漳州知识

第一篇：漳州知识

漳州知识

1.东濒台湾海峡与台湾省隔海相望城市象征－威镇阁

2.漳州市辖两个市辖区（芗城区，龙文区）、1个县级市（龙海市）、8个县(漳浦县，平和县，东山县，长泰县，华安县，诏安县，云霄县，南靖县

3.市委书记：刘可清；市长：陈冬

4.平和县的小芹山、灵通山、长泰县的天柱山、良岗山、漳浦县的梁山，诏安县的九侯山，云霄、诏安、漳浦三县交界的乌山

5.漳州最大的河流是九龙江，横贯华安、长泰、平和、南靖、芗城、龙文、龙海市

等七个县区

6.东山岛形如蝴蝶；旧镇湾形如“宝葫芦”。

7.宋绍熙年间，朱熹漳州知府，他“每旬之二日必领属官下州学视诸生，讲《小学》，为其正义；六日下县学，亦如之。”于是漳州便素有“海滨邹鲁”之美称。

8.名人荟萃，文化昌盛。历史上除了开辟漳州的将领陈政、陈元光，丁儒外，还出

现了高登、陈淳、林偕春、黄道周、张燮、唐朝彝、蓝鼎元、庄亨阳、蔡新等。

近代著名的文学家则有林语堂、杨骚、许地山。

9.有誉满海内外，多次出国献艺的布袋木偶戏、芗剧、潮剧。民间文艺丰富多彩，有锦歌、竹马戏、大车鼓舞蹈和精致的剪纸艺术。

10.有被誉为中国女排获取世界冠军的摇篮──漳州体育基地。

11.漳州物产富饶，素有“花果之城”、“鱼米之乡”的美称。这里盛产“六大名果”：芦柑、荔枝、香蕉、龙眼、柚子、菠萝；“三大名花”：水仙花、茶花、兰花；以及对虾、石斑鱼、鲍鱼、龙虾、红蟳、扇贝、牡蛎、泥蚶、鱿鱼等海珍品。天香丽质的水

仙花、“国宝神药”片仔癀牌片仔癀和“国货之光”八宝印泥，被誉为“漳州三宝”，名

扬海外。木偶雕刻、珍贝漆画、九龙璧玉雕等旅游工艺品深受中外游客的喜爱。

12.今天的闽南话还保留大量隋唐时期中原古汉语的面目，因此被称为“古汉语（中原

古音）的活化石”。

13.国家AAAA级风景朝圣区 －－ 三平寺

14.天下第一奇石－－东山风动石

15.世界文化遗产－－福建（漳州）土楼

16.国家AAAA级风景区－－云洞岩风景区

17.首批国家地质公园－－漳州滨海火山国家地质公园

18.国家重点保护文物--白礁慈济宫

19.著名人物：陈政、陈元光、丁儒、高登、陈淳、林偕春、黄道周、张燮、唐朝彝、蓝鼎元、庄亨阳、蔡新、谢琯樵、沈古松、汪志周、沈福文、沈柔坚、沈耀初、林语堂、杨骚、许地山、潘振承……

20.漳州特产：农产品：桂圆、荔枝、天宝香蕉、芦柑、龙眼、柚子、菠萝、华安铁观音茶、蘑菇、竹笋、橄榄。花卉：水仙花、玉兰花、木棉花、茶花、兰

花。海产品：牡蛎、江东鲈鱼、对虾、石斑鱼、鲍鱼、龙虾、扇贝。

21.漳州特产有水仙花、茶花、兰花等“三大名花”和芦柑、荔枝、香蕉、龙眼、柚子、菠萝等“六大名果”。

22.水仙、八宝印泥、片仔癀

23.漳州名村：白礁村，山重村，塔下村，湘桥村，鸿渐村，百花村

第二篇：2018漳州事业单位经济知识：个人收入分配制度

2018漳州事业单位经济知识：个人收入分配制度

【导读】

中公事业单位为大家带来经济知识《个人收入分配制度》，希望可以帮助各位考生顺利备考事业单位考试。

公共基础知识的考察涉及领域比较广泛，对于经济的考察，也是考生容易失分的版块，需要考生把握“一解二记三运用”，在理解了相关概念和内涵后再去识记，才能真正在考试中灵活运用，轻松得分。本篇文章重在帮助考生理解我国的收入分配制度体系相关考点。

我国实施的是以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，决定了我国的收入分配必然实行以按劳分配为主、多种分配方式并存的制度

(一)按劳分配：

考点1.理解按劳分配的含义：

(1)按劳分配是在什么范围内：公有制范围内。

考题示例：(判断题)在外企工作所得工资也属于按劳分配的范围。

考题解析：外资企业不属于公有制范围，因此不按照按劳分配的方式进行分配。故本题说法错误。

(2)按劳分配中的“劳”指什么：按劳分配不是按劳动力消耗时间分，而是按照劳动力的贡献，即劳动力的数量和质量来分。

考点2.社会主义初级阶段实行按劳分配的原因：往往以多选题或者单选题识记类进行考察。

(1)前提条件：社会主义生产资料公有制;(2)直接原因：劳动存在重大差别;(3)物质基础：社会主义初级阶段的生产力水平。考点3.社会主义初级阶段按劳分配的四大特点：

马克思设想的社会主义是不存在商品货币关系的，按劳分配是通过劳动券实现。劳动者从事劳动之后，得到一张凭证从而领得一份同等劳动量的消费资料。那么现在我们国家的按劳分配是和马克思当初设想的按劳分配是不一样的。

