论物价上涨给我们带来的变化[精选合集]

第一篇：论物价上涨给我们带来的变化

论物价上涨给我们带来的变化

近几年来，我国市场经济持续发展，人民生活水平也在不断提高，一个与百姓生活密切相关的东西---物价，已成为当前社会热门的话题。

在“十二五”开局之年，民生问题和百姓幸福感成为两会期间讨论的热点。而建立幸福感的必要途径是解决民生大计。民生大计的主要问题在于让百姓能居有所屋，学有所教，病有所医，食有所保，但是物价的普遍上涨却使得百姓的生活遭遇了一定的困难和压力。

在过去的2010年，“逗你玩”、“蒜你狠”、“姜你军” 到2011年“猪八戒”等物价现象一度在网络蹿红，CPI也是一路飙升，在2010年创下5.1%成为近年来的最高纪录。尽管各级政府反映及时，从保供给、畅流通、稳市场等环节联手调控，同时辅之以必要的货币政策，并取得仰制物价过快的上涨的初步胜利，但是，根据国家统计局的公布数据，2011年1月份的CPI同比增长4.9%,略高2010年12月份水平。而在3月份公布的2月份经济数据中，CPI涨幅仍然高达4.9%，稳定物价，抑制通涨仍然任重道远。

“价格最贵的时候，蒜可以卖到每头1.5元，饺子店里的服务员甚至不愿意多赠送几瓣蒜给顾客。”中国大蒜主产区山东金乡县居民冯立刚认为“蒜你狠”一词贴切地表达出了蒜价上涨的“狠劲”。

紧随大蒜，绿豆成为另一被热议的商品。已故相声大师马三立最著名段子中的经典台词“逗你玩”被网友演绎成“豆你玩”，以表达对从今年初开始，绿豆从每公斤两三元涨到目前10多元的无奈。

“猪肉价格最高的时候，卖到了最高22kg，最低卖到了11kg，相差2%，以前猪肉是中国普通家庭餐桌上主要的菜肴，现在中国普通家庭的餐桌上开始很少见到猪肉了，可悲呀！”现在的人们终于是把猪肉给“戒”了。

国家很多地方都有生猪养殖场，每个省每个市甚至区地方都有，为什么猪肉的价格还是降不下来呢？真的是生猪少吗？这个不得不让我们政府部门深思，怎样去更好的控制这些跟老百姓息息相关的东西的上涨的问题。根据中国国情，要控制物价上涨，可以适当采取以下几点措施：

1、货币手段，央行调节货币供求，稳定物价上涨，根据国内宏观经济形势的发展状态灵活调整货币政策真正实现货币政策由过度转向稳健。

2、汇率政策手段，人民币升值的预期是导致国际热钱流入的重要原因只要人民币还有升值的空间，热钱就会不断的流入国内。

3、财政政策手段，调节需求，改变供给采用紧缩性货币政策手段，优化财政投资结构和规模，扩大消费需求。

4、进一步优化投资结构，优化安排续建、投资和收尾项目，严格控制新的项目。

不过，尽管物价上涨一直呈上升趋势，但是并不值得太过恐慌。因为，在今年的两会期间，党和政府加快推进以改善民生作为社会建设的重点，针对物价上涨过快的情况，国家会陆续推出各项措施来稳定物价、打击物价违法行为、防止经济增长由偏快转为过热。物价的波动不过是经济生活的正常现象通过国家的宏观调控，迟早会回到合理的本体上来。

第二篇：论改革开放给我们身边带来的变化

论改革开放给我们身边带来的变化

公元1978年，是中华人民共和国历史上具有里程碑意义的一年。在这关键的一年里，中国共产党召开了生死攸关的十一届三中全会，做出了“改革开放”的重大决策，奠定了随后三十年间中国国力的持续快速发展，使中国真正的摆脱了贫穷落后的帽子，开始大步流星的走上了民族的伟大复兴之路。

而作为一名90后大学生，由于年龄的局限对于国民生活的方方面面所知难免片面、肤浅，对于“改革开放”我们又缺乏宏观的理解和直观的接触。为了更好的写好这篇小论文，我向家中的长辈进行了咨询，倾听了许多他们眼中对“改革开放”印象，也更直观的了解到改革对于我们百姓身边所带来的切实变化。而这些关于“衣食住行”的变化，往往也正是最能体现出“改革开放”为人民生活带来的巨大改变。

