中国历史悠久大全

第一篇：中国历史悠久大全

中国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境不尽相同。在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系

窑洞式住宅是陕北甚至整个黄土高原地区较为普遍的民居形式。分为靠崖窑、地防窑和砖石窑等。靠崖窑是在黄土垂直面上开凿的小窑，常数洞相连或上下数层；地坑窑是在土层中挖掘深坑，造成人工崖面再在其上开挖窑洞；砖石窑是在地面上用砖、石或土坯建造一层或两层的拱券式房屋。黄土高原区气候较干旱，且黄土质地均一，具有胶结和直立性好的特性，土质疏松易于挖掘，故当地人民因地制宜创造性地挖洞而居，不仅节省建筑材料，而且具有冬暖夏凉的优越性。由于地坑式窑洞难于防御洪水的侵袭，且随着经济条件的改善，近年来，一些地方已经放弃了地坑式窑洞的修造，并陆续在地面上营建砖木结构房屋而居。

窑洞是一种特殊的“建筑”，不是用“加法”而是以“减法”即

“减”去自然界的某些东西而形成的可用的空间。流行在中国西北部黄土高原地区。深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，中国西北部地区气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。窑洞有崖窑、地窑和箍窑三种：

崖窑：即沿直立土崖横向挖掘的土洞，每洞宽约3～4米，深5～9米，直壁高度约2米余至3米余，窑顶掘成半圆或长圆的筒拱。并列各窑可由窑间隧洞相通。也可窑上加窑，上下窑之间内部可掘出阶道相连。

地窑：是在平地掘出方形或矩形地坑，形成地院，再在地坑各壁横向掘窑，多用在缺少天然崖壁的地段。人在平地，只能看见地院树梢，不见房屋。

箍窑：不是真正的窑洞，是以砖或土坯在平地仿窑洞形状箍砌的洞形房屋。箍窑可为单层，也可建成为楼。若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。

（一）窑洞民居的历史与现状

受陕北黄土高原的地形、地貌和气候等因素的影响和制约，陕北民居主要以窑洞民居为主。由于窑洞民居具有冬暖夏凉、节能节地、便于施工操作等特点，为广大陕北居民所接受，并沿用至今。在人类历史的发展过程中，人类的居住方式经历了原始穴居、人工穴居与半穴居时期，依据中国历史发展时期，窑洞主要经历了以下几个时期的发展：

