对影片《地心引力》中人性的探讨

第一篇：对影片《地心引力》中人性的探讨

对影片《地心引力》中人性的探讨

由墨西哥导演阿方索卡隆执导，桑德拉布洛克和乔治克鲁尼担当主演的影片《地心引力》以其紧张连贯的剧情、深邃灵魂的特效以及神秘幽雅的氛围包揽了第86届奥斯卡金像奖七项大奖，被誉为年度“神片”。影片中最为观众津津乐道的就是新颖的题材和逼真的特效，走进电影院戴上3D眼镜就仿佛置身于轻舞芭蕾和冷汗噩梦同时存在的外太空世界，但一部成功的商业电影光靠这两点是不够的，它必须具备对人性的探讨与思考等人文关怀的因素方能与流水线上生产出来的商业烂片区分开来，成为兼具票房和口碑的佳作。在此，我对贯穿影片始末的人对虚无的恐惧和对安全的依赖及等待救赎与自我救赎两大人文主题稍作探讨。

人对虚无的恐惧会让人惴惴不安甚而失去理智，如果提前被告知接下来会发生什么状况，人会相应减缓焦虑感转而寻求解决问题的方法，但如果面对的是虚无呢？无法预测下一秒情况的走势，种种皆有可能的猜疑让人处于极度的精神紧张中，正如本片前段女主角瑞安的表现——言语上的语无伦次和行为上的惊慌失措，虚无像一张无边无际黑暗的大网让瑞安的思维陷入了恐惧的荆棘地。而与之相反的是人对安全的依赖，当瑞安登陆俄罗斯空间站时，她脱去航空服，似婴儿状蜷缩，背后的航空数据线等装置则充当了脐带，此时画面柔和，音乐舒缓，一度处于精神崩溃状态下的瑞安卸下所有防备，像婴儿一样平和、安静、美好，镜头下的空间站好比是孕育胎儿的子宫，意在说明人本能地会寻求回归母体的安全感。

影片着重讲了女主角瑞安从“等待救赎”到“自我救赎”的蜕变，乔治克鲁尼饰演的马特救了她两次，第一次是在探险者号被摧毁后找到了失散的她，体贴地安慰她的情绪，讲笑话给她听逗她开心，最后甚至为了她能活下去牺牲了自己，第二次是在瑞安试图通过自杀解决问题时，马特以瑞安脑中幻觉的形式出现，告诉她通过软着陆推进器接近中国空间站，而这之后的瑞安一扫之前局促的形象，勇敢地实现了“自我救赎”。影片末尾瑞安在神舟飞船上与休斯敦地面联系站通话时讲了一句话“在我看来，只会有两种结果，要么我带着一个传奇的故事平安地回到地球，要么在10分钟内化为灰烬，不管哪种结果，我都坦然接受”，然后她爽朗地大笑，大方地接受命运的安排，这是导演教给观众的一课——人最终要在孤勇中实现自我救赎。

第二篇：浅论《骆驼祥子》中的环境对人性的影响

浅论《骆驼祥子》中的环境对人性的影响

一、《骆驼祥子》所描述的人性的转变

《骆驼祥子》是一部奇特的作品，作品描述了一个积极上进，扎实肯干、老实善良的小伙子，最终沦落为一个无恶不作，好赌成性的社会败类。究其原因，是什么使主人公祥子沦落到如此田地呢？正是当时的社会环境，黑暗的北洋军阀统治造成的人性的转变。小说《骆驼祥子》发表于1936年，是我国现代著名作家老舍的代表作。自《骆驼祥子》问世以来，人们对其评价如潮，普遍认为祥子堕落的根源不是别的原因，就是社会环境对人的腐蚀，老舍用巧妙的语言评判了当时的军阀统治，那个吃人的社会。

