第一篇：关于德育原理学科理论的建设研究论文
“德育原理”是教育科学体系中一门重要的分支学科，也是教育科学体系中既古老又年轻的一门学科。正因为它是一门既古老又年轻的学科，有关“德育原理”学科建设研究的文章比较少，而仅有的研究也是从社会问题的角度来研究德育，而不是从德育学科理论体系建立本身进行探讨。“与同样地位的教育原理、教学论、学校管理等学科研究成果相比，学科建设研究成果微不足道，在某种程度上制约了德育原理学科发展。”[1]
因此，加快德育学科建设是德育工作者的时代责任。
一、关于“德育原理”的称谓问题。
“德育原理”在我国共有四种称谓，“德育原理”是其一，“德育论”、“德育学”、“德育学原理”为另外的称谓。根据现有资料，国外还没有类似我国有关德育学科的这种称谓，如凯兴斯泰纳（Kerschensteiner Georg）《性格与性格教育》、涂尔干（Emile Durkheim）《道德教育论》、杜威（John Dewey）《教育中的道德教育原理》等。西方在德育学科建设中，一般不刻意去追求德育学科的体系完整，并且其内容和德育的语境也与我国有很大的不同。所以，“德育原理”的这四种称谓都是我国学者在德育学科建设过程中提出的。我国从20世纪初就不断有“德育原理”着作或教材问世，如梁启超的《德育鉴》、余家菊的《训育论》、姜琦的《德育原理》和吴俊升的《德育原理》，以及当代胡守棻的《德育原理》、鲁洁的《德育新论》等。由此可见，“德育原理”是我国学者提出的对德育学科的基本称谓，反映的是我国德育学科建设的成就。我国学者在对教育科学进行学科分解时，“德育原理”自然也就成为教育学一级学科下属的二级学科。
在我国，以“德育论”、“德育原理”、“德育学”、“德育学原理”等称谓的德育着作都有问世。那么，“德育论”、“德育原理”、“德育学”、“德育学原理”它们的区别到底在哪里？哪种称谓相对能够反映德育学科的特点？这是我们分析“德育原理”称谓问题的意义所在。“德育论”是关于德育基本问题的学说和观点。它既可以是有关德育的系统的学说和观点，也可以是有关德育某些问题或某个特定问题的学说和观点；它不追求研究问题的系统性和完整性，只求言之有物、言之有理；它所论的既可以是有关德育的基本问题，也可以是有关德育的局部问题。“德育论”是德育学科的最原始形态。“德育原理”的核心在于“原理”.《辞海》解释“原理”:“通常指某一领域、部门或科学中具有普遍意义的基本规律。科学的原理以大量的实践为基础，故其正确性能被实验所检验与确定，从科学的原理出发，可以推衍出各种具体的定理、命题等，从而对进一步实践起指导作用。”显然，“原理”一是指由科学研究中得来的被实践检验的为实践和学术所公认的有关对象的规律性认识，二是指形成的有关对象的规律性认识都能够指向一个明确的实践问题，具有实践的针对性。根据原理的这一内涵，“德育原理”是指学者们把自己或他人对德育研究的成果经过系统的归纳和演绎后概括得出的具有明确实践指向的有关德育基本问题的系统的科学知识，其突出的特征是研究问题的实践指向性和解决问题的操作性及学术思想的系统性。“德育学”的侧重点在“学”.“学”的学理解释是：分门别类的有系统的知识。“德育学”就是关于德育的系统的知识，它既遵循人们关于德育认识和实践的思维要求，又符合德育科学研究的一般逻辑。无论从对德育问题的研究，还是从德育理论的逻辑关系，“德育学”有着涉及德育基本问题的研究对象和与这些问题紧密相连的严密的学科知识体系，其学科知识的逻辑关系十分清楚，内容完整，前后衔接，互相照应，自成体系。“德育学原理”与“德育学”相比，它容纳了元“德育学”的全部内容，又涉及到了德育的基本问题研究，其理论体系相对更加完整，涉及到了德育学科以及德育基本问题的研究。在分析“德育论”、“德育原理”、“德育学”、“德育学原理”称谓之后，我们不难看出，“德育论”和“德育原理”没有要求研究对象的全面性，也没有要求学科内在体系的完整性，而 “德育学”、“德育学原理”则强调从学科内在关系上对德育问题进行相对系统而完整的研究，其学术性和理论性比较明显。因此，“德育学”、“德育学原理”是具有学科意义的称谓，“德育论”、“德育原理”虽然可以作为德育学科的表述，但作为德育课程的名称则更为恰当。
二、关于“德育原理”是一门科学还是一门学科的问题。
有的文章和着作说 “德育原理”是一门科学，有的则说 “德育原理”是一门学科。“德育原理”到底是一门科学还是一门学科，这也是我们全面认识 “德育原理”性质的一个重要问题。从学科元认知分析，“德育原理”包含两个方面的基本含义，即 “德育原理”既是一门科学，也是一门学科。
首先，“德育原理”是一门科学。1888年，达尔文曾给科学下过一个定义： “科学就是整理事实，从中发现规律、结论。”按照达尔文的观点，科学就是在对对象事实和经验的总结基础上经过实践检验和严密逻辑论证的关于对象的本质及运动规律的知识体系，它的内涵是对象存在的事实及规律。“德育原理”是一门科学是说 “德育原理”有着科学的特点、科学的规则和科学的精神。第一，“德育原理”作为一门科学，它的根本意义就是探讨和研究德育规律。任何一门科学都力求揭示对象的本质和探讨特定对象的产生、发展和变化规律，如果一门科学不研究对象的规律它就没有存在的前提。德育活动作为人类教育活动的一个特殊领域必然有其独特的本质和规律，“德育原理”作为一门科学就是研究人类道德教育活动的本质和规律的，否则，“德育原理”永远也不会跨入人类科学的殿堂。第二，“德育原理”作为一门科学，其作用在于解释和指导人类的德育活动。解释和指导是科学的基本价值所在。“德育原理”的解释价值表现在，它通过对人类德育的实践事实进行理性分析之后，明确告诉人们德育是什么？它的存在状态和变化的规律是怎样的？ “德育原理”的指导价值在于，它在对德育存在状态和变化发展规律分析的基础上告诉人们，应该怎么样按照德育变化发展的规律去组织德育活动，用什么样的思路和方法去解决德育的基本问题。第三，“德育原理”作为一门科学是没有穷尽的。
