、焦裕禄等优秀人物的无私奉献精神世代传颂。今天我们步入了社会主义市场经济时代，经济建设取得了举世瞩目的成就，我国的综合国力也有了很大的提高。然而我国的公民道德建设却止步不前，甚至出现了倒退的现象。
清华大学保送研究生刘海洋，将硫酸和硝酸混合液泼向动物园的三只熊，目的是为了验证熊很笨但嗅觉很灵敏的命题是否成立。作为一名全国高等学府的保送研究生，他就没学习过江总的清华百年校庆的讲话。非也，只是长期的道德淡漠已经令其成形了思维定势。可悲吗？是的，可悲，是全体大学生的可悲。在泰国的皇宫里，厕所中挂着用汉字写的“厕后请冲厕”的标志，在英国的大街上有用汉字写的“不能随地吐痰，不能随地乱扔垃圾”的标志，在英国的餐馆里有“不能大声喧哗”的汉字字样。也许看到这些，我们很生气，但究其原因还是因为我们自己，外出的国人旅游时不注重自己的行为，给国人脸上抹了黑，败坏了我国的国家形象。
对一个民族或国家来说，公民道德素质如何，直接与该民族或国家的经济、政治、文化发达程度息息相关，因此，公民道德是民族和国家的形象。据日本某公司的董事长说，曾经在日本进行过两次调查，一次是调查没有去过中国的人，问他们想不想到中国去旅游？几乎是100％的人说愿意去中国；一次是调查到过中国的人，问他们还想不想再次到中国去？ 80％的人都不愿再到中国去。当问其原因何在时，这些人一致的看法是，公共场所很脏，服务态度不好，饮食不讲卫生，到处是噪音，使人心烦。这就是我们常说的脏乱差。有一次，某学校组织到公园去旅游，到湖中去划船，本来水面上是干干净净的，可是有的人把喝过饮料的废瓶就直接往水里丢。有些人的文化程度很高，甚至还曾是领导，年龄也老大不小的了，却做出了这种缺乏公民道德素质的举动。现在我们经常看到的现象是，公共厕所臭气熏天，原因在于上完厕所不冲水，形成恶性循环。曾听说过一个有趣的故事：一位国人曾到法国旅游，在该国一个公园看到这样一幕：一位大约三、四岁的小女孩在一片草地前停下脚步，并没有踩上去，而是小心翼翼地绕道而行。于是他问小女孩?为什么你没有踩草地？小女孩不假思索地说：因为小草很美啊！要是我踩了它，它就不美了！小女孩的回答并不是因为妈妈不准或者要罚款之类，而是从一个全新的角度诠释了道德与美的内在关系，也反映了先进的社会道德观念。可以想象，小女孩所受的道德教育在无形中引导其学会爱护自然乃至尊重他人，建立和谐美好的 相互关系。所以树立正确的道德观念才可指导人的一言一形，才能有益于大众。
我认为一个真正成功的人士首先要有良好的道德品质，只有先学会做人才能再去学其他的能力。蒙牛集团董事长牛根生增说过这样一句话：“小胜靠智，大胜靠德。”同样对于我们的国家，要想真正实现中华民族的伟大复兴，不只体现在我国的GDP增长了多少，经济实力有多么强大，更体现在我国国民的道德素质上。一个国家的软实力同样是综合国力的重要组成部分。
公民道德建设是一个复杂的社会系统工程，要靠教育，也要靠法律．政策和规章制度。所以，要在认真抓好基础教育的同时，大力制定相关的法律法规，净化社会风气，让民众生活在一个对公民道德有正确舆论导向的社会。让小朋友耳濡目染的是正确的价值观，而不是有钱万事通的流毒，只要有了大的社会环境，和从小的正确熏陶，公民道德才有可能不断提高。希望我们能共同努力，切实搞好我国的道德建设，重塑我国的国家形象，让中华民族以自信，文明的面孔屹立在世界优秀民族之林。
第三篇：中国传统家训教化与公民道德素质养成
一
中国古代的家训，主要是指家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示，但也有一些是夫妻间的嘱告、兄弟姊妹间的劝谕、诫勉。传统家训的教化的内容十分庞杂，涉及的领域极其广泛，但究其根本，却始终是围绕齐家治家、教诫子弟、处世指导三个方面展开的。
