爱莲湖畔管理制度 [范文模版]

第一篇：爱莲湖畔管理制度 [范文模版]

TA的每日心情

3天前签到天数：75功行圆满我玩的应用：

“爱莲湖畔”论坛管理制度

“爱莲湖畔”论坛成立于2011年，作为湖南科技学院第一个学生自主成立的学生交流论坛，在这里感谢所有论坛的管理人员和会员的支持，爱莲湖畔管理制度。

爱莲湖畔论坛管理制度(试行)为了加强论坛的管理，保证论坛的正常秩序，保护会员的合法权益，保障论坛的和谐发展，论坛特制定以下管理制度：

一.论坛ID注册的规定：

1、不得用党和国家领导人或其他名人的真实姓名、笔名或谐音注册。

2、不得用国家组织机构或其他组织机构的名称注册。

3、不得用不文明、不健康的ID注册。

4、不得用易产生歧义、引起他人误解的ID注册。

5、不得用图形符号ID注册。

6、不得用党和国家领导人的头像及论坛其他用户的头像作为自己的头像，论坛提供的除外。

7、若有违规ID一律删号。

二：论坛发帖守则：

1、不得违反国家现行的一切法律法规，不得与国家政策有抵触。

2、不得危害国家安全，泄露国家秘密，颠覆国家政权，破坏国家统一。不得损害国家荣誉和利益。

3、不得煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结。不得破坏国家宗教政策，宣扬邪教和封建迷信。

4、不得散布和传播谣言，扰乱社会秩序，破坏社会稳定。

5、不得散布和传播淫秽、色情、赌博、暴力、凶杀、恐怖或者教唆犯罪。

6、不得发表侮辱或诽谤他人，侵害他人合法权益的帖子。不得语言粗俗，不得对网友进行人身攻击、谩骂、诋毁。申明：以上为严重违规帖。一经发现立即关闭显示，并提出严重警告。不听劝告者禁言一周，直至删ID。

7、发帖要根据主题内容选择最适合的版块。

8、不可一帖多发。广告帖只能发布在商业广告版块。

9、不得以转帖冒称原创。

10、不提倡发刷屏帖。

(若违反以上条款，论坛有权进行编辑、删除或转移，同时会以论坛短消息方式通知个人。论坛各版块可根据此守则及各版块的特点增补具体细则，制订各版块发帖守则)

三：版主管理条例：

(一)版主职责：

1、版主必须以身作则，严格遵守论坛条例，树立自身良好形象；同其它版主经常交流、建立良好的合作关系；维护版块内良好的讨论气氛，不得参与争吵，发现这种情况应及时制止；

不得有任何损害本站以及其他网友利益的行为，管理制度《爱莲湖畔管理制度》。

2、熟悉并合理运用版主的权限，包括：对帖子的编辑、删除、移动、关闭、锁定、固顶/解除固顶、加入/解除精华；对会员的提醒、警告等，要求各版主每天至少查看、管理该版块新帖一次。

3、删帖必须慎重。删除违规主题帖时，必须由版主提到版块管理组讨论决定，未决定前可屏蔽该帖。轻微违规帖版主有权依则照相关条例修改，修改后可发信息通知作者。除论坛核定的无须经过讨论就可删除的帖子外，其它删帖一律信息通知，并注明删帖理由。语气应和善，尽量维护论坛利益。

4、能够常常整理和转载好文章，引导大家去学习交流；在这些工作之后，论坛鼓励有能力的版主多发原创作品，不要一贯的转发他人帖子；积极回复会员所发的每一张帖子，适当奖励会员所发的优秀帖子，提高会员发帖的积极性；

5、版主必须保证最少一天登陆一次，认真管理其所负责的版块的秩序，关注其发展状况，及时发现并处理违反论坛条例的行为和帖子。版主发现其它版块有违规帖要及时向论坛管理员通报。版主上线后请不要隐身。