故事描述的是生活在乡村的祥子，由于不甘于贫苦来到北平谋出路，他尝试过各种工作，最终认定拉车是最好赚钱的活儿，艰辛奋斗三年，凑足了一百元钱，买上了一辆新车，正当他做着“开车厂”的美梦时，他的车被兵营没收了，理想第一次破灭。之后他买骆驼，拼命拉车，省吃俭用，攒钱准备买新车，可是在干包月时，祥子辛苦攒的钱也被孙侦探搜去，第二次希望破灭。后来在虎妞的帮助下又重新拥有了新车，可是最后为了给虎妞置办丧事不得不买车，又失去了车，“三起三落”。直到最后，连他最后的寄托——小福子也上吊自杀离开了人世，祥子彻底绝望了，终于混成了个人主义的末路鬼。

老舍，一八九九年二月三日出生于北京西城胡同一个贫苦族人家庭，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，一岁半的老舍就在此时丧父了，襁褓之中的老舍，家庭遭八国联军的意大利军人劫掠，还是婴儿的老舍因为一个道口在身上的箱子幸免于难。无四新文化运动掀起的民主、科学个性的解放思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺侍奉老母，规规矩矩结婚生子”的人生信条中惊醒;文字革命的勃兴又使他“醉心于新文艺”由此开始事业的新起点。（1）生活在北洋军阀时代，对那个时代的感触颇深，他很痛恨那个黑暗的社会，憎恨军阀，特务们的丑恶面目。《骆驼祥子》正诞生于那个黑暗的时期，这部小说的正是当时社会的缩影，它的出版使人们清醒的认识到自己的命运是那么岌岌可危。

二、环境与人性的改变

北洋军阀统治时期是中国历史上最黑暗的时期之一，因为他们代表大地主、官僚利益，对外出卖国家利益，对内实行独裁专制，镇压民主革命运动，军阀之间为了争夺地盘互相混乱，给中国人民带来了巨大灾难。袁世凯实行独裁专制统治，进而复辟帝制，而大肆出卖国家主权，像：控制内阁、刺杀宋教仁、镇压二次革命、解散议会和国民党、颁布《中华民国约法》，修改总统选举法，改国号为“中华帝国”复辟帝制，接受灭亡中国的“二十条”，与俄国签订《中俄声明》，导致外蒙古实际上成为俄国的殖民地。帝国主义乘中国政群交替之际，大肆侵略中国，主要有俄国对外蒙古的侵略，英国对西藏的侵略，日本侵占山东并想独霸中国。袁世凯死后，北洋军阀分裂为直、皖、奉三派交替控制中央政权，加上其他地方军阀，中国出现了军阀割据混乱的局面。给中国人民带来了巨大的灾难。（2）在社会的糟蹋和折磨下，真正的心也总会多一些最恶。肮脏的社会风气毫无保留地将人性最丑恶的一面揭开，祥子就是一个典型的代表

一个曾经是多么要强，多么积极上进的好车夫，结果呢，最终沦落工艺个街头混混，想一天狗一样栽倒在街头，再也爬不起来。他，一个原本生活在农村的小伙子却成了社会的牺牲品。从一开始命运就对他很不公平，生活在贫困的农村家庭，十八岁时，还不行失去了父母成了孤儿，但他并没有因此而堕落，他没有放弃生活，他还有理想。于是来到大城市——北平，开始了他人生的另一番旅途。满腔的热情美好的憧憬。选中了他认为最具前景的事业——拉车，至此开始了他的奋斗生涯。苦干三年，忠于凑足了一百元钱，拿着沉甸甸的一百元钱，心里无比喜悦，买了他梦寐以求的车，买车，是他的一直以来的愿望。“这是他的志愿、希望、甚至是信仰”但残酷的现实社会却把他简单而又幸福的梦给击碎了，不到半年，新车竟被大兵抢去了。可恶的军阀把祥子的幻想给打破，但他依然坚持着，奋斗着，努力顽强地拼搏着。为了那一个简单的梦，为了实现它的理想，他不惜和别人抢生意。而在杨先生家拉包月时受了气，子呆了四天就离开了杨家，心事重重的回到车厂，被虎妞几杯酒诱惑，使他和她谁在了一起，虎妞对他那种推脱不开的“爱情”又给他身心身心带来了磨难。在乎牛的帮助下，祥子重新拥有了新车，可还没喜悦几天，祥子由不得不因为要料理虎妞的丧事而卖车。他的理想又一次破灭。而他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的小花，绝望了。他还能奢望什么，仿佛这世间一切美好的事物都与他无关，他丧失了对生活的任何乞求与信心，他的心已经沉到了低谷只能堕落，充斥他内心的还有什么？为了赚钱用尽了所有阴狠坏的招，最终出卖了自己的朋友阮明，成为一个政治上投机倒把过的春风得意的小人，他如同行尸走肉般。可以说这是一个悲剧，同时祥子最终的堕落与社会环境是密不可分的。他因贫寒的出身而为自己美好的将来作打算，努力奋斗，却无果。这是什么原因照成的？是残酷的现实社会。可恶的北洋军阀统治造成的。在那个社会，“钱”、“权”、“势”高于一切，穷苦的劳动人民往往被压于最底层。

