第一篇：浅论企业文化中“信,乃立业之本”
浅论企业文化中“信，乃立业之本”
《三国演义》是中华民族智慧的集大成者，一部《三国演义》，折射出的不仅仅是一个沧海横流、战火纷飞的英雄时代，更是一部蕴涵丰富的管理思想、管理智慧和管理艺术的管理学经典。我将从《三国演义》中所推崇的“信”入手，浅显的论述在企业文化中“信，乃立业之本”即诚信是企业管理者立业，管理好企业的基本条件。
在《三国演义》中罗贯中塑造了一代“信义之士”吴国名将太史慈的光辉形象。通过对太史慈的事迹的了解，可知“信义”贯穿他的一生。例如在太史慈甘斗小霸王这一回中，太史慈应约来还，可见其诚信。在这之后，太史慈深得重用，可谓“信，乃立业之本”。据演义叙述，太史慈被设计擒获，送到孙策面前时孙策亲自松绑，孙策笑曰：“神亭相战之时，若公获我，还相害否？”慈笑曰：“未可知也。”策大笑。一个是山东好汉豪迈的笑，一个是江东豪杰洒脱的笑，可谓英雄惜英雄，坦诚相见！慈曰：“刘君新破，士卒离心。某欲自往收拾余众，以助明公。不识能相信否？”策起谢曰：“此诚策所愿也。今与公约：明日日中，望公来还。”慈应诺而去。诸将曰：“太史慈此去必不来矣。”策曰：“子义乃信义之士，必不背我。”众皆未信。次日，立竿于营门以候日影。恰将日中，太史慈引一千余众到寨。孙策非常高兴，后来常常与他商议军事。
尽管上面的事例中所表现出来的“信，乃立业之本”是针对太史慈个人而言，但其也符合和阐述《三国演义》所推崇的“信”。古语说的好：“信盖天下，然后方能约天下。”这就是说，当领导的只有守信用，才能取得部下的信任；做人只有讲信义，才能交天下朋友。《三国演义》这部历史小说表达了尊刘抑曹的正统思想，这种正统思想也包括了中国人历来推崇的“仁、义、礼、智、信”。如，孔明因在刘备死后许下的诺言，为了实现诺言，他不惜以弱伐强，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已，体现了人生的最高境界；再如，曹操对关羽要比刘备对关羽好得多，曹操那里条件十分优越，关羽在曹操那里有三日一小宴，五日一大宴的礼遇，有高官明爵、金银、房子、美女、赤兔马的物质待遇，但是对此，关羽并不心动，一知刘备的音信，立即千里走单骑寻奔一无所有的刘备。刘备的仁义，孔明的信义，关羽的忠义，这都离不开一个“信”字。由此可见，“信”是他们的立业之本，是他们成功的根本，为人的原则，也是他们为人们所尊崇的原因。
“以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失”。三国杰出的管理者，用自己的行动为我们塑造了一面镜子，它折射出了企业文化中“信，乃立业之本”，告诫企业
管理者：诚信为建功立业和管理好企业的根本。诚信为何是企业管理者立业之根本，其原因主要在于：
一、树立诚信的人格形象有助于企业的凝聚力
英国管理学家臣罗杰·福尔克说：“世界上最容易损害一个经理威信的奠过于被人发现他在进行欺骗。”实践证明，在管理者与被管理者建立信任的相互关系中，管理者自身所具有的信的品德素养，是关键性因素。孔子说：“信则人任焉”。管理者只有树立了信的人格形象，被管理者才会对你有信任感，才会对你和你的事业、你的所作所为有信心，从而你才会有号召力和凝聚力，如三国中刘备虽然他刚开始时，他什么都没有，但他树立了仁义的形象当然也包括诚信的人格形象，这使他身边的将领紧紧地围绕着他没有弃他而去，最终刘备建立了蜀国。如果一个管理者处处骗人，对员工不讲信用，经常许空愿，却不准备兑现，那么这个管理者终将为被管理者背弃。所以“信”是一个人立身处世的基本条件，也是管理者立业和管理好企业的基本条件。
二、在上级面前做到忠诚可信有助于企业管理者的发展
