精神文化_学校内涵发展的不竭力量之源

第一篇：精神文化_学校内涵发展的不竭力量之源

精神文化, 精神文化,学校内涵发展的不竭力量之源
琼海市王文明中学 王甲海 【摘要】 摘要】现代学校要实现内涵发展就必须从校园文化入手。学校的精神文化 是学校发展的灵魂，是校园文化的核心内容，也是校园文化的最高层次。学校的 精神文化影响和决定着一所学校的精神面貌，是凝聚和激励学校全体师生进行教 育教学改革的强大精神力量，是学校发展的力量源泉。近年来，我校确立了反映 时代需求和符合学校实际的办学思想；秉承红色娘子军精神，铸造艰苦奋斗、自 强不息、敬业奉献、开拓创新的校园精神；继承和发扬儒家思想文化精髓，倡导 正确的人生观和价值观；开展丰富多彩的校园活动，不断丰富师生的精神生活，营造和谐校园生活。本文概述了我校在校园精神文化建设方面的一些做法与体 会。

关键词：精神文化 内涵 办学思想 校园精神 儒家思想 校园活动 关键词：

学校的精神文化是学校发展的灵魂，是校园文化的核心内容，也是校园文化 的最高层次。学校的精神文化影响和决定着一所学校的精神面貌，是凝聚和激励 学校全体师生进行教育教学改革的强大精神力量，是学校发展的力量源泉。优秀 的学校精神文化是一面旗帜，它引领着师生意气风发地前进；优秀的学校精神文 化是一种氛围，它熏陶浸染，润物无声；优秀的学校精神文化是一种引力场，它 能凝聚人心，形成合力。[1]一所真正能有永久生命力而久盛不衰的学校，不在于 它有多少有形资产，而在于它存在于师生的脑海和心灵中的精神文化。[2]新形势 下，如何结合学校实际，精心打造学校精神文化并经积淀成为文化底蕴，则是学 校实现内涵发展的关键。近年来，我们把学校精神文化建设作为校园文化建设的 最高目标，将“文”（办学理念、学校精神、校风、教风、学风）春风化雨般地 “化”入环境中，“化”入管理细节中，“化”入师生心田中，组成学校发展的灵 魂，凸现学校的个性，促进学校的内涵发展。

一、确立反映时代需求和符合学校实际的办学思想，为学校发展指明方向。确立反映时代需求和符合学校实际的办学思想，为学校发展指明方向。符合学校实际的办学思想

一所学校的发展，关键在于是否能审时度势地清晰地定位好学校的办学指导 思想。在学校管理的过程中，我们凭着对教育事业的执着追求，对教育教学改革 的深刻思考，锐意进取，形成了“以人为本，培育红色革命接班人，教学相长，共建师生共同成长的精神乐园”的办学理念，确定了“创新 创优 创特色”的

办学思路，提出了“校园环境优雅；教学设备一流

；教师素质过硬；学生行为习惯良好，全面发展，学有所长。”的办学目标。这集中体现了我们的办学思想和 精神，是我校发展的理想追求和理论提炼，是我校精神文化的核心和灵魂，决定 着学校的发展方向，展示了我校锐意进取的精神风貌。在办学思想的指引下，我校充分挖掘办学资源，进一步整合优化办学力量，以师生发展为本，以教科研为引领，以常规教学为轴心，努力落实新课程，促进 教师广才博学，发展专业，努力打造名师队伍，发挥其榜样示范作用。坚持以人 为本，因材施教，让探究性学习走进课堂，促进学生的个性发展，全面提高办学 质量，走出了一条符合自己实际的办学之路。秉承红色娘子军精神，铸造艰苦奋斗、自强不息、敬业奉献、二、秉承红色娘子军精神，铸造艰苦奋斗、自强不息、敬业奉献、开拓创 新的校园精神。新的校园精神。我校地处的红色娘子军的诞生地——阳江镇，以琼崖革命先驱——王文明烈 士的名字命名，是一所充红色文化色彩的学校。红色娘子军在琼崖革命史上写下 了彪炳千秋的光辉篇章，在艰苦卓绝的烽火岁月中形成的以“勇求解放，敢为人 先，殊死奋战，坚贞不屈”为主要内容的“红色娘子军精神”精神。这一精神给 予了我校全体师生无穷的精神滋养，成为我校办学过程中最宝贵的精神财富。为 挖掘这一宝贵的精神财富，我校利用“清明节”“国庆节”“建军节”等重要日、、子，定期组织师生们祭扫阳江革命烈士纪念、碑和王文明烈士墓，请老红军战士、退休老干部到我校讲述红色娘子军斗争史，组织全体师生观看红色娘子军电影。不仅使师生们在学习英雄的活动中受到革命理想、顽强意志、拼搏精神、奉献意 识等多方面的教育，同时也使革命先烈们精神深深的根植于我们全校师生的心 田，并在实践中不断光大，形成了艰苦奋斗、自强不息、敬业奉献、开拓创新的 校园精神。这一精神成了激励我校师生迎难而上，奋发向上、积极进取的强大精 神力量。2005 年，我校开始创建省级安全文明生态学校，当时，我校面临起点低、

