家庭教育心理学：亲子关系的三层含义[5篇]

第一篇：家庭教育心理学：亲子关系的三层含义

家庭教育心理学：亲子关系的三层含义

很多时候我们和孩子的关系出现问题，我们往往会抱怨孩子、抱怨伴侣，很难去想到自己的问题。心理学家告诉我们，事情的根结往往在于我们自己，与孩子的关系，只是我们成长过程中问题的外化而已。

家庭是我们每一个人一生的起点和最深的梦乡。我们是父母的孩子，也是孩子的父母，我们只是伟大的父母行列中的一个环节。我们的父母穷尽半生精力，给了我们在他们力所能及和所知道范围内的最好的对待，也许他们的言行、情绪伤害过我们，但他们也曾是家庭中被不妥当对待的孩子，只能本能地以代代相传的、伤人的方式来爱我们。如果我们打开视野和心胸，看清家庭系统的来龙去脉之后，对我们有着艰辛童年的父母，也许能增添许多的谅解和亲近。

我们的孩子就是我们自己，我们对待他（她）的方式折射出我们内心里和自己的关系。因为，外面没有别人，只有我们自己。

很多人对此可能表现出疑惑，那么就让我们来从心解读亲子关系吧

亲子关系是五伦关系（夫妻关系、亲子关系、兄弟姊妹关系、朋友关系、上下级关系）的基础，亲子教育类的课程或工作坊如果只解决如何教育孩子的问题，老师如果只教一系列的方法和技巧，让父母可以用这些方法“搞定”小孩，让他（她）好好学习天天向上，那么这种课程就是不完全的，借用完形心理疗法的术语说就是“未完成”的。因为当父母自身不成长，仅仅把注意力焦点放在孩子身上，可能会在长程、动态的养育孩子过程中出现更多、更严重的问题。因此，亲子训练要着重解决和提升三个层次的亲子关系能力，我把这三个层次称为亲子关系的三重门。随着成长的大门次第打开，我们的心胸、视野和能力会完全不同，我们会成为完全不同的人。

亲子关系的第一层含义指的是我们和我们父母的关系，这个关系决定了成年后我们和孩子的关系。

我们在父母身边或父母的影响下成长的时间长达二十多年，即使结婚、成家、有了孩子，我们可能还生活在父母的近旁或他们的庇护之下。我们的基本观念都来自我们的童年，来自父母养育我们的方式；我们的自我评价由父母对我们的评价决定，我们的个性和人格几乎完全由父母所组成的原生家庭塑造。

如果父母非常和蔼可亲，我们能够在随和的环境中长大，那么我们很可能就成为一个随和的家长；与此相反，由严厉的父母养大的孩子则很可能成为比较严

厉的父亲或母亲。我们都会在某些方面变得和自己的父母一样，在对待孩子的方式上尤其如此。或许我们会想，“在父母对我们的教育中，有的做法我是绝对不会仿效的。”可是，当我们和孩子说话的时候，可能忽然发现我们的父母也曾对我们说过同样的话，连语气和用词都一模一样！每个做父母的人可能都会有这样的经历，我们都一样。即使现在没有，将来也一定会有。就算父母已然年老需要我们来照顾、呵护，或者由我们来决定他们的生活，甚至父母已经离世，他们对我们的影响也仍然存在，甚至左右和决定着我们的生命。

如果我们经由学习而在内在（心灵层次）成长，也许我们会审视一下父母养育我们的过程：他们生活在什么样的社会（文化）背景下？他们做了哪些有益而又颇具建设性的事情呢？他们对我们有什么样的期待、塑造和影响？他们的生命中有多少未完成心愿（事件）？到底是什么造就了今天的我们？我们拥有怎样的生命？我们要做什么样的家长？

社会文化的变迁如此之快，从某种意义上说，我们都是移民。我们所有的人都在努力了解和适应这个社会，适应这个迅速变化的世界。成年之后的我们，为人父母的我们，需要离开自己的原生家庭、抛开父母的经验去寻找自己生活的方向。我们小时侯的经历如今已完全不适合我们的孩子，我们需要靠觉察和顿悟，成为自己的主人，找到自己的个性并开始做自己的事情，不再仅仅是父母的影子或社会标准的傀儡；成为更加自信的父母，更合格、更卓越的父母，最大可能地支持、协助我们的孩子成长，塑造他（她）健全的人格，激发他（她）无比的潜能。

亲子关系的第二层含义是我们和我们自己的（内在孩童）关系。

这个关系决定了我们如何对待自己然后如何延展开来对待别人。每个人心里都有一个“内在孩童”，我们虽然在年龄和生理上长大了，却因小时候没有被满足的需求、没有被允许的情绪、没有充分发展的潜能或被伤害的经验，在内心里还存留着脆弱、受伤、需要被关心的童稚小孩，这就是“内在孩童”（与之对应，我们心中还住着“内在父母”-------被我们内化和认同的父母的价值观和规则）。在儿时成长的经验中，这个内在孩童的需求没有被满足或受伤了，孩童的情绪感受和态度，会被带到成人之后我们的生活中影响身体、心理、情绪、关系、感情、工作，甚至左右我们所做的一切，而且更多地是在现实生活中制造困境和问题。成年之后我们所面临的问题，其实很多是内在孩童受伤的反应和映射。