首先是改革开放后，在“衣”上给我们所带来的的变化。随着改革开放的深入，人民生活水平渐渐提高。如今，多数人对于衣着上的追求，早已从单纯的保暖，走向了美观得体。而作为年轻一代的我们，更是对衣着的个性以及品牌有着更高的追求。而这些变化，对于许多我们父母辈这代人来说，无疑是巨大而具有冲击性的。据妈妈回忆，30年前，蓝灰黑一直在中国人的服饰颜色上占据着主要的地位，当时基本所有人都穿着相同的衣服。反而如果谁要是穿着颜色比较鲜艳的衣服，自己都不好意思出门。而到了80年代中期，随着改革开放的进行，渐渐有人穿起了“喇叭裤”“连衣裙”等，以前人们很少能见到的衣着。但在当时这些依然会被一些主流大众所排斥。到了90年代，电视已经普及，而追求电视剧中那些明星们前卫的造型，更是成了年轻人们的时髦话题。进入21世纪后，各种世界知名品牌早已经将销售重心放在了中国市场。从这些年来的变化中，可以看出人民的生活水平在提高，而对物质上的追求也有所提高，从国外各知名品牌对我国市场的重视上可以看出，中国在国际上的地位也渐渐成为了主流。

正所谓，“名以食为天”，饮食上的变化，往往能更直接的反应出“改革开放”为人民生活水平的提高。妈妈告诉我，她小时候我国还处在计划经济的年代。买粮食要通过粮票来购买，而粮票是根据家里的人口来分的，也就是说想改善一下伙食，是不可能的事情。而在那个食品缺乏的年代，吃肉也许只能每周或者说几周吃一次，这在现在是无法想象的。随着改革开放的深入，以及市场经济的实施。慢慢人们对伙食的要求也越来越高，而且伙食的种类也越来越丰富，肯德基和麦当劳这样的洋快餐也进入了老百姓的视野。我依稀记得小时候，外婆带我去吃肯德基时的那种兴奋，而餐厅里也是盛况空前。然而到了21世纪，更多人开始追求饮食的健康与安全问题。不再是向从前那样，仅仅追求它的味道与分量了。其实这也是人们在饮食上的一种进步。改革开放近35年，人们从刚开始的对饮食温饱的追求，到后来的口味，再到现在的健康。这无疑是一种生活品质的巨大提高。

接下来让我们来谈谈“住”的问题，作为从小在石库门里长大的我，我对住这个问题有着自己的见解。记得小时候住在石库门的时候，里面什么都是公用的，没有厕所，没有电话，没有厨房，感觉生活完全没有隐私可言。但这种生活同样也有着它的乐趣，邻里之间非常热闹和睦，天天互相串门，就像是一个大家庭一样，不会像现在那样根本不知道隔壁住着谁。随着旧城改造的动工，9岁那年，我家也从石库门搬入了高楼。一切都是新的，有了自己的房间，住房也比以前宽敞了很多。但小时候的那段经历却让我至今难忘。世界上任何是都有它的两面性，在物质生活提高的同时，我们也失去了一些东西。但是“改革开放”为我们所带来的成果与变化依然是显而易见的。

最后让我们来谈谈“行”，一个城市甚至一个国家成功与否，很大程度上取决于行。而作为一名学生来说，90年代中后期交通的高速发展对我们生活带来的改变，无疑是巨大的。首先从近的说起，随着浦东开发开放的蓬勃开展，上海的交通开始了飞跃式的发展，从南浦大桥的拔地而且标志着“宁要浦西一张床，不要浦东一间房”的时代彻底结束了。之后上海又开始拥有了自己的轨道交通，短短20年时间，上海地铁从当年的空白，到现在的世界第一里程数，简直就是一个奇迹。爸爸告诉我，他那个时候，去一次浦东起码要花上半天时间，骑车，挤公交，坐轮渡。而现在只要进入随处可见的地铁站，几十分钟就到了。这也奠定了陆家嘴作为世界金融中心的重要基础。而这些年来，随着我国的高速公路，高铁的快速发展。城市间的距离也进一步缩短，这大大改变了我们的生活方式。同样这也是“改革开放”为我们带来的巨大福利。

通过从各个角度的，观察与分析，“改革开放”为我们百姓生活上带来的变化时显而易见的。而随着上海自贸区的建立，标志着我国新一轮升级版的改革开放即将开始。我认为作为大学生的我们，应该更加珍惜这次机会，刻苦学习，多参加一些实践活动，争取在新一轮的改革中，能为祖国尽一份力。

第三篇：论改革开放给家庭生活带来变化

学院：刑事侦查学院姓名：周冬学号：

结合改革开放以来我家庭变化

评论特色社会主义

2009051229

调查时间：2011-11-18

论改革开放给家庭生活带来变化

1978年，中国共产党召开了具有重大历史意义的十一届三中全会，开启了改革开放的新时期。自此，中华民族开始了新时期的革命。在改革开放的30多年里，改革开放的伟大实践，使中国人民面貌、社会主义中国面貌、人民的生活发生了巨大变化。改革开放成绩斐然，人民的生活从温饱转向基本实现小康社会。从城市的景色到普通人的衣着饮食，我们真真切切目睹和感受到了我们经济社会的发展和人们生活的巨变。

回顾改革开放的30多年，人们的生活也发生了巨大的变化。为了具体了解在改革以来生活变化情况，我以自身生活变化来对改革开放进行对比分析。分别多我生活的衣食住行，以及我生活幸福度各个方面进行调查。