资金紧张、气候严重干旱等不利条件，但全校师生在逆境中求生存，在困难中谋 发展，甘于奉献，负重争先。平整场地，种树，植草皮，粉刷墙壁等，经过全体 师生的近一年的共同努力，艰苦奋斗，学校的校园环境明显改善，学校面貌焕然 一新。2005 年，我校通过省安全文明生态校的评比并获得了一等奖。同年，海 南省遭受了“达维”台风的袭击，我校损失惨重，很多师生的家庭也遭受了较为 严重的损失，但台风过后的第二天，全体的

师生就纷纷回到学校参加灾后自救活 动，进行灾后重建，修复被台风破坏的供电、供水线路，扶正被大风吹倒的树木，砍伐残断树枝，清除风灾垃圾，仅一天就将遍地狼籍的校园恢复了原貌，当天晚 上就恢复了正常上课。我校是一所农村初级中学，生活工作各方面的条件都比较困难，我校全体 师生正是靠着这股艰苦奋斗、自强不息、敬业奉献、开拓创新的校园精神迎难而 上、团结合作、战胜困难，一次又一次完成了各种艰巨任务，一步一个台阶地实 现了学校的跨越式发展。

三、继承和发扬儒家思想文化精髓，倡导正确的人生观和价值观。继承和发扬儒家思想文化精髓，倡导正确的人生观和价值观。在社会主义市场经济建设中，东西方文化的冲突以及我国道德教育中存在的 问题，使我国中学生的道德素质出现一定程度的滑坡，中学生中存在许多与社会 发展不相符的思想和行为，这些问题的存在严重影响了学生素质的提高。要改变 这些不良现象，就必须在中学生中倡导正确的人生观和价值观。儒家思想作为中 国传统文化的核心内容，已内化为一种人文品格，深深地积淀在我们的精神血脉 之中。特别是其中的许多传统美德，诸如公而忘私、勤劳节俭、严己宽人、谦虚 礼让、尊老爱幼、见义勇为、自强不息、爱国如家等等，这些更是值得我们加以 继承和大力弘扬的宝贵精神财富。孔子提倡的“仁” “义”“礼”“智”“信”、、、、的思想与学说，影响了中华民族几千年，并成为规范人的行为、净化人的心灵的 精神食粮。它和社会主义荣辱观、中学生日常行为规范的精神思想完全一致，在 塑造学生的良好的道德行为方面仍有许多值得我们利用和挖掘的地方。为了让儒 家文化根植于校园文化之中，让每一个老师和学生都将从中受到美好传统文化的 熏陶，并潜移默化的影响着他们的一言一行，一举一动，从而形成正确的人生观 和价值观。我校以学校走廊、楼梯、文化墙为宣传阵地，做到了让校园的每一块 墙壁都说话，让《三字经》《论语》《弟子规》等文明理念传递到师生们的心中。、、

同时学校还开展了一系列的宣传活动，如组织学生 “读论语，背论语”，使学生 在潜移默化中感染了儒家思想；开主题班会，以做人篇中的“与之相交,言而有 信”为指导，让学生学会如何交友,以学而篇中的“学而不思则罔，思而不学则 殆”为指导，使学生明白学与思是不可分开而论的,以“己所不欲，勿施于人” 为指导，让学生明白人与人之间应该进行换位思考。充分发挥了校广播站、宣传 栏、国旗下讲话等宣传阵地作用，