(1)按劳分配是主体，但不是唯一的分配形式。

社会主义市场经济中还存在按要素分配的方式及其他分配方式。(2)不可能在全社会范围内按统一标准实现。

等量劳动领取等量消费品的原则只能在企业内部使用。(3)按劳分配的实现程度受市场机制的制约。(4)必须采取商品货币的形式。考点4.按劳分配的实现形式：

主要形式：城市采取的是工资形式，农村采取联产计酬形式;补充形式：奖金，津贴。

考题示例：下列不属于按劳分配的有： A.个体劳动的个人收入 B.农村专业户的个人收入

C.私营企业中劳动者的工资收入 D.国有企业中劳动者的工资收入

工资收入属于按劳分配。不属于按劳分配的有：个体劳动的个人收入、农村专业户的个人收入、私营企业中劳动者的工资收入。故本题答案选ABC。

(二)按要素分配： 考点：实现形式。1.按资本要素收入;2.按劳动力要素收入;3.按智力要素收入：

(1)按技术要素(2)按管理要素(3)按信息要素(4)按风险收入和机会收入 4.按土地和其他自然资源收入。(三)其他分配方式：

1.按劳分配以外的劳动收入。

例如：个体经营的小生意者所得收入，国企职工利用业余时间做网上商品代购所得收入。

2.福利性分配收入等。

例如：公费医疗、各种补贴等。

考题示例：下列属于福利性分配的有： A.高温假 B.孤儿院 C.取暖费 D.公费医疗

考题解析：福利性分配是指政府为社会成员举办的各种公益性事业及为各类残疾人、生活无保障人员提供的社会保障。福利性分配一般包括以下几个方面：第一，职工福利。如举办各种集体福利设施，如食室、浴室、理发室、图书馆、俱乐部、托儿所等;建立各种补贴;取暖费、冷饮费、交通费等以及组织业余文化娱乐活动等。第二，社会福利。如国家和社会有关部门兴办社会文化教育卫生事业及市场建设、服务网点、社会服务等。第三、特殊福利。如政府或团体为残疾人举办的福利工厂、孤儿院、养老院等。故本题选ABCD。

以上是对个人收入分配相关知识点的梳理和总结，建议广大考生能够在把握知识点的基础上能够通过真题和模拟题的结合，深化巩固。

第三篇：漳州历史

漳州历史

漳州历史悠久。相传远古时代便有太武夫人在此拓土而居。从在市郊莲花池山发现的旧石器看，早在4至8万年之前就有先民在这里生息，开辟这块土地。现全市已发现古文化遗址292处、古窑址22处，其中新石器时代贝丘遗址4处（约5000年左右），商周至西汉时期文化遗址3处（约3500年至4000年左右），商周至西汉时期文化遗址1处，岩画30多处。漳州战国属越。公元前221年秦统一中国后，又于公元前214年征服百越，建立了桂林、象郡、南海和闽中郡。今漳州地区梁山山脉以北属闽中郡，梁山山脉以南归南海郡。

唐武后垂拱（685-688年）以前，这个地方还没有建制。秦汉时只在闽粤通道的盘陀岭设蒲葵关；晋代初年在梁山下建绥安县；梁天监（502-519年）年间在荆城（今靖城）建兰水县；梁大同六年（公元504年）在九龙江畔建置龙溪县；隋开皇十二年（公元592年），并绥安，兰水入龙溪县。

唐高宗总章（668-760年）年间，闽粤一带少数民族常连结一起反抗唐王朝。至仪凤（676-679年）年间，高宗诏令玉铃卫翌府左郎将归德将军陈政，率府兵二千多入闽，并统领岭南行军奋力征战。陈政死后，其子陈元光继承父志，率领其众，平定了闽粤边境，在云霄县的漳水之北且耕且。唐垂拱二年（公元686年），陈元光经奏准在泉、潮二州之间设置一州，州治最初设在云霄县的西林，因旁有一水叫“漳江”，所以叫“漳州”。同时，在绥安故地设置漳浦县。开元四年（公元716年）漳州治移到李澳川（今漳浦县城），到贞元二年（公元786年），又迁往龙溪（今漳州芗城区），改称漳州郡。元代改称漳州路，明清两代称漳州府；民国初年并为汀漳龙道；1934年改为福建省第五行政区；1949年中华人民共和国成立后，改为福建省第六行政区，又叫龙溪专区；1969年改为龙溪地区。1985年7月实行“地改市、市管县”行政体制，原来的龙溪地区改为漳州市。漳州建置后，沿革多变，管辖范围和县份不一。唐垂拱时，分出泉州所辖龙溪县一部分隶漳州，分置漳浦和怀恩两县；开元二十九年（公元741年），废怀恩县，割龙溪县来属；宋乾德（963-968年）时，领县除龙溪、漳浦外，还有龙岩、长泰，共四县；元时增设南胜县（后改为南靖县）；明成化（1465-1487年）年间，增加漳平县；明正

德十二年（公元1517年）析出平和县；嘉靖九年（公元1734年）龙岩分出升为直隶州，并管辖漳平、宁洋两个县，漳州府范围剩下七个县。民国以后，从漳浦分出了云霄县，划漳浦和诏安的一部分建置东山县，复从龙溪县分出了华安县，这时管辖又增加为十个县了。1949年9月19日，漳州解放。1951年6月1日，在行政专员公署所在地建立了漳州市；1960年春，龙溪县与海澄县合并为龙海县；1985年6月，地市合并改称漳州市，原漳州市建制改为芗城区。1993年6月，龙海撤县建市（县级市）；1997年1月，龙海市、芗城区各划出一部分辖区成立龙文区。漳州市遂辖八县一市二区，即漳浦、云霄、东山、诏安、平和、南靖、华安、长泰县和龙海市、芗城区、龙文区。

漳州人民具有光荣的反压迫反侵略的革命历史。元初曾爆发了陈吊眼农民起义；从明代中期至清代多次英勇抗击倭寇和西方殖民者的侵略；清代乾隆年间爆发了声势浩大的小刀会起义；太平天国后期名将李世贤曾率部进驻漳州，抗击中外反动势力。