1.距今50万年前，出现了各种供挖掘的石器，可以推断，从那时起古人类就能用石器人工挖掘黄土洞穴了。

2.距今8000年前，出现了半穴居形式。

3.夏、商、西周时期，木构房屋大量出现，但穴居仍是众多奴隶的居住方式。

4.秦汉时期，出现砖瓦，在古籍中首次出现以“窑”字称横尢“张宗和，中山人也。永嘉之乱隐于泰山„„依崇山幽谷，凿地为窑，弟子亦窑居”（《前秦录十六国春秋》）。

5.魏晋南北朝时期，凿石技术达到了很高的水平，当时凿窑造石窑之风遍及各地。山西大同云冈石窟、洛阳龙门石窟就是典型的案例。

6.隋唐时期，是中国古代建筑发展的成熟时期，黄土窑洞建筑已在民间使用。

7.元代时期，出现有文字记载的最早窑洞是陕西宝鸡市金台观张三风元代窑洞遣址，建于元代延祐元年（公元1344年）。

特点

陕北的窑洞是依山势开凿出来的这样一个拱顶的窑洞。由于黄土本身具有直立不塌的性质，而拱顶的承重能力又比平顶要好，所以窑洞一般都是采取拱顶的方式来保证了它的稳固性。陕北取黄土高原土层厚实、地下水位低的特点，挖窑洞作民居，有冬暖夏凉的优点。窑洞民居可分为地坑式、沿崖式和土坯式三种。地坑式窑洞在地面挖坑，内三面或四面开凿洞穴居住，有斜坡道出入。沿崖式窑洞是沿山边及沟边一层一层开凿窑洞。土坯拱式窑洞以土坯砌拱后覆土保温。此外还有砖石砌的窑洞式民居。地坑式窑洞也见于黄土层厚的豫西平原地区，如河南巩县的地坑式窑洞，常常是整个村庄和街道建在地坪以下，远远望去，只见村庄的树冠和地面的林木。地坑式窑洞顶上的土地，仍然可以种植庄稼。甘肃东部也有这种地下街道。从西方环境建筑学家的观点看来，这种地坑式窑洞建筑是完美的不破坏自然的文明建筑。地下窑洞的组合，仍然保持北方传统四合院的格局，有厨房和贮存粮食的仓库、饮水井和渗水井，以及饲养牲畜的棚栏，形成一个舒适的地下庭院。在地段的利用、院落的划分、上下层的交通关系、采光通风和排水都有很巧妙的处理方法。

陕北窑洞介绍

深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形

陕北窑洞

式。但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式。建筑材料少，工匠少，施工便利，不占用土地，不破坏环境。

陕北延安窑洞，其中夹杂着窑洞式平顶房。窑洞是自然图景和生活图景的有机结合，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋之情。

窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，既节省土地，又经济省工，确是因地制宜的完美建筑形式。

人们利用黄土的特性，挖洞造室修成的窑洞叫土窑洞，一般深7—8米，高3米多，宽3米左右，最深的可达20米。窗户有两种，一种是1平方米左右的小方窗；另一种是约3—4平方米的圆窗。其特点是冬暖夏凉。用石头作建筑材料，深7—9米，宽、高皆为3米左右的石拱洞，叫石窑洞。砖窑的式样、建筑方法和石窑洞一样，外表美观。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的1进3开。窑洞一般修在山腰或山脚下的向阳之处，窑洞上面的脑畔栽了很多栽树木和花草。

编辑本段靠崖式窑洞（崖窑）

靠崖式窑洞有靠山式和沿沟式，窑洞常呈现曲线或折线型排列，有和谐美观的建筑艺术效果。在山坡高度允许的情况下，有时布置几层台梯式窑洞，类似现代楼房。

编辑本段下沉式窑洞（地窑）

下沉式窑洞就是地下窑洞，主要分布在黄土塬区-没有山坡、沟壁可利用的地区。这种窑洞的做法是：先就地挖下一个方形地坑，然后再向四壁凿出窑洞，形成一个四合院。人在平地，只能看见地院树梢，不见房屋。

编辑本段独立式窑洞（箍窑）

独立式窑洞是一种掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窑洞，也有砖拱石拱窑洞。这种窑洞无需靠山依崖，能够自身独立，又不失窑洞的优点。可为单层，也可建成为楼。若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。编辑本段陕北窑洞建造技术和结构特点

陕北的窑洞是依山势开凿出来的这样一个拱顶的窑洞。由于黄土本身具有直立不塌的性质，而拱顶的承重能力又比平顶要好，所以窑洞一般都是采取拱顶的方式来保证了它的稳固性。陕北取黄土高原土层厚实、地下水位低的特点，挖窑洞作民居，有冬暖夏凉的优点。窑洞民居可分为地坑式、沿崖式和土坯式三种。地坑式窑洞在地面挖坑，内三面或四面开凿洞穴居住，有斜坡道出入。沿崖式窑洞是沿山边及沟边一层一层开凿窑洞。土坯拱式窑洞以土坯砌拱后覆土保温。此外还有砖石砌的窑洞式民居。地坑式窑洞也见于黄土层厚的豫西平原地区，如河南巩县的地坑式窑洞，常常是整个村庄和街道建在地坪以下，远远望去，只见村庄的树冠和地面的林木。地坑式窑洞顶上的土地，仍然可以种植庄稼。甘肃东部也有这种地下街道。从西方环境建筑学家的观点看来，这种地坑式窑洞建筑是完美的不破坏自然的文明建筑。地下窑洞的组合，仍然保持北方传统四合院的格局，有厨房和贮存粮食的仓库、饮水井和渗水井，以及饲养牲畜的棚栏，形成一个舒适的地下庭院。在地段的利用、院落的划分、上下层的交通关系、采光通风和排水都有很巧妙的处理方法。