用孔子的箴言替换现代语言的浅薄教导，让儒 家文化气息弥漫于全校,进一步引导让师生受到了儒家思想的教育和启迪，使校 园文化真正起到既陶冶又教育的作用。

四、开展丰富多彩的校园活动，丰富师生的精神生活，营造和谐校园生活。开展丰富多彩的校园活动，丰富师生的精神生活，营造和谐校园生活。一所学校，不仅要重视物质文化的建设，更要重视精神文化的建设。学校应 书墨飘香，笑声飞扬，凸现人文关怀；学校应是师生的天堂，他们在这里尽情地 展现才艺，放飞思想，主动地探索，健康地成长。我校每学年都定期组织开展 一系列的校园活动，如在学生中开展田径运动会，广播体操比赛、拔河比赛、各 种球类比赛、书画比赛、棋类比赛、文艺演出等活动，在教职工中开展青年教师 擂台赛、篮球赛、阳光体育运动等活动。在此同时学校还策划各种师生间的友谊 比赛，如师生篮排球赛，师生混合接力跑等活动，通过些活动，以文化建设为载 体，激活了校园文化，同时也传播着文明新风，促进了领导与群众之间、教职工 之间、师生之间、同学之间的思想情感交流，在交流中产生共鸣，增强内聚力，构造了和谐的校园人际关系。“随风潜入夜，润物细无声。”经过多年的探索实践，我校的精神文化已逐 步渗透于教学、教研、管理和生活之中，产生了强大而持久的精神动力，使师生 的精神面貌发生了深刻的变化，为学校的改革发展提供了精神动力、智力支持和 思想保证。为了实现更加美好的教育理想，我们会更加努力探索，积极拓展校园 精神文化的内涵和空间，使其发挥更大的育人功能。
[3]

参考文献 [1] 尚定一.《文化建构是学校发展的根本策略》 [J].《中国教育报》 2005 年 9 月 27 日第 6 版.[2] 邵健胜.《重建学校文化 紧跟时代步伐》[J].(http:// 工作单位：海南省琼海市王文明中学

第二篇：龙文化精神内涵

中华龙文化的精神内涵

庞 进

媒体近日报道，华夏文化纽带工程组委会发布了一项在海内外开展的“中华龙和中华龙文化的社会认知度大型调研工作”，结果显示：87．7％的认同龙是中华民族的象征，并认同“中华儿女是龙的传人”的称谓，但多达72．1％的人不知道中华龙文化的精神内涵。反映出参与本次调研的人群对中华龙的认同度达到了较高程度，但对中华龙的精神象征、中华龙文化的内涵却知之有限，并迫切表达出系统了解中华龙和中华龙文化的愿望。（人民网文化频道，2007年09月18日）

那么，中华龙文化的精神内涵是什么呢？华夏文化纽带工程组委会的解释是“团结合力”，理由有二：一是因为龙的形象是诸种动物形象的合成，体现了中华民族大团结的理念；二是因为流传至今的龙文化民俗，如舞龙、赛龙舟等，都是一种集体合力项目，个人在比赛中既不能超前也不能滞后，必须将个人力量完全有机融入集体力量中，在集体价值中升华个人价值，这体现了中华民族特有的团队精神和集体主义思想。

这样的阐释当然是对的，也是精辟的，但不够全面。中华龙文化的精神内涵除“团结合力”外，还有“造福众生”、“与天和谐”和“开拓奋进”。所以，我对中华龙文化的精神内涵的概括是八个字：容合，福生，谐天，奋进。

先看容合。

容合是我创造的一个词，是“兼容、包容、综合、化合”的概称，与“融合”有区别，突出了“容”字。

在中华龙文化的精神内涵中，容合排在首位。

龙的形象是容合而成的。宋代学者郭若虚总结“龙有九似”，即“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”；民间画龙有“九像说”，即“头像牛，身像鹿，眼像虾，嘴像驴，须像人胡，耳像狸猫，腹像蛇肚，足像凤趾，鳞像鱼”。其实，龙的容合对象远远不止这十多种，鳄、蜥蜴、猪、马、熊、鲵、象、狗、猴、羊、蚕、蛾、螺、虾、龟、蚯蚓、穿山甲、鸟类，以及云、雷电、虹霓、龙卷风、海潮、泥石流、古动物化石、树木花草、江河山脉，等等，都不同程度地参与了龙的容合。

中华民族是容合而成的，而龙之所以能成为中华民族的象征，就在于其容合过程与中华民族的形成过程相一致，是中华民族大容合的参与者、伴随者、见证者和标志着。新石器时代及随后的青铜时代，是中华民族的形成期。考古学界以考古实证为据，将这两个时代划分为若干个区系和多种类型文化，而我们在各个区系、众多类型文化中几乎都有“原龙”问世——如东北区系的查海文化石块堆塑龙，赵宝沟文化陶纹龙，红山文化玉雕龙；西北、中原区系的仰韶文化陶纹龙、蚌塑龙，马家窑文化陶纹龙，龙山文化陶纹龙；山东区系的大汶口文化、龙山文化陶纹龙；东南区系河姆渡文化牙雕龙，良渚文化玉雕龙；西南区系大溪文化河石摆塑龙；等等。