从我家庭衣着方面，从追求穿暖到穿美的变化，从一衣多个季节穿到一个季节多衣服穿，从自己缝制衣服穿到上街买衣服穿的转变。同时，更加注重衣服的质地，款式，搭配，衣服的品牌效应，时尚性、个性性。衣着越来越大胆。现在无论男女老少，什么样的奇装异服都敢穿着“招摇过市”。我们的对衣服追求越来越时尚。我对服装的人均消费从改革前的不足3元到现在200元，增长翻了60倍。时尚和得体的穿着成为人们没衣服消费的追求。衣服的颜色和款式越来越丰富。我们包里鼓了，消费观念也发生变化了。衣服不仅仅是御寒的工具，它也变成了人们品味变化，对个性、风度的体现。从食物方面，在改革开放前，我们家庭连基本的吃饱的难以满足。食物匮乏和单调，营养严重不足。人也普遍比较消瘦。家里来了客人是很头疼的问题，家里没什么吃的来款待。而在开个开放后的今天，10几亿的人们吃饭问题基本得到了解决。我们不但要吃饱，还要吃好。更加讲究营养均衡，水果与蔬菜，肉的搭配。绿色食品的科学概念一深入人心。现在家里来了客人，往往是招待客人到饭店。在除夕之夜，各大酒店爆满，吃饭还要提前预定桌位。桌上的菜叶越来越丰富，鸡鸭鱼肉样样都有。饭后水果，各类各样的小吃也越来越多。

从住房方面来看，改革开放前，我们的居住条件很差，茅草屋和土房是最普遍的住处。下雨的时候，很容易漏水。家里的家电几乎没有。以前是四大件，缝衣机、自行车、手表、收音机已是高档消费品，是当时生活水平的标志。有一个大哥大手机已是富有的一大象征。对住所的要求越来越高。缝纫机、自行车、收音机早已被淘汰。取而代之是冰箱、空调、电脑、洗衣机、小车。手机就连小学生几乎都人手一个。我们居住越来越月要求更加安静和和谐的地方。人们更加注重居住质量要求。

对行方面的变化，在改革前，自行车便最时尚的标志，私人轿车根本没有。在路上只有寥寥几个公家的车在路上穿梭。外出的人很少。二现在的人们，拥有的小车不是遥远的梦。对汽车的质量的，品牌的要求也越来越高。随处可见宝马、奔驰、本田、保时捷路虎。看见阿斯顿马丁，迈巴赫这些豪车也不足为奇。我们家庭尚是无车一族。国家的交通条件有了明显的改善，铁路、公路和航线的增长都很快。现 在的城市公路四通八达，城市间所需要是间越来越短。农村也实现了乡村公路。我们的出行变得越来越方便。与此同时，由于经济条件的改善，在过节期间，出门去旅游的时候越来越多，朋友出国旅行的越来越多。外出的交通工具，除了汽车火车，做飞机也很正常。开车自驾游的人越来越多。

我们对自己的生活满意度也越来越高。生活幸福度也越来越高。我们生活的各个方面都发生了翻天覆地的变化。法律意识也越来越高，文化程度也逐渐提高，知识的重要性已深入人心，这些都离不开改革的作用。这也是坚持走中国特色社会主义道路所取得的巨大成果。中国特色社会主义决定我们走得是解放生产力，发展生产力，已经济建设为中心的道路。坚持了马克思主义为指导思想，引导和激励了全体人民共同努力。是一个民族，一个过奖的共同信念，精神支柱，凝聚民族的力量保持前进。中国特色社会主义是立足于基本国情，以经济建设为中心，坚持了思想基本原则的基础上，进行的改革开放。把人民的根本利益放在第一位，建设社会主义小康社会。把有利于人民的根本利益作为指导思想。

在改革开放30多年的成就中，一个大国在崛起，一步步走向富强。以来了中国的空前盛世，经济繁荣，社会稳定，人民安居乐业，物质日渐雄厚，国家经济持续健康发展。这是结合我们人民生活具体情况，实事求是，对我国发展阶段的清楚认识。国民生产总值居世界第二，贸易出口居世界第二，外汇储备居世界第一。经济社会基础设施突飞猛进。经过30多年努力，人民在住房学费物价退休医保上都 发生巨大变化。对旧的制度旧机制的改革，改革开放是发展中国的特色社会主义的强大动力，我们坚定的继续深化改革，巩固发展的成绩，进一步改革中国的面貌，是人们生活，国家越来越富裕。包科学发展，和谐发展作为主旋律。人们思想观念和文化程度不断变化，可以所，改革开放是党在时代的条件下戴领人们进行的伟大革命，改革也有了更加深层的理解，人们也越来越拥戴改革开放。改革也让人们追求富裕，搞好经济，搞好发展，把人民放在第一位，不断促进社会稳定和和谐。