装饰特点

新建的窑洞还是传统格式，从外面看4孔要各开门户，走到里面可以发现它们有隧道式小门互通，成为一个整体，联系着这个家族的所有成员。窑洞宽约4米，纵深约5米，高约3米，两壁的黄土面被刮切得十分平整光滑。穹顶呈半

圆形。这使本来就比较宽敞的窑洞显得很高，空间很大。从中间一孔窑的里壁向内开有隧道式的小门，通向一个完全黑暗的小窑洞，那里是储藏粮食等物品的库房。

这个新建窑洞内的炕、灶都已修好, 壁上还开挖了一些方形的可以摆放物品的凹洞。小伙子们在窑洞外用砖砌窗台和门。他们说，当窑洞拱形门正中最后一块砖放上去就要全部完工了。完工时要举行很隆重的庆贺仪式，主人要在窑里外贴红色的剪纸，门口贴对联，还要放鞭炮。村中亲朋好友将前来贺喜，主人则请他们喝酒吃肉，自有一番热闹。

在一排几户人家的窑洞前，我看到有几个妇女在包粽子。门外有锅和灶台，我就问她们是否都在室外烧饭。其中一位30多岁的妇女告诉我，一般窑洞都有两个灶台，只有热天才在室外烧火做饭。她邀请我进屋，我带着旅途的风尘和汗水跨进了窑洞，顿感透心的清凉。这孔窑洞有20多平方米大小，窑洞纵深靠墙处有一个大炕，这位大嫂说那叫掌炕。而有的窑洞内在靠窗的地方称为前炕。无论掌炕还是前炕，在炕的一头都连着一个三孔灶台，平时便在这里烧火做饭。由于灶火的烟道通过炕底，所以冬天炕上十分暖和。灶台上方的墙上有个凹进去的洞，里面放着油盐酱醋等物，室内一侧墙边立着一排高低不一的粗瓷缸，用于贮水、装粮食和咸菜等物。此外，室内还有一个大红色的带花纹的柜子，里面存放衣物，上面摆放着一些简单的饰物。四周墙壁上贴着各式各样的挂历、年画。特别是在炕周围的三面墙上约1米宽的地方，贴着一些绘有图案的纸和由各种烟盒纸拼贴的画，他们称之为炕围子，十分好看。

炕围子是一种实用性的装饰, 它们可以避免炕上的被褥与粗糙的墙壁直接接触摩擦, 还可以保持清洁。为了美化居室, 不少人家在炕围子上作画。这就是在陕北具有悠久历史的民间艺术——炕围画。

延安窑洞的窗户也许是整个窑洞中最讲究、最美观的部分。拱形的洞口由木格拼成各种美丽的图案。窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部分。黄土高原沟壑纵横，色彩单调，为了美化生活，窑洞的主人们以剪纸装饰窑洞。它们根据窗户的格局，把窗花布置得美观而又得体。窑洞的窗户是窑洞内光线的主要来源，窗花贴在窗外，从外看颜色鲜艳，内观则明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相融合的形式美。

第二篇：中国绳结艺术历史悠久

中国绳结艺术历史悠久,它已成为中华民族传统文化艺术中的典型符号,它编织了中华民族对美好生活的向往和吉祥的千年情结;它以绚丽多姿的艺术造型和色彩语汇,以小见大、以形表意的手工技艺来传达深远的民族历史文化意蕴。

中国结的来历和含义

中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，始于上古先民的结绳记事。据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。到了明清时期，人们开始给结命名，为它赋予了丰富的内涵，如：如意结代表吉祥如意；双鱼结代表吉庆有余等，结艺在那时达到鼎盛。

中国结的特点是，每一个结从头到尾用一根线编结而成，每个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰结合在一起，或用其它有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物。