第一，齐家治家。
与儒家倡导的“齐家”思想相适应，传统家训都把家庭和睦，“父父子子，兄兄弟弟，元气团结”作为“家道隆昌”必不可少的条件（参见孙奇逢：《孝友堂家训》），强调家庭成员之间的和睦相处对于“齐家”、“兴家”的极端重要性。在强调睦亲齐家的同时，传统家训特别是宋代以来的家训大都总结、传授家政管理、家业置办等方面的具体经验及详细措施。
传统家训在论及家庭成员之间关系的调适时，主要是论述父子、兄弟、夫妇“六亲”（“六亲”也有其他说法）之间的关系，认为“一家之亲，此三而已也”（《颜氏家训》）。当然，家训也谈及亲属之间的关系的调整（如司马光《家范》中就论述了甥舅、舅姑等姻亲关系）。在处理这些关系时，传统家训基本上以儒家家庭伦理思想为依据而加以阐述和发挥。
在父子关系上，强调父慈子孝。由于封建经济是以家庭为单位的自然经济，家庭财产的继承，家庭权力的转移都是由父辈决定的，因而子辈绝对地服从、孝顺父辈就成为最根本的家庭道德规范。《袁氏世范》说：“子之于父，弟之于兄，犹卒伍之于将帅，胥吏之于官曹，奴婢之于雇主。”值得提出的是，尽管家训的作者们无不将“子孝”作为处理父子关系的主要方面，有的甚至宣扬“愚忠”、“愚孝”，但也有不少家训同时提出了“父慈”的要求，要家长在不失权威的条件下，对子女家人宽以待之。如明仁孝文皇后所言，“上慈而不懈，则下顺益亲”，否则“父不慈则子不孝”，于己于家都不利。许多家训还对家长提出了正身率下、爱子贵均的要求，认为假如家长持心不公，家庭必然不和。
在夫妻关系上，强调夫义妇顺。古代家训深受封建纲常礼教的影响，同样以“夫为妻纲”、“男主女从”作为调适夫妇关系的行为准则，宣扬“烈女不更二夫”等男尊女卑的观念，但也有一些家训主张一夫一妻，“嫁女不论聘礼，娶妇不论奁赀”（姚舜牧：《药言》），反对“从一而终”，夫死允许改嫁（蒋伊：《蒋氏家训》等）。
在兄弟关系上，强调兄友弟恭。兄弟妯娌间的和睦相处甚至是“齐家”更为重要的条件，如《颜氏家训》所说，这是因为兄弟之间“各妻其妻，各子其子”，易生嫌隙。兄弟之间的关系处理好了，妯娌之间的团结合作才有了保证。
传统家训在论及治家之道时，重点阐述了四个方面：一是严谨治家。封建家长们深知兴家之艰难，在家庭的管理上都非常谨慎，譬如《袁氏世范》的《治家》篇就有72则，几乎涉及家务管理的各个方面。二是勤俭持家。“一粥一饭，当思来自不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”（《朱子家训》）不少家训还具体规定了宴会、衣服、嫁娶、丧葬、祭祀等的标准，严格控制开支。三是忠厚传家。许多家训都要求家人宽柔慈厚，说明“祖宗以厚德启其后昆，则寝昌寝炽，子孙削薄其德，丧败随及”（张履祥《训子语》）的道理。四是善视仆隶。在处理主仆关系时，传统家训除了强调严加管束仆隶一面外，也要求家人善待他们。如袁采叮嘱家人，婢女大了要送还其父母，仆隶无家可归者应养其老；郑板桥嘱咐弟弟烧掉前代家奴的契约债券等等。
第二，教诫子弟。
由于儒家政治、伦理思想特别强调修、齐、治、平的统一，把“修身”视作“齐家”、“治国”、“平天下”的前提，受其影响，作为家庭教育教科书的家训也都把教育子弟家人立身修德摆在突出的位置而反复强调。其主要内容有：
蒙以养正。家训的作者们很是强调早期教育对子女成材的重要性，认为“端蒙养是家庭第一关系事”（《孝友堂家训》），反对溺爱、宠爱孩子，将爱与严格要求结合起来。
