第一篇：经验只能证明落伍
经验只能证明落伍？
可以说，80年代，拥有一张金光灿烂的大学毕业文凭，在人才市场自然是“皇帝的女儿不愁嫁”；90年代，经验开始风靡起来，“是骡子，是马，拉出来溜溜”成为用人单位响亮的口号；21世纪，经验热悄然退潮，创新热粉默登场，使职场“旧貌换新颜”的新经济，赋予创新以至高无上的价值，现实的经验并不重要，未来的发展与创新则非常关键。用人用的不是现在，而是未来的前景，如同股市投资一样。这一新的职场动向给我们每一个求职者透露的信息是：“经验”的敲门砖哪怕是100%的黄金铸造的，也难以敲开新经济的大门，网络时代，使新潮职业“芝麻开门”的只有“创新”精神。
如今在一些写字楼里，有一种说法叫做“29岁现象”，即：青春的有效期至29岁为止，一到30岁，就会被打“time out”（过期）的印记。在网络软件、广告、策划、咨询、证券、投资等知识密集型行业，“经验”已经不重要了，重要的是“创新精神”！
1999年9月《财富》杂志对富豪越来越年轻的现象评论说：“现在谁都知道，真正发财致富的规则与过去大不一样了，现在，再也没有必要花多年时间在公司崎岖不平的阶梯上一级一级地向上爬了。”
没有实际办事经验？不要紧，那些已经没有必要。在一篇题为《因特网时代美国人的年龄焦虑》的文章里，华尔街一位白领说：经验现在已经没有多大意义，它只能证明你的技能已经落伍了，哪怕你只有25岁，哪怕你离开大学只有4年，你所掌握的技能也已经落后了4年。相反倒是应该向那些没有什么经验的新人类学习。在理论上，这叫“反哺文化”。今年人才济济的微软公司聘请了两位少男少女做顾问，参加“下一代知识工人”项目研究。公司解释说聘请他们的目的是：让他们告诉中年管理人员，这一切今后将会怎样发生。新人类是和互联网一起成长起来的一代，媒体专家塔斯格特在《网上一代的兴起》一书里指出：孩子们在人类历史上第一次对社会至关重要的问题成为权威。新人类是“童年太短，成长太快”的一代，正如他们初次遗精和月经初潮平均时间比上一代有所提前一样，他们成功的速度也在迅速提前！29岁太晚，19岁应该功成名就！创新需要企业不断涌现“新鲜经验”。对于习惯于从过去的经验中学习的企业来说，创新是件艰难的事。新的游戏规则应该是：向“未来的经验”学习，想象你不曾体验过的东西，然后从中学习。去梦想未来的消费者，在心中描述他们，跳跃的灵感往往从中产生。向未来的经验学习的知识型企业，在人力资源的开发上，尤其重视有创新精神的人才。
IBM总经理沃森信奉丹麦哲学家哥尔加德的一段名言：野鸭或许能被人驯服，但是一旦驯服，野鸭失去了它的野性，再也无法海阔天空地自由飞翔了。他说：“对于重用那些我并不喜欢却有真才实学的人，我从不犹豫。然而重用那些围在你身边尽说恭维话，喜欢与你一起去假日垂钓的人，是一种莫大的错误。与此相反，我寻找的却是那些个性强烈、不拘小节以及直言不讳似乎令人不快的人。如果你能在你的周围发掘许多这样的人，并能耐心听取他们的意见，那你的工作就处处有利。”新浪网总裁王志东也曾对他的外籍财务总监说：“吵架是你的价值，如果你不跟我吵架，就证明你已经没用了。”真可谓异曲同工。
舍经验而取创新，既是知识型企业的立足之本，也是新人类的生存之道。然而现实中，经验仍然大有市场，大部分公司对求职者的工作经验要求是两年以上，应聘高级职位甚至要有五年以上的工作经验。有经验的员工可即时投入工作，而无须太多的培训支出，这是用人单位尤其是跨国公司看经验的首要原因。“经验”的门槛使一些求职者苦不堪言：“人人都说要经验，可我刚毕业，上哪里积累经验？有谁一毕业就经验丰富？”对于人才市场上“经验热”，笔者认为，将“经验”作为一道门槛，是人力资源开发的一种倒退，因为它只是关注现实，却忽视了未来，充其量只能说是人力资源的配置，而没有上升到“开发”的高度。