1919年11月，漳州创办了福建省第一家宣传马列主义学说、宣传苏联十月革命的《闽星》半月刊杂志。1928年3月8日，4000 多名工农自卫军在中共平和具委领导下，举行武装暴动，打响了福建农民武装革命的第一枪。1932年4月，毛泽东、聂荣臻等率领中央红军攻克漳州，极大地发展了闽南的革命局面，建立了闽南红三团和闽南红二支队，在漳州成立了闽南工农革命委员会，建立了工农政权和革命根据地。

进入抗日战争时期，漳州人民在中国共产党领导的抗日民族统一战线的旗帜下，掀起了抗日救亡运动，直至抗日战争胜利。

为夺取解放战争的彻底胜利，闽南游击队配合人民解放军于1949年9月解放了漳州。漳州是一座历史文化名城,有1312年的历史，历代的文物丰富，这里人杰地灵，历史上有许多杰出人物和重要的历史事件，在全省、全国乃至世界上都有一定的地位和影响。1986年12月8日国务院公布漳州为国家历史文化名城，宋末已有漳人去台湾，漳州是台胞和海外侨胞的祖居地之一。漳州名人荟萃，文化昌盛。历史悠久的漳州古城，昔称“海滨邹鲁”，历代学人，著述浩翰。以 1840年为下限，历代漳人著述30O多种，其中有著名理学家陈淳、明代学者张燮、明代文化巨子黄道周、畲族学者蓝鼎元、志书专家陈梦林、理学家蔡世远、数学家庄亨阳、航海家王大海等所著的许多至今仍具有较高学术价值的哲学、历史、理家、文学著作，以及海外游记、地方志书、音乐理论、政治、法律、经济、海洋交通、数学、水利及至杂记等门类书籍。

历史上除了开辟漳州的将领陈政、陈元光，丁儒外，还出现了高登、陈淳、林偕春、黄道周、张燮、唐朝彝、蓝鼎元、庄亨阳、蔡新等一大批政治家、思想家、教育家、文学家、史学家、数学家和地理学家。清初出现了以谢琯樵、沈古松、汪志周为代表的“诏安画派”。现代诏安画家较著名的有“三沈”：沈福文、沈柔坚、沈耀初。近代著名的文学家则有林语堂、杨骚、许地山。

说到这个开辟漳州的将领，自然不免得提到陈元光——开漳圣王。

开漳圣王，陈元光开漳圣王，又称“圣王公”、“陈圣王”、“威惠圣王”，是唐代开拓福建漳州的辅助将军陈元光，因率领中原十八姓族开发漳州有功，而被漳州人尊为“圣王”。陈元光（657-711年），字廷炬，号龙湖，祖籍河南固始县三河尖人；自幼聪颖好学，又喜骑射，及长通儒术，精韬略，文武双全。总章二年（669年），随其父归德将军陈政率中原子弟兵先后入闽平乱。不久，陈元光祖母魏敬又率援军至闽。陈政逝后，陈元光袭父职，继以功授岭南行军总管，于相继平定闽粤三十六寨峒之后，拓土开疆，创立漳州，为首任漳州刺史。在开漳治漳期间，陈元光屯兵闽南四境，且战且耕，融合汉蛮民族，施行“唐化”教育，传播中原文化，兴学办校，奖农助耕，惠工通商，使处于闽粤间的这一千古蛮荒之地走向长治久安和初步的繁荣发展，并与中原地区形成政治、军事、经济、文化上的统一，成为“扼闽粤之吭，开千百世衣冠文物”（《漳州府志》）的八闽名邦之一。景云二年（711年），陈元光以身殉职。尔后，其子陈珦、孙陈酆、曾孙陈谟相继担任漳州刺史，祖孙六代承先启后开漳治漳计150年，深受百姓爱戴。陈元光为开发漳州，维护大唐皇图一统，建功于国，造福于民，受到历代朝廷的褒封和人民百姓的尊崇，被奉为“开漳圣王”。明末清初，漳州人来到台湾时也将开漳圣王的神像请到台湾，建庙祀奉，以之为他们的乡土神。现台湾有开漳圣王庙五十多处，中心庙宇是基隆的奠济宫，信徒多为陈姓人。

第四篇：漳州城市规划

第二部分

三、漳州城市规划及重大市政规划状况

1、城市展望

(1)城市性质

海峡两岸合作引领区、国家级历史文化名城、生态宜居的田园都市。

(2)城市目标

经济增长，收入提高，百姓腰包“鼓起”了；厦漳泉同城化，建设厦漳城际轻轨、大公交等等，出行更方便了；打造一江两岸滨水景观、城区生态景观，环境更加优美了；推进漳州体育场、奥林匹克体育公园建设，生活的城市更有品位了

(3)城市规划范围

漳州市城市总体规划的规划区范围扩大到2369平方公里，包括芗城区、龙文区、龙海市全部行政区域及南靖、华安、长泰、漳浦县局部地区，形成由中心城区、圆山组团、九龙组团、靖城组团、角美组团、石码组团及滨海组团组成的“一中心六组团”的规划结构。中心城区规划范围拓展到686平方公里，形成由漳州主城、圆山新城和角美新城组成的“一主两辅、一轴两带”的发展格局。

(4)城市规模

漳州市近期（2005年）人均城市用地指标采用90M2，中期（2010年）人均城市用地指标为95.5 M2，远期（2020年）人均城市用地指标为96.7 M2，根据漳州市人口规模预测，漳州市2005年为36万人；2010年为40万人，2020年为60万人，则漳州市城市建设用地规模为：2005年：32.4平方公里；2010年：38.3平方公里；2020年：58平方公里。