科学是没有穷尽的，只要对象存在，对它的研究就会永远存在。“德育原理”在探索德育本质和规律的时候，总是在一个过程中完成，在一个曲折的探索过程中逐渐去接近德育事实和本质。在这个过程中，有关德育的问题逐渐明晰，有关德育的思想逐渐深化，有关德育的理论逐渐提升，有关德育的原理逐渐修正。
第四，“德育原理”作为一门科学，其理论成果总是零散的、局部的。科学在对对象的研究过程中，研究者总是不能穷尽对象所有领域和特征，只能由感性到理性、由局部向整体逐步延伸。这也是科学研究的魅力所在。“德育原理”作为科学，其理论成果未必是一个完整的体系，它的研究成果往往是零散的和局部的，研究者在对德育规律探索过程中只能求其一点或局部，其理论成果自然是零散的。
其次，“德育原理”是一门学科。《中国大百科全书·教育卷》中认为学科是 “教学科目，也称科目。是依据一定的教学理论组织起来的科学基础知识的体系”,是 “为了教学的需要把某一门科学的浩繁的内容加以适当的选择、合理的组织和排列，使它适合学生身心发展的水平和某一级学校教育应该达到的程度”.[2]
《牛津大辞典》无论是在 “subject”还是 在“discipline”中都明确解释为： “在学校中学习和研究的科学领域。”综合这些观点，我们可以这样定义学科：学科是在学校教育中按照受教育者学习的特点所组织和编排的有关科学领域的知识体系。作为学科的“德育原理”,它的知识体系必然具有连贯性、顺序性、系统性和教育性，其体系安排和内容的顺序也符合科学思维的逻辑关系和人的认知规律。同时，它在内容筛选上也会更多倾向于德育科学研究中关于德育认识的基本观点。
科学与学科是有区别的，这是科学研究和学科建设最基本的常识。科学是学科建立的基础，没有某一科学的诞生，就没有相应的学科的产生；没有科学对对象知识的整理和积累，学科就没有充实的理论支持和知识渊源。“德育原理”首先是以科学的形态存在于人类科学的大家庭，它是伴随人类道德实践的深入、人类教育领域的扩大和教育内涵的把握而逐渐走入科学的殿堂，它反映的是人类对自身教育的一种自觉。由于有了德育这门科学，有关德育的知识才逐渐丰富。而德育原理作为一门学科的出现，是在近代师范教育产生以后，德育原理作为一门学科又促进了德育原理作为一门科学水平的提升。
三、关于 “德育原理”的研究对象问题。
“科学理论的发展程度是和人们对研究对象的认识水平相一致的。人们把研究对象明确到什么程度，也就是把科学理论发展到什么程度。人们怎样研究对象，也就怎样去构建科学的理论和体系。”[3]
对德育原理而言，研究对象的确立，才会使其有充分的存在的价值与理由。“德育原理”的研究对象总的来说是德育，这是没有任何疑问的。但是，德育涉及的内容非常广泛，随着人的认识水平和实践能力的不断提高，“德育原理”研究的领域也在不断扩大，这就使得其研究对象也在不断发生变化。
关于 “德育原理”的研究对象，我国学者提出了不少观点：有的学者认为 “德育学研究的对象既包括德育规律，也包括品德形成规律”[4];有的学者认为“德育原理也就是研究德育现象及其规律的科学”[5];也有学者认为 “德育学原理研究的是整个德育领域中最一般的问题，德育的共同本质和一般规律问题，是最基本的德育理论问题”[6].近年来，一些中青年学者又提出德育原理的研究对象不是德育规律，不是德育现象，也不是德育问题，而是 “学校范围和条件下的德育理论与实践（包括实践中产生的德育经验与德育思想）”[7].由此可以看出，在我国，学者们对德育原理的研究对象还是有争论的，还没有从科学和学科的角度形成相对一致的认识。
对 “德育原理”研究对象的认识，有一个基本的方法论我们必须清楚，就是德育作为科学的研究对象和作为学科的研究对象是有区别的。“科学的长远目标主要是产生稳定的、能概括 ‘事实’和细节的理论。”
作为科学的研究对象，德育原理要能够产生出有价值的理论，必须研究 “德育现象”、“德育问题”、“德育规律”、“德育本质”,而 “德育原理”正是通过对上述对象的研究才构成了其理论的特殊性。作为学科的研究对象，德育原理的研究对象就有了一定的局限，如家庭德育原理它必然的研究对象局限于家庭，学校德育原理主要研究学校背景中的德育；同时，它也要研究德育价值、德育目的、德育内容、德育方法、德育过程、德育环境、德育评价等特定领域内的德育的这些基本问题，而且，对这些基本问题还要有由经验事实来验证和支撑的、相互之间没有逻辑矛盾的系统的阐述。
至于有些学者提出的 “德育原理”研究的是德育的 “一般问题还是特殊问题”,是 “历史的德育问题”还是 “现实的德育问题”,是 “中国的德育问题”还是 “外国的德育问题”,这显然是 “德育原理”研究对象认识的一个悖论。在科学研究中，一般问题和特殊问题、历史问题和现实问题、本土问题和国外问题本身就是互相依存的，是科学研究中一个问题的两个方面。因此，德育的一般问题和特殊问题、历史的德育问题和现实的德育问题、中国的德育问题和外国的德育问题它们都是德育原理的对象，在德育研究对象的选择中，很难把它们割裂开来。
有学者提出 “德育原理”是研究德育理论和实践的，也有学者提出德育原理是研究德育经验与思想的，其实它们都是 “德育原理”研究对象的题中之意。因为，“德育原理”无论是作为科学还是学科，其研究对象肯定包含有德育的实践和经验，没有德育的实践和经验，“德育原理”就没有研究的切入点，其研究就是空中楼阁；另一方面，“德育原理”研究的成果则表现为提出和构建一种德育理论、形成一种德育思想，德育理论和德育思想就是德育研究成果的重要形式，从科学研究和学科构建的逻辑基础来看，德育理论和德育实践是互相依存，互为条件的。
四、关于 “德育原理”的科学基础问题。
“德育原理”是如何产生的，有三种看法：一是认为 “德育学”是从教育学中分化出来的；二是认为德育学是伦理学原理和教育原理交集组合形成的；三是认为 “德育学”是多种学科如教育学、品德心理学、教育心理学、教育哲学、伦理学、社会学等学科分化与综合的产物。[9]