三、环境对人性的影响

环境是人物性格形成的重要因素。恶劣的环境中，人容易被异化成冷酷无情的性格。而充满爱的环境里，人容易形成充满爱的性格。恶劣的环境缪去壳人性，推动了人性人物性格的异化。通过祥子的命运三部曲“精神向上”——“不甘失败”——“自甘堕落”。证明人性的转变过程。原先的为理想而奋斗不息的祥子将人性光辉的一面展现在世人眼中。纯洁的透明的心闪烁无尽光辉。为理想而奋斗，屡战屡败，屡败屡战，他坚信理想的尽头不远了，而后来他却变成了一个社会人渣，是当时的社会环境把他异化成这样的。活生生地把人变成鬼，人性的丑恶再次暴露无遗。原本正直善良的祥子被生活的磨盘磨碾得粉碎，不合理的社会制度、社会环境对下层劳动者生活空间的欺压，不让他们有好日子过，可怕的黑暗社会、军阀、特务、车厂们的丑恶面目，祥子还能做些什么呢？他还能有什么可选择的呢？他还能怨谁呢？有时他也曾想过应该好好地生活，不应再这样下去了，可是一想起他自己的经历他也就没了信心，努力又能怎么样呢？到头来还不是和其他人一样？还不是没有摆脱贫穷的厄运？

环境的影响对人性的转变有很大的作用。人类生存离不开环境，良好的环境给人们带来愉悦的心态，让人们快乐的生活、工作，开心地度过每一分每一秒，认为每一天生活得很有意义，并更加积极努力地创造和维护这样一种良好、自然和谐的生存环境。而地狱般的环境给人们带来消极的心态，让人们生活失去了信心，性格也进一步扭曲，造就了与这种地狱般环境相匹配的“地狱”性格，从而更加重了社会环境的恶劣，形成了恶性循环。环境直接影响人的内心世界。小说中的人物性格的改变就是在北洋军阀统治这个混乱时期下发生的，是人类的丑恶在此暴露无疑。结语

人不是单独存在这个世界上的，他与社会坏境是同时存在的。人的生存一天也离不开社会环境，社会环境亦或是社会结构对人有很大的影响。一定的社会结构同生活于一定社会结构中的人相互作用。一方面，人为了实现自己的各种需要结成各种社会关系，从事各种劳动；另一方面，人的社会关系结构、社会活动结构作为人的需要的社会表现形式，反过来有制约和规定人的需要，使人成为社会结构所塑造的具有现实需要的人，成为为实现需要而发挥自身能力的人，成为具有现实社会规定性的人。人的发展引起社会活动的发展、社会结构的发展，这种发展有影响人的需要的发展、能力的发展。人性结构的发展使人成为具有新的社会规定性的人（3）人在很大程度上依赖于社会结构、社会环境，社会环境影响着每一个人，影响着人性的转变，由善至恶，由恶至善。

总之，小说《骆驼祥子》有许多的哲理性，小说给读者以深刻的思想其实，读者不仅能感受偶倒主人公祥子的悲惨命运，对生活由热情至绝望，同时也感受到老舍先生对现实生活的控诉不满于北洋军阀，不仅在肉体上侵蚀，热在心灵上腐蚀底层的劳动人民。如此恶劣的社会环境让主人公的性格发生了很大变化。人格是时代精神的反应，祥子的悲惨命运反映了北洋军阀统治的黑暗，让类似于祥子的淳朴劳动人民发生人性的转变。社会环境对人性的影响重大。