只重视知识的积累而忽视知识的创新，这样的人才观念对企业的生存与发展是相当不利的，与新经济格格不入。从人力资本投入角度看来，“经验丰富”虽然可以降低培训投入，但是这样“节支”是短期的，因为人力的培训是现代企业经营必不可少的组成部分，相对于人力资本的效益来说，其投入往往是微不足道、忽略不计的。而且“母鸡拿来能下蛋”、只用不育的作法，无论是对企业形象，还是长远发展，都是“有百害而无一利”的。
研究表明，企业培训越深入，越能稳住人才；人才的经验越丰富，越有可能跳槽。这说明强调经验对人才的稳定也是不利的。
第二篇：落伍的解释及造句
落伍
【注音】： luo wu
【意思】：（１）掉队：他不愿～，一脚高一脚低地紧跟着走。（２）比喻人或事物跟不上时代：有了电灯，煤油灯就显得～了。
落伍造句：
1、跑了两英里之后还没有一个人落伍。
2、在革命急速发展的时候，总不免有人要落伍的。
3、这些作者们描绘到，大量人口可以获得的落伍的高血压保健是一个“讽刺，再也不能继续被忽略了。”
4、如果你有一家零售商店但不在网上销售，那么你已经落伍了。
5、我们总是不断在找着让现有的LCD设备显得更弱智更落伍的新的显示器技术。
6、想要紧跟潮流是不可能的，我们得知道我们应该去买些什么才能避免落伍。
7、但最近，它们所使用的科技已开始变的相当笨拙落伍。
8、这些政客们都落伍了，他们已经无法跟上日新月异的现实世界了。
9、我对学生所谈的电子产品一无所知，我发现自己落伍了。
10、为此，中美双方都需要牢记两国关系发展的基本经验，摒弃落伍于时代的观念。
11、他可能看上去有些落伍，难以和最新的工具和技术的保持一致，但是他聪明老道，对基础知识了若指掌。
12、如果我们不建立鼓励私营部门抓住机遇的政策，美国就会落伍，同时会变成新能源技术的进口国。
13、游戏画面很好，效果不错，不过相比当今的标准比较落伍了。
14、在当今的世界上，中国和印度成了经济增长的主要来源，这种模式显得“越来越落伍了”。
15、尽管高管们对Twitter的使用很乏味，但注册的人却越来越多，因为担心落伍。
16、但是这种奇怪的所有权模式并没有一点落伍的迹象。
17、如果你不求进取，就会落伍。
18、你很是落伍了。
19、在代码中使用客户名称或引用，您实际就是让代码立即变得落伍，限制了其用途。
20、我们看到德国、西班牙和巴西等国已经从清洁能源带动的经济增长中获益，但是在应对这一挑战方面我们落伍了几十年。
21、许多期望能在将来某一时刻暂时离职休息的人，选择了那些技能不会很快就落伍的领域，比如法律或者人力资源。
22、我还发现这本书的一些风格和语调有点落伍。
23、这种转变的趋势甚至让一些20多岁的人觉得自己老了，有点落伍了，或者至少觉得不知所措。
24、我不禁要问：这是落不落伍的问题吗？
25、斯蒂芬霍金用他的新书《伟大设计》来给哲学家们敲警钟：你们已经落伍了。
第三篇：工会委员只能
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基层工会劳动保护委员职责
2005-08-19
工会组织建设工作知识问答之八：基层工会劳动保护委员职责
1、向职工群众宣传党和国家有关安全生产和劳动保护的政策、法令，对职工进行安全生产、安全技术知识、工业卫生知识、规章制度和劳动纪律的教育。协助行政做好新工人的培训工作。
2、把劳动保护工作列入职工代表大会的重要议事日程，开展群众监督检查活动。
3、督促和协作企业行政改善各种安全设备，采取有效措施，监督行政不得随便加班加点。
