通讯稿 七月十五日爱心支教

第一篇：通讯稿 七月十五日爱心支教

爱心华师大，低碳进万家

——华东师大资环团委爱心支教之新源一居委

七月十五日，上午九点，怀着无比激动的心情，华东师范大学资环学院团委暑期实践爱心活动之实践组，走进了莘庄工业园区下属的新源一居委，为那儿的社区孩子带去了一趟生动活泼的环保实践课。

既然是实践课，那就意味着这是一节围绕环保主题的实践课。首先，给孩子们带去的是一个游戏。游戏中规定每一个孩子都在纸上写出他自己认为的一个环保名词。然后在把这些名词汇集起来以后，由一个孩子抽取。谁抽中了事先规定好的特别名词，将获得我们提供的精美小礼品一份。在这个环节中，每个孩子都积极地投入其中，礼品的诱惑以及游戏本身的趣味性让开课之初就掀起了一阵高潮。接下来是环保知识互动环节，在该环节中，孩子们被要求和老师一样在台上讲课、发表自己对于环保的观点。别看站在台上的只是一张张稚嫩的嘴脸，可是都把环保和低碳的理念诠释地头头是道，效果甚至比我们扮演这个角色还要出好。最后是折纸环节，在这个活动中我们搜集了废纸，手把手教那儿的孩子们如何利用废旧的纸张折出精美的工艺品。

通过这次活动，我们不但把环保的理念进一步地刻在孩子们的脑海，同时也加深了和孩子之间的友谊。因为这是第二次走进这个社区了，我们看到了许多老面孔。这说明只要我们认真、精心策划准备活动，还是有很多孩子能够喜欢上并参与到我们的活动中的。

撰稿人：鲁世闻

2011/7/16

第二篇：七月十五日包袱书写格式

包袱书写格式

旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎王放出来，到阳间接受后人的祭祀。

这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种习俗。自己把握。引述一些民俗材料：

农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又家中男丁打印纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排，成单数。打印好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包。

写包袱：

正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写“中元化袱

包”、“上奉”、“故祖考

公

老大人收”、“孙

曾孙

玄孙

祀”；如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写“中元化袱

包”、“上奉”、“故考

公

老大人收”、“男

率孙

曾孙

玄孙

祀”。包袱的背面写上“封”字。如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给“力夫”，包袱正面写“力夫”二字即可。

有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌。

这里列出一下写包袱的格式，一般只需要写头包，后面的包袱则写以某字为号第XX。

七月半，中元节，写包，称呼格式

农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下：

一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。

二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。

三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。现将其体写法介绍如下：

1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为：

第一列：中元胜会之期虔备冥资成封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封）

第二列：

上奉

（恭敬地奉送给）

第三列：

故

收用（已经故去的XXXX老人收用）

第四列：

孝

祀（阳世孝人XXXX祭奠）

第五列：天运

****年**月**日叩化（农历XX年XX月XX日跪拜焚化）

2、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，需要填上“中元胜会之期”，之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。第二列：一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮上无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系（具体见附表）；其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行；其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏）；其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。“收用”这里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，这个不用管。第四列：在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系（自称）及姓名，这与第三列一样是比较复杂，不同关系不同辈分的称呼是不同的（具体写法见附表）。第五列：这列的写法比较简单，把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。补充一点，就是在包的反面，需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封，意思是此包经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个“封”字本来是用印章盖的，但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻烦了。