中华文化也是容合而成的，而龙之所以能成为中华文化的标志，就在于龙反映、体现了中华文化的容合。比如，战国时期出现的群龙、交龙，就反映了其时的诸子峰起、百家争鸣的局面；而龙出现于佛教经典、亮相于佛庙殿堂，则是东汉以降，中华文化与印度佛教文化相容合的反映。不仅如此，龙还体现着中华文化的核心内容。比如儒家讲的“仁”，就有“仁者，爱人”、“克己复礼为仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“刚、毅、木、讷近仁”等多种阐释，显然是一个容合性概念。而道家讲的“道”，也有宇宙的本原、本体，万事万物的规律，自然变化的过程等多种解释，显然也是一个容合性概念。容合性可以说是中华文化最本质的特征，而龙正好反映和体现了这一特征。

中国历史上强盛时期，都是文化上的大容合时期。汉文化是对秦文化、楚文化、北方少数民族文化、西域各国文化的容合；唐文化是对全国各地、各民族文化，和以佛教、伊斯兰教、基督教为代表的外来文化的容合。盛唐时的长安，简直就是一座文化容合的大熔炉。所谓恢宏开放，所谓博雅大气，无不以容合为基础、为内容。

容合是和谐的前提和基础。不讲兼容、包容，就不会有综合、化合，也就谈不上合力、合作，以至于和谐。大凡成功的事业，都是容合的事业，所谓“众人拾柴火焰高”；大凡成功的人士，都是善于容合的人士，所谓“博采众长”、“海纳百川”。和谐的人际关系，和谐的家庭氛围，和谐的社会秩序，都有赖于容合；一个民族自信心、自豪感、凝聚力的形成，容合是最核心的要素。

再看福生。

福生是造福众生的简称。

龙本来就是中国人为福生而创造的。也就是说，中国人创造龙的目的，是为了有利于、有福于自己，而不是为了有害于、有祸于自己。事实上，古往今来，龙的身上都一直体现着福生的精神。作为水利神、农业神，龙是造福众生的；作为祖先神、人格神、民族神，龙更是造福众生的。

伏羲、女娲、炎帝、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等远古帝王几乎都有龙之名、龙之誉。为什么人们要将他们称龙、比龙呢？一个重要原因，是这些人文先祖秉赋着、体现着龙的“福生”的精神，干出了一番番兴国利民、功在千秋的事业。伏羲画八卦、结网罟、造甲历；女娲炼石补天、抟黄土造人、始创嫁娶；炎帝肇始农业、发明医药；黄帝的制陶造车、分土建国；大禹为了根治泛滥天下的洪水，“尽力沟洫，导川夷岳”，三过家门而不入，堪称全心全意为人民谋利益的典范。

在龙文化中，有许多造福众生的善龙祥龙，也有一些祸害人间的恶龙孽龙。善龙祥龙是人们褒赞颂扬的对象，是龙族中正面的、居主导地位的力量。恶龙孽龙一般都会受到善龙祥龙的惩处，其祸害人间的行径，反衬出了善龙祥龙造福众生的可贵。

福生也为容合提供了目的和规定。也就是说，容合是以福生为目的的，也是有原则和限定的，这个原则和限定的根本点，便是看这个对象是否符合福生的精神。如果这个对象的所言所行不是福生，而是祸生的，那么在容合之前、之时，就要做教育、规劝、等待、惩处等工作，总之要使其改邪归正，弃祸生为福生，然后容而合之。

再看谐天。

谐天就是与天和谐。

龙是多元容合的神物。龙的取材对象，几乎将与古人生产、生活关系密切的动物、天象一网打尽。这些动物和天象，代表着古人心目中的“天”，也就是我们讲的自然界。换句话说，龙是人天关系的形象化表述，是天给人的生动直观、意味深长的符号。

人与大自然风雨与共、甘苦同行，使龙成为通天神兽；它体现着中国圣哲“天人合一”的思想，反映着先民对天道的理解、对大自然的敬重。

在国人心目中，山有山龙王，海有海龙王，江河湖泊、潭渊溪涧、泓池井泉，大凡有水的地方，都有龙神驻守，龙王庙也就到处可见了。而且，每遇久旱不雨的年月，老百姓都要到有水地方，举行隆重的祈祷龙神的活动。为了救命的雨水，虔诚的农民兄弟们就是把头磕破，把嗓子喊哑，把腿跑肿，也在所不惜。

这是一种“有意味的形式”。通过这种祖先发明的，一辈一辈传下来，且不断地有所发展的形式，人们在和“龙”沟通，在和“天”对话，在表示自己对神秘莫测的、难以抗衡的自然力、自然界的理解、畏惧、诚敬和企盼。

于是，谐天便成为龙的基本精神之一。在环境问题日益突出，全世界有识之士都在大力倡扬生态文明的当今，强调龙的谐天的精神内涵，具有重要的现实意义。

再看奋进。

奋进就是奋发进取，开拓创新。

在龙的诸多民俗活动中，龙舟竞渡最普及也最引人注目。但见彩旗如云，鼓呼雷动，人人奋力，龙龙争先，如弹出膛，如箭离弦，桨影纷然，浪花激溅，那热闹的景象，那宏大的场面，那激昂的情绪，那蓬勃的力量，实实在在地今人振奋！