(5)城市发展方向

漳厦一体、文化对台、区划调整、拥江达海、交通通达、生态宜居。

(6)城市布局

市域城镇体系空间结构为“两区、两群、两带”，两区即东南部的滨海城镇发展区、西北部内陆生态经济区；两群即中心城市城镇主群、泛东山湾城镇主群；两带即厦漳龙一体化发展带和滨海人口产业成长带。

2、具体规划介绍

第五篇：2011漳州一中

2011漳州一中高中毕业班质量检查

语文试卷

一、古代诗文阅读（27分）

（一）默写常见的名句名篇（6分）

1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）

⑴，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》）

⑵予独爱莲之出淤泥而不染。（周敦颐《爱莲说》）⑶ 终不察乎民心。（屈原《离骚》）

⑷ 东船西舫悄无言，（白居易《琵琶行》）⑸挟飞仙以遨游。（苏轼《赤壁赋》）⑹舞榭歌台。（辛弃疾《京口北固亭怀古》）

（二）文言文阅读（15分）

阅读下面的文言文，回答2-5题。

勉学

（南北朝）颜子推

有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文①义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎?”主人对曰： “夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹②雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉?不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔③为吏，身死名灭者如牛毛，角立④杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。

【注】①文：这里作阐释解；义：礼仪。②磨莹：磨冶。

③咋笔：操笔。④角立：如角之挺立。

2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A．有客难主人曰 难：困难 ． B．诛罪安民 罪：罪恶之人 ． C．夫命之穷达 穷：困厄 ． D．不师古之踪迹 师：学习．3．以下句子中，全部表明“劝勉学习”观点的一组是（）

①安足贵学乎 ②夫命之穷达，犹金玉木石也

③修以学艺，犹磨莹雕刻也 ④不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也

⑤所以学者，欲其多知明达耳⑥不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳 A．①③④ B．②③⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥

4．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是()A．选文一开头就以客人的身份向主人提出了关于学习的问题，,学习有什么值得重视呢? B．主人认为命运的穷达，犹如金玉和木石，学习好比磨冶和雕刻，怎么可以说雕刻的木石超过雕刻的金玉，不得以有学之贫贱，比于无学之富贵。

C．主人认为勤奋读书，修养品行，含辛茹苦没有获益的人如日蚀那样少，贪逸享乐，追名逐利的人如秋天的茶花那样多，这二者之问不能相提并论。

D．选文采用主客问答的体式进行论述，议题集中，针对性强；说理绵密，条分缕析；论述时又多用比喻，具体形象。

5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①金玉之磨莹，自美其矿璞。（3分）

译文： ②所以学者，欲其多知明达耳。（3分）

译文：

（三）古代诗歌阅读（6分）

6．阅读下面这首诗歌，回答问题。（6分）

题西溪无相院

（宋）张先

积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月生。

（1）诗歌前四句描写了怎样的景色？（2分）

（2）这首诗多处写到“影”，有的明写，有的暗写。请找出两处暗写“影”的诗句，并加以简析。（4分）

二、文学名著、文化经典阅读（16分）

（一）文学名著阅读（10分）

7．下面各项对作品内容的表述不正确的两项是（）A“佩瑶！——你怎么？——哼，要来的事，到底来了！”

吴荪甫似乎努力抑制着忿怒的爆发，冷冷地说；他的尖利的眼光霍霍四射，在少奶奶的脸上来回了几次；是恐怖的撕碎了人心似的眼光。

这里吴荪甫 所说的“要来的事”是指双桥镇暴动之事。

B、欧也妮23岁那 天，克罗旭和格拉桑两家便争先恐后地来到葛朗台家向欧也妮祝寿，公证人的侄儿送来了索漠城少有的鲜花，银行家的公子献上了欧洲少见的望角铁树，老葛朗台心里明白，“他们都看中了我的钱”。

C、“好好的一个清净洁白女儿，也学了沽名钓誉，入了国贼禄 之流。„不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟毓灵秀之德！”宝玉深恶“仕途经济”，用“国贼禄鬼”评价劝他的宝钗等姐妹，并且焚了考功名的四书五经。

Ｄ、“梅表姐，虽然环境关系很大，但环境也是人造的。我们又何尝不可以改变环境？人无论如何应该跟环境奋斗。能够征服环境，就可以把幸福争回来。”这是梅表姐从省城回来去觉新家觉慧说的话，他还劝梅表姐多看书，他以为新书可以解决一切问题。

Ｅ、克洛德是巴黎圣母院的副主教，他表面上过着严肃清苦，刻板的生活，骨子里却阴险卑劣。他贪婪美色。指使卡西莫多劫持艾斯梅拉达。他刺杀了勒比斯。又嫁祸于卡西莫多，最后被卡西莫多从圣母院顶楼推下而死。８、简答题：（任选一题，100字左右）（5分）

（１）《三国演义》引用蜀中谚语说“死诸葛能走生仲达”，请简述这个故事。（２）请简述理解涅赫柳多夫先后三次去监狱探访马斯洛娃的情形。

（二）文化经典阅读（6分）9．阅读下面文字，回答问题。（6分）①子适卫，冉有仆。子曰“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” ②（孟子曰：）“……后稷教民稼樯，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．孟子认为，人丰衣足食而没有教养就和禽兽差不多。B．孟子认为，纵然生活贫困，对老百姓的教诲也不能松懈。C．孟子认为，君臣之间讲礼仪忠诚，朋友间讲遵守信用。D．后稷教民众各种农事，使谷物成熟来养活民众。（2）请概括上面选段中孔孟思想的相同点。（3分）

三、现代文阅读（24分）㈠论述类文本阅读（9分）

阅读下面的文字，完成10—12题。

坐忘

庄子是先秦道家的代表人物，在继承老子学说的基础上提出了自己独特的“坐忘”理论。庄子的“坐忘”，再加上庄子自身的自由逍遥的心胸理论，逐渐被演变成著名的审美心胸理论，并且被后代的美学家所继承和发展，成为一条脉络清晰的美学发展主线，有很高的研究价值。