四、烧包：就是在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。关于烧包也是有规则的，不是随便就拿去烧。烧包的步骤首先是捆包，就是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运；其次喂马，就是对承担托运任务的纸马进行喂料，即找些粮食、青草和水等放在堆马匹的地方让其吃饱；第三是供马夫，就是请赶马的纸人们吃饭，同时还烧纸钱给他们作赶马费用；第四是上驮子，就是将已捆好的包抬上马背，实际是将纸马夹捆好的两包中间；第五是画烧包圈，就是用白灰在准备烧包的地方（一般是门口院内）画一个有出口的圆圈，直径约一米，出口对着大路方向；第六是插引路香，就是烧一把燃香沿烧包圈出口到大路之间顺路每隔2—3米插一柱香，作路灯指引马队出发；第七是砌包，就是将需要烧的包在烧包圈内堆放成有一定空间的形状（一般是中空的塔形）以便燃烧焚化。第八是烧包，就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化，边烧边念先人的名字请他们各人来认领自己的钱。在焚化到中途的时候，顺便将家里供奉的那些金山银山、香花、纸花等供品烧掉，同时在烧包圈外另烧一些散纸钱，边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野鬼们来领用。

其他网上材料：

包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。

正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。

中元寄钱

故显考某府讳某某老大人 魂下受用 即日化

子 某某某 某某某 孙

媳 某氏 某某某

如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。

其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。

中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。

“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。

伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。

史上最全写袱子知识。祭奠必读

基本知识：

男称大人，女称孺人。

老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。

三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。

孝家称呼 烧袱子火单写法 自称

九代：称鼻祖

故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用耳孙

八代：称远祖

故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用云孙

七代：称太祖

故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用乃孙

六代：称烈祖

故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用弟孙

五代：称天祖

故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用来孙

孝孝孝孝孝

四代：称高祖

故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用

孝玄孙

三代：称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用

孝曾孙

二代：称祖父

故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用

孙

一代：称父亲

故顯考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用

男

父之兄：称伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄

父之弟：称叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄

父之堂兄：称伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄

父之侄：称兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟

母之父：称外祖父 故外祖考 公讳 老大人收用 孝外孙

母之兄或弟：称舅 故舅考 公讳 老大人收用 孝外侄

母之伯爷：称堂外祖 故堂外伯祖 公讳 老大人收用 孝堂外孙

母之堂兄：称堂母舅 故堂母舅 公讳 老大人收用 堂外侄

孝孝

父之姐夫：称姑父 故姑父 公讳 老大人收用 内侄 具

父之姐妹：称姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩

父之姑爷： 称故姑公 公讳 老大人收用 孝内侄孙 叩

父之姑娘：称姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孙 叩

同父母之姐：称胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩

胞姐之丈夫：称姐夫 故姐夫 收用 内弟 叩

母之姐夫：称姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩

母之姐妹：称姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩

妻之父：称岳父 故岳父 公讳 老大人收用 孝婿 叩

妻之伯爷：称伯岳父 故伯岳考 公讳 老大人收用 侄婿 叩

妻之伯娘： 故伯岳妣 母讳 氏老孺人收用 侄婿 叩

妻之祖父：

故内祖考 公讳 老大人收用 孙婿 叩

妻之姐夫：

故襟兄 收用 襟弟 叩

妻之姐姐：

故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩 祖母之姨侄： 故姨表爷 公讳 老大人收用 表侄 叩