结绳记事

人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为

约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。

 千万年前的史前时代有一个人利用了藤或柳枝，结了第一个绳结，我们祖

先就继续不断用这种绳结来联接和绑扎东西，虽然历史学家当时并没有在场看着，但无疑的他们所结的结，就是我们现在所叫的单结。从这儿开始到第二个基本绳结的发明，现在的八字结，仅仅只迈进了一小步。

第三篇：开县历史悠久

开县历史悠久，古属梁州之域，秦、汉属巴郡朐忍县地。东汉建安二十一年（216）蜀先主划朐忍西部地置汉丰县，以汉土丰盛为名。南北朝刘宋（420～479）又于汉丰境内增置巴渠、新浦共三县皆属巴东郡。西魏改汉丰为永宁。北周天和四年（569）移开州于永宁，辖永宁、万世（巴渠改名）、新浦、西流（新置）四县。隋开皇十八年（599）改永宁为盛山县，改开州为万州。广德元年（763）改盛山县（贞观初西流县并入）为开江县，开州辖开江、新浦、万岁（万世改名）三县。宋庆历四年（1044）省新浦入开江，万岁改名清水，时开州辖二县。元（1271～1368）省县入州。明洪武六年（1373）降州为县，开县之名自此始。因南河古名开江，州、县由此得名。清代、中华民国、中华人民共和国1997年前开县均属四川省辖。1997年3月重庆市划为中央直辖市，开县属重庆市所辖。（县志办）

开县处于四川盆地东部温和高温区内。三里河谷浅丘平坝属中亚热带湿润季风气候区，北部大巴山支脉1000米以上的山地属暖温带季风气候区。年平均气温18.2℃（丰乐，海拔165.7米）～10.8℃（马云，海拔1490米），低高差7.4℃。开县幅员辽阔，地形复杂，随海拔高度引起的气温立体差异十分明显。盛夏季节，县城平坝地区酷热难耐，气温高达40℃左右；而北部高山则凉爽如秋，白日穿夹衣，晚盖薄棉被。

开县年降水1200毫米左右（北部山区年降水1600毫米左右），特点是雨季长、雨日多、降水丰富。

开县气候特点是四季分明，夏季最长；气候温热，无霜期长；降水丰富，多水旱风雹灾害。（县志办）

2010年建制调整后，全县人口

2009年末，全县户籍人口161.57万人，其中男性85.25万人、女性76.32万人，分别占总人口的52.8%、47.2%；农业人口139.23万人、非农业人口22.34万人，分别占总人口的86.2%、13.8%。年末常住人口115.48万人，比上年增加0.32万人，其中城镇人口38.80万人，比上年增加1.95万人，城镇化率达到33.6%，比上年提高1.6个百分点。共40个街道镇乡，其中街道7个、镇26个、乡7个。

开县可考的文明史有4000多年，可溯源的文化史已有3100多年，最早的文史是在公元前11世纪前后的殷商或西周时期。开县现有馆藏历史文物1000余件，其中有距今五亿至一亿八千万年的古生代化石，新石器时代的磨制石器，商周、战国时期青铜兵器，汉代青铜器、陶器，隋、唐、元、明、清时期瓷器；另有雕刻精细、彩绘精美的艺术精品清代“皮影”2000余件（套）。这些珍贵的历史文物是开县的先民们勤劳智慧的结晶，同时也是反映历代先民所处各历史时期的政治、军事、经济、文化等具体活动以及各时期的生活习俗的实物见证，也是祖先留给我们子孙后代不可多得的宝贵历史财富。

1．人文溯源。开县古属梁州，西周为庸国地。有文献记载的应是春秋战国时期，即巴人的出现，巴是最早见于文献的开县居民，土著人属百濮系统中的“板楯蛮”即賨人，是今苗瑶语族先民的一部份，有賨、苴、蛮等姓，是巴文化的重要创造者。