第四篇：经典诗文给我们带来什么

经典诗文给我们带来什么

——李振村在“全国第六届新经典大讲坛”上的发言

经典诗文，给予我们道德的底线

我想，经典诗文，它第首先能给予我们一种道德的底线，让我们极速下滑的伦理道德的能够有一个止步的底线。

人是什么？化学家说，人是化合物。生物学家说，人是动物。社会学家，人是一切社会关系的总和。费尔巴哈说，人就是他吃进去的东西。我们吃进的是什么，我们就会变成什么。

我是60年代出生，我们60年代出生的人吃进去的是什么呢？我上小学的第一篇课文《毛主席万岁》，第二篇课文，《毛主席万万岁》，第三篇课文是《千万不要忘记阶级斗争》，第四篇课文，《阶级斗争要天天讲、年年讲、月月讲》„„在一到五年级非常宝贵的五年时光里，我读到的全部是这类斗争、阶级敌人、地主搞破坏之类的故事。人吃进去的是什么，他就变成什么。所以说我当时小小的年纪，瞪大了警惕的眼睛，到处搜索着阶级敌人。

有一天早上，我背着书包去上学，大概是小学三年级，忽然看见我们村的地主背着一个粪筐往野地里走。我非常警惕：他要到哪里去？他要干什么？他是不是要搞破坏？一连串的问号涌上我小小的脑门。我赶紧跟在他后面跟踪，一直跟踪到他的身影消失在茫茫大雾里。我气喘吁吁跑到学校跟老师说，那个地主要搞破坏。老师瞪了我一眼说：“搞什么破坏！”其实，当时我只不过七八岁的年龄，斗争的意识就这么强，为什么，因为你从来没有接触过经典，你接触的全部是暴力、怀疑、警惕、斗争的文字。

现在每一个人都在叹息中国人心不古、世风日下、欺骗横行、贪腐遍地，为什么，因为我们经历了那么多的社会动荡，那么多的政治斗争，人心被一次次的政治运动弄坏了。可是，看看同属中国的台湾，台湾也经历过很多苦难，包括日本的殖民统治。但你到台湾走一走，你会感觉到民风那么淳朴，社会的诚信体系十分健全，普通百姓之间的人际关系十分友善。

为什么台湾能够如此？因为台湾中华传统文化的线索一直就没有断过，虽然经历了很多的风暴和磨难，但是中华传统文化的链条始终坚强地链接着。到现在，台湾教育主管部门规定四书五经是高中生必读书目，这件事如果放在大陆，不知会引起多大的**，但是在台湾就十分自然。而且对传统文化的重视和传承，一点也没有影响台湾的现代化，没有影响台湾的民主，没有影响台湾的科技发展，相反，让台湾保持了一个淳朴诚信，让人非常舒服的文化氛围和环境。

所以，今天，我们给予孩子们明亮的眼睛以什么样的天空，给他们稚嫩的双脚以什么样的大地，给予他们纯洁的情感以什么样的精神滋养，就决定了他们将来会成为什么样的人，会把我们这个民族带向何方，决定了将来我们的社会，是不是还像今天这个样子。

如果想改变我们的社会，改变我们的未来，改变我们的孩子，我坦诚地说，靠各级政府部门组织的各种政治化的教育活动基本是没有用的，还得回到我们民族精神的源头，从我们中华民族的经典中寻找力量、寻找支撑。当然我这样说绝对不是排斥普世的价值观，不是排斥发达的西方文明，绝对不是这个意思，我只是强调：作为一个中国人，作为一个生活在拥有五千年文明国家的中国人，他在接受普世价值观的时候，在接受当代人类文化成果的时候，还应该有自己的特质和民族烙印，而这个属于中华民族的生命特质，就必须凭借中华经典诗文。

经典诗文，给予我们开阔的胸襟

现在车多了，在马路上，我们经常会看到两辆车哪怕是发生轻微的刮擦，车主都会吵闹不休，造成交通严重拥堵。多简单的一件事情，非要争吵甚至打闹。中国人变得日益急躁且狭隘，人人都在埋怨，个个愤愤不平。豁达的心胸，开阔的视野，悠闲的生活方式似乎越来越远离了我们。

怎么办？阅读经典，大山，大河，大漠，大川，孤烟，落日，明月，星河„„经典诗文中的大自然，充满了力量，充满了生命，充满了情感，浩瀚丰厚，大气磅礴。让我我们随便读一些句子：白日依山尽，黄河入海流。大漠孤烟直，长河落日圆。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。黄河之水天上来，奔流到海不复回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。春江潮水连海平，海上明月共潮生。夜夜随波千万里，何处春江无月明„„

当然，最让人荡气回肠的就是李白的——海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾„„

这些诗文，写得惊天动地，写得酣畅淋漓！生命与宇宙，人心与自然，人的情感起伏与大自然的呼吸脉动，在这些诗里霍然贯通，浑然一体。我每每阅读这样的诗句，都感觉荡气回肠，激情难抑，心胸为之豁然开朗，顿感天地开阔，天人合一。可以说，经常诵读这样的诗文，对于养成大气的人格、豁达的胸襟大有裨益。