母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟

岳母之舅娘老表： 内表母舅 老大人收用 外侄婿

妻之表兄： 内表兄 收用 表妹弟

乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男 叩

乾爹之父亲： 故寄祖考 老大人收用 寄孙男 叩

乾爹之岳父： 故寄祖考 老大人收用 寄外孙

乾爹之子： 故寄兄 收用 寄弟 叩

妻之保爷： 故寄岳考 老大人收用 寄子婿

后父： 故继父 老大人收用 继男 叩

后母： 故继母 老孺人收用 继男 叩

大妈的儿子与小妈： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男

小妈的儿子与大妈： 故嫡母 老孺人收用 孝庶男

奶妈： 故乳母 府 氏 收用 孝奶男

丈夫： 故良人 收用 荆室 叩

妻： 故贤妻 收用 为夫 具

朋友： 故彦兄 收用 世弟 叩

老庚： 故庚兄 收用 庚弟 叩

后夫与前夫： 故同绿 收用 同绿弟

公讳： 老大人收用 世侄 叩

手艺与师父： 故恩师 老大人收用 孝门徒 叩

拜把弟兄： 故血兄 收用 血弟

道士与老师： 金羽化法师 大真人收用 门徒

异族化纸： 故异族 收用 异族 叩

伯或叔与侄： 故贤侄 收用 愚伯或叔

亲家： 故姻兄 收用 姻兄 叩

未婚夫与妻： 故结发 府 断弦妹收用 断弦兄

未婚妻与夫： 故淑配 府 无缘兄 无缘妹

父亲与儿： 故幻化亡男 反念父 翁父与媳妇： 故幻化亡女媳 反念翁父

父亲与女： 故夭命亡女 反念父

岳父与女婿： 故贤门亡婿 反念岳

与亲家父母： 故姻尊 姻侄 叩

与亲家之祖： 故太姻尊 姻内侄孙

乞丐与施主： 故施主 丐人 叩

祭祀节气与称谓

祭祀节气

名称

称

新年

饭

团年

清明

天

卒哭

端阳

年

小样

七月半

年

大样

祭祀节气拜

年

拜扫

蒲节

元

吃

死后死后死后名年

百一二

中

腊月

岁终

死后三年

除服

除夕

年

尽

烧灵

除灵

迁坟

迁

葬

山

复土

阴生

冥寿

纸

雨打青梅丧明

翁与媳化纸

乐周云散

叔与侄化纸

父与女化纸

柳伤或折翼

自已生日化纸

结婚

完

聚

女

迂归

夫死再嫁

再熙

娶

续弦

妻与夫化纸

无依

夫与妻化纸

男孩打三朝

弄璋

女孩打三朝

男方行聘

纳采

聘

许缨

复

父与子化

青春游仙 母难

嫁

妻死再

失群

弄瓦

女方受

自已结婚

受室

送男方结婚

贺仪

送女方出阁

奁仪

祝寿送礼

寿敬

建房迁居

乔迁或菲仪

送神化纸

让解

庆坛化纸

庆贺神福

立碑化纸

竖碑

祭祀写袱子书写格式：

1、天运 年 月 日 火化 祀 具

故 老 人收用 上

今当 之期化帛一封奉

背面写封号

2、中间写“故考某某某老大人收用”

左写“天运某某年七月某日火化”

右写“今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉”

3、七月半

右写“今逢月半（或者中圆）之期处备钱币（冥钱）一封（或一包）奉上

中间写“故考某某某老大人名下收用”

中间加上 ：孝什么什么奉上

左写“天运（或者公元）某某年七月某日火化”

以在左上加点水陆通行 风雨无阻之类的东西

后面大大的封口

第三篇：支教通讯稿

心手相牵 共享阳光

为大力弘扬中华民族扶残助残传统美德，倡导“奉献，有爱，互助，进步”的志愿服务精神，响应共青团陕西省委关于在2016年全国助残日期间集中开展助残志愿服务活动。2016年5月18日，青年志愿者协会开展了以“心手相牵，共享阳光”为主题的支教活动。

志愿者怀着热情澎湃的心，在阳光正好的中午，骑着自行车前往支教小学。红色的帽子像是火一般的热情，紧张而又激动的面庞带着志愿者的骄傲。当上课铃声响起，操场上的孩子匆匆跑进教室，在志愿者的引导下积极踊跃的表现自己。根据学生的人数还有接受知识的能力，志愿者们将一二三年级学生分为一组，四五六年级学生分为一组。志愿者教授一二三年级的学生围棋知识，与小朋友们一起“斗志斗勇”。一张棋盘，拉近了小朋友与志愿者之间的距离。另外几名志愿者，带给四五六年级的小朋友们一首歌曲，《北京东路的日子》，告诉他们青春的魅力，也让他们珍惜自己现有的美好童年。志愿者们还与小朋友们一起玩游戏，谁是卧底，让小朋友们又学会了一种新的游戏方式，获取更多的见识。