(1)http://www.xiexiebang.com(2）http://www.xiexiebang.com/Artical/Class163/Class128（3)《人格的现代转型与塑造》 张青兰著 广东人民出版社 126页

第三篇：对《汤姆叔叔的小屋》中人性美的认识

对《汤姆叔叔的小屋》中汤姆和伊娃人性美的认识

没想到再读《汤姆叔叔的小屋》是四年后的现在。抚摸着作品的封面，往日阅读时的感动、感慨等等情愫涌上心头。我所拥有的版本书封面是汤姆和伊凡吉琳·圣·克莱亚，我更喜欢称她伊娃，在并排坐在邦夏特朗湖滨看湖水波光荡漾的场景，温馨，感人的场景。

以前，我对《汤姆叔叔的小屋》中人性美的认识仅限于自己的阅读感受，在欧美文学鉴赏课中，高二坡老师深入的讲解剖析，让我对《汤姆叔叔的小屋》中人性美有了新的认识。《汤姆叔叔的小屋》是一部宗教色彩比较浓厚的著作，然而，斯陀夫人塑造的汤姆和伊娃的形象，可以说是不朽的形象，汤姆和伊娃身上所体现人性之美，令我感触颇深。

故事从一个奴隶主亚瑟·谢尔贝与一个奴隶贩子丹·海利有关买卖汤姆的讨价还价中开始。

美国肯塔基州的奴隶主亚瑟•谢尔贝在股票市场上投机失败，为了还债，决定把两个奴隶卖掉。一个是汤姆，他是在亚瑟•谢尔贝的种植场出生的，童年时就当伺候主人的小家权，颇得主人欢心，成年后当上了家奴总管，忠心耿耿，全身心维护主人利益。另一个要卖掉的奴隶是黑白混血种女奴伊丽莎的儿子哈利，伊丽莎不是一个俯首贴耳死心塌地听主人摆布的奴隶，当她偶然听到主人要卖掉汤姆和自己的儿子哈利后，就连夜带着儿子在奴隶贩子的追捕下跳下浮冰密布的俄亥俄河，逃到自由州，再往加拿大逃奔。她丈夫乔治·哈里斯是附近种植场地奴隶，也伺机逃跑，与妻子汇合，带着孩子，历经艰险，终于在废奴派组织的帮助下，成功地抵达加拿大。

汤姆却是另一种遭遇。他知道并支持伊丽莎逃走，但是他自己没有逃跑。由于他从小就被奴隶主灌输敬畏上帝、逆来顺受、忠顺于主人这类的基督教说教，对主人要卖他抵债，也没有怨言，甘愿听从主人摆布。他被转卖到新奥尔良，成了奴隶贩子海利的奴隶。在一次溺水事故中，汤姆救了一个奴隶主的伊娃的命，孩子的父亲圣·克莱从海利手中将汤姆买过来。当了家仆，为主人家赶马车。汤姆和小女孩建立了感情。不久小女孩突然病死，圣·克莱根据伊娃生前愿望，决定将汤姆和其他黑奴解放。可是当还没有来得及办妥解放的法律手续时，圣·克

莱在一次意外事故中被人杀死。圣·克莱的妻子没有解放汤姆和其他黑奴，而是将他们送到黑奴拍卖市场。从此，汤姆落到了一个极端凶残的“红河”种植场奴隶主赛门•雷格里手中。赛门•雷格里把黑奴当作“会说话的牲口”，任意鞭打，横加私刑。汤姆忍受着这非人的折磨，仍然没有想到要为自己找一条生路，而是默默地奉行着做一个正直人的原则。这个种植场的两个女奴为了求生，决定逃跑，她们躲藏起来。赛门•雷格里怀疑汤姆帮助她们逃走，把汤姆捆绑起来，鞭打得皮开肉绽，死去活来。但是汤姆最后表现出了他对奴隶主的反抗，什么都没有说。在汤姆奄奄一息的时候，他过去的主人、“我要是能帮你忙多好啊，汤姆！我两过几天字，去年全部字母都会写了，可是现在恐怕已经忘掉了。”