天行健，君子当自强不息。地势坤，君子以厚德载物。这是中国人最向往的两种品德。第一句说的是做人要坚强，第二句说的是做人要胸怀宽广，怎么才能做到？经常阅读上面的文字，是达到这样境界的路径之一。

大家可以想一想，一个孩子，如果天天阅读的是我刚开始出示的《一日记》这样的诗文，他能够自强不息、厚德载物么？他能够养成优雅的气质、高尚的情趣吗？他只能够记录自己大便和放屁的次数（众大笑）。

当然，也不仅仅是这些大气磅礴的诗。有些看起来很安静的诗，你细细品味，也有一种贯通宇宙的大美。

“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”，一个诗人，晚上失眠了，大地静谧，夜寒料峭，可是他却怎么也睡不着了。怎么回事啊？后来忽然悟到，原来是因为身子底下非常暖和，身上暖意融融的；这时，纱窗外传来了小虫的叫声„„啊，原来是春天到了。在这样一个大地静谧、星空浩瀚的夜晚，诗人躺在床上，用他的身体、用他的心灵，跟宇宙，跟大自然，跟大自然的气节息息相通，连贯在一起。你看，就是这样一首很安静的诗，我们也能感受到一种天人合一的大气之美。

还有杜甫的名句“四更山吐月，残月水明楼”。安史之乱后，社会动荡。在一个没有月亮的黑夜，诗人同样是忧思满怀，夜不成寐——诗人一般都是容易失眠的。杜甫睡不着觉，披衣而起，向窗外一看，只见黑油油的山嘴里，一下子吐出了一轮晶莹的明月，楼外的水池，月色之中波光粼粼，异常的明亮。诗人的心境也由忧苦而惊喜，刹那间充满了对大自然的感动。你看，这样安静的诗，同样洋溢着一种大气之美，洋溢着人与大自然的和谐呼应。

经典诗文，给予生命温暖和支撑 华东师范大学著名教授胡晓明15岁外出打工，春节他没有钱回家，住在一个工棚里，外面大雪弥漫，寒气袭人。这个时候，思家的情感，用他的自己的话来说就是“沛然莫之能御”，就是汹涌而来呀，简直是不能抵挡，想家想得那么苦，他的眼泪都要流下来了，就在这时，他忽然记起了这样四句诗：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”胡晓明一下子就感觉到，那个风雪中的夜归人，不就是自己的背影吗。一刹那间，他的心中感到无比温暖。

一个生活在当代的，15岁的少年，在这样一个风雪弥漫的日子里，他的心跟1500年前的诗人的心一下子打通了，一下子对接了。为什么，因为好诗都是表达人性的。虽然科技的进化日新月异，而人性的进化是十分缓慢的，思乡的情感、思念亲人的情感，自古至今都是一样的，这种亘古的感情并没有因为科技的发达而有所改变。

你看，就是这样一首小诗，给了15岁的胡晓明以巨大的温暖，给了他情感的慰藉，让他这样一个风雪交加的夜晚，感觉自己并不孤独。

商友敬先生，上海著名的人文学者，文革期间，因为几句愤青的话，26岁被抓到监狱，在安徽服刑，一待就是16年，出来的时候已经是人到中年。他怎么度过这16年无数个漫漫长夜的？商友敬先生说，在监狱里，在那狭小的牢笼里，面对着小小的窗口，看着铁窗外灰色的天空，我无数次地想死，我无数次地追问自己，活着还有什么意义。因为他不知道文化大革命会结束，他不知道他的命运会改观，那么他为什么能活下来？

他说，这个时候，唯一支撑我的力量，不是毛泽东选集，不是那些政治学习，而是在他幼年时候，他的爷爷教给他背诵的那些经典的诗文。他把李清照全集和陶渊明集，一字字抄录，抄了好几遍。在那无数个漫漫长夜里，他无数次地朗诵这些诗文，从中寻找心灵的支撑和共鸣，寻找心灵的滋养和力量，是这些诗文给了他活下去的勇气和信心。

我们可以设想，假如没有“风雪夜归人”这样一首小诗，15岁的胡晓明该是多么地孤苦；假如没有那些经典的诗文，26岁的商友敬，肯定没有办法支撑到今天。

商友敬先生从监狱出来以后，他的后半生活得异常精彩，有声有色，全国各地讲学，著书立说，为中国的教育大声疾呼，粉丝无数。为什么能够这样？因为他从幼年（他没有读过大学，高中都没有毕业，）就打下了那么丰厚的文化功底，就是因为他的家学渊源。