庄子洒脱不羁的形象在魏晋时期达到了一个效仿的高潮。魏晋玄学的兴起，使得文人雅士纷纷注重“神”的修养，名教的一些伦理纲常开始遭到批判，认为名不副实，反而成为束缚政治和谐的枷锁。一场倡导自然的新风尚兴起。嵇康、阮籍皆为当时的代表人物。他们所崇奉的不羁雅士首推庄子，在他们看来庄子的隐士原则是洁身自好的表现，保身保全也是逍遥自由的根本。

庄子另外的影响就是对道教。道教本身就是中国土生土长的宗教，其根源就是来源于老庄，只不过不同的是后代的道教尤其是隋唐的道士，已经参与进社会生活的各个方面，尤其是在政治方面有所贡献，这与道家的出世时相违背的，隐士的帽子已经被摘取，如果想要更好地生存，将本派发扬光大，则必须给它一个名分。

同时，统治者为了巩固自己的统治，也需要一些谶纬来神化自身的正统性，他们看到了道教的力量，也明白压制它所要付出的代价，于是得出了利用与压制并存的政策，让其在发展的同时为其统治服务，从这个角度讲，是各取所需，道教得到了其生长所需要的土壤和养分，而当政者也得到了他们的扶持，相得益彰。所以作为参政者的道士身份已经发生了变化，理论自然也发展。

司马承祯，唐朝时期道教代表人士，最著名的著作是《坐忘论》，其坐忘说是开宋代理学之先河。一个理论不会是无根之木，也不会是无源之水，更何况是得到了统治者扶持的道教，他的理论或多或少会对后世有一些影响，可能是直接的，也可能是间接的。宋代周敦颐提出“主静”说，中正仁义而主静，无欲故静。静就是安定；朱熹的居敬，去欲，等等，这显示出很重要的一个信号，那就是随着社会的发展，融合已经成为趋势，而理学之所以可以在宋以后的朝代中称霸，一个重要的原因是它本身就是儒释道三家理论的融合，把适合于社会的东西融会贯通，从而达到一个理论的高度，所以要明白，所谓的儒家这是已经不是先前那个纯粹儒家学说了。

当今社会，人们过多地追寻外界事物，把自身局限在有限的时间、空间中，失去了自由。功名利禄的诱惑使得本身的努力有太大的目的性，结果反而会一无所获。到头来，身心疲惫。当代快节奏的人们太容易为生活所累，迷失自我，心中充满梦想却反过来为梦想所牵绊。也许庄子与司马承祯的“坐忘”可以助我们找回生活，寻回幸福与自由，从而解开当代人自身的过分执著，缓解现代人的内心矛盾，真正做到精神自由，真正学有所获!10.下列对“坐忘”学说的理解，错误的一项是（）（3分）A．“坐忘”学说是一种审美心胸理论，最早是由先秦道家代表人物庄子提出的。B．“坐忘”学说是美学发展得一条主线，研究价值极高，被后代美学家发扬光大。C．“坐忘”学说在魏晋达到最高峰，他们注重“神”的修养，积极倡导新的风尚。D．“坐忘”学说也许能让现代人找回生活本身的快乐，缓解内心矛盾，达到精神自由。11.下列对文章得理解和概括，正确的一项是（）（3分）

A.魏晋时期的文人雅士为保全自己，学习庄子的隐士思想，反对名教，成为冲破政治和谐枷锁的中坚力量。

B.封建统治阶级为巩固自己的统治，使用利用和压制并存的政策，使参与社会、政治活动的道士身份发生了变化。

C.道教要求道士归隐田园，不要参与社会、政治活动，但到了隋朝的时候，道士已开始参与社会、政治的活动。

D.坐忘对当今社会也有着积极意义，比如它要求现代人要学会无欲无望，不要只局限在有限的时间、空间中等。

12.庄子对道教有哪些贡献，请结合文章简要分析。（3分）

（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）

本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。（甲）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成13～15题。

枫叶如丹

袁鹰

春天，绿的世界。秋天，丹的世界。

绿，是播种者的颜色，是开拓者的颜色。人们说它是希望，是青春，是生命，这是至理名言。

到夏季，绿得更浓，更深，更密。生命在丰富，在充实。生命，在蝉鸣蛙噪中翕动，在炽热和郁闷中成长，在雷鸣雨骤中经受考验。

于是，凉风起天末，秋天来了。

于是，万山红遍，枫叶如丹，落木萧萧，赤城霞起。

丹，是成熟的颜色，是果实的颜色，是收获者的颜色，又是孕育着新的生命的颜色。单纯是色彩的变化、更替、转换以至循环吗? 撒种，发芽，吐叶，开花，结果。孕育，诞生；长大，挫折，成熟。

天地万物；人间万事，无一不是贯穿这个共同的过程。而且，自然与人世，处处相通。今年五月，曾访问澳大利亚。五月在南半球，正是深秋。草木，是金黄色的；树木，是金黄色的。

有一天，在新南威尔士州的青山山谷一位陶瓷美术家R先生家作客。到他家时已是晚上，看不清周遭景色，仿佛是一座林中木屋。次日清晨起床，悄悄推门出来，一片宁谧，整个青山都还在静憩中。走到院里，迎面是一株枫树，红艳艳的枫叶，挂满一树，铺满一地。

我回屋取了相机，把镜头试了又试，总觉得缺少点什么。若是画家，定会描出一幅绚烂的斑驳油画，可我又不是。再望望那株枫树，竟如一位凄苦的老人在晨风中低头无语。

这时木屋门开了，一个八九岁的女孩蹦了出来。这是R先生的外孙女莉贝卡，他们全家的宝贝疙瘩。小莉贝卡见我对着枫树发愣，就几步跳到树下，拾起两片红叶，来回跳跃，哼着只有她自己懂的曲调。