在管理者和上级之间相互信任的关系建立中，管理者做到忠诚可信是其中的关键所在。一个好的管理者，都是想要更大的权利以获取更大的发展空间。在管理者还在成长立业的过程中，一个管理者要想有更大的权利，要想更大发展空间，那么他要在上级面前做到忠诚可信。没有一个上级不喜欢一个忠诚可信的下属。一个管理者在上级面前做到了忠诚可信，那么他的上级将会给予他更大的权利以获得更大的发展空间，如三国中的吴国名将太史慈应约归来后，受到小霸王孙伯符的重用。一个经常在上级面前谎报成绩，言过其实，摇摆不定，这种人终将为上级所抛弃和遗忘，得不到更好的发展。
三、以诚信对待消费者有助于企业的发展
在消费者和企业管理者之间相互信任的关系建立的过程中，企业管理者做到以诚信对待消费者是其关键所在。没有一位消费者会认同和信任一个以假广告、假商品骗人的企业管理者。如在每一次的交易过程中，企业管理者以诚信对待每一位消费者，那么消费者在每次的交易过程逐渐建立对于这家企业和企业管理者的信任和认同感。在这种信任和认同感的基础上，将会为企业拉拢到一批忠实的客户，亦为企业做宣传，极大地有助于企业的发展。一个欺骗消费者的企业和企业管理者，他们终将为这个社会所遗弃。
在《三国演义》所推崇的“信”对于企业管理者来说是至关重要的，它应当被渗透到企业管理中的角落，因为诚信是企业管理者的立业之本，是企业发展的根本所在。故此，我认为企业管理者应当谨记“信，乃立业之本”这点，并在做人、做事的时候做到诚信，这将会有利于企业管理者和他的企业的发展。
第二篇：诚信乃做人之本
诚信乃做人之本
诚实守信，一直是我们中华民族的传统美德，只要我们诚实守信，就会得到自己想要的一切，孔子先生曾经说过：“人而无信，不知其可也。”意思是：人如果不讲信用，真不知道该怎么办才好。由此可见诚信对于我们是多么重要。
可是现在，诚实守信的人却寥寥无几，因为大多数人为了自己的利益与名声，选择用谎言掩盖这一切，甚至不惜为自己寻找“替罪羊”，从而让自己的名声不受损害，看起来这样做是完美无缺的，可实际呢？虽然名声还在，可是精神上的缺陷怎么弥补呢？实际上，勇于承认错误才是最好的选择，非但你的名声没有损坏，还会让更多的人欣赏你，赞誉你，由此而看，诚实守信是不是很重要？
而我们的现实社会也有许多诚实守信的好榜样，比如: 北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁的时候，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试的题目自己十天前刚练习过，就如实向真宗报告，并请求更改考试题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：
“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
从这个故事我们可以知道，诚实守信才是人最好的选择，只有诚实守信，才会得到名誉，而靠谎言骗来的一切，终会使自己的良心感到不安，从而失去一切。
生活中也有许多诚信的例子警惕着我们，比如，我们班的丁晓鸽同学，她没有写作业的时候，并不向老师撒谎自己的作业忘家里了，而是坦然地告诉老师自己没有写，虽然会受到老师的批评，可是，她至少承认了自己的错误，不像有些同学，没有写作业就谎称自己的作业忘在家里了，实际上就放在自己的书包里，可是，他却连一句自己没写的话也不敢说，如果他说了，那么他失去的只是老师心目中好学生的地位，可是他却撒谎自己的作业忘在家里了，那么他失去的并不仅是好学生的地位，还有自己的信誉，如果说成绩很重要，那么诚信，就相当于一个人的生命了。所以我们要诚实守信，才会拥有自己的“生命”。
有人说，钱财是最重要的，可是，我却认为，诚信是最重要的，因为，有了诚信才有了一切，如果没有诚信，谁会相信你，让你获得财富？所以，诚信才是最重要的，有了诚信才会有了一切，若是守信于别人一回，别人便信你一回，但若失信于别人一回，别人便再也不信你。两相对比，是不是诚信很重要？