4、定期检查行政执行安全技术和工业卫生措施的情况。监督行政正确提取和合理使用劳动措施经费。参加审查、验收新建、扩建、改建和挖潜、革新、改造工程项目，以及劳动保护措施的“三同时”（新的建设项目要做到劳动保护设施与主体工作同时设计、同时施工、同时投产）工作，如发现工程项目不合格，可以不签字盖章；如行政强行投产，有权向上级控告。
5、积极参加伤亡事故处理工作，查清事故原因，协助行政制订改进办法。对漠视职工生命安全的官僚主义者和造成重大事故的主要责任者，要提出意见，直至依法追究刑事责任。
6、会同女职工工作委员会，协助、督促企业行政做好女职工劳动保护工作。
7、切实维护职工在生产过程中保障自身安全和健康的权利，有权制止违章指挥和违章作业，如有打击报复，有权向上级控告。
基层工会委员职责
（发表时间：2010-4-28 22:24:08 访问次数：1789）
学校基层工会委员职责
（试行）
主席职责：
1、执行双代会的决议和贯彻落实上级工会的决定及会议精神，主持基层工会日常工作。
2、组织制定工会工作计划并落实计划执行情况，年终做好工作总结。
3、组织实施党政工共建“教工之家”活动。
4、定期召开双代会及工会委员会议。
5、做好有关部门的协调、上下联系、信息沟通等工作。
6、负责落实工会委员工作责任制。
7、深入基层、调查研究，为教职工说话办实事，排忧解难。
8、建立健全工会组织，加强领导，协助行政做好退管会工作。
副主席职责
1、协助工会主席的工作。
2、制定工会计划及工作总结。
3、负责组织工会档案归档工作。
4、落实工会委员挂片（校）情况。
5、组织教职工开展文体活动及扶贫工作。
6、做好“五必访”工作。
7、深入基层调查研究，做好反馈工作。
8、组织教职工参与学校的教学、教改工作。
组织委员职责
1、认真做好教职工入会工作，及时办理会员调进、调出手续，填报会员花名册。
2、做好文件材料和工会档案的归档管理工作。
3、负责教代会提案征集工作。
4、负责工会有关会议记录及双代会记录。
5、组织工会委员及小组长等工会干部培训和新会员教育工作。
宣传委员职责
1、利用各种宣传工具，宣传党的路线、方针、政府，宣传工会法律法规及工会的社会职能。
2、及时了解教职工的思想动态，做好思想政治教育工作。
3、做好“五必报”工作。
4、负责工会信息，编写教工简报、黑板报等。
女工委职责
1、负责做好女教职工思想教育工作。
2、负责做好女工工作活动计划和工作总结。
3、了解女教职工思想动态，关心女教职工的生活，维护女教职工的合法权益和特殊利益。
4、做好女教职工的计划生育工作，每年组织检查一次。
5、每年组织女教职工妇科检查一次。
文体委员职责
1、负责拟定活动计划。
2、负责组织教职工文化体育活动。
3、负责购置活动文体器材及保管工作。
4、负责做好教职工活动安全工作。
财务、福利、劳保委员职责
1、负责收好、管好、用好工会经费，做好年终报表和经审报表填写报送。
2、每年做好工会经费的预算和决算表。
3、办好教职工集体福利事业，改善教职工生活。
4、做好节假日的教职工、离退休教师的慰问工作和配合副主席做好“五必访”工作。
5、每季度向工会领导汇报资金的使用情况。
6、听取教职工呼声，关心教职工实际困难，做好“送温暖工程”。
7、协助和督促行政，做好教职工劳动保险等工作。
8、工会帐目自清自结，专款专用。
第四篇：万丈高楼平地起、辉煌只能靠自己
万丈高楼平地起、辉煌只能靠自己
万丈高楼平地起、辉煌只能靠自己
2.谁也别说谁是谁骚、都是插座找插销狐狸未成精,纯属骚的轻，4.女人混好了是嫂子，混得不好是婊子。
5.水浅王八多，遍地是大哥，不是社会人，竟唠社会嗑。
6.有钱不代表有道，有名不代表有号。
7.各种姿势，各种招，各种小药，各种飘。