最初的一缕朝阳投进山谷，照到红艳艳的枫叶上，照到莉贝卡金色的秀发上，就在这一刹那间，我揿了快门，留下一张自己十分满意、朋友们也都喜欢的照片。

后来有位澳大利亚朋友为那张照片起了个题目：秋之生命。

就在这一刹那间，我恍然明白：枫叶如丹，也许正是由于有跳跃、欢乐的生命；或者，它本身也正是有丰富内涵的生命，才使人感到真、善、美，感到它的真正价值，而且感受得那么真切。

于是想到北京香山红叶。香山的红叶是黄栌树，不是枫树，到秋天那一片艳艳的红光，一样能使人心旷神怡。

但是，倘若没有那满山流水般的游人，没有树林中鸣声上下的小鸟，也许又会使人有寂寞之感了。

有人喜欢它的宁静、庄严，也有人欣赏它的丰饶、浑厚。

于是，又想起20年前曾游南京栖霞山。栖霞红叶，也是金陵一景。去时虽为十月下旬，枫叶也密布枝头，但那红色却缺少光泽，显得有点黯淡。我不无扫兴地说：“盛名之下，其实难副。”南京友人摇摇头，说再迟十天半月，打上一层霜，就自不同了。问怎么个不同法，他说经过风霜，红叶就显得有光泽，有精神。

不经风霜，红叶就没有光泽和精神，恐怕不只是从文学家的眼睛看，也还有点哲理韵味在。难怪栖霞山下大殿里一副楹联有云：“风霜红叶径，数江南四百八十寺，无此秋山。”这半副楹联，让我记到如今。

枫叶如丹，不正是它同风霜搏斗的战绩，不正是它的斑斑血痕吗？

“霜叶红于二月花”，经历了这个境界，才是真正的成熟，真正的美。愿丹的颜色，丹的真、善、美，长驻心头。

13．下面对文章有关内容的分析和概括，正确的两项是（）（5分）

A.文章先写到春天的绿，夏天的绿，进而才写到秋天的丹，意在表明由绿而丹，展示了天地万物、人间万事具有的共同过程。B.文章描写了在澳大利亚、北京香山、南京栖霞山的几处枫叶，突出了他们红艳如丹的特点，与题目相应。

C.作者详细记叙了在澳大利亚拍摄枫叶的过程和感受，表现枫叶带给人的心灵震撼。

D.作者对栖霞山的那幅对联记到如今，正是因为它让作者悟到其中的哲理：不经风雨，红叶就没有光泽和精神。

E.文中用比喻、拟人的手法，形容在澳大利亚山谷中的一株枫树，在深秋万物萧瑟中竟如一位落寞的老人，抒发了作者对生命的赞美。14．从全文来看，“枫叶如丹”有哪几层深刻含义？（4分）

15.作者在文章结尾部分写到：“经过风霜，红叶就显得有光泽，有精神”“才是真正的成熟，真正的美”，你同意作者的观点吗？结合自身经历，发表你的见解。（6分）

(乙)实用类文本阅读（15分）

忆王世襄先生

2003年我收到友人借给我的一本书，是李辉先生写的王世襄的个人传记，书中所写的种种着实令我惊讶。因为我爱玩，但比起书中的主人公来说，我的玩儿简直是不入流！经卲燕祥先生介绍，我在那年的八月到芳草地西巷拜访王世襄先生。我清楚地记得那天我特意换了一身整洁的衣裳。进入6082房间的一刹那，我和俪松居主人的服装成了鲜明的对比：他穿的是一件跨栏儿大背心儿。从那天起，我称呼他老王，他叫我王庚。

在王老最后的几年里我经常去他家，平均是两周一次。现在想想，俪松居就是那个葫芦，他是壶公，我就是费长房（汉代的一位术士）。我们最早谈论的话题是花卉，他知道我喜欢盆景，又最爱梅花。社会上热议国花的时候，他问我到底是选牡丹还是梅花，我说我都选，他摇摇头，说应该选梅花，因为有傲骨，梅花不低头。他讲日本的野梅盆栽把树干削得光光的，名曰舍利干，实在残忍，远不及林和靖的意境。日本说他们是盆景的发源地，这怎么可能呢？唐代章怀太子墓中就有捧花侍女的壁画，再说从意境来讲，日本的盆栽怎么能比呢？我要给咱们的盆景讨个公道！

他爱吃，爱到令人可笑的地步。我单位食堂的小蛋糕做得不错，有一次我买了一袋到他家，寒暄之后说让他尝几个，老人脸儿薄，开始没要，我也就没再坚持。不想我临走之前，他和我说话时不住地看那个蛋糕袋儿，终于忍不住说：“要不您留一个我尝尝！”说着就拿起了他的筷子，这就是人们说的有林林总总头衔的那位国宝，他可爱极了！时隔不久，我到他家同老人儿子敦煌先生学做焖葱和笋烧肉，我们两人在厨中露胳膊挽袖子时，王老拿着一 6

罐上好的宁波望海茶给我，我推辞不要。他这次堵着我了：“那您不还给我尝蛋糕了吗？这您得拿着。”说完像小孩儿一样地笑了。后来，我一口气买了两袋小蛋糕送给他，老人狡猾地说我这是还镚子，几番推让下来，由敦煌先生给我100块钱，作为这次和以后买蛋糕的费用。之后几年，王家府上时不时地便有小蛋糕，因为怹爱吃这口儿！直到他病重时，每天吃不了太多的东西，有时一天仅有的两样食品：一个是他称为“人民大会堂”的酸奶，再一个就是那小蛋糕。还有一件事令我时常想起：南河沿街边有个西餐馆“起士林”，王老数次提出去那里吃饭，由于门口有较高的一段台阶，他年纪大了，上台阶困难，所以一直没有成行。后来他自己琢磨了一个办法，就是别人上去吃饭，他一人留在车里，把菜叫下来，坐在车里大吃一顿。我听着忍俊不禁。一位九十多岁的老饕！这真是应了那句话：“是真名士自风流。”

