学习之用

第一篇：学习之用

学习十八大精神心得体会

12计算机科学与技术

李坤旺

号码：1539653521

12012年11月8日，党的十八大举国关注，举世瞩目的中国共产党第十八次全国代表大会在北京隆重开幕了，这是我国全面建设小康社会关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式攻坚时期召开的一次十分重要的大会。

这是一次胜利的大会。十八大总结了党的十七大以来５年的工作，回顾总结了改革开放的伟大历史进程和宝贵经验。胡锦涛同志在党的十八大报告中从历史和时代的高度出发，科学地总结了过去５年的工作和党的十三届三中全会以来基本经验，深刻阐明了我们党在新世纪坚持举什么旗、走什么路、实现什么奋斗目标等重大问题，对我国改革开放和社会主义现代化建设作出了全面部署，是我们党团结和带领全国各族人民在新世纪新阶段继续奋勇前进的政治宣言和行动纲领。

党的十八大，是在改革发展关键阶段召开的一次十分重要的大会，大会全面回顾、总结过去５年和党的十六大以来的实践、经验，进一步明确今后一个时期的发展目标和宏伟蓝图，进一步动员全党全国各族人民坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗；大会选举产生新一届中央委员会和中央纪律检查委员会，意义重大，影响深远。必将有力地指导和激励全党全国人民把中国特色社会主义事业全面推向前进。在全面建设小康社会的伟大征途上，党领导着全国人民一定会赢

得新的更大胜利。

在十八大报告中，胡锦涛同志的报告高屋建瓴，立意高远，内涵丰富，重点突出，思想深刻，是一篇马克思主义的纲领性文献。报告全面系统总结基本经验，是我们党理论创新的重要成果，是十三亿人民的思想结晶，标志着我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律认识水平的进一步提高，对于党和国家事业的发展具有长远的指导作用。

学习贯彻十八大精神，首先要准确把握十八大的基本精神，还要认认真真阅读《报告》原文，这是学习和贯彻的前提。中国特色社会主义理论体系是十八大的灵魂。科学发展观，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，“科学发展观”重要思想是对马克思列宁主义，毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展，是加强和改进党的建设和发展的强有力武器。是我们工作必须长期坚持的指导思想。确立“科学发展观”重要思想的重要指导地位，是十八大的一个历史性贡献。

学习贯彻十八大精神，要继续把学习贯彻十八大精神作为当前和今后一个时期的头等大事抓紧抓好。党的十八大精神特别是胡锦涛同志的报告，博大精深、意义深远，要学习好、领会好、贯彻好，必须花更多的时间，下更大的功夫。继续深入学习十八大精神，专题研讨十八大报告中的新思想、新观点、新论断，尤其要把握好报告的主题和灵魂，进一步提高认识，统一思想，把全体本职人员的思想和行动统一到十八大精神上来，统一到“科

学发展观”重要思想上来。要采取“紧扣主题、分层实施、联系实际、强化落实、加强监督”等手段提高学习效果，做到保质保量地完成学习任务。

深入贯彻落实科学发展观是一项长期艰巨的任务，只有紧紧围绕主题主线，才能牢牢把握机遇、掌握主动，应对一系列极具挑战性的矛盾和困难。必须以更加坚定的决心、更加有力的举措、更加完善的制度来贯彻落实科学发展观，勇于破除那些制约科学发展的体制机制障碍，增强长期发展后劲，为我国现代化建设顺利推进奠定更加坚实的基础。我们要在学习十七届中央委员会的报告的基础上，进一步认真学习贯彻党的十八大精神，在思想上和行动上与新一届党中央保持高度一致，并在党的坚强领导下，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚定不移地走中国特色社会主义发展道路，以更加昂扬的斗志和改革创新的精神，更加信心满怀地向未来。