例如在我们5岁时，受到很深的伤害，无论是来自父母还是年长六岁以上的兄姊，无论他们是有意还是无意造成的，那时的我们所感受到的愤怒、悲伤，对于现在已是成人的我们，早已是过去的情感，可那种情感太强烈，以至于深深刻在我们幼小心灵的深处，那个5岁的小孩一直留在我们的内心，他（她）需要通过已是成人的我们找到他（她），聆听他（她）对那个情感的倾诉，并协助他（她）长大。

內在孩童是我们的自我、天生人格、天赋、本能、直觉力和情感。每个人都有內在孩童，我们都有一个敏感、直觉、本能的自我。荣格说过：“孩童”只是用以表明心灵上的事实，这个词表示的不仅是存在于遥远过去的一些事，它同时也是存在于现在的某些事，也就是，潜意识中有一个系统时刻在发挥作用，它的目的是以一种有意义的方式去平衡和矫正不可避免的偏颇、错误和浪费。

如果生命一直美好、顺利、和谐，沒有大的挫折，那么我们可能觉察不到內在孩童的存在。只是，人生不如意事十有八九，谁会一直生活在如天堂一样的人生里呢？！当我们遇上危机或冲突；当我们觉得不快乐与悲痛时，若不能认识或连结我们的內在孩童，将有碍于我们恢复情感的平衡。当我们想要成为一名具有爱心的父母，为自己和家庭负起责任时，我们就有责任先爱我们的“内在孩童”－－尽管我们认为这孩子没有可爱之处。如果我们老是认为自己很懦弱、笨拙、相貌丑陋、没有魅力、没能力也没聪明才智，那么，我们会同样去看待我们的孩子和伴侣，挑剔他们，指责他们，试图改造他们。因此，真正成为具有爱心的父母意谓着首先改变我们对自己的看法。现在，我们必须以正常的眼光看待自己，从为内在孩童增加爱的空间或环境开始，没有批评，没有遗弃，没有恐吓，也没有羞辱，只有爱、接纳、关怀、尊重、慈悲，疗愈内在孩童的创伤，支持、滋养他（她）长大，接受和褒扬我们的本性，就象我们爱自己真正的孩子一样。

我们必须去成为自己内在孩童的慈母、慈父，不论我们是男是女，都兼具内在孩童的父亲与母亲的角色。如果你是个男人，并不表示不能如母亲般对待内在小男孩；如果你是个女人，也不是不能如父亲般对待内在小女孩。如果我们不能对内在孩童负起父亲和母亲的责任，内在孩童将会往别处寻找可以取代的对象。抗拒保护自己的女人将寻找一名男子或一名父亲来保护自己，并和那人建立共同依赖关系；拒绝注意内心和对感觉负责的男人将会去寻找一名女人或一名母亲来照顾他；同样的，他也会依赖这个女人，而建立共同依赖的关系，然后在关系中

重现当年的种种痛苦和伤害。婚姻将出现各种问题、伤害以至于仳离，而两个人却不知所为何来。当我们在感情路上磕磕绊绊的时候，首先需要做功课的地方，不是我们与那个男人（女人）的关系，而是我们和父母以及内在孩童的和解之路。

如果我们看不到我们的内在孩童，对她（他）的正面、负面的情绪感受没有觉察，那么我们就看不到、感受不到别人；如果我们不爱我们的内在孩童（我们自己），我们就没有能力爱孩子和伴侣；如果我们不能做内在孩童的父母，协助、滋养他（她）长大，我们也无法协助、滋养我们真正的孩子。

亲子关系的第三层才是我们和我们孩子的关系，它呈现出的任何面貌和状态都是受前两层关系的决定和影响。

这个关系是很多父母最关注的焦点，却是完形教育亲子训练要解决的最后一个层次，因为前两个层次的亲子关系解决不好，就不会有和谐的我们和真正的孩子的关系。

生命中最重要的无过于爱了。我们每一个人第一次感受到爱大都来源于我们的父母。如果在成长的重要阶段（0---12岁），我们没有办法完全、深切地感受到父母的爱，或者我们没有得到充分的、无条件的爱，我们的自我价值感（内在孩童）就会出问题，我们的亲密关系、身心健康、事业、孩子都会受到影响。对于容易在外部世界中感受到压力和负面情绪的人，完形亲子训练会要他们回到那个没有完成的渴望中去，重新和自己的父母建立爱的关系和连接，重新和自己建立亲密的关系。一旦我们可以把自己的负面情绪释放出来，能接触到内心中和父母真实的关系，我们对自己的态度也会很快改变。而身为父母的我们的小小改变，会使身边的孩子大大地不同。

如果只把训练、改变、提升的焦点放在亲子关系技巧上，就好比是只改良种子而不关注土地。再优良的种子种在贫瘠的土壤里，它也很难有所成就。父母所组成的原生家庭，就是孩子的土壤，孩子在家庭里被塑造成人。所有人都会说：“这孩子（长相、举止、行为、性格），多象他（她）爸爸（妈妈）！”没有人会说：“这孩子（长相、举止、行为、性格），多象他（她）老师！”即使是最有责任心、爱心的老师，对孩子的影响力也远远比不上父母。父母引导孩子成长的高度，只能到达自己成长的高度。所以，在教养孩子的过程中，父母自己要先成长！