2．人文环境。开县地处偏隅，却有着独特的人文环境。开县地处重庆东部、万州西北部、长江三峡段支流小江流域中心地区。东与巫溪、云阳县接壤，北与城口县相连，南与万州三峡城区毗邻，西与四川开江县、宣汉县交界。全县呈“六山三丘一分坝”地理特征。地势南低北高，海拔在134—2626米之间，由东河、澎溪河、浦里河形成三大主要槽冲地带，可谓山河壮丽、物产富饶。

3．文化形态。开县文化和自然景观，如以主题分类大致可划分为九类：一是历史文化遗存资源主题，如皇陵城、古巴人墓群遗址、汉丰“九井十八庙”、盛山十二景诗、摩崖题刻、七里潭廊桥、清代壁画等；二是民间文化资源主题，如竹枝词、祭祀巫舞、劳动号子、薅草锣鼓、打连厢、舞龙灯、车车灯、划彩船等；三是旅游观光文化主题，如长沙橘海、温泉溶洞群、雪宝山风景区、等；四是饮食文化主题，如一品香、老亲娘、醉再醉、清真牛肉小吃、瓮缸饼子、味真包点等；五是工艺文化主题，如香绸扇、水竹凉席、竹制家具等；六是以历史事件为载体的主题，如李靖枪挑开州蛮人冉肇则、张献忠激战黄陵城、红灯罩攻打临江市等；七是宗教文化主题，如大觉寺、南雅大佛、威灵寺、清真寺、天主堂等；八是园林建筑文化主题，如盛山长廊、温泉古廊桥、盛山千步石磴等；九是革命文化主题，如刘帅故居及刘帅纪念馆、杨柳关红军战场遗址、王润波烈士纪念碑等。

开县有佛教、天主教、基督教、伊斯兰教、道教活动场所15处，宗教信徒、信众约12万余人。

开县信仰佛教人最多，约8万余人，其中大觉寺（县城）约4万人，大佛寺（南雅）约3万人，威灵寺（三汇口）约1万人，大觉寺白水（三合）点也有些人参与活动。

天主教活动场所为一堂两点：县城天主堂和南门、长沙活动点，约有信徒信众1.5万人。

基督教有一堂六点，一堂即县城救主堂、六点有临江、南门、三汇口、中和、大进、大慈活动点，约有信徒信众3万人。

开县信仰伊斯兰教的信徒约500人，大部分为回族群众，分布于汉丰和临江。

县城东岳庙为道教场所，上世纪60年代被拆除。现有300余名信众，由于条件不具备而没有恢复开放。（县志办）

全县土地面积39.59万公顷，其中有农耕地10.43万公顷，占幅员面积的26.3%。土壤以水稻土和紫色土为主，分别为4.05万公顷和4.47万公顷。

【矿产资源】 以煤最丰富，储量为0.88亿吨，主产于和谦（无烟煤）、南门、渠口、敦好、高桥、天和（烟煤）等乡镇，年开采量120万吨左右；县境内五百梯气田探明储量500亿立方米，已开发输出和供县内工业、民用；金属矿有铁、铜、铅、锌等，现均未利用；石膏（储量1亿吨）、绿豆岩（储量1800万吨）、硅石（储量1000万吨）、石英砂岩矿（储量900万吨）、石灰岩（可用生产水泥的储量185.7万亿吨）、大理石（储量1200万立方米）、页岩、陶土、青沙、卵石储量极为丰富，均只少量利用。

【旅游资源】 开县旅游资源丰富，尤以峡、谷、山、水、林、泉最为突出，人文景观也很多。

自然景观主要有56个，其中：

温泉古镇 观音滩、七里潭风光幽静，清代石墩木板廊桥古朴典雅。“九井十八洞”深邃迷离，险峻雄壮，暗河仙宫，洞洞奇特。仙女洞尤为著名，洞之深远，至今莫测；洞口有古刹，冬暖夏凉，为避暑盛地。