“诚信乃做人之本”，只有拥有了诚信，才会拥有做人的权利，诚信是很重要的，若想做一个成功的人，就必须拥有诚信，若想拥有诚信，就必须养成习惯，从小做起，做一个诚信的人，让我们为了美好的明天，美好的未来，做一个诚实守信的好少年！
第三篇：助人为乐乃快乐之本
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家早上好！
今天我国旗下讲话的题目是《助人为乐是快乐之本》。
“助人为乐”是中华民族的传统美德，它就像一束阳光，融化人与人之间如冰的隔膜，把心与心拉近；它就像一湖清澈的水，洗尽污垢，滋润心灵，给别人清朗，给自己纯净。
雷锋曾经说过：自己辛苦点，多帮别人做点好事，这就是我的最大幸福和快乐。朱伯儒曾经说过：一个高尚的人，应该把能为别人解除痛苦作为自己的幸福，能为别人创造幸福的人才是最幸福的。
前辈的言行是我们的楷模，然而年轻的我们又与他们的期望有着怎样的差距呢？
据调查，“你对同学最赞赏的品质是什么？” 排在第一位的是“乐于助人”。“你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待？”回答是：“悄悄的走开”的人不少。
为什么问别人与问自己的答案差别是如此之大？因为这些人心中只有自己，容不下别人，他们满脑子装的都是“一切以我为中心”。
每个人都希望自己生活好、成绩好，都希望有人来帮助自己。可是，如果大家只想等着别人来帮助自己，而不主动，甚至回避去帮助别人，在别人需要你时悄悄的走开，那将会出现什么样的情况呢？每个人都生活在一个个人的小圈子里，没有交流，没有无私，没有爱，整个社会被一种冷漠的气氛包围着„„大部分同学都有着自信、乐观、积极向上的优点。但是，我们也有不容回避的缺点，比如，以自我为中心。要改正我们的缺点，完善我们这一代人的精神风貌，就需要大力倡导助人为乐、热心公益，这也是我们这一代人树立自立与合作精神的必由之路。
那么，怎样才能成为一个助人为乐的人? 其实并不难，一个微笑，一次搀扶，一个退让，一句问候，一句鼓励，或是一个建议，都会让别人感到幸福。看见老师一声轻轻的问候,看见同学需要帮助时，说声“我来帮你吧。”弯下腰捡起地上的垃圾等等。助人为乐并不一定要做多么惊天动地的大事，只要从身边的事做起，从简单小事做起。
同学们，“爱己”是船，“爱人”是帆。船因为帆的推动而可以出海远洋，帆因为船的支撑而可以风雨无阻。你愿意做船还是帆？或许你会选择做那默默无闻的螺丝钉，牢固船身，使其经久不散；或许你会选择做那牵引着帆的绳子，让帆高高地挺力在你的船头，这一切都是伟大的，只要心中有爱。“施比受更有福”、“赠人玫瑰，手有余香”这些更是恒古不变的名言！
亲爱的同学们，让我们从一点一滴做起，帮助他人，快乐自己，做一个让别人因我的存在而感到幸福的人。
我的讲话完毕，谢谢大家！
第四篇：爱国乃立志之本
爱国乃立志之本
爱国是一个伴随着国家的诞生而产生的千古命题。从孟子的“虽千万人吾往矣”的义无反顾到霍去病的“匈奴未灭，何以为家”的铮铮誓言，从谭嗣同的“我自横刀向天笑，会留肝胆两昆仑”到鲁迅生的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，从方志敏的“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义乃是宇宙的真理！”到胡锦涛书记提出的当代革命军人核心价值观“忠诚于党、热爱人民、报效国家、献身使命、崇尚荣誉”，几乎每位先贤圣哲、建功立业者都把爱国定为亘古不变的真理，或以之为修身之要，或以为终身信仰，或以之为立志之本。
爱国主义就是对祖国的无限热爱，是平时巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。这种热爱与感情根深蒂固地埋植在人民的心里，成为道义上的一种巨大力量，翻开世界史，有哪个国家的人民不主张爱国？又有哪个国家的人民不把爱国精神看作一种伟大而崇高的心灵美呢？