无论我们作为何种角色：孩子、父母、别人的伴侣，无论我们遇到什么样的情绪困扰，比如恐惧（焦虑）、愤怒、悲伤（无力感），如果我们不再用“内在父母”去批评它，抗拒它，不去合理化它，不去投射它，而是接纳和觉察它，付出最大、最多的爱给自己，那么，改变和康复就开始了。接纳、觉察是消融负面情绪的最好方法，也是走向心理疗愈的方式。爱是最终的疗愈力量，作为成年人的我们，要想真正爱父母，爱孩子，要从爱自己开始。因为，我们只能给别人我们有的东西。拥有真爱，才能付出真爱。

一旦承认了自己的恐惧、悲伤、痛苦、创伤、退缩、嫉妒、愤怒，和分裂感，我们便已踏上宽恕、健康之旅了，既不再为那些感觉辩护，也不谴责它们，只是允许自己察觉到它们的存在。下列的方式能帮助我们与那些感觉同在，而不逃避（否认它们），或是归咎于外在原因

（投射它们）。

●承认我们的感觉

●不为那些感觉辩解或自责

●接受感觉，并允许自己去感受它

●让感觉对我们诉说

●尊重感觉，把它当成一种内在的沟通

●对自己的感觉负责。如“我”感到生气、悲伤、受到伤害等

●不要求别人对我们的感受负责，自己始终与感受同在●不把感受理性化。知道自己“为何”会这样感觉并不重要

●当与感受同在时，便不难觉察到自己此刻缺乏爱心，不论是对自己或别人 ●允许这讯息渗入心内，与此感觉同在，直到它开始转变。。就是这样。就是这样。

成长是一生的功课，我们的成长不仅能给自己带来幸福，更能给周围人带来安宁与和谐。感受到伤心地故事，更体会到了生命的重生。每个人，只有先改变自己，才能改变生活本身。

第二篇：企业管理的三层含义

个人日记

第一层含义

第一层含义说明了管理采用的措施是计划、组织、控制、激励和领导这五项基本活动。这五项活动又被称之为管理的五大基本职能。

所谓职能是指人、事物或机构应有的作用。每个管理者工作时都是在执行这些职能的一个或几个。

1)计划职能包括对将来趋势的预测,根据预测的结果建立目标,然后要制订各种方案、政策以及达到目标的具体步骤,以保证组织目标的实现。国民经济五年计划、企业的长期发展计划、以及各种作业计划都是计划的典型例子。

2)组织职能一方面是指为了实施计划而建立起来的一种结构,该种结构在很大程度上决定着计划能否得以实现；另一方面是指为了实现计划目标进行的组织过程。比如,要根据某些原则进行分工与协作,要有适当的授权,要建立良好的沟通渠道等等。组织对完成计划任务具有保证作用。

3)控制职能是与计划职能紧密相关的,它包括制定各种控制标准；检查工作是否按计划进行,是否符合既定的标准；若工作发生偏差要及时发出信号,然后分析偏差产生的原因,纠正偏差或制定新的计划,以确保实现组织目标。用发射的导弹飞行过程来解释控制职能是一个比较好的例子。导弹在瞄准飞机发射之后,由于飞机在不断运动,导弹的飞行方向与这个目标将出现偏差，这时导弹中的制导系统就会根据飞机尾部喷气口所发出的热源来调整导弹的飞行方向,直到击中目标。

4)激励职能和领导职能主要涉及的是组织活动中人的问题：要研究人的需要、动机和行为；要对人进行指导、训练和激励,以调动他们的工作积极性；要解决下级之间的各种矛盾；要保证各单位、各部门之间信息渠道畅通无阻等等。

第二层含义

管理定义中的第二层含义是第一层含义的目的,即利用上述措施来协调人力、物力和财力方面的资源。所谓协调是指同步化与和谐化。一个组织要有成效,必须使组织中的各个部门、各个单位,直到各个人的活动同步与和谐；组织中人力、物力和财力的配备也同样要同步、和谐。只有这样才能均衡地达到多元的组织目标。一个以汽车为其主要产品并且管理良好的企业,它在人力、设备、厂房和资金方面都有一个适当的比例,每个部门、每个单位,以至每个人什么时间做什么,何时完成,送到什么地点,都将有严格的规定,这样才能保证用较低的成本,生产出高质量的汽车。这就如同一支配合良好的乐队,尽管大家各奏各的音调,配合起来则是一首美妙的交响曲。

第三层含义

管理定义中的第三层含义又是第二层含义的目的。协调人力、物力和财力资源是为使整个组织活动更加富有成效，这也是管理活动的根本目的。

现代企业管理制度的基本含义

一是企业的产权制度，它是指界定和保护参与企业的个人或经济组织的财产权利的法律和规则二是企业的组织制度，即企业组织形式的制度安排，它规定着企业内部的分工协作、权责分配关系

三是企业的管理制度，它是指企业在管理思想、管理组织、管理人才、管理方法、管理手段等方法的安排

现代企业管理制度大体内容

1、现代企业管理制度具有明确的实物边界和价值边界，具有确定的政府机构代表国家行使所有者职能，切实承担起相应的出资者责任。

2、现代企业管理制度通常实行公司制度，即有限责任公司和股份有限公司制度，按照《公司法》的要求，形成由股东代表大会、董事会、监事会和高级经理人员组成的相互依赖又相互制衡的公司治理结构并有效运转。