去年他94岁了，我发现老头儿真是老了，他自己也总是念叨：“老态老态。”从那时起，我隐隐地感觉到，我和老头玩的日子可能不多了。穿衣时我帮他一下，他就急说几句不敢当。我想起交往的六年中，除了聊得兴起，他对我称为你以外，几乎每每都以您来称呼，他的客气令我惶恐不安，他大我65岁啊，学问大得惊人，一位大家。我呢？因为爱玩而与他走到一起的一个“小孩儿”，他何须如此啊！这一点，用北京人的话来讲，实在是让人念想儿！去年中秋前，他的老友也是老同学张安教授病重，电话中两人同感人生苦短。自那天起，王老身体急转直下，后来不得已住院治疗。我有一次去看他，因为老人鼻凹处油脂较多，我就拿棉签蘸水给他擦一擦，他嘿嘿一乐，说：“我这儿勾脸儿呢。”这是他最后一次把我逗笑了的话，自那以后的老头儿就再也让我笑不出来了。

他说过一段话：“在中国漫长的历史长河中，我的经历只不过是短暂的一瞬，可是中国的文化、中国的名族、中国的历史是永恒的，所以我可以不计较那短暂的一瞬，不计较那些事那些人，我爱的是中国整个的传统、整个的历史、整个的文化，这在世界上是永久存在的。”他的深情令人赞叹！

一切美都从深度中走来，这就是我认识的把一切喜爱的食物都挖到最深处的那个美极了的老头儿，我想他！

13．下列对文章有关内容的分析和概括，错误的两项是（）（5分）

A.王世襄认为日本的野梅盆栽，把树干削得光光的，远不及林和靖的意境，所以，日本说自己是盆景的发源地是不可能的。

B.我拜访先生时穿的是一身整洁的衣裳，先生穿的是一件跨栏儿大背心儿，衣着上形成了鲜明的对比。

C.作者写了与先生交往中有关“吃”的事件，通过个性化的语言描写来表现先生爱吃，爱到令人觉得可笑的地步。

D.王世襄先生在和人的交往中，总是非常客气，礼节周到，作为一个长者，一位大学问家，本来是不须如此的，这常让“我”惶恐不安，过后总是念念不忘。

E.王世襄认为中国的文化、中国的民族、中国的历史是永恒的，在世界上是永久存在的，显示出他对传统文化和国粹的脉脉深情。

14．传记主要体现了王世襄先生哪些方面的品质？请简要分点概括。（4分）

15．王世襄是著名的文物学家，而本文作者却很少涉及这方面内容，结合文本探究这样写是为什么？（6分）

四、语言文字运用（13分）

16．阅读下面的文字，回答问题。（3分）

由于家庭保障与土地保障功能日趋弱化，使农村社会化养老成为社会发展的一种必然选择。开展新农保试点工作，探索建立个人缴费、集体补助、政府补贴相结合的农保制度，实行社会统筹与个人账户相结合，与家庭养老、土地保障、社会救助等其他社会保障政策措施相配套，逐步消除农民后顾之忧的必由之路。（1）填入上面文字横线处的语句，衔接最恰当的一句是（）（2分）A.这样有利于改善老年基本生活 B.提高老年人生活待遇的好办法 C.是保障农村居民老年基本生活 D.是关心老年人生活水平的举措（2）画线句子在语言表达上存在错误，请加以改正。

17.阅读下列材料，回答问题。

印第安人的杰出代表玛雅人预言，2012年12月21日将是本次人类文明结束的日子。德国导演罗兰•艾默里奇据此拍摄出灾难大片《2012》。影片虚构了2012年地球遭遇前所未有的自然灾害的故事：火山爆发、地震、海啸、台风等令人生畏的自然灾害集中爆发。影片登陆中国，上映3天就拿下了7500万元左右的票房，其火爆程度几乎赶上了《建国大业》。不过，影片中的灾难场面也引起了争议。著名喜剧演员洪剑涛在博客中直接呼吁“建议停映《2012》”，他在博客中称：“看完电影真的是很后悔，尤其是带孩子去看，更是错上加错。”（1）请概括这则材料的主要内容。（3分）

（2）你认为孩子能不能看《2012》这样的影片？请谈谈你的看法。（字数150字左右）（7分）

五、写作（70分）

18．阅读下面的材料．根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分）有人说成熟的标志是理智战胜情感，有人说成熟的标志是遇事有主见，有人说善于给予爱是成熟的标志，有人说善于否定自己是成熟的标志„„面对成熟的门槛，你对此有哪些思考？