1生于其他学科的思想。从表面上看，“德育原理”确实是从其他学科如教育学中分离出来的，但从科学产生发展的规律看，“德育原理”作为科学大家庭中的一员，是在人类的道德实践中逐步发展起来的，有着自身产生、发展的轨迹。它是由许多思想家通过逻辑的方法和科学的方法在对人类道德教育进行研究的基础上产生和成长的。在这个过程中，它也不断吸收借鉴其他科学的成果，特别是借鉴哲学、伦理学、教育学的成果。从科学的意义上讲，“德育原理”的科学基础主要有哲学、逻辑学、数学。而 “德育原理”作为一门学科则是在德育科学研究成果基础上伴随师范教育的发展逐渐发展起来的，特别是在二战以后，学校教育的快速发展使得 “德育原理”走入了教育科学的殿堂，使 “德育原理”作为科学和作为学科的价值做到了有机的结合。从学科角度来讲，对 “德育原理”提供理论基础的学科有心理学、教育学、社会学和美学。概括起来讲，“德育原理”的科学基础可以分为两个层次：一是作为方法论的科学基础，主要是哲学、逻辑学、数学；二是作为理论支撑的科学基础，主要是伦理学、心理学、教育学、社会学和美学。
1.作为方法论的科学基础。
“德育原理”要对德育进行科学的研究，必须要有正确的方法论作为研究的基础。从德育科学发展的历史来看，作为方法论的科学基础，哲学、逻辑学、数学是最重要的科学基础，是它们在指引我们对德育进行系统的、有目的的、有意义的研究。
哲学是时代精神的精华。哲学是一切科学的母体，是哲学催生了德育思想。正是哲学对人类、人生、社会的理性关注，才有了人类道德教育问题的思考。德育思想最早就是萌芽于人类的哲学思想之中。
严格地说，在古代社会，德育思想主要包含在哲学家的哲学思想中，许多哲学家在论述人的问题及社会问题时，都论述了德育，许多哲学家的哲学思想都包含着深刻的德育思想。在现代德育学产生以后，许多哲学家、教育家又从哲学本体论、认识论和价值论等方面来思考德育的问题，极大地丰富了德育思想，推动了德育学的发展。哲学还为 “德育原理”认识人的道德、把握人的品德发展提供了重要的思想方法。德育是以人为对象的，具体讲以人的品德形成和发展为对象。德育对人的关注与哲学对人的关注虽然出发点不同，但有一个归宿，就是如何让人成为 “人”.德育为了培养人，必须依据哲学关于人的理论成果去认识人，按照哲学所提供的关于人的本质的逻辑和方法去分析人。只有做到了这一点，“德育学”才是真正的以人为中心的德育学。除了哲学中关于人学的理论可以帮助我们认识、了解和研究德育的对象之外，哲学关于世界的思想、关于认识的思想、关于思维的思想对 “德育原理”也有着方法论的指导意义。过去，长时间内我们把政治学作为 “德育学”的理论基础和方法论，使 “德育学”长期得不到人学关注而停滞不前。目前，“德育原理”要站在时代的前锋来研究如何培养人和教育人，就必须从哲学中去把握时代的脉搏。
逻辑学与科学之间有着天然的联系。逻辑学是一门工具性学科，也是支撑人类思维大厦的基础性学科。逻辑学是科学产生和发展的内驱力，离开逻辑学谈科学，必定是残缺的、畸形的科学。逻辑学是一门从形式方面确定人类思维正确性和科学性的知识与方法体系，它对于科学研究问题的形成、结论的确立有着基础性的作用，它也是联合国教科文组织确定的七大基础学科之一。“德育原理”要界定研究问题、形成研究假设、梳理研究成果、建构基本的理论框架，必须借助于逻辑去存真辩伪，特别是逻辑学中的直观和演绎、列举或归纳、分析和综合等方法对于 “德育原理”的研究提供了基本的观点和方法论，奠定了“德育原理”的科学地位。
“科学研究根本的共同之处在于其使用严密计划的观察方法和严谨的设计，并通过实际数据去测试某些猜测或正式的假设，其结果需要得到同行审查……科学的长远目标主要是产生稳定的、能概括 ‘事实’和细节的理论。”[8]
法国着名自然科学家、数学家笛卡那就是秩序和度量，这两者是世界可理解性的标准和基础。“德育原理”看似与数学毫无关系，其实，除了数学与逻辑的天然联系在影响 “德育原理”的科学研究和学科构建之外，它直接承担着 “德育原理”实证研究的唯一方法。可以说，没有数学的方法，“德育原理”的研究成果就不能提供科学上的支撑。
2.作为理论支撑的科学基础。
作为理论支撑的科学基础，包括伦理学、心理学、教育学、社会学和美学等。伦理学是关于道德的科学，又称道德学、道德哲学。伦理学以道德现象为研究对象，它包括三部分内容：第一部分是关于道德的研究，如道德的本质、起源和发展，道德水平同物质生活水平之间的关系，道德的最高原则和道德评价的标准、道德规范体系、道德的运行机制及社会制约因素；第二部分是关于人生修养的研究，如人生的意义、人的价值和生活态度等问题；第三部分是关于品德形成和发展的研究，如个体道德发展的过程和个体道德活动等。伦理学的对象无一不是 “德育原理”构建的科学基础。“德育原理”
要对道德的基本问题解释清楚，必须运用伦理学的有关原理，“德育原理”要对道德教育过程进行分析，同样离不开伦理学。如果离开了伦理学，“德育原理”就只剩下教育理论的 “外壳”.心理学与 “德育原理”的关系主要表现在三个方面：一是心理学为 “德育原理”提供了人的心理活动规律；二是心理学深化了德育思想；三是品德发展的心理学研究提升了 “德育原理”的科学化水平。无论是传统的德育思想，还是近现代的德育理论，都十分重视吸收心理学的相关研究成果。科学心理学诞生以后，许多心理学家对人的行为变化给予了高度的关注。有些心理学家更是专门致力于人的品德发展研究，如以皮亚杰、柯尔伯格为首的一批心理学家运用心理学的方法专门研究人的品德发展，取得了辉煌的成就，对德育原理的发展产生了重要的、深远的影响，使 “德育原理”的科学化程度有了较大提升。
“德育原理”与教育学的关系十分密切。从德育思想产生起，它就与教育思想混杂在一起的。近代教育学产生以后，德育理论与教育学又是交织在一起的。科学教育学的创始人赫尔巴特在其 《普通教育学》中就十分突出地强调了教育的德育价值，使教育为了德育的目标而存在。教育学是人类社会一切教育现象的理论形式，是人们研究各种教育现象、各种教育问题和各种教育规律的一门基础科学。教育学理论对教育的宏观把握对教育其他领域的研究具有普遍的适用性和指导意义，特别是教育学中对教育本质、教育目的、教育方法、教育途径、教育规律的研究，对“德育原理”基本问题的研究有着直接的借鉴意义。