3、现代企业管理制度以生产经营为主要职能，有明确的盈利目标，各级管理人员和一般职工按经营业绩和劳动贡献获取收益，住房分配、养老、医疗及其他福利事业由市场、社会或政府机构承担。

4、现代企业管理制度具有合理的组织结构，在生产、供销、财务、研究开发、质量控制、劳动人事等方面形成了行之有效的企业内部管理制度和机制。

5、现代企业管理制度有着刚性的预算约束和合理的财务结构，可以通过收购、兼并、联合等方式谋求企业的扩展，经营不善难以为继时，可通过破产、被兼并等方式寻求资产和其他生产要素的再配置。[1]

知识经济对现代企业管理的影响

在知识经济时代,由于知识已成为企业的最重要的资源, 管理要对知识有效的识别、获取、开发、分解、使用、存储和共享,运用智慧提高竞争力。知识管理将成为推动知识经济时代前进的重要动力,提高知识的生产力和创新能力将成为企业管理的核心。

1.知识经济对企业管理观念的挑战。知识经济时代经济的增长不再过分依赖于传统型的经济资源, 而更加取决于知识资源。在传统管理中,基本上是人异化为物的管理,对活生生的人是一种压力,人的主动性遭到压制。知识经济条件下, 非一线作业的一些管理企业对工作时间和地点的要求可能不再那么统一, 工作中的弹性加大。现代企业管理者必须营造一种使企业员工自愿地交流与共享知识的意识, 结合现代企业自身特点, 开发利用企业的知识资源去创造新环境。

2.现代企业生产方式的变化。现代企业不再把传统工业经济时代沿袭下来的速度、数量、产值作为追求的惟一目标, 在注重以往的流水线、节拍等严密的分工组织形式和工艺流程的同时,更加重视人的主观能动性、独立性、创造性。虚拟企业、网上经营等新的组织 及管理模式正在冲击着传统的企业生产管理方式。

3.经营方式的转变。Internet浪潮冲击着人类社会的方方面面,由于它使用的广泛性及信息传输的方便快捷等优点,在现代企业经营上具有巨大应用价值。特别是电子商务的发展将形成新的交换体制,冲破时空的限制,构架新的市场规则。在互联网这个全新的平台上如何开展企业经营活动,已成为现代企业面临的重大课题。

第三篇：企业管理定义有三层含义

企业管理定义有三层含义

2011-09-29 09:03 提问者： niiiiijg |浏览次数：2157次

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2011-09-29 10:39

企业管理(Business Management)是对企业的生产经营活动进行组织、计划、指挥、监督和

调节等一系列职能的总称。从管理对象来分，可以将管理分成业务管理和行为管理。业务管

加理更侧重于对组织的各种资源的管理，比如财务、材料、产品等相关的管理。

Q而行为管理则更侧重于对组织成员行为的管理，以此而产生了组织的设计、9机制的变革、激励、工作计划、个人与团队的协作、文化等等的管理。3企业的业务管理和行为管理应该是相辅相成的，就像人的两只手一样，9要配合起来才能更好的发挥管理的作用。如果其中任何一只手出了问题，4都会对管理的整体带来损失，甚至让企业管理停滞不前，受到严重的阻力。

5相对应的，作为管理落地的工具，信息化软件也可以分为两大类： 0ERP软件系与协同软件系。其中，ERP软件系包括：财务软件、物流软件、0CRM、HR、库存软件甚至各种行业性业务管理软件等，3其作用主要是帮助企业业务管理推行落地的。协同软件系包括：

1协同OA、HR、CRM、绩效、网络、门户、IM、邮件等，其作用主要是帮助企业实现

行为管理落地的。

第四篇：以人为本的三层含义缺一不可

以人为本的三层含义缺一不可

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□发展应当是以人为本的发展，而不应当是以物或以经济为本的发展

□发展应当是以绝大多数人为本的发展，而不应当是以少数人为本的发展

□发展应当是以无数个具有平等权利的个体人为本的发展

■学者论坛■吴忠民

现在，人们越来越形成一种共识：发展应当是以人为本的发展。以人为本的发展理念在中国社会当中越来越深入人心，并对中国现代化进程的健康推进产生越来越重要的积极影响。不过，应当看到的是，以人为本的理念实际上有三层含义。对于其中任何一项含义的忽视，均会对社会经济的发展产生不利的误导效应，从而不利于和谐社会的构建。