励志勉学。许多家训都勉励子弟立大志、成大器，做一个有作为的人。认为“人无志，非人也”（嵇康：《家诫》）。有的家训还阐述了立志与成学的关系，“非学无以广才，非志无以成学”（诸葛亮：《诫子书》）。家训的作者们还把自己的治学经验、方法传授给子弟，以培养他们的良好学风。
应世经务。难能可贵的是在“万般皆下品，唯有读书高”的封建社会，仍有许多家训都要求子弟耕读并重，学些技术、手艺，以自食其力、自立于世。陆游“时时语儿子，未用厌耕锄”（陆游：《剑南诗稿》）。霍韬《渭崖家训》中论述了子弟参加农耕的重要性，认为“幼事农业，则习恒敦实，不生邪心。”他还主张乡村学校的先生，应该考核学生从事农业生产的情况，凡耻于耕作者应予以休罚，如连犯三次，就开除他的“学籍”。纪晓岚甚至颠倒了自古以来“士农工商”的排列次序，向儿子灌输“农居四民之首，士为四民之末”（《纪晓岚家书》）的崭新观念。《庞氏家训》等家训著作中还写入了一些农副业生产的经验。
奉公清廉。不同时代、门第的家训中都教诫家人清白做人，勿贪勿奢，注重节操名声，特别是一些官宦家庭的家训。赵鼎的《家训笔录》认为“凡在士宦，以廉勤为本”。包拯对贪官嫉恶如仇，嘱告家人“后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。”（《包拯集》卷十《补遗》）并命人刻在石上，以诏后代。
报国恤民。这一方面的内容主要体现在帝王、仕宦之家的家训中。唐太宗李世民的《帝范》、清圣祖玄烨的《庭训格言》都告诫子孙们要不辞辛劳，认真处理国事，关心百姓的生活。许云《贻谋》要求子弟为官者“不论尊卑，一以廉恕忠勤、报国安民为职。”许衡《训子》诗要儿子“身在畎亩思致君，身在朝廷思济民。”
杜绝恶习。在强调进德修身的时候，传统家训无不将戒除恶习放在首位，谆谆告诫子孙千万不要沾染赌博、酗酒、游手好闲、搬弄是非等不良习性。要他们知错能改，“有过不能改，知贤不能亲，虽生人世上，难为人上人。”（邵雍《诫子吟》）还有不少家训详细规定了对沾染恶习的子弟们的惩罚措施，轻则杖责、鞭挞，重则免祀、开除出族，甚至处死。
第三，处世指导。
一个家庭、家族要自立于社会并获得发展，不仅要处理好家庭内部的关系，而且要处理好与外人的关系，因而传统家训在教诫家人子弟时，大都结合自己的经历及处理社会生活、人际关系的经验，传授处世哲学、处世之道。概括起来，大致包括以下内容。
和待乡曲，宽厚忍让。许多家训都一再叮嘱家人要谦恭谨慎，宽厚待人，特别是对乡亲邻里，更要“宁我容人，毋使人容我。”（郑太和等《郑氏规范》）
审择交游，近善远佞。朋友关系是五大伦常关系之一，许多家训的作者都注意到了社会环境和友邻品行对子弟成长的重要影响，反复教诲他们要慎重交友。近君子，远小人。交“敦厚忠信，能攻我过”的“益友”，不交“谄谀轻薄，傲亵狎，导人为恶”的“损友”（《朱熹给长子书》）。
救难怜贫，讲究人道。不少家训中都体现了扶危济困、助人为乐的传统美德，教育子弟家人发扬人道精神，量力济人。
明哲保身，谨言慎行。在缺少民主的专制时代，鉴于统治阶级内部尔虞我诈、相互倾轧的事实，不少家训都教育子弟恪守深自韬晦的处世之道，“多说一句不如少说一句，多识一个人不如少识一个人”（高攀龙：《家训》）。
第四篇：大力加强公民道德素质与和谐文化建设（模版）
大力加强公民道德素质与和谐文化建设构建民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会，是当前我们全党全国面临的重要而艰巨的任务。而努力推进文化和谐，建设社会主义和谐文化，为社会主义和谐社会的构建提供强大的精神支撑，是我们面临的一个新课题。这个课题包含的内容极为丰富，其中公民道德素质的提高是一项基本的工程，必须真正摆在重要位置，认真加以对待，不断向前推进。