龙舟竞渡典型地昭示着龙的奋进的精神。

排在中国六经之首的《易经》，其第一卦《乾卦》就是一个以龙为题材的，意义特别、影响深远的“龙卦”。其卦以龙的发展变化——从“潜龙勿用”、“见龙在田”、“跃龙在渊”，到“飞龙在天”、“亢龙有悔”为喻，既形象又抽象地阐发了一种道理。什么道理呢？《易大传·象传》将其解释为：“天行健，君子以自强不息”。就是说，自然界行的是一种健康的大道，而人呢，应该像可以在水中游，也可以在地上行，但终要腾飞于云天的神龙那样，努力上进，毫不懈怠。

从姿态上看，无论水中游、地上行，还是天上飞，龙给我们展示的多是昂首挺胸、瞠目振鳞、精神抖擞、全力以赴、一往无前的形象。

自古以来，龙都多被用来象征、比称人间的杰出人物。人们之所以将人杰俊才比龙称龙，一个重要的原因，是他们身上具备着奋发进取的素质，为中华民族的发展进步、繁荣昌盛做出了创造性、开拓性的贡献。

炎帝神农氏是崇龙族团的领袖，被誉为“龙子”或龙的化身。炎帝的身上，就充盈和洋溢着奋进的精神。他带领部族，多次、多处迁徙，翻山越岭，穿林涉水，开辟新的生活基地，拓展新的生命空间。他“作树五谷”，是农业的发明者；他“尝味草木”，是医药业的发明者；他“耕而作陶”，“斫木为耜，揉木为耒”，是工具制造业的推进者或发明者。他还是畜牧业、纺织业、原始贸易、原始音乐和劳动分工制度的创立者。为了开拓和创造，炎帝“一不怕苦，二不怕死”，鞠躬尽瘁，无私无畏。

作为炎黄部落联盟的首领，黄帝轩辕氏有“龙祖”之称。黄帝的事业，是开拓创造、奋发进取的事业。黄帝的奋进，为华夏民族的形成、中华文明的成型奠定了基础。根据考古发掘和文献资料提供的证据，黄帝族的发祥地在西北黄土高原，即黄河流域的上、中游，之后，沿着黄河流域，甚至越过黄河流域多处迁徙，“抚万民，度四方”。——迁徙就是开拓，就是进取。而归于黄帝名下的发明创造，也有许多项，如文字、算数、律历、音乐、阵法、货币、养蚕、衣裳、舟车、宫室、典章制度，等等。

龙的奋进的精神反映在了龙的形象上：与时俱进、不断创新、不断发展。

龙的形象是与时俱进的，每个时代都有每个时代的龙。新石器时代有早期的简单质朴的“原龙”，夏商周时期有神秘抽象的“夔龙”，春秋战国至秦汉之际有粗犷雄健的“飞龙”、魏晋南北朝至唐宋时期有刚柔并存的“行龙”，元明清三代有复杂华丽的“黄龙”。进入新世纪后，我们看到了许多吉庆嘉瑞的“祥龙”，如穿福字褂、钱字衫、骑摩托、打手机、用E卡的“时尚龙”，以绿叶为发、为眉的“生态龙”，活跃在影视屏幕上的“卡通龙”等。从龙形象的演变，我们看到了一个不断开拓、不断发展、不断创新的轨迹。

当然，我们所崇尚的奋进，是以容合为手段，以谐天为条件，以福生为目的的奋进，悖离这些要求，任何奋进产生的都是负价值，都要受到正义力量的谴责和制裁。

(本文发表于2007年10月22日西安晚报)

相关链接——

庞 进

著名龙凤文化研究专家、作家。中华龙凤文化研究中心主任，中华龙文化协会名誉主席，中国作家协会会员，中国民俗学会会员，陕西省社会科学院特约研究员，西安日报社高级编辑。1988年起从事龙凤文化研究，其成果在海内外产生了广泛深远的影响。有专著《龙的习俗》（大陆版、台湾版）《创造论》《八千年中国龙文化》《呼风唤雨八千年——中国龙文化探秘》《中国的图章——说龙谈凤话麒麟》《龙起东方——庞进世纪龙文新作》《博大精新龙文化——以浙江龙游为例》《凤图腾——中国凤凰文化的权威解读》《龙子龙孙龙文化》《中国龙文化》《中国凤文化》及散文随笔集《兵马俑狂想》《慧雨潇然》《灵树婆娑》（获中国首届冰心散文奖）《大悟骊山》《卓立苍茫》等20余种。主持或出席相关论坛、研讨会30余次。在互联网上创建并主编有“中华龙凤文化”（www.xiexiebang.com）网站。