发展应当是以人为本的发展，而不应当是以物或以经济为本的发展

不能否认的是，长期以来中国十分热衷于追求高速度的发展，而且主要是在追求经济的高速度增长。人们往往把发展问题归于一个经济发展的速度问题，进而又将衡量发展成功与否的尺度也归于一个经济发展的高速度问题，亦即ＧＤＰ的高增长率。人们简单地以为，经济增长是社会进步的自然推动力，只要把经济搞好，其他方面就会自然而然地得到进步。换句话讲，要想使整个社会尽快改变面貌，就必须追求高速度的经济增长。在这种观念的影响之下，这些年来中国经济一直保持着一种高速增长的态势。有时，即便是客观的现实迫使经济发展的速度降了下来，但人们对于经济高增长的情结依然是根深蒂固。其结果是，高速的经济增长虽然带来了高速的财富积累，但同时也带来了许多的负面效应，比如，造成了人类生活所必须依赖的生态环境的明显破坏。２００３年，我国已经有１１个省市的１０３个县级以上的城市供水短缺。２００３年，我国荒漠化土地面积已占国土面积的２７％，水土流失面积占国土面积的１８．６％。１９９７－２００３年，全国耕地面积从１９．５１亿亩下降至１８．５１亿亩。２００３年，中国环境损失占国民收入（ＧＮＩ）的比例高达３．１２％，远远高于世界０．８１％的平均水平。发展的现实情况提醒人们：只有以人为本位的发展方是正确与合理的发展。只有以人为本位，方可解决发展的最终目的这一根本性的问题。发展的最终目的在于满足人们各种层次的需要。就此而言，追求发达的经济只是手段性的东西。经济是为人服务的，不能只是见物不见人。

需要特别指出的是，以人为本位的发展并不意味着要否定经济问题的重要性，其要旨在于消除经济发展的被动自发性，确立起人对经济的主体性地位，使经济的发展更富有合理性、更具有效应性，使经济更能为人所用、更有利于基本民生状况的改善，进而使整个发展过程正常展开。

发展应当是以绝大多数人为本的发展，而不应当是以少数人为本的发展

社会发展的成果对于绝大多数社会成员来说应当具有共享的性质，即：随着社会发展进

程的推进，每个社会成员的尊严应当相应地更加得到保证，每个社会成员的潜能应当相应地不断得以开发，每个社会成员的基本需求应当相应地持续不断地得以满足、其生活水准应当相应地得以不断的提高。正如恩格斯所说的那样，应当“结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况；”使“所有人共同享受大家创造出来的福利，”“使社会全体成员的才能得到全面的发展。”（《马克思恩格斯选集》第１卷第２４３页）相反，如果随着社会发展进程的推进，社会财富越来越集中在少数社会群体少数社会成员一方，那么就说明社会发展的成果只是为少数社会群体少数人所享用。

社会成员共享社会发展的成果，既是现代社会文明的标志，也是现代化进程中的客观需要。当一个社会尚不具备必要的条件，这时如果强调“人人共享”的事情，那就说明这个社会的“大脑”出现了诸如过于理想化甚至是幻觉化的问题。相反，如果一个社会具备了或部分具备了必要的条件，并且有着这一方面的要求却不将共享问题予以实施或部分地予以实施，那就说明这个社会的运行机制出现了问题。

我们在改革与发展中，要考虑广大人民群众的承受力，这是毫无疑问的。现代化建设固然需要社会成员付出一定的代价，但是这种代价不应超过一定的限度。反思这些年的一些做法，我们在考虑改革与发展的问题时，往往容易走入一个误区，也就是过多地考虑社会成员的承受力。这种做法是很不全面的，过于功利化，立足点有问题。在某个特殊的时期，这种立足点还有一定的策略意义，但无论如何不应当长久。我们应当想方设法地多考虑如何使社会成员普遍受益、共同享受社会发展成果的问题。不能将社会成员视为被动之物，不能总是立足于让社会成员承受些什么，而是应当立足于让民众不断地获得些什么。改革开放２０多年了，我们应该考虑让广大的民众普遍地享受到社会发展的成果，而且，国家已经初步具备了这个能力。只有坚持以绝大多数人为本的发展，才能使人民群众积极地认同改革、认同发展，才能使改革和发展成为中国社会各个阶层的共同事业，从而实现社会的安全运行和健康发展；才能最大限度地扩大内需，才能最大限度地开发以人力资源、智力资源为主要内容的社会资源，从而为发展提供一种持久有效的推动力量。

发展应当是以无数个具有平等权利的个体人为本的发展

社会发展应当是以大多数人为本位的发展，应当是以无数个具有平等权利的个体人（公民）为本位的发展。以人为本只有落实到个体人那里，才具有真实的意义。

在现代社会，社会是由无数个具有平等权利的个体人所构成的。一个社会如果漠视个体人的基本权利，那么就不可能做到以人为本。个体人对于社会整体来说，具有前提性的意义。“对于各个个人来说，出发点总是他们自己，当然是在一定历史条件和关系中的个人，而不是思想家们所理解的‘纯粹的’个人。”（《马克思恩格斯全集》第３卷第８６页）个体人的基本特征在于“自我意识”的具备和基本权利的拥有。个体人的自我意识主要表现在独立的自我选择意识和自我的责任能力，个体人的基本权利则表现在平等的公民权等多个方面。自然，每一个社会成员对于社会也是有义务的，只不过这种义务与权利应当是对称的，而不是单方面的。

国家和集体之所以有存在的价值，就在于它能够对每一个社会成员的平等权利和合理利益提供必要的保护，即：尊重与保障每一个社会成员的基本权利。否则，国家和集体便没有了意义，其存在的正当性理由便会受到损害。显然，如果没有这一条的话，那么，以人为本的理念就难以同形形色色的平均主义真正地区分开来。历史的经验证明，正是在这样一个问题上，常常容易出现有害的情形。