可以说，一个时代的教育科学发展水平也直接影响着“德育原理”学科的发展水平。人的品德就是一种行为的美。对此，许多学者都表达了相同的看法。赫尔巴特指出： “德行的生动感情至少可以用单纯的美学情感来获得。德行的生动情感只是内心自由的一个方面。”
教育家苏霍姆林斯基也认为，“崇高的道德行为是一种美”;“从美感方面来体验美是认识人的社会意义的重要条件”.品德和美的这种天然联系，要求德育原理必须借助于美学的理论来研究人的品德形成特点和品德形成心理。
社会学是社会人文科学中的一门基础性学科。它研究的对象是人的社会行为、社会的内在结构与功能、社会的秩序与发展、社会的文化与意识形态、社会的分化与分层、社会的权力与国家等。社会学对于指导人们认识与驾驭社会生活、控制人的社会行为，使人向着更加健康、有效的方向发展具有重要意义。
“德育原理”要对人的品德行为及教育进行研究，离不开社会学的基础知识。人的许多行为也只有在社会学的范畴内才能得以解释和分析。“德育原理”对社会学的依赖除了理论上的需要以外，更重要的是，德育本身就是一种社会现象，德育中的许多问题不单纯表现为教育问题，而是与社会问题紧密相连，要研究德育问题，必须借助于社会学知识。
参考文献：
[1]张忠华。我国新时期德育原理学科发展探析[J].教育科学研究，2008（1）：48-53.[2]中国 大 百 科 全 书 编 纂 委 员 会。中 国 大 百 科 全 书 教 育 卷[M].北京：中国大百科全书出版社，1985:434.[3]胡德海。教育学原理[M].兰州：甘肃教育出版社，1998:269.[4]华中师范大学。德育学[M].西安：陕西人民出版社，1980:1.48.
第二篇：德育原理中期论文
诺丁思关怀理论及其对我国学校德育工作的启示
摘要：美国教育家内尔·诺丁斯在继承传统关心道德教育理论的基础上，提出了关心道德教育的新模式。这种模式提倡培养处于关怀中的、并具有适合自身特点能力的人以及关心者和被关心者之间角色的定位和学生持续关心能力的培养。提出了道德教育的四种方法，以身作则、对话、实践和认可。其教育理论在多方面给我国道德教育带来重要启示。
关键词：关怀理论
学校德育
启示
1998年联合国教科文组织在北京召开的面向21世纪教育国际研讨会，把报告题目定为《学会关怀》，就充分的体现了关怀道德教育的重要性。
一、诺丁思关怀理论
（一）诺丁思关怀理论的基础
吉利根曾认为妇女对世界有与男人不同的憧憬，妇女和男人分别用关怀和正义来构建人与人之间的关系。从妇女不同的声音来看，社会关系的破裂是各种社会不平等现象、各种伤害的根源，重建以关怀为基本特征的关系将是妇女们所认为的解决途径。正是在吉利根这种理论的影响下，诺丁斯开始思考如何用关怀伦理视角来重新组织社会、改造社会。但与吉利根不同的是诺丁斯试图从哲学和历史的视角反思整个西方男性主义文化传统，全面建构关怀伦理学，并在此基础上形成了以关怀为核心的道德教育理论。
现代教育思想家马丁·布贝尔提出的“我一你”的教育思想，对诺丁斯有直接的启发作用。在民主和教育的问题上，杜威认为，民主是动态的建构和再建构的过程。学校应该是个小社会，学生只有在学校里民主地生活、民主地参与才能学会民主。⑧杜威的这些观点滋养了诺丁斯的关怀理论，支持了诺丁斯的活动与互动的关怀实践观及学校作为关怀的实践共同体的观点。
（二）诺丁思关怀理论的观点
1.学校德育的目标：诺丁斯认为学校教育惟一一个主导目标应该是培养健康的、有能力的和有道德的人。关怀作为人类共同生活的一种基本需要理应占据中心的位置。从诺丁斯对教育目标的这种论述来看，关怀教育实际上已经突破了道德教育的范畴，关怀已经构成了学校教育应该追寻的主要目标，学校教育的其他目标都应该在关怀这一中心的统摄之下来进行。所以这种关怀教育已经构成了一种教育的模式，这种模式所要求培养的是处于关怀中的、并具有适合自身特点能力的人。
2.学校德育的内容：会关怀和被关怀。在对被关怀的学习中，诺丁斯认为学生要学习的是如何洞察和感知关怀。在得到关怀者的关注之后，学生要学习展现对关怀的接受、认可。在对关怀的学习中，诺丁斯认为学生首先需要的是学会关怀自身。为了更好地学习关怀自身，学生还需要尽可能学习更多的自我知识，要学会构建自我形象和形成自尊。同时，学生还要学习建立与他人的关系，要逐渐把对自身的关怀转向对同伴、周围的人的关怀。学习关怀就是要学习如何去关注他人、如何去感受他人的需要、如何产生动机的换位、如何根据被关怀者的回应再做出关注和动机换位等。
3、关怀教育的实施：诺丁斯从长期的以关怀为核心的道德教育实践中提炼出四种方法。（1）榜样。诺丁斯认为，教师的关键在于以身作则。在她看来，作为关怀者的教师看重的是学生与自己的关系对学生道德态度产生的影响，这样的教师自然而然地会把教知识的过程和教做人的过程合而为一，⑩对学生践行关怀具有催化之功。
（2）对话。对话发生在我、你之间，教师所做的一切都有道德的弦外之音，对话时保持对学生的关怀是教师关怀的底线。当学生和教师对话时，教师一定要全身心地、无选择性地向学生开放，聆听他的心声。对话的主题应无禁忌。讨论要求的是实质的平等，师生共同进行批判性的、合情合理的思考。与对话相关，诺丁斯从人本主义、解释学与道德想像力等视角指出，叙事法是道德教育的有效方法。
（3）实践。诺丁斯认为学生的关怀实践可以是多种多样的，在师生关怀关系中，学生最基本的道德实践是保持对教师关怀行为的敏感性和反应力。这是指学生学会关怀、学会自主性发展是最让教师感到欣慰的，学生进一步的道德实践是关怀老师个人，同时，她又提出关怀是需要一些基本技能的，学生必须通过践行学习关怀，诺丁斯将这个过程称为关怀实习。
（4）认可。诺丁斯认为，学生担当多种角色所获得的感觉是加强或削弱其道德理想的重要力量，教师不断对他做出的反应是其形成自我形象的一个重要影响源，所以，教师应该赋予学生与现实相符的积极的自我形象，这就是对学生的认可。认可通常包括两个方面:一是对与现实相符的最好动机的归因;二是引导人们朝向更好的自我去发展。