第二篇：乔迁所备之用

乔迁所备之用：（每人都有马灯1盏、棕子1串）

1.卡格（老妈）

2.大称、算盘、粮斗（男当家主事）红被面披挂

3.布袋两个（女当家）

4.粽子、灯（儿女）

5.火（放桐草泥、硬炭、外用小木柴）和斗灯（放稻谷、蛋、元宝、油灯）合一担1人

6.水一担（放甘蔗、红枣、桂圆、苹果等）1人

7.饭桶（米饭上放上桂圆）和豆腐（金砖、南瓜）合一担【箩筐装】1人

8.祭灶神供品（鱼、肉、豆腐、蛋、面、黄菓）(层框一担)1人

9.谷种一担1人

10.笨斗、扫把1人

11.公鸡、母鸡1人

12.甘蔗（两棵）1人

13.放鞭炮1人

14.其他**位家人随后。

所有物件红纸包装，女人穿红衣、红裙，男主事穿红衣。其他人禁素衣。大家都有红布挂上

烛台三对（1小2大）、香炉五个（1大1小）。

★家中放鞭炮2人，爆米花1人，泡茶1人，上梁时：捧盆1人，打锣一个，拉被面4人，鞭炮2人（同上）

第三篇：浅谈哲学的无用之用

浅谈哲学的无用之用

概要：哲学是非实用的学科，但哲学到底还是有用的。学哲学，是使人能成为人，而不是成为某一种人。儒家、道家和佛家是中国思想的三个主流，它们共同陶冶了中国人的性格。

关键词：哲学、价值、儒释道

一、哲学的有用与无用

哲学，在今天大部分人的眼里大抵是没什么用的。如果我说：人可以分成两种，一种是学过哲学的人，另一种是没学过哲学的人。大家肯定就要质疑我的这种分法：学与没学，难道这有区别吗？由此可以粗见大家对哲学的看法到底如何。要是说哲学没用，按照哲学的说法，存在的就是合理的，今人所认为的哲学无用的想法也是有其道理的。时至今日，除了以“哲学”为职业，或者是那些高唱着“哲学向生活实际回归”调子的政客们之外，哲学大抵是没用的。哲学，一不能拿来玩；二不能混口饭吃；三不能治理国家、实现民族复兴；

四、最悲剧的是学了哲学后，有些人居然发现自己有时候说话不能被人所理解了。这样的哲学，对于今天的众生来说，实在是太没用了。

但无论别人怎么说，怎么想，哲学到底还是有用的。举个简单的例子：当你在提问“哲学有什么用”的时候，就已经在无意之中走进了哲学，在谈论一个哲学问题了。亚里士多德曾言：“我吃饭是为了活着，你们活着是为了吃饭。”我想，这就是对哲学有用与无用争论的本质原因的最好解读。箫剑在《哲学与我们的时尚》中说 “哲学的无用及有用之论，其实就是‘哲学了的’。哲学是孤独的，但哲学并不寂寞，哲学就是生活本身。只要人类心中还有疑问、惊奇，有神秘、感叹，有苦恼，有欢愉，哲学就是精彩的了。”现在很多人，注重的是实用主义。做什么事之前，都要在“这有没有用？“这个问题上挣扎很久。但是，人的生活可以分为两个层面：物质生活层面和精神生活层面。正如罗素所言：“只有在心灵的食粮中才能够找到哲学的价值。”如果你超越了实用的功利关系，追求比较高的精神层面，哲学才会成为你比较渴求的东西。学哲学的目的，是使人能成为人，而不是成为某一种人。

二、中国哲学的价值

哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。（冯友兰《中国哲学简史》）儒家、道家和佛家是中国思想的三个主流，他们共

同陶冶了中国人的性格。

儒家，是站在人生之内看人生。此所谓“不知生焉知死”。儒家的代表人物——孔子，很擅长观人识人，“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉”，强调了人的价值追求和自律。对于人道德的看法中，孔子强调仁和义。仁者爱人，孔子把对道德的自觉性把人分为两种：君子和小人：“君子喻于义，小人喻于利。”仁从二人，仁中亦包含着对次序的肯定。“君君，臣臣，父父，子子。”在社会关系里，每个名都有其责任，人人各得其所，社会便有了秩序和安宁。仁义是紧密相连的。孔子主张“无所为而为”。这种积极向上、锐意进取的精神，正是义。孔子尝曰：“不知命，无以为君子。”有了仁与义，要成君子还要“知命”，此所谓“知者不惑”。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”要成君子，仁义知命，三者缺一不可。儒家是以人为本的人文主义，认为“人之初，性本善。”但生活的各种诱惑，易使人迷失，所以需道德来引导。儒家强调“为”，鼓励在人生中追求“生命之乐”。孔子之乐在何？《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”有了仁与义，且知命，便可“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“戒之色、斗、得”，向简单生活回归，生命之乐便在其中矣。