地址：710002西安市太阳庙门43号西安日报社

邮箱：pangjin@xawb.com

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第三篇：学校内涵发展

学校内涵发展的认识

重庆市江北区蜀都小学〃陈戈亮

办教育就是要办有品位的学校，有品位的学校是内在发展较好的学校，学校内涵发展是增强教育强势发展的血液，循环于学校整个躯体之中，要提高教育质量，就必须让学校内涵发展起来，正是带着这样的认识体会和价值追求，我们在不断地、坚持不懈地实践着学校内涵发展的路子。

一、对内涵发展的认识

在《现代汉语词典》中，内涵有两层意思：一是指一个概念所反 映的事物的本质属性的总和，即概念的内容；另一层是指内在的涵养，与内涵相对应的概念是外延，外延是一个概念所确指的对象的范围。外延式发展强调的是数量增长、规模扩大、空间拓展，主要是适应外部的需求所表现出的外形扩张。内涵式发展强调的是结构优化、质量提高、实力增强，是一种相对自然历史发展过程，发展更多是出自内在需求。内涵式发展道路主要通过内部的深入变革，激发活力，增强实力，提高竞争力，在量变引发质变的过程中，实现实质性的跨越式发展。

学校内涵发展，我个人认为主要是学校以先进的理念引领航向，通过以人为本的激励机制，通过个性化的创新管理及精细化实施，形成自己的特色及优势，积淀厚实的校园文化底蕴，全面促进师生的共同发展及素质的不断提高，从而促进学校可持续发展，使其保持强大生命潜力。

二、为什么要强调内涵发展

随着经济社会的不断发展，学校集团化办学及学校规模扩张已几近极限，学校格局调整已基本结束，随着国家双高普九的实施，学校硬件建设都得到很大程度的改善和提高，但不少学校管理落后的状况并没得到多大改变，特别是管理理念的缺失，学校的文化精神、文化符号、文化传统、文化环境建设被疏漏了。走内涵发展的道路符合科学发展观精神，同时也是教育本质发展的需求。

三、学校内涵发展的基本做法

1、抓住一个根本：学校文化建设

学校不仅是传播文化的场所，也是发展和创新文化的园地。文化是学校最丰富、最迷人的内涵。校园文化是师生以校园为背景，围绕教育活动和校园生活而创造并共享的、特定的精神环境和文化氛围。一所学校由历史传统积淀而成的文化，彰显着学校团队成员的人格意识和道德实践意识，对他人、对社会有着持久的吸引力。校园文化包含物质文化和精神文化两方面，物质文化主要包括校园建筑、文化设施和环境布置等有形环境；精神文化包括师生的思想观念、道德规范、人际关系、文化生活、集体舆论、心理气质，以及校风、教风、学风等无形环境。精神文化是校园文化的深层结构和核心内容，对于整个学校的生存和发展具有重要意义，是校园文化的无形资产，与学校的办学质量紧密相连，是实现学校内涵式发展的要素之一。

学校文化建设应从以下几方面实现：

① 以理念引入，涵养文化。

文化需要积淀，而积淀是在一种文化氛围长期累积的结果，这种文化氛围，就是学校长期坚持并固有的办学理念，办学理念的提出既要符合学校发展的历史，同时也要符合当前教育精神和教育的本质。办学理念在办学实践过程不断补充完善，使之成为全校师生的精神符号和努力方向，长此以往，学校自然而然会形成一种可以意会的文化精神。

②以制度保障，提升文化。

制度文化是学校文化的重要组成部分，是学校发展的动力系统。办学行为的规范、教育教学工作的有序运行与创新，都必须依靠较为完善的制度体系。它是一个不断朝着民主管理和依法治校相结合的方向迈进的历程。制度文化又是学校的基础文化，也是学校内涵发展所必需的内容。在制度文化建设过程中要做到：制度要健全、要合理、要体现严肃性、要体现延续性、要以人为本、要因事而宜，因人而宜。并且善于用制度规范人，保证学校有一个健康的工作秩序；用制度激励人，以调动和保护教职工的积极性；用制度培育人，以增强教职工的遵纪意识、守法行为。

③以环境推动，彰显文化。

学校环境文化是一种潜在的课程，是学校内涵的外在表现，建设过程中要坚持“以人为本”，不断对学校的环境文化进行整体规划。坚持环境文化建设的“文化品味、人文精神和时代气息”，力求“突出特色与个性，突出人文与科学”，努力融情感陶冶、人文关怀、生命价值于其中，以适应新课程对学校环境文化生命性的要求。重点进