4.关怀德育的评价：诺丁斯把认可看作是一种评价，认为传统的评价方式要求教师割裂与学生的关怀联系，把学生某一方面的表现与其整体性发展割裂开来。她设想了一个解决办法，即把任课教师的评价职责让渡给某种专职评价员，这样做的合理性是:任何一种教育评价实际上是对学生和教师的双重评价，教师也是被评价的对象，这就不会破坏师生的我—你主体间关系。
二、诺丁思关怀理论对我国学校德育工作的启示
（一）我国学校德育工作现状
在我国，虽然许多教育方面的指令性文件如《中国教育改革和发展纲要》明确规定了德育在学校教育中的首要位置,以及它在素质教育中起着关键性的作用,但在我国的学校教育实践中
却存在着“重智轻德、德智分离”的做法。学校教育重视科技人才的培养，但在注重培养学生的学术技能的同时却忽略了对学生道德的培养。教师更多采用一种填充式的应试教学方式，德育以知识传授为多，忽视学生道德情感的培养，要求学生服从自己的管理与教学，同时追求符合标准答案的高分，才能够符合中国教育目标。在学科教育中往往进行知识灌输、思维训练和标准化教学，而对道德的教育是缺失的。于是，道德教育不仅很难充分地融合到教育的各个层面和过程中，而且道德教育本身的品质也难以得到提升。而且当前我国处于社会转型时期，本土文化与西方文化、传统文化与现代文化之间在不断地进行着交融与碰撞。
（二）对我国学校德育工作的启示
1.在德育内容上，强化“关心”的价值取向，“关心，是一种富含积极关注、尊重、宽容与爱等伦理主题的价值取向。从社会视角看，当前，我国建设中强调以人为本，让人有尊严地生活，这和关怀教育存有内在的契合。在呼唤和谐的社会氛围中，关心的道德品质有助于协调人际关系、促进社会环境和谐。再从个人视角来看，对学生进行以关心为主旨的道德教育，对于他们自身道德状况与全面人格成长需要也是很具针对性的。只有当学生真正学会理解别人、爱别人、对别人的感受产生同感时，才能做出真正发自内心的道德行为。只有真正做到理性与情感、公正与关心的高度结合，学生才能成为完美的道德人。
2.在德育形式上，强调关心型道德关系的建立。关怀理论可以改善师生关系，由以前的“我一它”关系变成“我一你”关系、关怀者与被关怀者的关系。学生被看成有主见、有思想、有感情的完整的人，是一个有个性的个体而不是客体;教师成为与学生有着平等地位的关怀者。教师的关怀不是将自己投射到对方身上，而是接受学生，不能对其进行操纵和控制。在建构道德关系上，应以关心为出发点，将关心贯穿始终，以关心为落脚点，构建关心型的道德关系。这样方可积极调整德育中的矛盾，在关心、和谐的关系基础上最大限度地达成德育的效果。
3.在德育学习中，强调互动的道德学习。传授式的道德教育方式属于知识学习，具有一劳永逸性和抽象性;好的教育方式应该是启发式，具有情感性、实践性、反复性、内在性、自悟性。在德育教育方式上，老师的责任是显而易见的，学生的责任实际上构成了课堂道德学习的主要内容。包括学会道德学习、学会与老师及同学共处、学会相互关怀。被关怀者通过积极回应来承担自己对关怀关系的责任关怀也是一个过程，需要我们用心去体验、用心去感受。
关怀道德教育会带来新的师生关系，但是当比较注重学生的自由时，就会忽略了学生也有要求“他律”的心理特征，忽略了教师的指导作用。而且建立在纯人性的、人际关系的基础上的理论，也是不太现实的。因此，我们在借鉴这种关怀教育思想的同时还要对其中的很多问题保持清楚的认识和反思。
参考文献：
[3]付世平.中学生与大学生奢侈品消费动机差异研究[J].中国青年研究,2010(02).论诺丁斯的关怀教育理论及其德育启示_王珊2010-12-05小学教育
诺丁斯关怀理论及其对我国道德教育的启示_王蕊 创新沈阳文集 2009-08-27 诺丁斯以关怀为核心的道德教育理论及其启示_侯晶晶 教育研究
20040317 试论诺丁斯关怀教育理论对学校德育工作的启示_刘建业 企业家天地20090615
第三篇：德育研究论文
德育研究论文
班主任德育工作之我见
哲学与社会学学院
赵长磊 0721010021 摘要：德育教育工作，是班主任工作的基本内容，也是班主任工作的重要保证，在实际工作中，我主要采取了下列措施：
一、与科任老师配合二、知人善用
三、疏通引导第一：每次谈话前我都作好了充分的准备。第二：要对学生有深厚的感情，善于同他们交知心朋友。第三：我注意选择适当的地址和时机谈话。第四：我注意了谈话的合理程序和委婉的语言艺术。第五：重视心理健康，做学生的心理“医生”。
四、精心策划主题班会。
关键词：德育；班级管理;工作方法
班主任作为学校教育中的骨干力量，班主任是班级工作的舵手，是学生成才的导师，是学生灵魂的塑造者，其地位和作用是任何人都无法替代的。班主任在日常生活中和学生接触最多，是学生效仿、学习的直接对象，班主任的一言一行，都会给学生留下深刻的印象，对学生的思想、行为产生潜移默化的作用。“人们都说教师是太阳底下最光辉的职业，我说教师是太阳底下最幸福的职业，因为我们不再是蜡炬成灰泪始干的那种凄凉悲惨的形象，事业的辉煌不断激发了我的生命力和创造力，我和孩子共同成长，创造超越的热情与日俱增，人性、人情和人道的爱心日长日旺。”（《中国著名班主任德育思想录》，朱永新选编，2000年版。）
德育教育工作，是班主任工作的基本内容，也是班主任工作的重要保证，在实际工作中，我主要采取了下列措施：
一、与科任老师配合
“班务工作是繁杂的、突发性很强, 仅仅靠班主任单个人的力量是难以做好班务工作的。因而我们班主任要能够团结协调好所有任课教师的关系, 齐抓共管, 经常与科任教师联系互通情况, 共同研究, 制定措施, 分工合作, 指导学生开展各项有益的活动。班主任还要及时了解各科的教学情况反馈信息, 以便搞好本班的教学。”（《班务工作必须处理好的几种关系》，郭俊绒，《陕西教育》，2008/7-8）学生的大量时间是在课堂学习，学生大量的问题产生于学习过程中。为了做好工作，班主任必须与科任老师进行密切的交往，从他们那里了解学生的思想、学习、生活等情况，还要经常与之共同研究，介绍自己的工作计划和安排，认真听取他们的意见。在此基础上，实行统一组织和管理，协调教育学生，并防止造成互相推诿、埋怨等不利于工作顺利开展等情况。班主任要在学生中正确地树立科任教师的形象和威信，有意识地介绍各科任老师的优点和长处；当学生对教师的教育或教学有不同的看法和意见时，必须诚意、及时地向科任老师个别反映，同时也必须向其介绍学生群体及个体的基础与特点，帮助他们互相正确认识，改进教学或学习方法。只有这样，才能做到既教书又育人，同时又能形成学生、科任教师、班主任三位一体，取得较好的教育、教学效果。