6、版主必须维护其所负责版块的形象以及大多数用户的利益。

7、版主应为促进本站以及其所负责版块进一步发展完善而不断努力，并有为本站以及其所负责版块宣传的义务，发展和巩固本板块的用户群。

8、区版主对本区所辖各个版块有管理权限，有督促本区版主、选拔版主的义务，要关心本区的发展。

9、管理员和超级版主是论坛的最高级管理人员，超级版主的职责是全面管理前台事务，管理员在管理好后台的同时应协助超级版主管理前台。论坛高级管理应密切关心本论坛的发展，时刻注意论坛的动向，想办法调动网友的积极性，为聚集人气努力不懈；高级管理负责聘请版主并监督版主工作，组织并主持论坛各项活动。

10、无特殊原因，需要离开论坛3-7天以上，应提前在站务区发贴或联系管理员请假，以便管理人员安排接替人手。

(二)版主的监督和处罚

1、版主的日常工作接受网友和站务管理小组的监督。

2、版主未请假且超过一周未登录本站，或一周未发帖者给予直接免职处罚。请假在站务管理版块发帖，无须批准。

3、版主玩忽职守、不遵守《版主职责》、滥用职权但未造成恶劣影响和严重后果的，给予记过一次。

4、版主受到被投诉重大失误核查属实者、记过三次者、滥用职权玩忽职守酿成不良后果者、出言不逊漫骂网友者，不须讨论，给予直接免职处罚。

5、版主不得在论坛中与会员争吵，发现意见不同的帖子应尊重客观事实并正确引导，不可自视过高。不可因争吵故意屏蔽会员发帖，一经发现，严惩不怠。把盏琉璃，明眸回案。­；凝首嫣然，晶莹渐落两点星­；；情迷意乱，红尘不离卿之畔。­；一代宗师进来学习■□☆ˊ往事如烟,魂萦梦牵，增添我心中思念ゃ゛徒然追寻万年，今生的情缘不变ゞο呃原来是这样的怒

3天前炉火纯青顶一个我记得，我爱无耻的沙发开心

半小时前木瓜家园

第二篇：湖畔作文

爸爸我想对您说

五年级：屈玉凯 辅导教师：郭欢欢

爸爸，我想对您说，小学时我的学习成绩在班里算是中上游，可您却说，我现在上小学，课程很简单，所以成绩才会好，不要太得意。之后的一次考试，我得了第一名，兴奋的我迫不及待把成绩单拿到您的面前，以为您会夸奖我，可您却没有，而是说了句：“这么多的错题，你是怎么做的？”。我当时失望极了，痛哭起来。我只是想要您一句称赞的话、一个和蔼的笑容，只有这些就足够了，真的。

一句话、一个笑容就表示您认可了我的成绩，看到了我的努力。可是，当我把心里的想法告诉您时，您却说：“这些有什么可骄傲的，你现在更要努力，长大了才可以考重点大学，毕业后才会有一份好工作，你要有豪情壮志，别再小孩子家了。”可是，我心里却并不认为考上重点大学、有一份好工作比您的一句话、一个笑容更好，更重要。您总是为的学习担心，却不知您的一句话、一个笑容足以让我精力充沛、奋发图强。

爸爸，我知道您爱我，但我希望您的爱是严厉的，也是慈祥、和蔼的。

第三篇：爱 莲 说 纸制教案范文

爱 莲 说

车头初中 李微 [教学目标] 知识目标：

1、了解“说”这种古代文体及其特点。

2、了解本文借物喻人、托物言志的写作手法。

3、累积一些文言词汇。

能力目标：

1、学会运用托物言志的写作方法。

2、增强古文阅读能力。

情感目标：

1、了解作者对菊花、莲花的赞美之情。

2、学习莲“出淤泥而不染”的品格。

3、体会作者不慕名利、洁身自好、保持贞气节和高尚品

德的生活态度。

教学重点：

1、理解作者爱莲的理由及其托物言志的写法。

2、朗读、翻译并背诵课文。

教学难点：写牡丹、菊花对表达中心的作用。

课时安排：1课时 [教学过程]

一、导入课文

莲，是许多文人墨客喜欢吟诵的对象，今天就让我们进入莲的世界，赏一赏美丽的莲花，读一读写莲的佳句。

请同学们看图颂佳句，这是杨万里的诗歌“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，这也是杨万里的诗句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，这是李白的名句“清水出芙蓉，天然去雕饰”。真好，读的真有韵味！