8.唠嗑归唠嗑，别甩社会磕。
9.对象可以不处、破鞋必须无数，10.长的带样是优势、活的牛B是本事。
11.想的开，玩的嗨，啪啪一顿小平拍。
12.会冰，会火，纯情小伙，古有十香软金散，今有盐酸曲玛多。
13.套路玩的深,谁把谁当真。
14.社会很单纯 复杂的是人。
15.只要酒到位，小嗑唠稀碎。
16.长春小伙多又多，一凑就是一小桌，桌桌都是小连桥，抱着小腰就是摇。
17.有钱身后一群狗 · 没钱寸步都难走!18.谈人生无奈 , 尝世间百态。19.小伙稳住架，一下是一下。
20.裤衩天天扔、小曲天天哼。
21.谁也别说谁不骚、都是插座找插销。
22.山是山，河是河，在大流氓都得壳。
23.喊疼的不一定是处女，但微笑的绝对是表子。
24.多少男人为狗逼，多少狗逼不珍惜。
25.万丈高楼平地起、辉煌只能靠自己。
26.流氓会武术,谁也挡不住.27.小伙有道又有招，必须精神佩小包儿。
28.真心抵不过红钞票，感情只是性需要。
29.要想青春不留遺憾,小女必須敢想就敢幹。
30.以义走社会 以敢度人生。
31.吃喝玩乐那叫货，同甘共苦才是妻。
32.好汉无好妻,好女给二逼
33.问世间谁还在乎我，问今朝我还惯这谁。
34.说到人心那叫话，唠到发骚才叫磕。
35.做男人不要太时尚，但是必须得有男人样。
36.灯红酒绿成就男人雄心 水性扬花显尽女人风情37.世界那么乱，装纯给谁看。
38.大金链子小手表，一天三顿小烧烤。
39.人生苦短，必须性感。
40.只要监狱不黄，我就继续猖狂。
。41.爷不是你的小浣熊，玩不出你的其乐无穷。
42.爷们一直在坚强，女人忽悠也迷茫。
43.对于阳痿的人说，早泄只是一种奢望。
44.一般小伙一般傲，一般小女一边靠。
45.放眼过去都是货，老妹你想跟谁过。
46.社会有行，哥有样。但哥不是你对象。
47.男要有钱，和谁都有缘
48.我年轻需要你指点，但不需要你指指点点。
49-仰脖朝天唠嗨磕,都说自己是大哥, 50-手拿爽歪歪,心中自然嗨, 51-软中华,硬玉溪,头发越短越牛逼, 52-英雄一怒为红颜，红颜一笑为了钱
53-仇人三千奈我何,天逍地遥自成佛,
第五篇：灵魂只能独行读后感
灵魂只能独行读后感
灵魂只能独行读后感1
今天在下午茶阅读时间里读的书目是周国平先生的《灵魂只能独行》，本来读过之初觉得实在道不同难以接受，但仔细思考过之后，却又觉得这不过是又一次被大家之言照见了自己浅薄的见识。毕竟只是因为观念不同，便无法置身客观角度去看待不同的见解，有些过于不成熟的情绪化了。
但说回来，一时片刻的我恐怕也暂时不会继续阅读这本书了，至少在我能更客观平静的对待它之前。接着来说说我对周先生提到的，比较受他肯定的一些理念的不同看法。
周先生以史铁生作例，说到关于智慧是天分，而并非是由于某些特殊经历造就。这一点我还是比较认同的，智慧从来与境遇无关，你需要学习知识，接收信息，但智慧无从习得。智慧只是存在于每个人的身上，需要我们每个人通过不同的手段去激发出来，让它在我们的身上得以显现。
不过周先生关于灵魂和肉体之间的关系，我便不太认同了。周先生认为灵魂才是一个人最重要的组成部分，而肉体只是先天的由神制定的对于人的限制。由此先生进行了一系列的关于灵魂、智慧与信仰的探讨。
可惜对于怀有一个开放而又包容的信仰的我来说，我在真正的找寻到自己的信仰之后，反而认识到灵魂虽然确实很重要，但肉体也绝不意味着禁锢、束缚，或者说是来自神的“限制”。恰恰相反，肉体乃是灵魂的凭依，是我们的灵魂得以与这世间产生联系的桥梁，是我们可以在这个现实当中通过种种经历获得体验、认知自我的最大倚仗。