二、知人善用
用人，重在扬长避短，知人善用。战国时齐国君的门客鲁仲连曾说：“让猿猴离开树木跳入水中，当然不如鳖；要论钻墙跳房，骏马不如狐狸；让勇士抛掉宝剑去拿锄头，当然不如农夫。因此，如果对人去之所长，用其所短，就连尧舜那样的圣人也一无成就！”用人所长，就是着眼于人的长处和优点。对于任何人，用其所长，避其所短，则成人才；用其所短，弃其所长，则成庸才。用人所长，核心是量才任用，宜帅则帅，宜将则将。量才录用，切忌大才小用和小才大用。“众所周知,班干部是班级中的核心力量,对班级它有强大的号召力和凝聚力。观察、选择、培养出来的良好的班干部队伍,就要 敢于放手、充分信任他们,充分发挥他们的助手作用。“（《怎样做好一个班主任》，杨丽，《中国科教创新导刊》，2009年，NO.18）
“班主任和学生接触比较多, 要善于细致地观察学生。学生的言行举止到面部表情;学生的守纪情况到他所接触的同学;学生参与集体活动的积极性到课上的表现;学生的衣着打扮到所携带物品等, 无不是教师应细心观察的内容。”（《素质教育下普通中学班主任工作方法浅谈》，胡建忠，《珠海城市职业技术学院学报》，2008 年6 月，第14 卷第2 期）我在选才和用才时，注意对潜在人才的开发，细心观察、了解学生的个性特点、优点和缺点、特长与爱好。应根据特长看其能否担任干部或者能担任某一方面的干部，使他们担任最能施展出自己本事和才能的职务。
我在班主任工作中，注重开发和培养学生干部的独立工作能力。班级工作让学生干部自己去干，班委会议、班会等大型活动都让学生干部主持进行，对班级工作也要征求他们的意见，鼓励支持学生干部在更广泛的范围内，创造地、独立地去设想和主持工作。让学生干部在班级舞台上充分展示自己的智慧、才能，表现其创新精神，使他们在沉思和探索中增长见识和胆识，增强自觉性和主动性。
三、疏通引导
引导教育即说理教育。它主要通过摆事实、讲道理，循循善诱，分清是非，指明方向，提高学生的思想认识。进行思想教育要以理服人，因为学生中的思想问题，大量属于认识问题，只能采取“团结——批评——团结”的方法。因此，无论是对学生进行激励，还是帮助他们克服缺点、错误，都必须使他们内心深处明晰道理。这并不是说说理教育可以放纵、容忍学生的错误言行存在，而是要对错误的东西剖析得有力，说得学生心服口服。如果班主任不用说理方法，而是对学生采用体罚、变相体罚、罚款或训斥的方法，其结果只能是让错误的思想伪装起来不敢暴露，或者只用钱代教使学生“中毒”而不知“毒”，这都不能达到教育的目的。因此，对学生一方面要让他们敢于暴露思想，一方面要给以精神武装，对讲了错话的学生不抓辫子，而要引导他们通过认真学习、比较、反思，经过独立的思考去接受正确的思想。
说服引导法就其形式而言，有课堂讲授、专题讲座、讨论会、个别谈话和写评论文章等。不管采用哪种形式，都要贯彻动之以情、晓之以理、导之以行的原则。例如：当我进行个别谈话时，注意了以下几个问题：
第一：每次谈话前我都作好了充分的准备。这种准备包括认真地思考个别谈心的缘由是什么？谈心的时机是否成熟？谈话要达到的目的是什么？这个学生的个性如何？他有什么兴趣爱好？谈话从何处着手？在谈话中如果出现僵局怎么办？有哪些事例易于被这个学生理解和接受？
第二：要对学生有深厚的感情，善于同他们交知心朋友。古人曰：“感人心者，莫先乎情。”“爱就是教育，教育就是爱。如果说母爱的本能激发了我生命中潜在的同情和爱的圣心，那么教师职业的天性，又给我强烈的使命感和责任感，这就是要给孩子一颗美好的同情心。没有对人的同情关怀，就不能有仁爱精神和博大的爱心。”（《中国著名班主任德育思想录》，朱永新选编，2000年版。）只有与学生建立起融洽的感情，心心相印，推心置腹，才能使学生无保留地倾吐自己的全部真实思想，心悦诚服地接受所讲的道理乃至忠告和批评。
第三：我注意选择适当的地址和时机谈话。例如：当我发现学生思想政治上要求进步时；或是遇到问题、困难而情绪低落、波动时；或受到批评、处分思想不通时；或受到奖励、表扬而骄傲、自满时；或与别人发生纠纷而影响团结时，就要不失时机地进行个别谈心。个别谈心可在僻静处，也可在公共场所进行；可在教室、办公室，也可以在校外进行。可以使学生感到严肃，用安静、肃穆的气氛使对方知道问题的严重性，从而认真地思考，也可以有意识地让学生感到很轻松，在漫步闲聊中，摸清学生的心理活动和思想状况。
第四：我注意了谈话的合理程序和委婉的语言艺术。个别谈心，十分注意由浅入深、由远及近、由异及同的循序渐进的方式。要讲究语言艺术，力求做到鲜明、生动、准确，有逻辑性、知识性和感染力。
第五：重视心理健康，做学生的心理“医生”。“教师应当是心理医生”是现代教育对教师的新要求。现代教育的发展要求教师“不仅仅是人类文化的传递者，也应当是学生心理的塑造者，是学生心理健康的维护者”。作为一名心理保健工作者，也许不是一个班主任的主要任务，然而作为一班之“主”的班主任，能否以科学而有效的方法把握学生的心理，因势利导地促进各种类型学生的健康成长，将对教育工作成败有决定性的作用。
由于部分学生心理素质脆弱，导致了各种心理障碍的存在：表现在学习上的紧张、焦虑乃至恐惧；表现在人际关系上的怀疑、孤僻、嫉妒；表现在社会关系上的自卑、失落、冷漠乃至失去生活乐趣，学习、生活等遇到挫折时，就心灰意冷，苦闷不安甚至消极态度等等。针对这些现象，平时我就开展一些有于培养学生心理素质的活动，如“学雷锋、献爱心”社区服务，勤工俭学等社会实践活动，让他们在课外活动和社会实践中理论联系实际，培养现代意识、竞争意识，培养开拓精神和吃苦耐劳的精神，提高社交能力、创新能力和承受挫折的能力，使他们在集体交往中保持一种融洽、正常的心境，促进学生个性心理的健康发展。
四、精心策划主题班会