雪宝山森林公园 在开县、城口边界上，海拔2000米以上，有五十里峡谷、延绵森林、辽阔草甸三大旅游板块。夏秋季节，峰峦叠翠，奇花异草，争妍斗艳，为旅游胜地。

花仙峡 位于谭家乡，峡长8公里，最窄处仅1.8米。悬崖绝壁，遍布钟乳；溪水清澈，游鱼可数；天生三桥，横跨峡谷；青藤古树，野花馥郁；人间仙境，莫过于此。

人文景观主要有33个，其中：

刘伯承元帅故居 在赵家镇小华山腰，建筑为青瓦土墙、半边草屋的三合院，是具有清代川东农舍典型特征的小民宅。现陈列着刘帅少年时期家庭生活用品和农具等，为重庆市文物保护单位。

刘伯承同志纪念馆 座落在开县城北凤凰山麓，门额上为邓小平同志亲笔书写的“刘伯承同志纪念馆”匾额。1992年12月建成，2002～2003年扩建。纪念馆为现代仿古建筑，气势雄伟，占地16500平方米，建筑面积2850平方米。主展馆为两进院落，回廊相连，展厅7间，宽敞明亮。陈列布展按历史轨迹，展示出刘帅光辉的一生。为重庆市爱国主义教育基地、青少年教育基地、国防教育基地，2001年被中宣部命名为全国爱国主义教育示范基地。

盛山公园艺术长廊 位于开县城北盛山公园内，全长408米，横卧于凤凰山半腰，是青石龙柱支撑的人工艺术长廊，十二生肖、八仙过海及亭台楼阁镶嵌于长廊之间。晚间彩灯辉映，数十里外遥见如天上仙境，被誉为巴渝第一长廊。

南雅大佛寺 位于南雅镇。始建于唐末，历经43年依岩凿成大佛，高约10.8米，座宽6米，人像刻工粗犷，线条明快，神态慈祥，形貌生动，其脚心可容一成人睡卧，人称渝东第一大佛。（县志办）

“十五”期间，开县获得“全国科普示范县”、“全国双拥模范县”、“全国中医先进县”、“全国老龄工作先进县”等多项殊荣。到2010年，建成面积30平方公里、常住人口25万的“山水园林风格、滨湖城市风貌、帅乡文化品位”的生态型中等城市；全县常住人口城镇化率达到40%，平均增长8.0%，城镇功能配套，设施健全，环境优美，人居舒适，富有特色。建成一批生态示范、人居环境模范社区，努力创建国家级、市级文明卫生城市。商贸流通载体趋于完善，流通体系逐步健全，消费能力增强，建成渝东北商贸中心基本框架。

历史上将开县称为“金开县”，素有“金开银万”之说，也称开县为“小天府”，刘伯承元帅旧居、刘伯承元帅纪念馆，被纳入全国爱国主义教育基地及全国红色旅游精品线路。

随着三峡工程移民搬迁完成，为了治理开县库区消落带生态环境问题，在开县城区下游4.5公里处，还将筑起水位调节坝，从而形成一个水面积近15公里的生态湖，国家森林公园———雪宝山公园旅游线路被纳入渝鄂川湘黔五省市重点推广的4条精品旅游线路和全市“小金三角”旅游线路、新库区腹地七日游环线线路。

一是申报雪宝山国家森林公园。雪宝山上有令人叹止的天水瀑布、面积达５万亩的天然草甸以及云海、万人坑等自然景观。这里野生动植物众多，包括早被国际上认为已灭绝的崖柏等珍稀植物。

二是开发温泉溶洞群。开县温泉溶洞资源丰富，城郊的温泉镇温泉旅游资源十分充足，已探明的就有九景十八洞。

三是利用三峡大坝建成后，老城区淹没形成的约５８平方公里的内湖、孤岛等旅游资源。这些景点相互间距都在１２０公里内，布局较为合理。

到２０２０年，我们将成为世界最大旅游国家，尤其以生态旅游这块蛋糕最为诱人。三峡水库蓄水达到175米水位后，开县移民新城周边将形成一个“人工千岛湖”――汉丰湖，湖内岛屿多达41个，常年水面为14.8平方公里，是杭州西湖水面的两倍