如那波兰钢琴家肖邦带着祖国的泥土在国外颠沛流离，丹麦童话家安徒生与侵略自己祖国的老朋友分道扬镳，俄国文学家屠格涅夫坚持用祖国的文字进行文学创作，法国化学家巴斯德为了祖国的荣誉而退回波恩大学的名誉学位证书，意大利画家米开朗琪罗因为祖国被辱而以画笔讨伐罗马教皇，捷克的伏契克为了祖国的尊严拒绝法西斯的收买，从容地走向绞刑架···他们都将祖国看作自己的母亲，献出自己赤子般的无限忠诚，不仅被祖国人民作为民族的骄傲，还得到了全世界人民的崇敬。
他们无疑都是他们民族的精英，都是他们国家的伟大爱国者。中国从古至今就不乏崇高伟大的爱国人士。回想五四运动中中国的热血青年也是同样喷薄着蛮强的爱国情感和战斗热情，同样能做出撼天动地的大事。当年五四爱国运动，一群男女青年高举“废除二十一条”“拒绝在巴黎和会上签字”的旗帜，慷慨激昂地来到天安门广场前，为了外争国权，内惩国贼，他们迎着卖国贼的枪口奋进。帝国主义、反动主义的恐吓没有吓倒他们；监禁、酷刑、枪杀，同祖国的命运相比，算得了什么！那群热血的青年以彻底的不妥协的、反帝反封建的革命精神向全世界宣告：中国人民不可欺，中华民族不可辱；人民不要专制独裁，百姓反对帝国条约；我们争取的是民主独立，是领土完整，是国富民强。他们的呐喊喊出了人民的心声，那涌动的人流是爱国的洪流，冲垮了帝国主义、封建主义的桎梏，那一颗颗炽热的爱国之心感动了后来的一代代人。人们会铭记住，祖国会铭记住他们的赤诚的爱国之心。我们不仅要有爱国情感，而且要把这种感情华为脚踏实地的为祖国工作的热情。如何表
达自己对祖国的爱，因时代而不同，因人而异。七十年代远赴西德留学的浙江大学毕业生路甬祥就是留学归来并为祖国奋斗终身的杰出代表，在他身上集中体现着海归学者对忠诚与热爱。当时的路甬祥，短短两个月中，他就在所从事的液压研究领域连创了五项发明专利，使西德同行为之震惊，成了我国第一个获得德国工程博士学位、第一个一发明人身份申请专利的人。当西德的导师与同事极力邀请他留下，西德的一些工业“托拉斯”也用可观的薪金聘请他的时候，路甬祥回答道：“感谢你们的热情，但就像你们正在建设自己的国家一样，我的祖国也处于振兴时期，同样也需要我去建设。我的祖国是中国，我的事业在中国。”掷地有声的话，一丝不苟地践行，爱国当如路甬祥，从情感上升为实践！
我们新一代时代青年更要培养爱国情操，肩负时代使命。我们敬爱的温总理一次答记者问时，用四句话表达了自己对祖国和人民的赤子之心。
一、《大学》有云：诚心，正意，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下。
二、北宋大儒张横渠有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
三、夔州郑板桥又曰：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
四、清末左宗棠：身无半亩，心忧天下，读破万卷，神交古人。
温总理也就是这么践行的，温总理的大爱曾一次次地触动我们灵魂的最深处。汶川地震发生时，正在河南视察的温总理两个小时内飞往震中地区。当他看到瓦砾废墟满目疮痍，听到多少人在废墟下呼唤求助，他动容了；当他走进为受灾群众搭建的临时帐篷，听到老百姓的哭诉，我们的温总理握紧一个老大娘的手像孩子一样哭了···温总理曾在灾后重建的教室里写下四个字“国难兴邦”，这种深沉的力量与炽热的赤诚之心感动了千千万万的中国人，多少青年就此立下志愿：学土木，学水利，学一切祖国和人民需要的知识！
无数的事例，无数的话语都印证着这样一个真理:一个人的志向，只有建立在爱国主义的思想基础上，符合国家和民族的利益，他们的事业才会放大到全世界，他的人生才会熠熠生辉！
第五篇：修身乃为师之本
修身乃为师之本
——读经典之《师说》有感