或许有不少人会说肉体是灵魂的牵绊乃至负累，肉体遭遇的苦难可以拖垮一个最坚强的人的灵魂。但事实上，灵魂或许可以在肉体上反映伤害，可伤害是无法通过肉体去折磨灵魂的.。所有能够真正伤害到灵魂的折磨必是来自同样无形的存在，那或者是自己对于自身的厌弃，或是来自旁人的评判，或是来自社会的所有人为创造的所谓规则。它们没有一样是拥有实体可以直接通过摧残我们的肉体来伤害我们的灵魂的，可在一些人身上、一些环境当中，它们却是威力巨大的。
在我看到的不过40页的随笔当中，我还看到了周先生用了不少段落去描述的关于“素食主义的伦理”。这也是我一直都不太能接受和认可的一个很重要的问题。因为我的身边就有这样受所谓的不杀生的素食主义的影响，而全然不顾自身的承受能力与需求的去进行食素实践的人。
可如果真的是以慈悲仁爱为本，那么不过是因为不能移动、无法叫喊便被忽视的彻底的植物们，难道就不是生命了吗？难道夺取植物的性命便不是杀生了吗？如果在食物链当中，还要找出一个比可怜的动物们更加弱势的群体，那便是植物无疑了。仅仅是因为动物们可以更加直观的表达自己的感受，就被素食者们倡导推广针对更弱势群体的“暴行”，那么其实无论是动物也好，植物也好，又有什么杀生的区别呢？
如果我们是以是否有智慧和文明去划分，那么动物恐怕也无法归为智慧生命，若非如此，那么植物又到底是有何等深重的罪孽，以至于必然成为无法呼痛和喊救的承受者呢？更何况，或许植物们也有自己的文明与交流方式，只是通过一种我们不能破译也无法理解的方式呢？
所以说到底，许多事情若只是全然出乎于自身，从利己或者是利人（指代整个人类群体）的角度去看，那么自然只能得出我们想要看到的结论，可若跳脱出去，就会发现这种结论是多么的狭隘。
正如我一直较为推崇的观念所言——当我知道的越多，我才越发现自己的无知。不记出处，但与君共勉。
希望我们都能让自身的智慧显现出来。
灵魂只能独行读后感2
读《灵魂只能独行》这本书有些日子了，但看看页数只读了十分之一。周老师的书仿佛是浓缩精华版，只写给有“缘”人，嘻嘻，开个玩笑，浓缩版是真的，每每看几页就需要消化两天，我说的有“缘”，是指有缘的时间里，比如一个平静的下午，一个早饭过后，只有在心无旁骛时才能体无法那种一件事被看透，心有戚戚焉的快感。每每觉得书中所写之事均系平时所思所虑，却偏偏领悟有限，总像被隔在一层窗户纸之外，不得爽快，不得透澈。看书中文字如同清泉流过心灵，有醍醐灌顶、大彻大悟之后的痛快之感。世界在眼前变清晰，可谓那句“不困过去，不畏将来”的大智慧，也许是书中所言之“信仰”。
这些年来，看过圣经，拜过佛，读过儒家经典，研究过道家简史，也曾站在科学的角度思考过人生终级关怀的问题。于是草草的知道，一切宗教皆归于哲学范畴，灵魂需要皈依需要慰藉。而终于自己还是孤魂野鬼，无法成为任何一门宗教的信徒，也无法在哲学中找到归藉，所有的思考，只给了我更深的迷惘。在这些年的迷思中一句佛语给了我最大的安慰：困惑就离解脱不远了。于是我孤独地行走在黎明前的黑暗中，而我的光明，就在这书里！
摘：——唯有人的信仰生活是指向世界整体的。所谓信仰生活，未必要皈依某一种宗教，或信奉某一位神灵。一个人不甘心被世俗生活的浪潮推着走，而总是想为自己的生命确定一个具有恒久价值的目标，他便是一个有信仰生活的人。
摘：——我相信人们可由不同的途径与世界建立精神关系，敬畏生命的世界观并非现代人唯一可能的选择。但是，一切简单而伟大的精神都是相通的，在那道路的尽头，它们殊途而同归。说到底，人们只是用不同的名称称呼同一个光源罢了，受此光源照耀的人都走在同一条道路上。
摘：——在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的.圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