公民道德素质应该成为社会主义和谐文化的重要支撑点
和谐文化是和谐社会的根基和灵魂，是和谐社会的重要特征。在构建社会主义和谐社会的过程中，建设与和谐社会相适应的和谐文化，其重要性和紧迫性不言而喻。而建设社会主义和谐文化要真正取得成效，就必须高度重视公民道德建设，把公民道德素质作为社会主义和谐文化的重要支撑。
和谐文化的内涵包含了公民道德素质的内容。研究和谐文化的内涵，不难发现，公民道德素质是其中极其重要的内容。和谐文化是以和谐为思想内核，以倡导、研究、阐释、传播、实施、奉行和谐理念为主要内容的文化形态、文化现象和文化现状。它融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、价值取向于一体，包含着对和谐社会的总体认识和评价，是社会发展和文化建设的有机结合。和谐文化贯穿于经济、政治、社会和文化自身的各个领域，体现着社会主义价值观、人生观和世界观的内在要求。具体就表现为关于民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处等构建社会主义和谐社会的思想内涵。这种道德要求和文化导向，具体可以包括人们的和谐的意识、和谐的思维、和谐的精神、和谐的行为，以及全社会倡导的和谐理念、和谐价值、和谐关系与和谐风气等等。这些内容，无一不是着眼于公民道德素质的提高。由此可见，和谐文化的内涵之中包含了公民道德素质的内容，也可以说，良好的公民道德素质是社会主义和谐文化中不可或缺的重要组成部分，是社会主义和谐文化的重要支撑点。和谐文化建设要把公民道德素质的提高作为长期着力点
建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务。只有不断加强公民思想道德建设，丰富人民群众的精神文化生活，使人们的精神世界得到更好的陶冶，使整个社会逐步形成平等友爱、诚实守信、互帮互助、融洽相处的风尚，才能将社会主义和谐社会的目标逐步变为现实。所以，构建社会主义和谐社会，大力加强社会主义和谐文化建设，必须把公民道德素质的提高作为长期的着力点，让公民道德素质的提高，伴随和谐文化建设的全过程。
努力营造公民道德素质教育的良好氛围。公民道德素质教育需要良好的舆论环境。在公民道德素质教育中，牢牢把握舆论导向，正确引导社会舆论，掌握舆论工作的主动权至关重要。当前我们的舆论引导总体上是好的，但还存在不少不容忽视的问题。一些新闻媒体的政治意识和社会责任感还有待增强，舆论宣传的吸引力、感染力不够；一些影视作品和出版物的格调不高，缺乏应有的审美情趣，过分追求卖点和外国人的认同，甚至以获得国外的大奖来作为评判标准；互联网上低俗风气在相当范围内还很盛行，良莠混杂，参差不齐。这些问题对公民道德素质教育产生了消极作用，严重影响了公民道德素质教育的实效。基于此，我们必须要高度重视新闻出版、广播影视、文学艺术、社会科学对人们的思想观念、行为准则、生活方式的影响，坚持团结鼓劲、正面宣传为主，以传播先进文化、塑造美好心灵、弘扬社会正气为己任，把党的主张、人民的心