读一篇好文章，有时恰似聆听一名智者的叮咛，有时就像静听一个朋友的劝勉。那份醍醐灌顶的彻悟，那份暗夜逢灯的豁然，那份源自灵魂源头的认同，那份来自思想深处的触动，往往让人畅悦、促人警醒、催人振奋。参加工作十几年来，我一直读的都是那种过不了三天就会遗忘殆尽的闲书。《读点经典》的确是一本好书，作为教师，我读的第一篇文章就自然是《师说》了，而再读《师说》令我感触颇深、受益匪浅。
韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”如果用现在的教育观点来说，“传道”就是指德育，“授业” 就是指智育，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径，这应该是儒家思想的重要影响，用当今的教育视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明了德育的重要作用。而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”，而忽视了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。有人说：“世上最危险的职业有两个，一个是教师，一个是医生。从某种程度上说，教师比医生还危险，庸医害的是一个人，害的是身体，而庸师害的是一代人，毁的是孩子的心灵。”短短的两句话，让人震撼！每位教师都能从他简单的话语中感受到自己的重任，不能做一个害人的庸师！老师应该引导学生去分辨什么是对、什么是错，告戒学生什么是真正的爱、什么是真正的善，教育学生什么事情可以做、什么事情不该为。回想自己十几载的教育之路，虽然孜孜不倦、起早摸黑，也与学生一起交朋友，尽自己最大的努力教育好每一届的学生，今天在庆幸自己没有教出“坏人”的同时，却也深深体会到：教师教会学生知识重要，教会学生做人更重要。
从“师者，所以传道、授业、解惑也。”可以看出，师之第一要务就是传道，“授业”、“传道”并重乃为师之关键。“道之所存，师之所存”。教师如果没有一定的“道”，就无道可传，更难成良师，这里的“道”如果在今天理解，那就是教师的专业化素质，即思想素质，文化素质，业务素质，以及胜任教育教学其它方面的素质。“道”又从何来？当然是修来，所以，作为我们今天的教师，首先应该“修道”。“修道”即是指修身；要对得起自己的职业就得从“修道”做起，面对知识爆炸的时代，学生懂的多，问的也多，我们担任的是新世纪的教育重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在教育领域游刃有余，就得把自己的道行修深修专，才能把自己的“道”传好。“学高为师、身正为范” 人格高尚、知识丰富、能力超众的老师才能更好的传道、授业、解惑，才是学生心目中好老师，所以说修身乃为师之基础。怎样才能修好身呢？韩愈的《师说》也指出了正确的方法。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。不管是谁，即是是老师都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。“三人行，必有我师焉。”教师要向孔圣人学习，不耻下问，才能把自己的道行修深修专。
总之，教师的一言一行都对学生起潜移默化的作用，都会在学生心目中留下深刻的印象。我们要不断修身充电，加强道德修养，做学生的楷模。要注意自身的修养，努力通过自己的言行举止，为人处事给学生以示范，做学生的榜样。前苏联教育家申比廖夫曾说：“没有教师对学生直接的人格影响。就不可能有真正的教育工作。”马卡连柯也说：“教师的个人榜样，乃是使青年心灵开拓结果的阳光。”因此，提高思想道德水平，加强自身修养是成为一名好教师的前提基础。
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