“传统的德育工作中，班主任是教育的主体，学生是容器，班主任将各项德育内容灌输给学生，学生只能被动地接受。而新课程标准要求学生的学习方式由传统的被动接受式向自主探究式转变，学生应该是教育的主体，教育过程只有让学生参与连锁的反应才是有效的。班级活动中，教育要重视学生个体的积极作用，无论是讨论交流式、游戏互动式、竞赛式等等，从方案的设计到活动的组织，都应该充分发挥学生的主体作用，让每一个学生参与到活动中来。班主任老师可以扮演导演的角色，对专题的提出、方案的设计、材料的准备等过程进行科学指导，特别是在查找资料、处理信息方面主动为学生提供帮助，当好学生的参谋，唤醒学生的自我意识，努力成为学生发展的促进者、合作者、指导者，为充分发挥学生的主体性服务，而不是包办代替者或实际控制者。”（《顺应课改大潮 完成“五个转变”——课改背景下的班主任工作》，李银华，《教育研究》，2009－6）主题班会融思想性、知识性、趣味性、艺术性、参与性于一体，寓教于乐，陶治学生的情操，转变和提高学生的思想认识。我注意主题班会内容的系列化，内容丰富，又符合学生实际，各种类型的主题班会课对学生的思想道德、艺术审美能力、心理素质的提高有巨大的推动作用。这学期我策划了许多主题班队活动。如《爱护我们可爱的家——地球》，通过本次活动，了解我们可爱的家园——地球的生态环境正遭受破坏，危及人类的生存，激发学生热爱地球的情感，培养学生与自然和谐相处的绿色文明意识，让学生从小树立环保意识，从小事做起，从自己做起，积极参与环境保护的行动。
总之，学生德育教育工作是个复杂的系统工程，需要研究解决的问题繁复。以上是我在工作中的一些不很成熟的认识。谨献给大家斧正。
参考文献：
《中国著名班主任德育思想录》，朱永新选编，2000年版。《班务工作必须处理好的几种关系》，郭俊绒，《陕西教育》，2008/7-8 《怎样做好一个班主任》，杨丽，《中国科教创新导刊》，2009年，NO.18 《素质教育下普通中学班主任工作方法浅谈》，胡建忠，《珠海城市职业技术学院学报》，2008 年6 月，第14 卷第2 期
《顺应课改大潮 完成“五个转变”——课改背景下的班主任工作》，李银华，《教育研究》，2009－6
第四篇：社会主义理论建设学习心得
学习中国特色社会主义理论心得体会
最近我重温了由中央党校和中央有关部门的专家集体撰写的，人民日报出版社出版的《中国特色社会主义理论体系学习读本》，感悟颇深，感受良多，不仅思路清晰，结构严谨，具有权威性，而且内容全面系统丰富，条理清晰，观点鲜明，论述精辟，表达准确深刻，文字简明流畅。该书从中国特色社会主义理论体系的主题、核心、立论基础等十几个方面，用精炼的语言，全面准确地阐述中国特色社会主义理论体系的历史地位、重大意义、时代背景、实践基础、主要内容和实践要求，是广大党员干部的权威辅导材料之一。
实现共产主义究竟多远？从莫尔提出“社会主义”的概念，到欧文、傅立叶的空想社会主义，再到马克思、恩格斯创立的科学社会主义，从列宁对苏联在上世纪五、六十年代就应该进入“共产主义”的预测，到毛泽东倡导的“大跃进”、“超英赶美”，到邓小平同志更加贴近实际的 “社会主义初级阶段”的理论，迄今近千年，我们还没有看到共产主义的曙光。可见从社会主义过渡到共产主义的时间距离是一个充满艰难曲折的非常长的历史时期。它需要无数个个人树立坚定理想信念，朝着一个目标奋斗，立足于当前，紧密联系本地区本部门本单位的实际，按照国家副主席习近平同志“四个一定”要求，进一步深入学习、掌握、运用好建设中国特色社会主义理论体系，干好自己的工作，一步一步、扎扎实实地把社会主义、共产主义运动推向前进。
党的十六大以来，以胡锦涛同志为首的党中央提出的科学发展观，是对社会主义现代化建设指导思想的重大发展，也是马克思主义中国化的最新成果，科学发展观从构建社会主义和谐社会的战略高度对对社会主义基本矛盾理论的学说进行了创造性的发展。这是在新时期，在新的实践中，提出的具有全局性意义的重大问题，使我们党能更清醒的认识到现阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，根本任务是发展生产力。“科学发展观，第一要义是发展，必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要务。发展对于全面建设小康社会，加快推荐社会主义现代化，具有决定性意义。”科学发展观强调坚持“以经济建设为中心”,把发展作为党执政兴国的“第一要义”,把经济发展作为一切发展的前提等发展生产力的思想理念，都充分体现了其对社会主义社会基本矛盾理论的创造性发展。
马克思和恩格斯在创立唯物史观过程中，对于社会主义社会基本矛盾理论的问题，没有具体阐述；毛泽东同志从我国实际出发，创立了社会主义社会基本矛盾的理论，在理论探索及运用上有成功也有失误；邓小平同志总结历史经验和教训，在实践中坚持进一步丰富发展了社会主义社会基本矛盾理论；胡锦涛同志在新的历史条件下，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发，创造性地完善和发展了社会主义社会基本矛盾理论，并把它运用于指导我国实现全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的宏伟目标中。共产主义是无比艰巨的长期性事业，需要经过长期的奋斗，需要
具有百折不挠、英勇献身的精神。中国特色社会主义，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。广大党员努力学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚持和落实科学发展观，不断提高思想水平和理论素养，要胸怀共产主义的远大理想，充分认识社会主义的强大生命力和巨大优越性，对社会主义前途充满信心；坚定不移走中国特色社会主义道路，矢志不渝地为实现党在社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领而奋斗，为共产主义奋斗！
学习中国特色社会主义理论心得体会