在众多咏莲的诗篇中，有一篇美文独辟蹊径，它赋予莲最高洁的灵魂，这就是北宋著名哲学家周敦颐的《爱莲说》。

二、介绍作者

周敦颐一生酷爱莲花，在他为官期间，曾在他的官衙挖池种莲，每天与莲朝夕相处，那么莲花到底有怎样的魅力，让这位哲学大家如此青睐？就让我们带着这个疑问，一起走进他的千古名篇《爱莲说》。

三、了解文体

“说”是一种文体，大多都是就一事、一物或者一种现象抒发作者的感想。“说”这种文体可以灵活地运用说明、记叙和议论的表达方式，偏重于议论。那么题目的意思是什么呢？可以理解为“谈谈爱莲花的道理”或“说说喜爱莲花的道理” 他爱莲有什么道理呢？大家在学习课文中一定要开动小脑筋。

四、初读课文，感知文章内容

作者爱莲有什么道理呢？让我们走入文本，首先让检查下同学们的预习情况。

1、排除生字词：

蕃、予、淤、濯、涟、蔓、亵、噫、鲜

2、一生范读，读准字音和节奏

3、听读录音

4、教师总结：文言文的读法与现代文有点不同，文言文要读出韵味来，因此要读得慢些读得舒缓些。题目中有一个字贯穿了全文的感情线索——“爱”，解释为喜爱，以此我们要读出作者对莲花的喜爱之情。

五、小组合作，把握文章内容 把课文读顺了只是第一步，接下来要读懂课文，理解文意。四个人为一小组，你一言我一语，逐字逐句，结合注释，勾画出小组内不能解决的问题，举手质疑，咱们一起解决。（教师可以让学生就字词解释，或句子翻译提出疑问，可以让学生互相解答，也可以教师点拨。）

教师补充字词：蕃（）濯（）妖（）蔓()枝（）

植()亵()鲜（）宜（）

补充句子翻译：

1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

2、中通外直，不蔓不枝。

3、莲，花之君子者也。

读书百遍其义自现，我们再一起来齐读下课文，读慢一些把刚刚对课文的理解融入进去，加深理解。

六、问题探究，研讨课文

1、作者说“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，大千世界，万紫千红，为什么作者唯独喜爱莲呢？请用原文的句子回答。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。可远观而不可亵玩焉。

2、仔细品读这个句子，作者从哪些方面描写来莲花？又赋予莲花哪些品格？

描写角度 语 句 赋予的品格 明确： 生长环境（出„„不妖）----高洁、质朴

体态、香气（中„„益清）----正直、芳香

风度（亭„„亵玩焉）----清高

总结：在大家的品读下，一株清雅高洁的莲花形象，在老师的眼前是愈来愈清晰了，我不仅看到了它美丽的外形，还感受到了他高洁的灵魂。作者在此不禁惊呼这莲就是花中之君子，是名副其实的君子莲。

3、不难看出，与其说作者喜欢莲花，还不如说作者是喜欢莲花高洁的灵魂。只是作者表达的比较含蓄，那么，作者是想借莲花来寄托什么情感？这是什么写法？

明确：作者把莲花比作君子，目的是借赞美莲花去赞美具有莲花一样高尚品质的人。这是托物言志的写法。

4、作者称莲为“花之君子”，除此之外，文中还出现了“花之隐逸者”和“花之富贵者”，它们分别指什么花？这样写有什么作用？ 这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。

5、归纳主旨

本文借赞美莲花的可爱来歌颂君子的高洁品格，表达了自己赞美和追求不慕名利、洁身自好的生活态度，同时，也表达了自己对追名逐利、趋炎附势恶浊世风的鄙弃。

6、总结：同学们，现在已值深秋，夏莲虽然已经枯萎，但是在学习了这篇文章之后，仿佛有一朵娇艳欲滴的莲花在我们心中绽放，它在时刻警醒着我们要做一个出淤泥而不染，濯清涟而不妖的谦谦君子。