如果一个社会只是笼统地讲以社会整体为本，而只是将个体人公正对待问题作为顺带的、次要的、附属的事情，那么，这样的以人为本只能是一种“抽象的”、表面意义上的以人为本，有违以人为本的初衷，因而不可能具有实际的意义。中国改革开放以前３０年的情形就很能说明问题。在那个“以阶级斗争为纲”的时代，由于对个体人意义的忽视，由于对社会成员的平等公民权（自然人基本权利）的漠视，由于强调每个社会成员都具有较强的对于阶级的人身依附性，从而使每一个社会成员都分别隶属于不同的阶级。而在高扬阶级意识的年代，阶级与阶级之间又不可能是平等的，所以，在当时的中国社会不可能形成对于全体社会成员、对于每个个体人来说具有普遍的、平等的对待。建国３０年间中国一直没能够制定出同每个社会成员息息相关完整的《民法典》（民法体系），便是明证。既然如此，那么，社会成员作为公民来说的许多基本权利和基本权益也就不可能得到有效的法律保护，真正意义上的以人为本问题也就无从谈起，同时，社会也就由此而丧失了活力。

更为严重的是，如果只是笼统地强调以社会整体为本而忽略了个体人基本权利的极端重要性，便有可能形成一种极端性的有害导向，即：形成类似于“集体的事再小也是最大的事，个人的事再大也是最小的事”、“狠斗私字一闪念”的偏执观念。一旦如此，就很容易出现多数人左右一切，随时有可能以国家和集体的名义，或者是以多数人利益的名义来牺牲少数人合理利益的情形。在这方面，法国大革命时期的雅各宾派的所作所为以及中国的“文化大革命”都是典型的事例。

在现代社会和市场经济条件下，通过平等权利的保护，每一个个体人自主发展的合理空间能够得到保护，其合理利益的边界能够得到确立。这一点，无论是对于社会成员来说，还是对于社会共同体而言，都具有极端重要的意义。

第一，对于每一个作为个体人的社会成员的生存和发展来说，如果社会能够有效地保证其基本的平等权利，那么，就可以将每个社会成员生存底线的确保和个人自由发展空间的保护这两者有效地结合起来。

第二，对于整个社会来说，通过个体人平等权利的保证，可以从一个重要的方面有效地理顺社会的利益结构。通过对每一位社会成员平等的基本权利的保证，有助于做到对每一个社会阶层合理利益的保护，从而理顺社会的整体利益结构，实现整个社会“各尽所能，各得其所”的和谐局面。这样一种情形，无论是对富人还是对贫困者都是有利的，因而能够最大限度地激发整个社会的活力。从一定意义上讲，如果说以绝大多数人为本的发展在不小的程度上能够防止“劫贫济富”现象发生的话，那么，以无数个具有平等权利的个体人为本的发展则能在不小的程度上防止“劫富济贫”现象的发生。

第三，通过个体人平等权利的保证，有助于将绝大多数社会成员利益保证问题的具体落实，而防止在某些特定的条件下绝大多数社会成员的实际利益可能出现“虚化”的情形。

值得特别注意的是，个体人的平等权利有着一定的边界。一旦越过这个边界，便会造成缺乏正当性的、极端化的个人主义行为，便会造成负面的社会效应。就一般情形而言，常常会出现这样两种有害的行为：

第一，损害社会共同体有机团结的极端化个人主义行为。这是一种损害社会共同体和个体人之间合理关系的有害行为。极端化的个人主义只是单方面地强调个体人的权利，强调个体人凌驾于社会共同体之上，却轻视个体人对于社会共同体所负有的义务和责任；强调社会共同体对自身所提供的种种保护和便利，却轻视社会公共利益，忽视自己对社会共同体所必须做的贡献。极端化的个人主义一旦成为不是一种十分个别的，而是成为一种在某种范围流行的现象，那么，便会不可避免地损害社会成员对于社会共同体的认同感和归属感，降低社会共同体的社会整合和社会团结的程度，削弱社会的活力，从而对社会的安全运行和健康发展造成十分有害的负面影响。极端化的个人主义行为流行的范围越大，其负面效应也就越严重。

第二，损害他人利益的极端化个人主义行为。这是一种损害社会成员之间合理关系的有害行为。由于资源的稀缺性以及每个人活动空间的有限性等原因，每个社会成员的自由实际上是有一定边界的。问题在于，极端的个人主义者只是按照自己的意愿、自己的利益冲动去行事，这就不可避免地会损害他人的自由和平等、侵占他人的合理利益。

由此可见，在强调以个体人为本、重视保护个体人平等权利的同时，还必须注意防止极端化的个人主义现象的出现，否则便会有悖于以人为本的初衷。

具体到中国社会经济的健康来说，以人为本的三层含义有着至关重要的现实意义。以人为本的第一层含义有助于解决盲目追求ＧＤＰ的非科学的发展观问题；以人为本的第二层含义有助于解决多数人分享不到社会经济发展成果的问题；以人为本的第三层含义则有助于防止出现平均主义抬头、有可能抬头以及公权不恰当扩张等诸多不利的情形。

近年来，中国在以人为本方面取得了重大进展，但在不少方面仍需要作进一步的努力。其大致状况是：现在第一层面上的问题即发展应当以人为本而不是以经济为本的问题已经开始得到明显重视、就整体而言正处在予以系统解决的状态；第二层面上的问题即发展应当是以大多数人为本的发展问题开始受到重视，进展明显；但第三层面上的问题即发展应当是以无数个个体人为本的发展问题，只是处在刚刚开始引起关注的阶段，尚有较大的努力空间。