声和市场的需要统一起来，把思想性、知识性和观赏性、可读性统一起来，把正确的引导力、强大的吸引力和强烈的感染力统一起来，担负起弘扬优秀传统文化的责任，打造精品，繁荣文化。不断健全公民道德素质教育的长效机制。科学而切合实际的机制是公民道德素质教育取得成效的可*保障。长期以来，我们在公民道德素质教育工作中形成了很多好的经验和做法，但实事求是地讲，还存在着许多随意性，没有真正建立起长效机制，实效性还有待增强。当前，最紧要的是，要通过形成良好的协调和运行机制，进一步创新工作思路，改进工作方法，加强公民道德建设。要使公民道德素质教育取得实效，关键是要建立包括责任机制、合力机制、追究机制在内的工作机制，也就是说，要加强统一领导和协调，明确从上到下各个部门、各级领导公民道德教育的任务和责任，并将其纳入各级领导政绩考核范围，在严格、科学考评的前提下，完善、落实责任追究制；按照贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则，积极探索公民道德教育行之有效的新的途径，扩大公民道德教育的覆盖面。要在实践中积累经验，在创新中增强活力，在改革中提高水平，增强公民道德建设的实际效果。道德建设是关系构建和谐社会的大事，需要全社会的共同参与。在建立健全长效机制过程中，要遵循道德建设的层次性、群体性、普遍性、全面性特点，积极实施公民道德素质教育工程，广泛开展社会公德、职业道德、家庭美德教育；要切实注重实践环节，广泛开展道德实践活动，把社会主义荣辱观作为主线，贯穿于道德教育和实践活动的全过程，融入到经济和社会生活的方方面面，形成知荣辱、讲正气、促和谐的社会风尚。
建设社会主义和谐文化是一项系统工程，也是一个长期的过程，而公民道德建设作为其中重要的方面，也不可能一蹴而就，必须一以贯之地体现在每个具体的环节、每项具体的工作中。只要我们在重视和投入上花力气，在坚持不懈上下功夫，就一定能不断提高公民道德素质，把社会主义和谐文化建设提高到应有水平。
第五篇：公民道德素质建设 申论任鑫
公民道德素质建设申论答卷
一、当前我国部分公民在旅游中所表现的不文明问题主要有以下几方面：
第一，公共文明意识不强，缺乏自尊自律的现代公民意识。不注意从生活小事做起，存在乱扔垃圾、随意插队、随地吐痰等陋习；
第二，不了解旅游地的文化习俗，不够尊重当地的生活习惯，造成文化冲突，不能融入当地的文化与生活；
第三，文物保护和环境保护意识不强，在文物古迹上乱写乱画、破坏旅游地环境的现象时有发生。
第四，用餐浪费，不知节约。
二、这种观点明显是错误的。
首先，出国旅游不仅仅是个人的问题。在国外旅游者就代表着国家和民族，个人在国外的不文明行为不仅给个人形象抹了黑，国家形象和民族形象也会跟着受损。中国人出境看世界，世界也在看中国。出国旅游一定要当好国家的形象大使，体现中国文明程度和国民素质修养，展现文明中国、礼仪之邦的风采。
其次，就个人来说出国是为了享受，但享受应包括物质和精神两方面。只有自尊自律、文明出游、增强现代公共文明意识，遵守国际礼仪和国际交往习惯，尊重旅游地的文化习俗和生活习惯，才能真正融入旅游地的文化与生活，获得别人的尊重，也才能真正享受旅游的快乐。
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三、给我们的启示有以下几方面：
第一，完善旅游文明立法，使惩治旅游违规行为有法可依；
第二，严格执法，加大对旅游中不文明行为的处罚力度，经济处罚和刑事处罚相结合，让不
1文明行为真正付出代价；
第三，完善旅游企业和从业者的准入、职业培训机制，发挥好旅游经营部门的引导、服务作用；
第四，政府与社区、学校、家庭相结合，做好精神文明宣传工作，提升公民文明道德素质。发挥舆论监督和社会监督作用，为公民道德建设营造良好的社会环境。
第五，建立长效约束机制，使惩治不文明旅游行为的工作常态化、规范化。
第六，运用信息技术及时向旅游者普及所需旅游知识和规范。制作通俗易懂的旅游攻略，使人民更容易接受。
四、塑现代公民形象 做文明出境旅游者倡议书
广大市民朋友们：