七、拓展练习

以你对梅、兰、竹、菊四君子的独特认识，试模仿《爱莲说》托物言志的写法，模仿造句。

例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，品格高尚的君子。

造句：我爱--------，因为它----------。

第四篇：爱莲：理学与清廉

爱莲：理学与清廉

读书人有自己的至高境界。大家可以选择牡丹，只是我“泛爱众而亲仁”，我独爱莲。在莲和牡丹之间还需要选择吗？还需要思考吗？还需要犹豫吗？对于读书人来说，这是一个不成问题的问题，是一个不需要考虑的问题。没有疑问，不必犹豫就可以作出选择。

《爱莲说》的主题不是贫与富。文中莲花、菊花、牡丹三者的对比，给出两条取舍路径：其一，取莲而舍菊；其二，取莲而舍牡丹。牡丹的象征是最为明朗的，富贵这一人生意图最有影响、最庸俗，也最容易克服。文中指出爱牡丹的是众人，文章之外关注牡丹、富贵主题的仍然是众人，而菊花、隐逸的意图则被掩盖起来。然而莲与菊的取舍实际上却是作者更深层的隐忧所在。究其实，周敦颐心怀“濂溪”，上承孔子“乘桴浮于海”之意，不过是负气之语。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的离骚更近千古士子之本心，道不行，“三尺童儿笑廉蔺”，真是退亦忧，仕亦忧。惟君子能明知止之道，始终以自强不息，只此方为周子爱莲之本义。

儒家思想学说到了宋代，面临新的环境，需要新的阐释，当时学者都有一个共识，要求构建一种新理念，王安石称之为“新经”，而最终由周敦颐、二程、朱熹构建起来的新儒学则称为“理学”。理学在整个东亚地区影响都很大，“同伦同文”的国家，如中古与近代的日本、朝鲜、越南、琉球，都深受影响。而周敦颐则被称为“理学鼻祖”，是理学开山之人。

依照《宋史·道学传》的解释，周敦颐的思想学说直接继承孟子，是文王、周公、孔孟以下，秦火之后的第一位“圣人”。儒家学说又别称圣贤之学，“睿作圣”，“知者创物，巧者述之守之”，有聪明智慧、有发明创造、有贡献于人群社会叫做“圣人”。在中国思想史上，“圣人”和“贤人”是两个完全不同的概念，“圣人”是开创者，“贤人”是继承者。“贤人”还比较多，而“圣人”仅只有数的几位，都有特指，并非泛称。

《宋史》称，儒家之学自孟子没而无传，两汉而下察焉弗精，语焉弗详，千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵。周敦颐的思想贡献是超越时间和空间，跨越汉唐的一千年，直接与孟子相承接。其他学者譬如董仲舒、扬雄、王通、韩愈，都不能当得起“圣人”，只能算是“贤人”。

周敦颐生平为官有“至廉”、“清尚”之称，其“濂溪”称号亦与清廉有关

周敦颐生平与为官事迹，当时已有“至廉”、“清尚”之称。如潘兴嗣为之作《墓志铭》说：“君奉养至廉，所得俸禄，分给宗族，其余以待宾客。不知者以为好名，君处之裕如也„„视其家，服御之物止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服，此予之亲见也。”

朱子《江州书堂记》说：“先生世家舂陵，而老于庐山之下，因取故里之号以名其川曰濂溪。”王象之《舆地纪胜》说：“濂溪在道州营道县之西，距县二十余里。先生既不能返其故乡，卜居庐山之下，筑室溪上，名曰濂溪书堂。”

周敦颐的“濂溪”称号，显然也与清廉有关。“濂”字唐以前古文罕见。《说文解字》没有“濂”，只有“溓”。《公羊传》有“群公溓”，郑玄《易》注“溓之言廉也”。因此有学者认为，“濂”字可能

为周敦颐所创，他将清廉的“廉”加上“水”旁，给自己家乡的溪水命名，从而造出了“濂”字。

《爱莲说》的解读有被极端化的倾向

《爱莲说》是周敦颐写的一篇精简的散文，全文只有四句，递进出四层含义。其中“出淤泥而不染”一语尤被视为清廉的象征写法，这应当是毫无疑问的。但《爱莲说》的解读也有被极端化的倾向。