双方都非常认真的，但知识都同样的贫乏。两人满怀信心，一字一字煞费苦心的斟酌着，渐渐颇有点儿像写信的样子了。

„„

天真的伊娃给人的是感动，她想帮助汤姆，让他能够活的快乐一点，这样，她就开心。

汤姆和伊凡吉琳·圣·克莱娅在并排坐在邦夏特朗湖滨看湖水波光荡漾的场景，温馨，感人的场景。伊娃带给汤姆的是快乐，伊娃生前还许诺汤姆给他自由，圣·克莱也答应了给汤姆自由。

二、伊娃与托普西

托普西在别人的眼中，她的世界里只有辱骂和殴打，撒谎和偷窃。

“可怜的托普西，你为什么要偷东西呢？现在有人好好照应你了。我什么东西都愿意给你，只是希望你不要再偷东西了。”这是托普西生平汤姆身上的人性美

“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，对于汤姆形象的理解，我自己对作品的理解就有不同的认识。

最初，汤姆给我的感觉是：逆来顺受，忠厚老实，能干，热心助人的虔诚的基督教徒形象，他的意识中敬畏上帝、逆来顺受、忠顺于主人。这种形象其实是我不太喜欢的，我当时就认为汤姆就是宗教的牺牲品，正印证了那个背景下统治者运用宗教控制民众意识的手段。

随着理解的深入，和不断的学习，我对汤姆的形象有了新的认识：汤姆在经历奴隶主亚瑟·谢尔贝，奴隶贩子丹·海利，奴隶主奥古斯丁·圣·克莱亚，和奴隶主赛门·雷格里等人买卖和奴役的历程里，我认为汤姆所表现出的是诚实、质朴、善良、信守诺言，对人性的美好充满信心和期待。

汤姆的主人对汤姆的情感，是基于汤姆对他们的情感深度和为他们的付出所决定的，我们分析问题需要把作品还原到它所塑造的时代，在那个社会里，黑奴能够得到像汤姆在亚瑟·谢尔贝和奥古斯丁·圣·克莱亚手下享受的待遇已经是很不错的了，斯陀夫人没有把汤姆塑造成为乔治·哈里斯性格的人物，目的是汤姆的形象代表着奴隶大众的形象，而乔治·哈里斯只是少数人的形象。

汤姆对于不公的待遇是有反抗的，在赛门·雷格里认为汤姆帮助爱密丽·哈里斯和凯西逃走并且毒打他时，汤姆的反抗是—深深的沉默—无声的抵抗。然而，在汤姆遍体鳞伤，奄奄一息的时候，汤姆的希望终于迟迟来到，乔治•谢尔贝在最后时刻出现在汤姆眼前。汤姆一直想感化赛门·雷格里，但是，雷格里一直未有改过的迹象，而乔治•谢尔贝的出现和汤姆没有等到黑奴解放是鲜明的对比。

汤姆感化雷格里是对真善美的践行，汤姆没有从雷格里手中逃走，其实是抱着一种信念：乔治•谢尔贝一定会信守承诺。汤姆的死，比汤姆逃走的表现意义更深刻。他在雷格里的皮鞭下依然坚定，是他对人性诚实的坚定信仰，乔治的出现寓意人性之美依然存在。汤姆的不幸遭遇更增添了汤姆形象的感染力。