行两方面建设。一方面是努力改善办学条件，建设“整洁、规范、和谐、文明”的校园。另一方面是在基础设施的建设中，准确把握学校文化建设方向，坚持民族性和时代性相结合，实现“让每面墙壁说话，让每个角落育人”，让“激励、关爱、和谐、文明”在整个校园里“无处不在、无时不有”，真正实现环境育人，催人奋进，鼓励创新。

2、把握一个关键：发展教师

学校的发展首先应该是教师的发展，学校的教育首先是教师的教育，没有教师的发展，就没有学生的理想的发展，优质教育也就无从谈起。因此，学校的教育中，校长要为教师的专业成长提供一切可能，要了解教师的心理需求，特别要十分清晰教师发展的相关要素，为教师的发展提供全面的、全方位的服务。把为教师发展服务，满足教师的期许，促进教师自觉、主动、个性、全面的发展，作为校长每日里的首要的、核心的工作任务。

发展教师首先需要关注的是教师心理健康，只有一个构建一个有健康心理的教师群体才可以促进学校真正的内涵发展，根据学校实际，我校在“办阳光教育〃做幸福教师〃育和谐人才”的理念支撑下，学校积极开展阳光教师的活动，学校对全体教师分别作了《塑造阳光心态，品味职业幸福》《做一名幸福的教师》《阳光生活很简单》《谁动了我的奶酪》等的专题讲座，诠释了“什么是阳光心态”“缔造阳光心态的工具”“心态的力量”等等问题，同时在近两年的工作里每周的教师例会上，学校都会先用上5-10分钟时间对教师心理、个人利益、人际关系等进行辅助疏导，其中不乏经典的对白与故事，对教

师们带来许多新的思考和启发。“积极的人像太阳，走到哪里哪里亮，消极的人像月亮，初一十五不一样”等经典语句已成为教师口头禅，根植在教师心里，面对学校管理改革、利益分配、矛盾解决等教师们都能以阳光的思维来面对，都表示及时调整好自己的心态，以饱满的热情投入工作，现在教师善于化僵持为缓和，化尴尬为融洽，化难堪为大度。

其次教师专业发展，学校评价是个瓶颈问题，为引导教师走专业化发展道路，学校从改革评价方式着手，实施“发展性评价”策略。将教师发展性评价分为基础评价和发展评价两块，基础评价为学校常规评价，以合格为标准，发展评价是每位教师开学初与分管行政一起商量讨论制定学期个人发展的三条目标，以优质为标准，每个教师结合自身目标各不相同，每个教师每期目标也不同，目标呈阶梯递进，因为目标制定增加了教师主动参与，对于促进教师专业成长有极大促进作用，把要我发展变为我要发展，在心理给教师减压，变压力为动力。评价方式的变革，从根本上把教师的心理扭转过来，改善了教师的教学行为，面对孩子，他们有阳光般灿烂的笑容，面对同事，他们有阳光般温暖的态度，更重要的是面对发展，他们有太阳般不息的能量，职业的幸福感与满足感也由此引发。

3、实施一个策略：精细化管理

“天下难事，必作于细；天下大事，必作于细”，老子这句话告诉我们大境界、大事业都是由易事、小事累积而成，它们的成败往往是由细节所决定的。海尔集团凭借高效的精细化管理“OEC”（即全方位、每人、每事、每天控制，清理）打开了国内国际市场，赢得了良好的社会声誉，被誉为“海尔现象”，他成功的秘诀就在于“精”和“细”，所谓“精细”就是精密细致之意，作为学校管理者，在管理学校时虽然不能照搬海尔全部的成功经验，但他的精细化管理理念是不得不借鉴的。世界已进入精细化时代，学校也不例外，在各样你追我赶进“名校”、创品牌、特色学校的队伍中，许多学校管理者就在思考：究竟是什么原因拉开了学校档次？师资力量？教学质量？文化精神？生源效果……不可否认，这些差异的确制约着一些学校进军“名校、品牌特色学校”，但对学校步入竞争机制的今天，国家对教育投入不断增加，这些异越来越小，尤其是名校之间，更是微不足道，真正的原因，恐怕还在于学校管理的粗放型与精细化的区别。学校落实精细化管理，就是将管理责任具体化、明确化、群体中的每一个人都将工作做到位、尽到责，做到每一个步骤精心，每一个环节精细，每一项工作出精品，久而久之，外在的要求就会内化为师生的潜在意识，形成一种优秀的习惯。

总之，学校内涵发展是文化积淀与彰显，教师发展和精细管理的综合体现，这些都不是一蹴而就的，必须要有“十年磨一剑”的功夫，因此，内涵发展还需要我们办学者静心办学、潜心思考，这样才能让学校的内涵发展之路走得更宽、更远。