（作者单位：中共中央党校社会学教研室）

第五篇：亲子关系与家庭教育了

亲子关系与家庭教育

亲子关系作为家庭关系的重要组成部分被许多教育专家，教学机构甚至政府部门所关注。

亲子关系的好与坏决定着整个家庭的和睦程度，更是决定孩子未来发展的成长所不可缺少的一部分。我的家乡苏州素有“人间天堂”的美称，不仅是因为其秀美的风景名胜和深厚的历史底蕴，更重要的是整个城市所散发的文化气息深深的感染着每个站在这片土地上的人们。

当年范仲淹选择一块风水宝地作为当时的学堂，而如今就是全省顶顶有名的苏州中学，可见教育在苏州人的心里，就像与人类心脏一样至上重要。

一社会与家庭教育

所谓父母是孩子的第一任老师，亲子关系不仅仅是一个简单的“养”字，更重要的是一个“培”，即不光要长大，还要使之成才。那么怎样才能正确处理好亲子关系，真正达到与孩子心与心的沟通和交流呢？可以做到一下几个方面：

首先要转变家长自己本身的观念，要把孩子看作是和自己一样有独立人格的人，在交流与沟通中尊重和理解孩子，要把自己放在孩子的角度，用孩子的眼光看待问题，不要武断得替孩子决定任何事，学会倾听和交流是家长所要做的第一步。

其次，父母应该给孩子创造一个良好的家庭氛围。也就是说父母要懂得关爱自己。家长的情绪往往会对孩子的成长有重要的影响，如果孩子一直处于压抑的环境之下，那么本身孩子的性格就会收到影响，容易造成孤僻甚至是自闭症的出现。优秀的孩子往往有优秀的父母教导而成，父母性格乐观开朗，久而久之孩子就会收到感染，成长成身心健康的人。

第三，要根据孩子不同的年龄和性格特征进行沟通，对于年龄较小的孩子来说，家长应考虑到孩子需要什么喜欢什么，从而从孩子的兴趣出发帮助孩子健康成长；对于年龄较大的孩子来说，家长应平等的与其进行交流，尊重孩子的兴趣喜好，与孩子成为朋友，培养孩子成功成才。而对于内向的孩子，家长应多鼓励和引导；对于外向的孩子，家长则不要过于强化孩子的表演欲。

第四，沟通要建立机制。家长要每天与孩子沟通，清楚孩子的想法，不要由自己工作时间决定与孩子沟通长短，这样就不利于孩子的成长。

第五，父母在与孩子交流的时候，也要对自己的个性特征进行了解，因为父母的个性弱点会给孩子带来局限，所以在与孩子沟通过程中要注意扬长避短。

第六，父母在与孩子沟通过程中要简明扼要，孩子不喜欢啰嗦的父母，啰嗦的父母往往造成孩子的反感，从而不利于与父母的沟通。

第七，要给孩子说话的机会，也要处理好对孩子的爱的程度，不能溺爱，不能冷漠，这是一门学问，需要每个父母在实践中总结经验。

所以为了提高市民的家庭教育能力，正确处理亲子关系。苏州市（区）格人口计生委（局），社会事务局为了进一步贯彻落实市委,市政府的《关于全面推进0-3岁科学育儿工作意见》的精神，全面做好0-3岁育儿实事项目，更好地将科学育儿理念，知识和技能送到千家万户，市政府阻四一支由教育，医学，遗传学，心理学，社会学等多学科专业知识组成，拥有丰富育儿经验，热衷与育儿事业的苏州市0-3岁科学育儿讲师队伍，走进社区，家庭开展公益讲座。这也就标志着苏州市在推进良好亲子关系和提高家庭教育技能方面所作出的努力。

当然，不要忽视亲子关系的培养，也不要把其想象的太复杂深奥，父母要懂得选择正确的方法来与孩子建立起良好的亲子关系：

策略一：正确定位：1）不当“法官”，学做“律师”。孩子的内心世界是丰富多彩的，想要教育他首先要懂得其内心世界，呵护他的自尊，维护他的权利，成为他信赖的朋友。我度过周国平先生的《宝贝！宝贝！》是先生在失去女儿妞妞后的第二个孩子，失去了一个孩子的父亲，肯定对现在自己的孩子分外的疼爱，他的夫人说没有看过比他更爱孩子的父亲，但是先生没有溺爱孩子，而是字里行间透露出对孩子啾啾的爱，懂得尊重孩子的观点，孩子的想法，才使得啾啾能拥有与周国平先生一样美好的心灵成长。

2）不当“裁判”，学做“啦啦队”

在人生竞技场，作为家长无法代替自己的孩子做任何事，孩子的人生需要孩子自己去过，家长只是成长的引路人和成功的辅助人，别的一切都要孩子自己去实践，自己去摸索。作为家长无法决定孩子的判断是对还是错，即使知道是错的，也应该让孩子体会失败。人生本来就有许多挫折和痛苦，即使家长再爱孩子也无法将那些失败摒除，家长所要做的就是鼓励孩子再次怕起来面对挫折。教育总是三分教七分等，家长要学会等，这样才能使家庭教育上一个台阶。