在欧美文学鉴赏课的学习中，很感谢高老师的细心指导。对于本文中，我的个人观点有所不足之处，望老师斧正。

第四篇：管理心理学对人性的认识

管理心理学中的人性观

人性观在很多时候都会被人拿来讨论，从不同的角度会有不同的结论。那么，如果是从管理心理学的角度来说呢？

管理心理学上讲的人性是指管理者对职工需要和劳动态度的看法，它不同于哲学上的人性观。它一般离开人的阶级性，而从人的自然属性方面展开。它觉得人是有智慧、有感情的动物，且每个人拥有受先天遗传和后天环境的影响；其次人的欲望并不完全相同，同一欲望也有强弱之差别；所以每个人都是与众不同；人可能因受到某种刺激而要求上进，努力去实现某一目标，甚至不惜牺牲生命；也可能因受到某种刺激而感到内心空虚、情绪不安，甚至感到 人生毫无疑义。整个管理过程中都是围绕人展开工作的，所以管理的核心是人，而不是事情结果要好坏。只有把人的心性了解清楚了，才知道这个事情怎样处理，只有做到结果两方面都平衡，管理的目的才算是达到了，这一过程，需要了解人的心性，否则做不到这一层次，也达不到管理的目的。管理的最高层次是团队的凝聚力，我们要向这个层次出发。把握人的心性，才能把握管理的方寸，这样才能把管理工作做好。因此只要有“人”这个因素参与，就需要管理了。解决 “怎么让人参与进来呢，并且能多快好省的生产零件呢？凭什么能让人参与你这个生产过程？”这就是管理学需要做的事。所以如果没有一个有效的、系统的管理方法，那么人就会散漫、没有上进心、不知道负责，从而进一步影响生产效率。俗话说：“知己知彼，百战百胜”，同样要想成功，首先也应该认识自己：知道自己想要什么；了解自己的优缺点；知晓自己要怎么做。像有时候一件事情别人交给你去做，那么你就要全权负责，在整个过程中要了解自己的能力，和队员或找寻资料，只有这样才会将一件事做好。

在当代这个多元化的社会中，相信熟悉管理心理学的人，会更容易接近成功。不仅是了解别人适合什么，同时也要明白自己适合什么，这样有爱的安排才会让使一个公司成功。

第五篇：对当今人性的反思

对当今中国——人性的反思

有些事，你看他不符合常理，但也只是定一定意义上的与你所了解得到的常理有所出入罢了，而他们却在当今这个繁荣、快节奏、浮夸、不真实的社会生活中实实在在存在着，不会因为你的不理解，而有所减少。我是一个善于观察的人，下面是我在公交车上和我生活中所亲身经历一些事，从而引起我对我们当今人性的思索。

自从我国实行“计划生育”这一政策之后，是在一定程度上控制住了人口快速增长的节奏，但导致了现在一个家庭只有一个小孩，所以他们就成了爷爷奶奶、爸爸妈妈宝贝疙瘩。都非常的溺爱他们。一次在去出外游玩时，在公交车上，我前面坐着的一家三口，孩子的母亲和我隔一排，孩子的父亲和小孩就在我前一排，孩子的父亲不知道是什么原因右臂骨折了，从他缠着夹板就能看出，孩子看起来有七八岁的样子，在那拿了个mp5在看动画片，由于当时正是中午，阳光比较强，导致了孩子看不清楚画面，然后孩子的母亲就把它拿在手里的外套递过来，让孩子的父亲搭在旁边的扶手杆上挡住阳光，好让孩子能更好的看动画片，孩子的父亲用它那受伤的手和那个好手，把衣服搭平，尽可能的挡住更多的阳光。我相信在当今社会上像这样溺爱孩子的父母还大有人在，甚至还有胜之。天底下谁不爱自己的孩子，但是像这种过分的溺爱，真的是对孩子好吗？看看现在的高中以下的孩子，有多少不是过于自私，什么都只想着自己，而自己什么都不会做，没有基本的自理能力，只能永远靠父母。整天相互攀比的不是学习，而是看谁的衣服牌子好，谁的贵。谁的手机功能全，再就是谈论一些明星的八卦新闻。还有就是说做什么，就做完全不考虑别人的感受，说话也是有着性子来。比如，奶奶已经把饭放进锅里煮了，马上就好了，就在这时，孩子妈妈回来了，孩子就闹着要去肯德基去吃，孩子妈妈就带着孩子去吃了。再比如，奶奶在吃饭时，就闲聊，说了一下，孩子的学习，说“你不好好学，你就连初中都考不上。”孩子就气冲冲说“你再说一遍。”然后，孩子奶奶就再说了一遍，刚说完，孩子就直接上手去打他的奶奶。你说把孩子都惯成这样的，你们还靠他们以后为你们养老送终，可能吗/?