随着经济发展生活水平提高，我市选择出境游的市民越来越多。但一些不文明现象也随之出现。为维护我市尊严，塑造现代公民形象，现发出倡议如下：
第一，增强爱国意识，做好中华文明的传播者、实践者。中国人出境看世界，世界也在看中国。出国旅游一定要当好国家的形象大使，展现文明中国、礼仪之邦的风采。
第二，自尊自律，树立群己权界的现代公民意识。从文明小事做起，从不随地吐痰、不大声喧哗、不乱扔垃圾开始，做一个真正具有高素质的现代公民。
第三，入乡随俗，尊重别国文化。“旅，客处也”，旅游中不可避免的存在着文化的交流与碰撞。只有充分了解尊重旅游地的文化习俗、生活习惯，我们才能融入当地的文化生活，真正享受旅游的快乐。
第四，增强文物保护和环境保护意识，自觉保护各国的文化遗产和生态环境。
市民朋友们，让我们身体力行，做传统美德的践行者，做文明风尚的传播者，从文明小事做起，共同维护国家尊严，塑造现代公民形象，做文明出境旅游者！
市宣传部
2014年6月8日
五、旅游，别少了“文明”这个导游
——加强公民道德素质建设 塑造民族良好形象
近年来，随着收入的增加、生活水平的提高，人们对生活品质有了更高的要求，旅游成为一种新兴的生活方式，出境游也成为越来越多人的选择。然而，随着海量的中国旅游人群走出国门，种种文明问题也随之出现。乱扔垃圾、随意插队、随地吐痰、金字塔刻字、薰衣草田打斗等现象，引发了一波波的社会反思。种种不文明行为不仅给个人形象抹了黑，国家和民族形象也跟着受损。加强公民道德素质建设，塑造民族良好形象，势在必行。旅游，千万不能少了“文明”这个导游。
我国是一个具有五千年历史的文明古国，是世界闻名的礼仪之邦。但当前不文明的现象却屡屡发生，其中的原因值得我们深思。第一，相关法律制度不健全，缺少不文明行为的追究机制，是其主要原因。很多公民受过良好教育，也有很高的爱国热情，但却因为缺乏规范约束而难以一贯坚持。第二，不了解旅游地的文化习俗，不尊重当地的生活习惯，造成文化冲突，使旅游者不能真正融入当地的文化生活；第三，公共文明意识不强，缺乏自尊自律、群己权界的现代公民意识，文物保护和环境保护意识差也是其重要因素。加强公民道德素质建设，需要各方面问题的认真解决，需要全社会的共同努力、相互协调。
首先，必须健全道德文明法制建设。完善立法、严格执法，加大对旅游中不文明行为的处罚力度，经济处罚和刑事处罚相结合，让不文明行为真正付出代价。建立“黑名单”制度
和不文明行为记录者限制出境制度，使公民道德素质建设形成规范化、常态化的工作机制，促进精神文明不断提高。
其次，发挥好旅游行业的引导作用。“旅，客处也”，某种意义上说，旅游也是一个文化交流与碰撞的过程。很多冲突的发生都因文化差异而起，只有充分了解尊重旅游地的文化习俗、生活习惯，我们才能融入当地的文化生活，享受旅游的快乐。这就需要完善旅游企业和从业者的准入、职业培训机制，加强行业自律，使旅游从业者主动承担责任，做好服务、监督工作，降低不文明行为的发生概率。
最后，开展加强公民道德素质的宣传教育活动。政府与社区、学校、家庭相结合，相互协调，积极互动，并发挥好舆论监督和社会监督作用，为公民道德建设营造良好的社会环境，打造文明的社会氛围，使人民自尊自律，自觉约束自己的行为，不能不文明，不敢不文明，不好意思不文明。
加强公民道德素质建设，提升公民文明旅游意识，是关系民族形象的一件大事。不管在国内还是国外，每个公民都要随时严格要求自己，做好中华文明的传播者、实践者。加强公民道德素质建设，塑造民族良好形象，批评丑陋落后、推崇文明美好。旅游，千万别少了“文明”这个导游。
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