如中学课本里《爱莲说》的教学目标规定为：“学习莲花的高洁品格，培养‘出淤泥而不染’的良好的道德情操。”语文老师的备课教案中写道：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，象征高洁、质朴，比喻君子既不同流合污，又不孤高自许。“中通外直，不蔓不枝”，象征正直，比喻君子通达事理，行为方正。“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，象征清高，比喻君子志洁行廉，又有端庄的仪态。而学生的读后感则有：“在污浊的社会中洁身自好”、“不做追名逐利的小人”、“切勿追求超前享受”、“做改革开放浪潮中的莲花”、“做新时代的莲花”“要学莲花，莫做牡丹”，等等。立意虽然美好，但却误解了文本。

周敦颐在文章开篇既已指出：“水陆草木之花可爱者甚蕃。”爱莲很好，爱菊花、爱牡丹，也不错。在中国传统观念中，原本有“君子四爱”之说，即陶渊明爱菊、林和靖爱梅、黄山谷爱兰、周茂叔爱莲；又有梅、兰、竹、菊“四君子”之说，梅不屈不挠、幸福吉祥，兰不矫饰的心、高贵美人，竹虚心、正直，菊清静、高洁。“四君子”平行并列，各有所长，各有所爱，不存在绝然的对立。清人张潮《幽梦影》更罗列草木之可爱者，分别予以品评： “梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感”，一气排比出许多花色品种，使人各则其宜，“有一人知己，可以不恨”。

这就提醒读者，《爱莲说》中的“花之君子”并非站在“小人”的对立面上而言。《中庸》引用《诗经》的诗句说“鸢飞鱼跃”，周敦颐曾经说“窗前草不除”。天地万物都是天理之自然流行，都有自己的合理性。作为一位儒家宗师，如果认为他是用莲花来否定牡丹，是不合理学逻辑的。

惟君子能明知止之道，始终以自强不息，只此方为周子爱莲本义

但这又并不表明周敦颐不主张清廉。

莲花、牡丹与其他百花一样，春夏盛开，而菊花则至秋始开，故为隐逸不仕的象征。

与莲花对应的牡丹，是富贵的象征。但是在古代重农轻商、不与民争利的传统观念之下，以及儒家崇尚德行、反对私欲横行的思想影响之下，非法致富是很严重的法律问题，人人都知道非法致富是行不通的，所以这个问题就是一个不需要讨论的问题。

《论语·述而》：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”《礼记·儒行》曰：“君得其志，苟利国家，不求富贵。”《中庸》曰：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。”儒家历来都不把个人致富放在首位，但这不等于否定合法致富。所以，周敦颐不需要在一篇作品里，重复阐释这样一个问题以告诫世人。《爱莲说》中牡丹的象征，是合法致富。合法致富无可非议，只是过于世俗。而求仁得仁、人各有志，作者只是要说他自己不作如此选择而已。周敦颐不把自己视同大众，他是精英。他肯定莲花，但同时，作为一个儒家，他不可能否定牡丹，不可能反对大众致富。普通人就是普通人，大众就是大众。《爱莲说》最后说到世人盛爱牡丹，“宜乎众矣”，一个“宜”字，透出“泛爱众”的宽容仁厚，仅此而已。

莲花、菊花、牡丹，三者应是平行的取舍关系。三种选择之间，是心志好尚问题，不是法律道德问题。无论古今，清廉都是必需的，贪污都是违法的，但是《爱莲说》的主题，不是讨论一些人清廉、另一些人贪污犯罪的问题。

读书人有自己的至高境界。大家可以选择牡丹，只是我“泛爱众而亲仁”，我独爱莲。在莲和牡丹之间还需要选择吗？还需要思考吗？还需要犹豫吗？对于读书人来说，这是一个不成问题的问题，是一个不需要考虑的问题。没有疑问，不必犹豫就可以作出选择。