科技是发达了，人们的生活富裕了，但造假的已越来越多了，药物造假，食品造假，钱币造假。造假是不能容忍的，但贩卖和销售的更不能容忍。令我最最不能容忍的是那些自己收了假币，不把它销毁，而去伤害人的人。在这里我就举一个我所亲身经历的例子，在我十二岁那年，家里种了些蔬菜，妈妈就每天早上五点钟起床，骑着自行车，带上两大笼菜出去。基本上要到中午一两点钟才回来，而且不在外面买饭吃，回来吃我做的饭。为什么不在外面吃呢，因为那时候那样出去一天才能卖到六七十块钱。有一天一切都照旧，妈妈坐在炕边整理钱，我为妈妈盛饭，突然妈妈哭了起来，我急忙问咋了，她说我好像收了个假十块，然后我就叫妈妈去我们村一家有验钞机的家里去验一下。过了一会儿，妈妈回来了，啥也没说，就推着自行车往外走，只说了一句“我去找那个给我假钱的人去了。”说完就走了。等到下午三点多钟的时候，妈妈回来了，不说话，上到炕上就拉了床被子，蒙着头在里面哭。等到晚上爸爸回来后，看到妈妈在那“睡觉”就问我咋了，我就把事情说了。爸爸就把妈妈叫起来，说“不要伤心了，就当是块钱买了个教训，钱没了，还可以赚，要是把你给气坏了，那就不好了”。妈妈哭着说“我气的不是那钱的事，我气的是，人家骂我穷鬼。”爸爸听了了以后，稍微愣了一下，就说“是的，我们是穷，但我们的钱都是通过自己的努力获得的，我们是有人格的人，我们用钱买的东西，用的是心安理得的，而她是不安的。”然后，爸爸就给妈妈教辨认各种面值钱的真假。是的就像爸爸说的那样，你用自己辛辛苦苦劳动所挣得钱，去购买你所需要的东西，用的是心安理得的，二用假币来购买被人的劳动果实，来用，你们安心吗?是的可能你也曾经是受害者，但你为什么就不能高尚点，把它毁掉，而却摇摆自己当成一个坏人，去伤害别人。哎！像这样从受害者转变成害人者的事，现在社会上真是不在少数呀！我想问一下，到底什么时候我们社会上的人，才能高尚起来呢？

现在国家在发展，很多农村人，都来到了城市里，成为了国家“尊称”的“农民工兄弟”的一员，城市的建设离不开他们，那些高楼大厦，那些别墅，那美丽而舒适的校园环境，都离不开他们，但是他们，又有多少被我们所谓的“城里人”瞧得起过。他们的子女受他们的影响，而被城里的孩子瞧不起，他们的孩子得不到公平的教育。下面我讲一个事件，说完之后我想问一下我们当今那些从农村走出来的大学生一些问题。那时我在一次去xx大学找同学的时候，在公交车上，当时车上只有一个空座位，而座位旁边坐着一个农民工，穿着就和大多数农民工有点脏。而刚上来了四名女大学生，他们纷纷向那个空座位望了一眼，你看看我，我看看你，宁愿站一个多小时，也不和农民工坐在一块。我看那几个女孩穿著打扮也不像是城里娃，我真是想不通凭什么就看不起人家农民工呢？我想问一下那些从农村走出来，而处处都要和人家城里孩子看起呢？你们花父母的血汗钱，区域人家城里娃攀比的时候有没有感到内疚呢？当你们看比起那些浑身脏兮兮的工人时，你们有没有想过说必定你们的父母现在的形象，还不如他们？我最瞧不起的人就是自己没啥本事，反而还瞧不起被人的人。许多从农村出来的大学生，心里想着只要我穿的用的，和他们城里人基本差不多，我就能够得到别人的尊重，错了，我认为，你应该这么想，你要通过自己的努力，成为城里人，而你的孩子不就成了城里人了吗！你是通过自己的努力而成为被尊重的人，比那些靠父母来生活的的人更受人尊重。我希望你们能，找准自己的位置，努力去实现自己的目标，不要做一些伤父母，伤人，伤己的事。

每个人生来都是平等的，但由于我们都生活在这个有着贫富差距，地位与权力之分的社会中，而使得我们在社会生活中就要被人分成三六九等，过着不同的生活方式，承受着来自比我们生活优越人的过分对待。对于有钱人欺负穷人，有权人欺负百姓，这样的事生活中屡屡皆是。