第四篇：发展内涵 培育精神

桂阳县人民法院文化建设

“发展内涵、培育精神”实施方案

法院文化是在长期的审判实践、法院管理和队伍建设中形成的思想观念、价值趋向、思维方式、行为准则。是司法文明的传承和司法发展的动力，也是凝聚广大法院干警力量的氛围和环境。是我院为争创省、市优秀法院的需要。为全面开展我院的文化建设工作，经院党组研究组织实施“发展内涵、培育精神”的三项活动，并拟定以下方案：

一、桂阳县人民法院院训征集

为进一步加强桂阳县人民法院文化建设，面向社会公开征集桂阳县人民法院院训：

（一）征集时间

2012年3月20日起至2012年4月20日止。

（二）应征作品要求

1、体现法院“为大局服务、为人民司法”工作主题；符合桂阳地域特色和个性文化。

2、应当激励性强，琅琅上口，简明扼要，原则上不超过20个字。

（三）应征方式

通过报纸、电视、手机短信等形式，发布征集公告。应征作品可通过邮寄、传真和电子邮件方式向桂阳法院政工室投稿，并注明应征者的姓名、身份证号码、详细地址。

（四）评选方式

桂阳县人民法院将采用群众评选和专家评选相结合的办法，对应征作品进行评选。

（五）奖励办法

征集活动设特别奖一名，奖品为；入围奖三名，各奖人民币元。所提交的应征作品一律不予退还。作品一旦获奖，版权即归桂阳县人民法院所有。桂阳县人民法院有权对来稿进行提炼、综合。

二、桂阳县人民法院干警提炼和践行人生格言

文化建设强调人的价值追求、理想信念和道德力量。我院为唤醒法官职业意识，推崇尊崇法治的职业理念。全院干警提炼自己的人生格言，并尊崇格言，作为自己奋斗的目标。激励自身追求上进。

（一）参与范围：全院在职干警、职工

（二）提炼人生格言要求：可以是自己尊崇的人生座佑铭、提炼的格言警句。它适合本人的实际，时常在生活或工作中激励或警醒自己，作为激励自我奋发向上的精神动力，作为自己的行动指南和自律要求。

（三）将提炼的人生格言提交政工室，并将该格言张贴

到自己随处可见的地方，时刻提醒自己践行人生格言。并将全院干警的人生格言在法院内、外网予以公示。

三、我最喜爱的法律格言和谚语推荐活动

为增强我院干警的进取心和荣誉感，增强法院的自豪心与成就感。培养法官内省慎行的职业修为，培育正气，培养骨气。我院拟开展“我最喜爱的法律格言和谚语”推荐活动。引导全院干警不断激发和鞭策自己，树立正确的人生观和价值观。

（一）以庭室为单位，组织全体干警职工开展“我最喜爱的法律格言和谚语”推荐活动，原则上每个部门初评出2条 “我最喜爱的法律格言和谚语”报政工室，每条字数控制在30字左右。各庭室上报的格言必须附有对格言的内容诠释或思考感悟，字数控制在100字左右。

（二）院里成立评选小组，政工室将各庭室初选的格言汇总后报评选小组，由评选小级对初选格言进行投票和评议，根据评议及投票情况，确定桂阳县人民法院“我最喜爱的法律格言和谚语”十条。

2012年3月12日

第五篇：物探分院精神文化内涵

安徽省勘查技术院综合物探分院

精神文化内涵

合和·创新

精神文化内涵释义：

1、相信、尊重个人。要尊重同事、尊重客户，不能当面奉迎，背后贬低别人，更不能当面贬低别人，要有包容心，一个人不但要看他说了什么，更要看他做了什么；；分院的发展依靠每个人100%的努力，按时、保质、保量完成自己的工作。

2、相信并遵守制度，并持续建议改进、完善。

3、相信不断的学习、认真的工作是提高业务水平、改变人生命运的唯一途径，要不断追求更高的业务成就，追求更高尚的好生活。

4、做事情一定要非常正直，要敢于担当。个人未来的前程、人生的幸福，取决于今天的工作态度、生活态度；要相信不断进取是个人和分院发展的基础，要不断开辟新的技术、新的方法、新的市场。

5、质量问题事关单位声誉、员工人品。保质、保量完成份内工作，关系分院前途和每个员工的切身利义。

6、相信不断的创新，是分院发展的不竭动力，做事情要有一定的灵活性。

7、相互关心，不占别人、集体的小便宜；搞好个人、办公室卫生；每天把积极、健康的一面展示出来，让人性的光芒互相照耀；老员工带好头，把好习惯传给新员工。

二〇〇八年三月