志愿者们用心传授知识，用自己的热情感染着每一位小朋友，他们一起游戏，一起学习，一起进步。暖暖五月，支教路上，力量微薄，却从未停止；能力虽小，却坚持到底。同时，通过此次的志愿服务活动，提高大学生志愿者深化对特别关爱和特殊照顾的群体的关怀，动员更多的人加入到关爱孤残儿童的队伍中来，形成志愿助残的常态化机制。

第四篇：爱心支教

爱心支教、薪火传承

（金一帆）9月7日，一个特殊的日子，是广厦支教四周年开学的日子。在过去3年的风风雨雨当中，爱心支教从未间断，今后也将薪火相传。

当日下午1点40分，广厦学院的11名志愿者从学院出发，手捧着带给孩子们的练习本和月饼来到了聋哑学校。因新的学期由新的老师来带领，志愿者们决定给英语班的孩子们开展一场小型的开学典礼，每当志愿者老师要求同学们站起来讲出自己的名字的时候，他们就很兴奋的呼喊出自己的名字，还喊着：“哥哥姐姐们好”这些真挚的语言，让在场的每一位志愿者都感了到一种温馨和温暖的感觉。

在开学典礼过后，志愿者老师给他们教了星星、月亮、太阳和中秋节这4个单词，在课上每一位孩子都十分认真和大声的朗读老师教的英文。因为有些孩子是新入校的，从前没有接触过英文，有单词不会读，有单词不会写，那么每个志愿者都手把手的教他们读写单词，以为志愿者辅导一位孩子，保证他们都能跟上学习英语。并且到了最后小老师还给他们每个人都分发了2个月饼，并且祝福他们中秋节日快乐。

应校方领导的要求，志愿者们准备跟聋哑学校的孩子们打一场友谊的篮球赛。全校的聋哑孩子都围在球场的两边，5位聋哑学校的孩子和广厦的5为志愿者开始了一场友谊赛。在球场上，每一位聋哑孩子都十分的积极，抢球、断球、上篮、三分，一个都不拉。因为场上队员表现的太给力了，所以加时了一次又一次，到了4点时整个聋哑学校准备下课了才结束了这场比赛，赛后聋哑学校的队员和广厦的志愿者们一起握手、拥抱还升出大拇指。

爱心支教第4年从今天宣告开始，青年志愿者协会的会长赵力说：“爱心支教，薪火相传，我们一定会做的更好！”

第五篇：爱心支教

创先争优深入基层携手关爱共同成长

——安徽财经大学管理科学与工程学院暑期三下乡活动

为了了解农村留守儿童教育情况，呼吁全社会关注留守儿童教育，安徽财经大学管理科学与工程学院成立了以“创先争优、深入基层、携手关爱、共同成长”为主题的暑期义务支教小分队，并于7月7日开始了为期9天的暑期社会实践之旅。

活动由调研开始，小分队队员走访了蚌山区姜桥村等，并在这些村进行问卷调查，详细了解留守儿童教育状况，并把问卷结果以论文形式投到各报社进行发表来引起社会重视。小分队以蚌埠十五中为驻扎点，成立暑期义务辅导班对留守儿童进行学习上辅导并鼓励他们努力学习、学会独立。

暑期义务支教活动是我安财管理科学与工程学院一项特色活动，已有5个年头，成果显著，也很受家长们欢迎。此活动不仅激发蚌山区留守儿童浓厚的学习兴趣，而且有助于他们健康成长。对于该活动院领导也给与了极大支持，支教期间我院给蚌埠十五中捐赠大量图书，学习用具，电脑等。

该活动也将有利于呼吁社会共同关注农村留守儿童的教育成长，充分发挥教育在促进社会主义新农村建设中的作用，促进学生的全面发展、健康发展，同时也能培养大学生的社会实践能力，培养大学生的社会责任感和爱国主义情怀。