经典诗文，给予我们丰富的情感世界

读读李清照的词吧，读读李煜的词吧，读读李商隐的诗吧，读读柳永的词吧，不用说，还有李白杜甫苏轼等等等等„„能够把微妙敏感复杂无比的心灵世界表达得如此细腻真切、如此楚楚动人、如此可触可感的，这个世界上我认为，只有中国的古典诗歌了。

你看，下雨了，成熟的果子掉到地上，一个人在灯下看书，听到小虫的叫声，这种大自然最寻常的景观，到了我们诗人的笔下，形成了无与伦比、意味无穷的一种意象：雨中山果落，灯下草虫鸣。

这两句诗什么意思？成熟的山果，伴随着大自然的节律，扑扑地落下。一个诗人，或者一个学者，或者一个塾师，总之一定是文化人而不是政客，一定是在荒山草庐之内而不是在繁华的都市，当然也一定是在十分安静的秋夜，一定是独自一人，静坐灯下，冥思遐想，窗外本是秋雨淅沥，这时雨忽然停了，他忽然听到扑扑落地的果子声，还有秋虫的鸣叫声。此情此境，他的心里会生发什么感慨呢？诗人没有给出答案，诗人给了我们无限想象的空间，给了我们一个无限神秘的大世界，给了我们一个值得反复咀嚼的意境。就是这样两句诗，被无数的文人解读过，当然，解读最好的，我感觉就是国学大师钱穆。钱穆认为，“诵中国诗此十字，亦如读西方一部哲学书”。

你看，就是这样一种自然现象，到了诗人笔下，给我们重建了一个具有无限情味的世界，让我们的生活可以多一些诗意，多一些滋味，多一些情趣，哪怕现实的世界到处是地沟油，到处一地鸡毛，都没有关系，你只要有了这样一个精神世界，就可以活出自己的意境，活出自己的趣味。

我的朋友丁慈矿，江苏徐州人，16岁时，孤身一人到上海求学，最后留在上海成为一位小学语文老师。上海居，大不易，教师收入低，生活清贫，直到前几年，过了而立之年的小丁才买了两间小房子。但是，丁慈矿活得有滋有味。因为丁慈矿是70后少有的我称之为大师级的人物。读书万卷，研究楹联，研究民国语文，研究笔帖、研究书法，研究中国的古典诗文„„他只要进入自己那狭小的书房，进入到自己的世界，他就忘掉了尘世的烦恼。在酒桌上，在娱乐场上，他通常是笑嘻嘻的沉默寡言。但是，一旦说到他的文化世界，他立刻神采飞扬，满脸的惊喜和激动，滔滔不绝，告诉你一个又一个典故，一个又一个历史人物。这样一种幸福生活，就是经典诗文给他带来的。

经典诗文，给予我们独特的文化眼光

一片草地，在牛羊的眼里，它只是饲料。而在诗人的眼里，它才是风景。给大家说一个例子。

钱钟书和他的夫人杨降在无锡结婚以后，和国学大师钱穆三个人结伴而行，一起北上往北京走。坐在火车上，火车离开江南，离开山清水秀的长三角，进入安徽蚌埠一带。当时的安徽蚌埠黄尘漫漫，了无生机，只有一个又一个的大土堆。这个时候，杨降叹了口气，“这里没有山，没有水，没有树，没有庄稼，甚至没有房屋，这段路实在太乏味了。”

钱穆立即说，“不！”钱穆说这话的时候，我相信，他一定是两眼放光的，钱穆说：“你往车窗外看，那一片开阔的地域，曾经是古战场。而那一个个土堆，曾经是古代军队驻扎的地方，就在里，曾经两军厮杀，血流遍地„„”

杨绛后来回忆说，经钱穆这样一说，地理立即染上了人文的色彩，杨降再向外看去，“我发现，果然就大有不同。”这片黄土地，虽然硝烟已经散去，虽然鲜血已经干掉，甚至连那些死去将士的尸骨都已经不知所踪。但是，她依然仿佛看到了硝烟，仿佛看到了战火，看到了那些厮杀的将士。就是这样一片黄土地，因为有了一种文化的眼光，它有了历史，有了情感，有了厚重的感觉，它让人激动，让人遐想。假如没有这种文化的眼光，那你就什么也看不到了。

所以我们今天说诵读经典，它可以让我们每个人有一种与众不同的独特的文化眼光。

经典诗文，中国人的宗教

你看，我们的中华经典诗文，给予我们道德的底线，给予我们豁达的胸襟，给予我们丰富的情感世界，给予我们温暖和支撑，给予我们独特的文化眼光。可以说，经典诗文，就是我们中国人的宗教。中国人的世界里是没有真正的宗教信仰的。没有宗教信仰的中国人，靠什么来凝聚在一起，靠的就是那些流传千古的优美的经典诗文。可以这样说，中华经典诗文，就是我们中国人的宗教。