而且在这些不平等事件发生时，有时不光对被欺负的人造成伤害，同时有时还影响到别人的正常生活和正常的社会秩序。我就拿一个汽车追尾的例子来说吧！但是正是下班高峰期，堵车相当严重，在一个拥有十车道的道路上，一个开着奔驰轿车，一个开着东风面包车，可能是面包车突然刹车，导致奔驰追尾，因为面包车在奔驰的前面，具体是怎样发生的我也不太清楚，但我只看见那个面包车司机（有四十来岁，穿着就是一个下苦人）面带微笑，再给

奔驰车主（有二十来四岁，穿着就是一个富二代或管二代）说着好话，但是人家奔驰车主连看都不看面包车司机，根本就不交涉，就等着他们的人来，就这样堵在路中间，严重影响交通秩序。我们再来看，在这个事件中，有两个女人，我觉得也应该能反映一些我们社会中的一些问题。一个可能是面包车司机的妻子(我暂且把她称为女A)，一个可能是奔驰车主的女朋友（那她称为女B）。女A在一旁和面包车司机给人家奔驰车主笑脸相求，而女B坐在奔驰车副驾驶座上，口里嚼着口香糖，在那看着她的男朋友在哪耍威风，看着一脸的骄傲。根本就没想让事情赶快解决。同样是女人，但一个是经历了人生酸甜苦来，懂得真正生活的人。一个就是一个可以反映现在的大多女孩，她们就喜欢那些在比他们弱的人面前耍威风的男孩，认为他们“有形”，和他们在一起，自己也好有面子。其实这些女孩她们活得很失败，因为那些被她们所崇拜的那些人，有几个和她们带一起，是真心的想和她生活呢！那些人大多数也只是喜欢你的青春，等你失去青春是，也就是他们抛弃你之时。这样的例子电视剧中经常有，但这些女孩就是不以为戒，认为那不是真的，是虚构的。殊不知，那些艺术是源于生活而高于生活，那都是社会中真真实实存在的。对于这些女孩我真的是无话可说了，对于她们的思想，我真的搞不懂，只能说这些。

尊老爱幼是我们中国人得了好品德，是我们一直对于外国人所骄傲的品质，是我们被世界称为礼仪之邦的重要依据。但现如今，我们都是怎样做的，而人家在我们中国留学的外国学生是怎样做的，还是来讲述公交上所发生的事件来说明吧！当一个有六十来岁的老人，领着一个三岁多的孩子艰难地挤上车时，坐在座位上的人们那是“千姿百态”，又把头转向车外的，有低下头装睡觉的，又装病的，就是没有人让座。但是，恰恰就有一个坐在最后面的，一个外国人（黑人）站了起来，让那为老人和孙子坐下。看到这种情况，我真的为我们当代的中过人感到担忧和心寒。如果我们就这样，不重视我们良好品德传承和发展，那么，我想在不久的将来，中国再不会被世界所尊敬，而成为我们去羡慕外国的礼仪之美了。对于我们中国的非物质文化遗产，我们一定要积极去保护。“端午节”这个我们中国的传统节日，由

于我们不够重视，被人家韩国抢去，成为人家被世界所公认的传统节日，对于这件事，我们只是一时的气愤，而没有去认真反思，为什么会这样。只是一味的去说国家无能，但，想想问题真的出在国家上吗？不！是我们，是我们当代的中国人不懂得去保护我们的宝藏。从而一点一点的失去它。行动起来吧！不然的话，我们将失去这些宝藏。

对于上面我所说的，只是我个人对他们的看法和观点，正如我刚开始所说的“有些事，你看他不符合常理，但也只是定一定意义上的与你所了解得到的常理有所出入罢了”。世界上没有完全的对于错，就像把一个班级的学生按大小个子分类一样，没有个统一的标准。只是不同的人他所生长的环境，和他所接受的教育不同，从而就对社会有不同的要求，就有不同的社会方式和生活追求。对待相同人和事就有不同的看法和观点。我从小就接受父母的教育，对社会上的事，就有比较正确的认识和理解。

动力工程系

21115-06

陈飞