道家是站在人世的边缘看人生，批判人理性中有限的一面，以一种无限的眼光看世界。以道观之，人生的苦闷、失意等皆是一个暂态，是不真实的，所以要宠辱不惊，不必介怀。道家尊重自然与天性，认为随天顺性、率性而为，可以让我们获得相对的幸福与自由。相对的幸福与自由必须有所依靠，但人有“老病死”这随生而来之苦，无法排解。在面对生死论题时，道家认为“方生方死，方死方生”人生如旅馆，死者，归也；生者，寄也。我们要“向死而生，齐生死！”有了对自然万物更深层次的理解，能以无限的眼光看世界，“齐生死、齐物我、齐是非”，死亡便是一件伟大的事，人也获得了不受外界干扰的绝对幸福。与儒家主张的“有为”相比，道家倾向于“无为”，主张顺其自然。庄子超越了方内，在更高层次的方外看人生看世界，万物为一。人与世界万物不在有高低轻重，每一物有每一物的价值。因此，道家珍重每一个体的生命，尊重自由与个性，尊重自然，认为自然的才是最美的，追求的是天人合一的圣人境界。影响中国人思想的另外一家——佛家，站在人生之外，看待人生种种假象，别人引向纯净的涅槃世界。对宇宙没有了敬畏，做事便会没有顾忌，人就没有了底线。佛家说：“三世因果，六道轮回。”前世因，今生果；今生因，后世果。众生在六道中轮回。六道者：

一、天道；

二、人间道；

三、阿修罗道；

四、畜生道；

五、饿鬼道；

六、地狱道。起惑，造业，受苦，因果轮回。佛家对人生的感悟可概括为四谛。一为苦谛：现实世界充满各种痛苦，生老病死、怨憎会、爱别离、求不得、备无戮阴；二为集谛：众生一切痛苦皆可以溯源于诸多恶业，即贪、嗔、痴、慢、疑等；三为灭谛：苦难可以消灭，人生可以解脱。四为道谛：解脱的法门是八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。灭谛之后，为涅槃。贪欲永尽、嗔会愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名涅槃。佛法分大乘佛法和小乘佛法。小乘佛法注重个人修行，其最高果位是罗汉；而大乘佛法菩萨道:“不住涅槃，不舍众生”、“自利利他,自觉觉人”。佛陀说众生在生死苦海中飘浮，没法游到安全之陆地上，比喻修行者断除了烦恼，就是已经出离了生死轮回，到达没有生死之彼岸，称为波罗蜜。发菩提心者，必须修种种的六度万行，以完成他成佛之愿。六度就是六波罗蜜，也就所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。人生苦难太多，放下执念，排除干扰，物我两忘。慈悲喜舍，空空之后便是佛了。

三、今天的修炼

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。（《道德经》）科技发达、物语横流的今天已经是末法世式的时代，不再是以前的那种以修炼精神为人生追求的时代了。但我们今天哲学，可以让我们少一些俗气，内心变得更加强大。宋志明在《儒释道互补与心态和合》中把儒家、道家和佛家分别比作粮食店、药店和精品店。粮食店，是精神的加油站，激励人前进。当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药。买药就得上药店。而佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，主张在对永恒的极乐世界的向往中，使心灵得以净化。儒释道，共同陶冶了中国人的性格。儒家让我们自强不息、厚德载物，道家使我们看到人生的有限性、看到人生之乐与自然之美，佛家让我们懂得了人生的悲剧性，使我们心中有所敬畏，并且具备超乎寻常的忍耐力，种今生因，得后世果。