你看，我们每一个中国人，几乎都是伴随着诗歌长大，呀呀学语时，我们就开始背诵“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”；开始上学了，老师就教给我们“少壮不努力，老大徒伤悲”；青春萌动了，谈情说爱了，我们就开始读“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”„„长大成人，我们有的可能做了环卫工人，有的可能做了大学教授，但无一例外，每一个中国的孩子，他都是伴着诗成长起来的。因此说诗歌是我们的宗教一点都不过分。而且这个观点也不是我讲的，是著名的文化大师林语堂说的。

林语堂是这样说的：如果说宗教对人类心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生一种神秘感，对自己的同类或其他生物产生体贴的怜悯，那么以我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用，诗歌教会了中国人一种生活方式，给予他们一种悲天悯人的情怀，使他们对大自然给予一种无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。中国人通过诗歌医治心灵的创痛，获得感情的升华，净化人们的心灵。诗歌教会中国人聆听雨打芭蕉的声音，欣赏村舍炊烟缕缕升起，并依恋于山腰的晚霞融为一体的景色。它教人们对山间小路上朵朵雪白的百合花要亲切，要温柔。它使人们在杜鹃的啼唱中，体会到思念游子之情。在这个意义上，应该把诗歌称作中国人的宗教。

你看，林语堂在几十年前就提出，诗歌是我们中国人的宗教。

关于经典诵读的作用，今天就简单跟大家汇报到这里，我所主持的“全国新经典诵读”课题，就是希望在丰富学生的精神世界、给孩子的精神生命打上民族烙印、丰富孩子的母语素养方面做些深入的实践和探讨，欢迎各个学校加盟！

谢谢大家，祝大家会议期间精神愉快！

第五篇：论蒙太奇的运用给我们带来的视觉艺术

论蒙太奇的运用给我们带来的视觉艺术

重庆师范大学文学院 2011级戏剧影视文学专业 20110511566 石延娟

摘要：随着蒙太奇的出现，在电影中因为蒙太奇手法的运用给我们带来了更强烈的视觉效果和冲突！接下来我将通过几组电影中不同蒙太奇手法运用的图片来更近一步的给介绍蒙太奇手法的运用给我们带来的视觉艺术以及视觉上的享受。

关键字：蒙太奇及功能、敖德萨阶梯、杂耍蒙太奇、交叉蒙太奇 引言：随着更多电影的发展，影片中的蒙太奇手法也是多样，多样的蒙太奇手法给我们视觉上的享受和冲击，使电影更加扣人心弦！

蒙太奇：（法语：Montage）是音译的外来语，原为建筑学术语，意为构成、装配。经常用于三种艺术领域，可解释为有意涵的时空人为地拼贴剪辑手法。最早被延伸到电影艺术中，后来逐渐在视觉艺术等衍生领域被广为运用。

通过镜头、场面、段落的分切与组接，对素材进行选择和取舍，以使表现内容主次分明，达到高度的概括和集中。

引导观众的注意力，激发观众的联想。每个镜头虽然只表现一定的内容，但组接一定顺序的镜头，能够规范和引导观众的情绪和心理，启迪观众思考。

创造独特的影视时间和空间。每个镜头都是对现实时空的记录，经过剪辑，实现对时空的再造，形成独特的影视时空。

上面这几幅图片出自1925年，苏联电影大师谢尔盖·爱森斯坦执导了经典影片《战舰波将金号》（The Battleship Potemkin）。影片中“敖德萨阶梯大屠杀”成为电影史上最经典的片段之一，“敖德萨阶梯”因这部影片而成为世界上最著名的阶梯。这个片段里，爱森斯坦成功的运用了杂耍蒙太奇手法，突出了沙皇军警屠杀包括老弱妇孺在内的和平居民的血腥暴行，带给人们无限的视觉上的冲击！

在短短六分钟的屠杀段落里，爱森斯坦足足用了一百五十多个镜头（每个镜头平均不到三秒），反复在屠杀者与被屠杀者之间进行切换，在此过程中，爱森斯坦还画龙点睛设计了一个婴儿车沿阶梯缓缓滑落的场面，在视觉感受上为观众平添了一种忧虑、紧张和恐惧，这一手法后来被无数导演模仿。

敖德萨阶梯其实并不长，但是爱森斯坦将不同方位、不同视点、不同景致的镜头反复组接扩大了阶梯的空间，敖德萨阶梯显得又高又长，这种空间的变形渲染了沙皇军队的残暴，给观众留下了无法湮灭的深刻印象。

敖德萨阶梯：敖德萨阶梯”（The Odessa Steps）位于乌克兰敖德萨州首府敖德萨——黑海沿岸最大的港口城市和工业、科学、文化以及旅游中心。通向海边的“敖德萨阶梯”始建于19世纪三四十年代，因纪念1905年“波将金”号军舰起义而被称为“波将金阶梯”。“波将金阶梯”共有192级，台阶自上而下逐级加宽，它与市中心半圆广场上的城市奠基者里舍利耶大公的雕像遥相呼应。站在最高处，可以鸟瞰美丽的敖德萨港。