3）因人而异

心理学家研究，儿童从出生到青春期有5个关键的转折时期，将对以后的心理健康有重要的转折时期。

新生儿（0-1个月）这一时期婴儿脑部是否发育正常决定其以后的心理健康、1岁，3岁，6岁和青春期，所以家长要在孩子不同的年龄段，选择适合孩子的学习方法。

在苏州有一个团队叫“苏老师”，有条未成年人熟悉的求助热线——65202000…….“苏老师“热线在苏州可谓鼎鼎大名，这条热线的开通主要是为了倾听孩子们的成长的烦恼。循循善诱，像朋友一样将爱与微笑送到每个孩子的心里。

在苏州有个能抚慰未成年人受伤心灵的地方是位于苏州是沧浪区少年宫的未成年人成长健康指导中心，也是“苏老师”的大本营。这里有5个面询室，既可以单独接待学生，也可以接待一个家庭，还有心理治疗用的“沙盘”，除了热线还有青少年所喜爱的短信平台，QQ聊天等。每当孩子们遇到心理问题，或是与家长关系紧张的时候，都可以找“苏老师”谈心或是接受治疗。

自2005年5月18日中心成立以来，已接听20771余个热线，面询4432人次，短信QQ不计其数，为解决亲子关系和治愈未成年人心理问题架设了桥梁。

二

历史与家庭教育

家庭教育自古以来就受到苏州百姓的重视，苏州被成为状元之乡，以下有一组数据可以证明苏州无愧于这个称号:

明清状元籍贯分布

大区

人数

各省人数

华北

京2

冀6

内蒙1

西北

陕3

西南

贵2

川2

中南

粤6

桂4

湘3

鄂5

豫3

华东

165

苏63

浙39

沪7

皖13

鲁9

赣21

闽13

地区

人数

各州县人数

苏州

苏州22

常熟6

昆山5

太仓2

无锡

无锡4

宜兴2

常州

武进5

金坛2

溧阳1

上海

松江4

嘉定3（1956年前属苏州）

杭州

杭州7

嘉兴

嘉兴5

海盐1

湖州

湖州5

德清2

绍兴

绍兴7

宁波

鄞县2

余姚3

慈溪1

福州

福州5

长乐2

其他出状元

较多的城市有：

吉水5  南通2

临桂4  济宁2

南京3  莆田2

歙县3  杞县2

永丰3  潍县2

泰和3

可见状元的大量出现少不了家庭教育的支撑，所以这与苏州人重视家庭教育有密切的联系。作为历史文化名城，苏州在教育方面的投资是巨大的。家庭教育作为现代教育的重要部分，更受到社会的关注。特别是现在计划生育国策后，独生子女的教育问题又被摆在教育局的台面上进行商谈，我们必须转换原本的观念，进行现代教育理念的灌输，切实实行科学的家庭教育模式，才能让苏州的家庭教育发扬光大。

三、亲子关系与学生心理

1、独立和依赖的矛盾

在初中时期，孩子处于依赖与独立的矛盾之中。这个时期孩子的独立愿望异常的强烈。他们开始自己探寻自己的人生观和世界观，开始批驳家长的观点，也开始用自己的思维看待这个世界，但是因为自身年龄能力的局限，又还依赖着家长，所以她们自我意识中又存在这矛盾。

2、理想和现实的矛盾

每个孩子都拥有这自己美好的理想。随着他们认识能力的提高他们也看到了许多不尽如人意的现实。理想和现实之间的较大差异，在他们的自我意识中产生了矛盾。所以孩子会处于现实与理想的痛苦中，有些父母极力掩盖生活的消极面，追求完美，这对孩子的成长也是不利的。

3、自负和自卑的矛盾

进入青春期后，青少年开始象旁观者一样进行自我观察和评价。这种自我评价可能是依据别人对自己的态度，也可能与自己相似的人做比较，或者完全是内心的自我分析和评价。这些评价具有相当强的主观性和片面性，常常容易发生极端变化。

4、沟通和封闭的矛盾

孩子正处于迫切希望与他人交往和交流的阶段，所以作为家长鼓励孩子与他人交流。但在这个时候孩子在逐步的成长，她们在体会孤独的滋味，家长应尊重孩子的隐私，不应该偷看孩子的日记信件等，让孩子拥有一片自己的空间，这是尊重孩子的表现之一。

四、亲子关系与学校教育

学校教育是学生学习的主要途径之一。学校教育的时间是人生的黄金时期，所以学校教育对于一个人来说是至关重要的，人的道德，学识都是在这段时间形成与发展的。人生观，价值观也是在这段时间所慢慢领悟并琢磨的。亲子关系与学校教育本没有特别直接的关系，亲子关系是在幼儿时期培养的，良好的亲子关系可以在童年的时候在孩子幼小的内心播下爱的种子，这样之下学校教育才能发挥其作用。父母在孩子的心理培养方面所作出的贡献会在学校教育过程中展现出来，这就是亲子关系与学校教育的联系。

可能家长认为老师的好坏在学生成绩方面是起到重要作用的，可是都说父母是孩子的第一人老师，有些父母在孩子学习遇到瓶颈的时候，只会责怪老师或是学生本人，而没有考虑到自身的问题，这是家长普遍缺乏的观点，所以亲子关系和家庭教育对孩子的学习的优劣有不可或缺的关系，甚至是决定性因素。