请以“成熟”为题，写一篇文章，要求：①立意自定②文体采用记叙或者议论中的一种③不少于800字。

参考答案 1.默写： 暧暧远人村 濯清涟而不妖 怨灵修之浩荡兮 唯见江心秋月白 抱明月而长终

风流总被雨打风吹去 2.A(难：责问)3.D（①②不符合题干要求）

4.B（“怎么可以说雕刻的木石超过雕刻的金玉”表述与原文不符）5.(1)金、玉经过琢磨，就比未经冶炼的矿、璞更美

(2)人要学习的原因，就是想使自己多明白些道理而已。译文：

有客人诘难我说：“有些人手持强弓长戟，去诛灭罪恶之人，安抚黎民百姓，以此博取公侯爵位；有些人阐释礼仪法度，研习吏道，匡扶时世，富邦强国，以此博取卿相职位；而学贯古今，文武兼备，却身无俸禄官爵，妻子儿女挨饿受冻的人．却多得数不清．由此看来．学习又有什么值得重视的呢?”我回答说：“一个人的命运是困厄还是显达，就好比金玉与木石；研习学问，就好比琢磨金、玉，雕刻木、石。金、玉经过琢磨，就比未经冶炼的矿、璞更美；一段木头、一块石头，总是比经过雕刻的要丑陋。但怎么可以说经过雕刻的木、石，就胜过未经琢磨的金、玉呢?所以，不能以有学问的人的贫贱，去和没学问的人的富贵相比。况且，那些披挂铠甲去当兵，口含笔管充任小吏的人，身死名灭者多如牛毛，脱颖而出者少如灵芝仙草；勤奋读书，修养品性，含辛茹苦而没有获益的人就像日蚀那样少见，而闲适安乐、追名逐利的人却像秋天的荼花那样繁多，哪能够把二者相提并论呢?况且我又听说：生下来就明白事理的是天才，通过学习才明白事理的是次一等人。人要学习的原因，就是想使自己多明白些道理而已。如果说一定有天才存在的话，那就是出类拔萃的人，作为将领，他们天生具备了像孙武、吴起那样的军事谋略；作为执政者，他们先天就获得了管仲、子产的政教才干，即使他们没有读过书，我也要说他们是有学问的。您现在没有这种天分，再不去学习古人的做法，就好比蒙着被子睡觉，什么都不知道了。”

6.（1）前四句写雨后江面水天相接，两岸房屋明丽清净。浮萍散去现出山的倒影，水草浮动的声响传入耳中。展现了乡间的宁静与惬意。（2）“过桥人似鉴中行”。从桥上过，犹在镜中行，是把水面比成镜子，暗写人影，桥影。

“莫访修芦碍胜”。作者不想让修长的芦苇挡住了望月视线，则是虚写芦苇丛中的月影。7.CE（C：“宝钗等姐妹”“焚四书五经”与书中情节不符；E：嫁祸的是艾丝美拉达）

8.（1）诸葛亮死后，蜀军撤退，密不发丧。司马懿（字仲达）引军追击，忽见蜀军回旗返鼓，中军大旗上写着“汉丞相武乡侯诸葛亮”‘车上端坐着孔明。魏军吓得践踏而逃，司马懿奔走了五十余里，甚至用手摸头曰：“我有头否？”后来才知道车上的孔明是一尊木偶像。

（2）第一次探监时，马斯洛娃认出了聂赫留多夫，并盘算怎样利用他，同时跟他要了十卢布；第二次聂赫留多夫把要与她结婚的决定告诉了她，遭到回绝；第三次马斯洛娃同意了调去医院做护士的建议，并已经戒酒。9.（1）B（孟子并未主张在百姓贫困的情况下对百姓进行教化）

（2）孔子和孟子都主张先富后教，在富裕的基础上对老百姓进行教化，这样才能够取得好的效果。10.C（文中没有“‘坐忘’学说在魏晋达到最高峰”这一信息）

11.B（A：文人雅士对庄子的学习不是为了保全自己，他们也不是冲破政治和谐枷锁的中坚力量；C：隋唐前的道士已开始参与社会、政治活动了；D：无中生有，文中无“要求学会无欲无望”这一信息。）

12.首先，庄子的“坐忘”思想是道教的根源，道教是土生土长的中国宗教，理

论核心是庄子的“坐忘”。其次，扩展了道教的理论。道教参与社会、政治活动，道士以庄子的理论为依据，解说参与社会的必要性。

甲：13.AE(B:香山红叶不是枫叶；C：是为了表现自己对枫叶即对生命的感悟过程；E：应是写出秋天树叶飘零时作者感到凄凉)14.①写天下所有枫叶，因为“丹，是成熟的颜色，是果实的颜色，是收获者的颜色，又是孕育新的生命的颜色”，又因为它“显示了长久的生命力”

②写一棵异国的枫树，也许由于跳跃的、欢乐的生命，也许它本身正是有丰富内涵的生命，才更使人感到真、善、美，感受到它真正价值。

③写枫叶给人们的其实，经过与风霜的搏斗，红叶就显得有光泽，有精神，才是真正的成熟，真正的美。

15.同意。最美不过夕阳红，经历了人间沧桑，才能拥有宝贵的人生经验，才能真正成熟起来，涂抹成一幅完美的图画。

不同意。人生的每个阶段都有各自的美好，都值得欣赏与珍惜。乙：13.AD（A：强加因果关系；D：或然作必然，无中生有。）

14.亲切随和，提携后辈；傲骨仁心；平等待人，不占便宜；幽默风趣，洒脱“风流”；热爱中国传统文化；深挖细究，追寻极致。（六点写出其中一点给一分）15.①王世襄作为著名文物专家的传记已经很多，比如李辉“写的王世襄的个人传记”，本文不需要再从专业角度来写； ②本文选取的写作角度是“想念”和“忆”，故而选取了两人交往生活中的点滴片段来记载，表达哀思

③从生活的侧面来表现老先生在专家学者之外的精神品质，彰显其人格的魅力 ④从表达效果上来看，这样的生活化描写更能打动人心，突出忘年之交之间的深情厚谊。16.(1)C(2)去掉“使”或“由于” 17.（1）《2012》上映票房极高，片中灾难场面引发争议。（2）①我认为孩子能看《2012》。该片虚构了“人类末日”到来时的灾难场景，旨在呼吁人们重视环保问题，善待地球母亲，这对增强孩子们的环保、忧患意识，是有积极意义的。现在的孩子生存环境优越，没有经历过大的挫折，通过看该片，可以提高他们的心理承受能力。②我认为孩子不能看《2012》。孩子们正处于身心成长的阶段，需要一个美好和谐的生活环境，需要有乐观、上进的良好心态。而《2012》利用骇人听闻的灾难场景，刻意渲染“人类末日”的惊悚，会让孩子们对未来产生恐惧、颓废甚至绝望的心理，不利于他们的健康成长。（言之成理即可）