杂耍蒙太奇：是选择具有强烈感染力的手段加以适当的组合，以影响观众的情绪，使观众接受作者的思想结论。20世纪20年代初，由前苏联蒙太奇学派代表人物谢尔盖·爱森斯坦在戏剧与电影创作实践中采用并在理论上提出的一种结构演出的方法。

爱森斯坦在《杂耍蒙太奇》一文中解释说： 杂耍是“任何这样的因素，它能使观众受到感性上或心理上的感染„„以给予感受者一定的情绪上的震动为目的，反过来在其总体上又唯一地决定着使观众接受演出的思想方面，即最终的意识形态结论的可能性”，“不是静止地去‘反映’特定的、为主题所需要的事件，不是只通过与之相关联的感染作用来处理这一事件，而是提出一种新的手法——把随意挑选的、独立的(而且是离开既定的结构和情节性场面而起作用的)感染手段(杂耍)自由组合起来，但是具有明确的目的性，即达到一定的最终的主题效果，这就是杂耍蒙太奇。

上面的两幅图片都是出自电影《撞车》，《撞车》的故事发生在美国东部城市洛杉矶，一个有众多移民杂居共生的多元文化城市。影片主人公有美国白人检察官、波斯商人、黑人盗车贼、黑人警察、白人警察、黑人电视导演、锁匠、中国移民等，有盗车贼抢劫白人检察官汽车、白人检察官拉选票、白人警察猥亵电视导演妻子、波斯商人遭抢后枪击锁匠等数条叙事线索，主题涉及种族歧视、爱情、亲情、犯罪等。可谓人物众多，线索交错，情节复杂，主题深刻。然而哈吉斯能在影片叙事上从容自如、有条不紊，交叉蒙太奇的娴熟使用功不可没。

每一条线索都是一个完整的故事。但影片却没有逐个讲述每个故事，而是靠交叉蒙太奇将每个故事隔断后交错组接在一起，使故事情节在断裂与缝合、并行与碰撞中缓慢推进，从而使影片的意义在碰撞的火花中膨胀，影片的主题在碎片的缝合中升华。影片对交叉蒙太奇组合的出色运用，也使影片的观念性冲突得到了视听觉形象上的强化，使影片的情节推进有了叙述上的张力“。从文化精神上讲，交织式对比结构通过各种不同叙述线索的交织性对比来‘讲述’故事，似乎更接近人类自身历史演进的本来面目。因为现实中的人人事事，并非像好莱坞经典电影模式那样，总是那样充满巧合：坏人当道，佳人有难，英雄救美，终成眷属的‘幻象现实’模式。而更多的是正与反、文明与野蛮、人性与兽性的混合一体乃至二律背反的存在。”例如在影片中分成了七个镜头组合段（即二人受辱、回家争吵、Cameron片场因黑人话语习惯问题而重拍、Christine到片场找Cameron道歉、Christine遭遇车祸、Cameron车遭抢、Cameron与Christine通电话）给来叙述的。在这六个组合段之间，交错插入其它线索的镜头组合。这正是蒙太奇的本质属性，即通过画面或声音乃至声画统一的分切与整合而建构起电影叙事中的时间、空间的畸变。“蒙太奇的艺术创造力的根本体现在于：它通过对故事材料（本事）的重新组合（构造时间）而创造出一个富有新的含义和激情的‘新现实’（普多夫金语）本文，也就是人们通常说的‘故事世界’。

交叉蒙太奇属于蒙太奇的一种这种剪辑方法，是把同一时间在不同空间发生的两种动作交叉剪接，构成紧张的气氛和强烈的节奏感，造成惊险的戏剧效果。正如在这部电影《撞车》中，作用是引起悬念造成紧张气氛加强矛盾冲突的尖锐性。蒙太奇使电影产生诗情画意，它丰富了电影语言，深化了影片的思想内容，加强了影片情绪的感染力。带给我们强烈的视觉文化感。

蒙太奇的作用是多方面的，分散的镜头，利用蒙太奇方法组接在一起，不仅能让人看懂影片叙述的内容，而且能赋予画面以新的含义。（几乎文学中拥有的一切修辞手段，对比、双关、隐喻、借代等等，它都能加以运用。它使抽象的思想，微妙的感情形象化了，视觉化了，极大地丰富了电影语言的宝库。

我们再以爱森斯坦的《战舰波将金号》为例，在“炮轰敖德萨司令部”这场戏中，银幕上的这些镜头以迅速的节奏变换着，造成了一种极强烈的艺术效果：革命的力量使得狮子都为之呐喊、咆哮、振奋。只有用电影蒙太奇手法连接起来的镜头，才能表现出直接鲜明、强烈、集中的艺术形象；才能反映出精确、深刻的涵义。

不仅如此蒙太奇还能使声画合一、声画分立、声画对位。这让我们在观看电影时更容易的去享受由蒙太奇给我们带来的视觉文化！