在古代，读书人真正需要考虑的问题是“穷达”。到底是“穷则独善其身”，还是“达则兼善天下”；换言之，到底是积极地出仕进取，还是不得已“退而求其次”。对这个问题，几乎所有古代的读书人都必须面对，一直都有人在思考，始终都有人在犹豫。这个问题如此难以抉择，自孔子、孟子以至周敦颐、二程、朱熹，无一例外。

古代读书人的生命主题不是贫与富，而是仕与隐。周敦颐曾经对其密友潘兴嗣坦白说道：“可止可仕，古人无所必。束发为学，将有以设施，可泽于斯民者。必不得已，止未晚也。此濂溪者，异时与子相从于其上，歌咏先王之道，足矣！”

《爱莲说》的主题不是贫与富。文中莲花、菊花、牡丹三者的对比，给出两条取舍路径：其一，取莲而舍菊；其二，取莲而舍牡丹。牡丹的象征是最为明朗的，富贵这一人生意图最有影响、最庸俗，也最容易克服。文中指出爱牡丹的是众人，文章之外关注牡丹、富贵主题的仍然是众人，而菊花、隐逸的意图则被掩盖起来。然而莲与菊的取舍实际上却是作者更深层的隐忧所在。究其实，周敦颐心怀“濂溪”，上承孔子“乘桴浮于海”之意，不过是负气之语。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的离骚更近千古士子之本心，道不行，“三尺童儿笑廉蔺”，真是退亦忧，仕亦忧。惟君子能明知止之道，始终以自强不息，只此方为周子爱莲之本义。

《爱莲说》中的三种象征：牡丹、菊花、莲花，真正的主线并非莲花与牡丹，而是莲花与菊花；并非富贵与清廉，而是出仕与退隐。不是清廉不重要，而是清廉与否本是一个不需要讨论的为人为官的基本前提。

第五篇：《青海湖畔》观后感

《青海湖畔》观影有感

6月，正是在我局多举措推进“三严三实”专题教育活动之际，气象电影《青海湖畔》在此时上映。观影过后，我感触颇多。影片以青藏铁路修建为背景，聚焦一群为铁路通车攻克冻土层难题的气象专家，真实再现气象工作者献身高原气象事业、圆梦高原气象事业的心路历程。

影片中的主人公——气象工程师梅欣怡早年留学苏联，因为对云的好奇和热爱从艺术学院转入气象学院，回国后进入青海气象局工作，在环境恶劣的高原上一待就是三十年。晚年放弃回上海的安逸生活，毅然在青海湖畔抛洒热血，实现自己的人生梦想。这又何尝不是主演秦怡老师自身的写照？为了16年前的那个感动，她顶着93岁高龄，走进高原拍戏；冒着酷暑和伤痛，到各地宣传影片，为自己的梦想奔波。这该有多大的毅力和气魄？梅工和秦老师的所为，让我明白：怀揣着梦想的动力，一切貌似坚不可摧的困难都会被击垮的始料不及。

观看《青海湖畔》让我想起了电影《老男孩》，这部影片的上映引起了八零后的极大共鸣，让我们记起我们的梦想，也让梦想不因时间而褪色，反而显得更加珍贵。去年冬天，多年没真正学习的我拿起在职考研的书本强迫自己学习，当时目的很模糊，工作繁忙时间也非常有限，无数个难熬的午间时光和孩子睡后的午夜用来复习和做题，最终通过笔试和面试，以第一名的成绩考回了母校。后来虽然由于自己的原因没有攻读，但是这个过程再一次让我找到了昔日有梦想的自己，取得的成绩和努力的过程都是对自己的鼓励和加油。

每个人至少拥有一个梦想，心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。我们都是携着梦想上路的一代，开始时为梦想而忙碌，后来往往因为忙碌而隐藏了梦想。曾经的我们也是踌躇满志走进工作岗位，希望在平凡的岗位上有所建树，成为有用的人。然而生活是琐碎和平凡的，现实一点点磨去我们的棱角，于是昔日的锐气逐渐褪去，曾经的梦想也随风而去。其实青海湖畔的气象工作者，他们岗位何尝不平凡、生活何尝不琐碎，但是他们多的是坚守和不轻言放弃的情怀，用一生证明了没有什么比梦想更坚韧，没有什么比梦想更顽强。

2015.7.28