打造世界级的湿地自然保护区、库区巨大的生态调节器，形成“城在山中、湖在城中、一城山色半城湖”的水城“威尼斯”美景

开县是有颜色的，而且色彩丰富。当前，开县正在以刘伯承同志纪念馆和故居为中心，以红色旅游为主线，打造红、蓝、绿“三色”旅游。

红色，代表红色旅游。在开县这块神奇的土地上，诞生了一代军神、共和国元帅刘伯承，因此被誉为“帅乡”。刘伯承元帅纪念馆和故居，已被纳入国家红色旅游30条精品线路和重点支持的100个“红色旅游经典景区”项目规划。其中，故居葬有刘伯承元帅的部分骨灰，有邓小平、徐向前同志的亲笔题词，藏有刘帅生前阅读过的书籍、使用过的器具器皿，以及展示其一生的照片、图片和资料，资源非常珍贵。

蓝色，是开县正在进行的滨湖城市建设。三峡工程竣工蓄水后，开县新县城周边将形成一个水面为14.8平方公里的内陆湖泊———汉丰湖，届时，城、湖、山相互交融、相互衬托，将向游人展示出“一城山色半城湖”的优美景色和“城在湖中、湖在山中、意在心中”的风采与魅力。

绿色，则是雪宝山国家森林公园。它位于华中生态旅游圈中心地带，方圆234.52平方公里，海拔2100—2626米，年平均气温6.0—10.0℃，常年积雪3个月左右，是全市旅游资源中唯一一块没被破坏和开发的处女地。目前，雪宝山国家级森林公园已被市政府评选为“重庆十大旅游精品”，纳入《长江三峡区域旅游发展规划纲要》，作为重庆市“小金三角”旅游线路和新库区腹地七日游环线的中心节点和枢纽景区重点扶持开发。

据介绍，在“三色旅游”战略规划中，开县将围绕把刘帅纪念馆和故居建设成国家4A级红色旅游经典景区这个中心，完善吃、住、游、购等旅游基础设施建设，把移民新城打造成具有帅乡文化品位的“巴渝新十二景”，实现开县旅游的上档升级，从而提高开县的知名度。

此外，开县将实施“四个一”文化活动工程，策划具有帅乡文化品位、有影响的活动，将举办“中国帅乡柑橘节”、“军神杯”汉丰湖水上比赛等活动；搞好“帅乡牌”文化品牌塑造工程，成立刘帅精神研究会，编撰刘帅故事、谱写刘帅歌曲、拍摄《少年刘伯承》电视剧（电影）、编排“刘伯承”地方戏等文化精品，花4年左右时间，力争让刘帅的剧、戏、书、品等进入国家级平台，借此提升开县的知名度。

第四篇：杜尔伯特蒙古族自治县历史悠久

蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他，赛音百努。”（您好或阿末日，赛音百努！”（安好），随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。

平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来。蒙古民族把酒看作各食品的精华，敬酒是表示对客人的欢迎和尊敬，有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒，客人接杯畅饮，主人就格外高兴。遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典，常摆整羊席。蒙古族叫它“乌查”，也有叫“秀斯，”，“布乎利”的。蒙古族人对客人的食宿常不取酬谢，无所计较，并认为对客人的招待小气吝啬是看不起人家的表示。当客人告别的时候，常常是举家相送，指明去路，并一再说“白乙日太！”白乙日太乌查热亚（希望我们愉快地再见），“阿木日赛音雅巴！”（祝您一路平安）。在蒙古民族的习惯中，骑马、坐车到牧民家作客。接近蒙古包时，就要轻骑慢行的，以免惊动畜群，在进蒙古包以前马鞭和马棒要放在门外，如带入包内，则被看作对主人的不尊敬。出蒙古包后，不要立即上车、上马，要走一段路，等主人回去了，再上车上马。在包里作客，主人躬身端奶茶，客人应欠身双手去接。包内西北角为供佛的地方，睡觉时脚不能伸向西北角。不宜用烟袋或手指人头。锅灶不许用脚踩碰，不能在火上烤脚，否则等于侮辱灶神。蒙古包内，若有了病人，便在包门的左侧缚一条绳子，把绳子的头埋在地下，表示主人不能待客，来访者就不应进门。