当我读完这些的时候，我得到了最大的安慰，按书中所讲，我已然是个有信仰的人，不再是孤魂野鬼，不再孤独的在黑暗中独行。我的妈妈是个很有生活哲学的人，虽然她并不知道何为哲学，小时候离家读书，我给妈妈说我觉得孤独，我觉得不合群，那时候妈妈告诉我她也不合群，但这并不代表我们不好，她还说在我孤独的时候想想她，她也和我一样的孤独着。那时候我知道世上有两个人是孤独的。再后来，我看哲学类的书，书上说，不管你的生活如何丰富，内心的孤独感无人可以代替。那时候我隐隐的觉得也许并非只有两个人孤独。关于孤独，应该就是我对哲学最早的思考吧。
今天下午我突然想起看过的一句话，也是多年来我奉为经典的，原句记不清了，大意是：物质财富可以共享，但精神高度只能靠自己的经验总结才能达到。比如，我们可以无需了解飞机的原理，就可以坐上飞机翱翔蓝天，但我们无法直接体会哲学大师的灵魂高度，只能靠日积月累的领悟。于是我有了一个猜测，这是不是周老师所取书名“灵魂只能独行”的意思呢？
灵魂只能独行读后感3
我们常常这样问自己：“活着到底有什么意义？”或者问：“活着到底为了什么？”但我们总是想不明白，也回答不了，于是就有活着还不如死了好的冲动。可真要去死又很不甘心，于是就感到无比困惑和焦躁不安。
我们所生活的这个时代，物质生活比任何一个时代都丰裕，但我们仍然不快乐，很多时候感到莫名的失落和悲观。我们拼命地工作，无非是想过得更好一些，但渐渐地我们发现，越是拼命，理想生活似乎离我们越远。甚至还不如改革开放之初那个物质贫乏的岁月。我曾经对同一所大学两张不同时代的毕业留影做过对比，一张是1983年的，一张是20xx年的，相隔。1983年的那张是黑白的，学生年龄参差不齐，穿着十分朴素，但他们所有人都笑得很灿烂，那眼神和表情无不对未来充满了希望，顿时内心为之一震，有种被冲击的感觉。20xx年那张是彩色的，学生年龄都差不多，衣服是五颜六色的，都较艳丽，但他们的笑容和眼神却是空洞的，有一种解脱式的喜悦，更多的是对未来的`迷茫，甚至沮丧和麻木。单独看它们任何一张，也许你都不会感觉到什么，但把它们放在一起对比，你就会有一种强烈的感受：当今，物质条件虽然非常丰富了，但我们并不快乐。或者说，物质生活的富有并不能带给我们精神生活以满足和愉悦。生活质量并不完全取决于物质生活的质量。周国平说：“人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。”这恰是被我们忽视的。
德国哲学家、生命哲学思潮的代表人物之一奥伊肯（Rudolf·Eucken）19曾写过一本书，叫《生活的意义与价值》。他那时便认识到这个问题，并试图找到解决问题的答案。他所处的时代似乎是我们所熟悉的，是一个基督教信仰崩溃和物质主义盛行的时代。在这个背景下，人们的生活意义已经丧失。奥伊肯最忧虑的便是物质成果与心灵要求之间的尖锐矛盾。人们过分专一地投身于劳作，其结果会使我们赢得了世界却失去了心灵。“现实主义文化”一方面只关心生活的外部状态，忽视内心生活，另一方面又把人封闭在狭隘的世俗范围内，与广阔的宇宙生活相隔绝，从而使现代人陷入“社会生存情绪激奋而精神贫乏的疯狂漩涡。”（周国平在《灵魂需要独行》p11）
在这个漩涡里，我们忙碌得几乎找不到东南西北了，最终却忘了为什么这么忙碌？这是不是悲哀？
在这种悲哀中，我们感到生活没有意义，而又不愿自杀（当然，每年自杀的人也不少）。奥伊肯认为，那是因为“在精神的问题上，任何否定和不满的背后都有着一种肯定和追求。”用周国平的话说，就是：“我们普遍对生活意义之缺失感到困惑和不安，这个事实恰好证明了我们的本性深处有一种需求意义的内在冲动。”“因此，现代人的不安超过了以往时代，反倒表明了现代人对精神生活有着更高的要求。”