第四篇：覆瓿之用成语

【成语】：覆瓿之用

【拼音】：fù bù zhī yng

【简拼】：fbzy

【解释】：覆：盖；瓿：古代容器，用陶或青铜制成。用来盖瓿。形容著作没有什么价值，只能用来盖盛酱的瓦罐。

【出处】：《汉书?扬雄传下》：“空自苦，今学者又禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何！吾恐后人用覆酱瓿也。”

【示例】：著书反供～，虽多亦奚以为？ 清·李渔《曲话?结构》

覆瓿之用 成语接龙

【顺接】：用一当十 用之不竭 用人惟才 用兵如神 用其所长 用夏变夷 用天因地 用夷变夏

【顺接】：百无一用 备而不用 才大难用 材大难用 财取为用 长材短用 楚才晋用 楚材晋用

【逆接】：并容偏覆 并容徧覆 并容遍覆 苍黄翻覆 巢倾卵覆 鼎折餗覆 发奸摘覆 发奸露覆

【逆接】：覆亡无日 覆公折足 覆军杀将 覆前戒后 覆去翻来 覆地翻天 覆宗灭祀 覆宗绝嗣

第五篇：软件工程之用例模型总结

软件工程之用例模型总结

一、用例模型1.用例概念用例：使用系统时发现的功能性需求，不应过于复杂，简单的来说就是你希望系统能够有什么功能，能够增加系统的价值。

用例模型包括用例描述和用例图，我们主要把中心放在用例描述上。

用例模型包含参与者和场景，场景包括成功场景和失败场景。因此用例模型中有多个场景；每个场景是一个用例。用例必须注重为用户提供可观察的返回值，就是系统触发了一个用例之后能够给用户带来什么。

一般用例都是黑盒用例，即不考虑如何实现。2.Use Case Description每个用例都有一个描述。怎样确定用例？(1)确定一个功能；

(2)写一个用例；(1)主要参与者：调用系统服务完成目标的人。(2)次要参与者：为系统提供服务的人。

(3)写出每个项目相关人员的理想需求，从中分析功能。(4)PreCondition:执行到这个用例之前必须为真的情况，比如必须已成功登录或通过验证。

(5)PostCondition:成功执行完此用例后的情况，比如登录用例的后置条件是成功登录（不考虑其他失败情况）。(6)main flow：将最理想的步骤列出。一般main flow步骤如下：

(1)参与者发生动作。

(2)系统验证。

(3)返回结果。

(7)extension flow：扩展步骤,通常格式为：(1)系统检测到**有问题;在main flow中的第一步扩展，则用1a,1b,1c;3.如何确保正确的用例

EBP原则:一般用例都需要遵守这个规则，即确定主要用例。用例中的主要用例是一些重复做但是有意义的事，比如收银员收钱，重复多次是有意义的，因为钱收得多了；但是像登录系统，这种做100次却没有意义的用例，不能被称为主要用例；

(1)EBP（基本业务过程）原则的用例写入；

(2)如果要写编辑A，删除A，添加A，可以合并成“管理A”； 4.用例图

每个用例描述都是一个用例，左边是主要参与者（希望系统为他提供服务）和次要参与者（提供给系统服务的人）；

在次要参与者中不能有数据库，因为在用户角度看是不知道系统有数据库的；

关系：

(1)泛化关系，在参与者和用例中都能泛化。(2)包含关系：

表示A包含B；比如A是管理数据，B可以是添加数据、删除数据等；

(3)扩展关系：表示D被C扩展，D包含新的功能，比如D是查询数据，C可以是打印数据，即用户可以查询但不打印数据，打印数据只是一个扩展功能。用例描述模板 [html] view plain copy

用例模型根据系统边界的确定，描述了系统的输入和输出，确定了系统外部的参与者，通过用例描述了系统的主要功能，描述了外部参与者与系统的交互，将系统作为一个黑盒，从用户角度描绘出系统需要提供的功能;

Use Case：用例名称

Actor：参与者

Precondition：前置条件，即执行这个用例一定要满足的条件

Postcondition：后置条件，如果成功执行，则一定会变成的状态

Main flow：

1.用户开始一次会话

2.用户输入信息

3.系统验证并反馈

4.用户重复2，3步

Extensions：

3a：数据无效

1.系统提示出错