在婚嫁方面，婚礼分定婚、定婚日、迎亲、结婚等。结婚一般是女到男家，同一血缘的男女不能结婚。定婚办法，通常是男方“朱查”（媒人）拿哈达、美酒等礼品去女方家说媒，如女方家同意，即作为定婚，但男方须多次上女方家求婚，男方逢年过节派儿子赴女方家问候。

男女到了结婚年龄后，证婚人前往女方家商定结婚日期。礼成后男方举行宴会款待亲友，在蒙古包内男女老少围坐一堂，桌子上摆满酒肉奶食，未来的新郎手执酒壶，未来的新娘捧盘逐一敬酒，年轻小伙子们拉琴唱歌，男方父母高兴地合不上嘴。

双方共同约定的结婚日期临近时，男女方的亲友主动把自己的蒙古包搬到距男方家四五十里的地方。这些亲友一是帮助筹备婚礼，二是扎结婚用的新蒙古包。新娘父母的蒙古包要扎在位臵显著的地方，新郎还请能说会道的担任“合乐睦沁”（即说客），“合乐睦沁”不但要机敏幽默善于辞令，有随机应变的能力，而且还要有过人的好酒量。梳洗打扮一新的新娘，在十几名青年姑娘的陪伴下，单独在一顶蒙古包里。

看到男方接亲的队伍来后，陪伴的姑娘们都守护在蒙古包外，用身体掩挡住蒙古包，不让男方的人看见新娘。女方也请一名说客，接亲队伍在女方亲人引导下进女方父母的蒙古包。新郎首先向岳父敬酒，然后向其他主要长辈和亲友敬酒，敬酒后向岳父献哈达和礼品，接着开始喝酒唱歌，双方表示祝贺之心情。酒后新郎、新娘在迎亲送亲队伍的簇拥下开始启程，几十甚至上百匹骏马狂奔在草原上，情景颇为壮观。迎送队伍到男家住地后，还要受到男家的接应，新娘也依次向长者及亲友敬酒。这时古老的诵词和劝酒歌，此起彼伏，整个婚礼进入高潮。傍晚的时候送亲的队伍要返回了，男方的亲友一一送上马，客人走后，男方家继续唱歌喝酒悠扬的长调此起彼伏，回荡在草原夜空。

在祝寿方面，蒙古族以虚岁计算年龄，13、25、37、49、61、73等岁本命年时都要举行庆贺。首先为73、85岁的高龄者祝寿，时间在腊月二十五或二十六日；二十七至除夕的前几天里为49、61岁的人祝寿。对不足49岁的本命年人，均在除夕那天庆贺。小孩到13岁时，父母要给备新马鞍、马嚼，以祝贺他“手及马鞍，脚及马镫”。孩子自己骑马到亲戚长辈家敬酒听祝词，并接受长辈的礼品。61、73、85岁时要大办庆宴，赠送礼物主要有哈达、头巾、德勒、特尔力克、靴子、绸缎以及牲畜等。

对于婴儿满月，一般都举行“乃日”，即庆祝满月的活动。

参加“乃日”的客人，要带衣服、哈达、玩具等礼物，也有送活羊的，献礼品的客人要在喝完茶后进行庆祝仪式。满月的孩子洗的干干净净，并烧香净身，头顶涂黄油、奶子，以示祝福。参加“乃日”的长者要致祝词，同时，请多子多女的老人用胡须磨擦孩子的脸颊。

过生日，婴儿满一周岁，初次剪胎发，要举行剪发“乃日”，程序基本与婴儿满月相同。过生日结束时，把剪下来的“代合”（成团的乱发）装进小布口袋，缝在孩子的“德勒”或衬衣领袖的外面。

第五篇：历史悠久如何造句

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