既然我们心还未死，追求还存，何不醒悟过来，开始行动……停一停手中的活，从物质的坟墓中爬出来，让精神晒晒阳光，愉悦一下，让无家可归的灵魂回到肉身小憩一会儿！
灵魂只能独行读后感4
几年前看过周国平的《灵魂只能独行》。如今，书里的内容都忘得差不多了，只有这个书名多年来依然保留着初相遇时的冷峻，那么触目惊心地刻在我脑海的某个角落。思维的光线即便轻轻拂过这几个字，整个人都仿佛从温暖的艳阳天冷不防地跌进了冰库里，扑面而来的寒意无孔不入地将自己包围，在蒙蒙升腾的寒雾中，我的灵魂似乎都要无助地为自己的孤苦伶仃而啜泣。
后来在书店里站着看完了周叔平的《妞妞》，稀里哗啦的我一直没有勇气将《妞妞》收藏在自己的书架里。苦难是最好的老师么？如果真是这样，我宁愿选择自学成才也不要什么又苦又难。
周末在姥姥家看到外甥女的书架上有一本周国平的书，装帧得十分精美的大开本，日记体，游记性质的，就算做睡前的.功课吧。书里插有许多图片，前半部分主要是风景照，有南极的，后半部分多是欧洲的。周的文字于我，就像掉进一张密密的珠网，却丝毫不用担心会被粘住，他的语言里自有一种理性的力量在做引导，让你徐徐沉浸在他的逻辑中，而内心却清楚不过地明白，在前方的某一个未知处定会有他思想的结晶闪现，不管是一句话，还是几句话，都会带给你意料之中却又出其不意的惊喜，让你体会到思想的美妙。而他，这个始作俑者，却始终与人远远地拉开一段距离，对你的快乐与感动无动于衷。书中还有周的照片，他的妻子红和小女儿啾啾的照片。啾啾，多可爱的名字，让人联想到刚刚出壳的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鸣叫着，有着稚嫩的、尖尖的喙和红红的小脚丫，在细沙上留下一行歪歪扭扭印记的小鸡雏。
早上早早的醒来，老妈问我要不要和他们一起晨练，我问半梦半醒的小姑娘留她一个人在家可否，小家伙睡眼朦胧的摇了摇头随后又嘟囔着她不管，明显的不希望我离开的意思。于是婉拒了老妈的邀请，卧在沙发里继续读周国平。
灵魂只能独行，这样一句话出现在了他在南极写的一篇日记里。只是他继续写道，独行的灵魂并不是孤单的，因为，他会遇到许多相似的灵魂。就像走在森林里，你会从一点蛛丝马迹，像一个烟头，一个坐标一样发现曾经有人来过的痕迹，因此你并不孤独。就像他读泰戈尔，那种相知的畅意要远远大于周遭的人带来的快意。尽管刚刚读完，可是周的原话我却几乎忘记了，只记得个这样的大概意思。但我却从中感觉到了一种彻悟的轻松，仿佛一直悬而未决的问题找到了答案，不需为独行而顾影自怜。在浩渺的历史中，在茫茫的人海里，总会有机会遇到同类者留下的印迹，总会有“频率”相似的灵魂将彼此认出。有了这层意义，灵魂为什么要拒绝独行呢？独行的灵魂并不孤单。可是这个道理为什么非得一定要通过他说出来，自己才会觉得，嗯，真是这样呢，心情才会释然开朗。
照片中的周，身材硬朗，面孔棱角分明，大多的表情是严肃、冷静而理智的，眼神里流露着警戒。在生活中，我会畏惧和这类人交往，因为会担心自己的莽撞不知什么时候要撞破他的底线。可是，他的文字带给我的关于他外貌的刻画却要温和的多，虽然他也是理性的，有距离的，但却更容易接受些。这正也是文字的好处，他在那里，他存在，他成为已知，而作为读者的你，拥有选择权，可以阅读或放弃，可以喜欢或讨厌，这些行为发生在你的身上，是你自己需要面对和处理的事情，与他已经无关。就像一个比喻，鸡蛋好吃，但你没有必要认识下了这个蛋的鸡。
祝福周国平，祝愿小啾啾幸福快乐！
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