姓名：李君
学校：西宁市韵家口小学
第五篇：德育学科论文
目录
摘要......................................................2
一、东西方教育家的德育观..................................2
（一）苏格拉底的德育观..................................2
（二）孔子的教育观......................................2
（三）蔡元培的德育观....................................2
二、德育理想德育现实......................................3
三、传统德育的弊病和需要冲破的藩篱........................3(一)重知识传授，轻德育熏陶............................3
（二）重整体灌输，轻个体研究............................3
（三）重传统说教，轻与时俱进............................3
（四）重教师为本，轻学生主体............................4
四、对德育改革的发展趋势及方向的见解和建议................4(一)完善德育制度，实施动态评价.........................4(二)细化德育目标，实现心灵成长.........................4
（三）回归自然环保，教育生活一体........................5
（四）倾注更多关爱，浇灌德育之花........................5
五、结论..................................................5
六、参考文献..............................................5
回归自然，以爱浇灌德育之花
--论传统德育的藩篱及德育改革的发展趋势
湖南师范大学 外国语学院11级英语教二班 易紫薇
2014年4月
摘要： 说起社会对教师这一职业的角色定位，恐怕大多数人的脑海里会浮现出这样一个定义：“教师是人类灵魂的工程师。”追根溯源，这句话是出自前苏联的伊凡诺维奇〃加里宁之口。何谓灵魂？在中国这样一个普遍信仰唯物主义的国度里，我们将其解释为一个人的人格、良心、精神、思想、感情等。如此可见，德育，毋庸置疑，在整个教育的目的和任务中具有举足轻重的地位，是教育之不可分割的一部分。对于精神价值的捍卫，对生活意义的追寻则应当是德育所应当承载的崇高使命。然而，当今的德育存在种种弊病，如何调整，如何改革都决定着未来教育的质量和成效。
关键字：传统德育弊病；自然教育；爱；改革与发展；
一、东西方德育家的德育理论
（一）苏格拉底的德育观 “认识你自己”，“德性可教”是德行教育观的核心观点。人生成长的过程就是一个不断追求真理，逐渐开启理性的过程。知识与美德并举，坚持人性本善，德性可教的观点，以教育来引领个人接近真理，成为具有理性的人，这是西方理性主义的滥觞。
（二）孔子的德育观
他注重将个人德行修养与社会政治紧密联系在一起。教育，在一个战火纷飞，道德沦丧的社会里，是一剂可以治病救人的良药。“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”君子文化足以彰显传统儒家思想对于人才道德的高要求和标准，道德气度和修为都作为评价一个人是否为君子的重要标准。
（三）蔡元培的德育观
至近代，北京大学校长蔡元培先生提出了完全人格的教育目的，提出了“五育并举”教育观念，树近代德育新风。纵观古今中外教育理论和教育实际情况，我们可以得出结论：德育教会人如何做为一个真正完整的人存在于社会并实现其自身价值。
二、德育理想与德育现实
有人说，教育是理想主义者的终身事业，既然是理想，那必定有与之对立的现实，当今中国的德育状况也不例外。我们储备了看似完备的德育知识，也在努力推进德育进程，但却总会被一些令人震惊唏嘘的消息挫败了继续坚持德育理想的勇气和信心，也不禁开始对当下的德育产生了质疑。去年春天，复旦大学医学院研究生黄洋被室友投毒死亡，而原因只是一次小小的口角和玩笑。同年，上海浦东机场，留日学生汪某因学费问题与母亲闹不和而挥刀捅向母亲。今年春天，13岁女生小南因为疯狂追星，对父亲说出“明星就是比父母好”，其父亲一怒之下终结了亲生女儿的生命。浙江平阳一高三男生在晚自习期间，纵然一跃，告别他口中“伤他太深”的学校„„
这些事件令人痛心疾首，也迫使人们开始再次重视起学校德育，我们的德育怎么了，它出现了怎样的问题，又要如何改进？我们德育的目标明明是要把孩子培养成懂得真善美，热爱生活的人，为何却让他们在大好的青春年华里变得如此冷漠无情？这样的德育显然是偏离了我们的理想初衷的。以我对当今德育状况的一点拙见，简单归纳了一下传统德育存在的弊病和需要冲破的藩篱。
三、传统德育的弊病和需要冲破的藩篱
（一）重知识传授，轻德育熏陶
基础教育重学科知识的传授，学生面临繁重的课业与升学负担，“德育为首”的概念形式化，实际上被忽略，被架空，德育的重要性得不到广泛的认识。“用专业知识育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善的鲜明的辨别力。”“真正的教育应该包括智慧，它与人的灵魂有关，因为教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和知识的堆集”。正因为“以人为本，教育为先”的观念并没有深入在每一个教育者的内心，所以往往造成德育的效果不佳。
（二）重整体灌输，轻个体研究
学校德育的目标模糊，德育的内容过于单调，空洞。且容易被单纯认为是政治思想教育而遭到批判和排斥。中学德育的内容四个方面，分别是政治教育，思想教育，道德教育，心理健康教育。我们的教育往往将德育目标简单为意识形态的灌输，忽略了对学生心灵，个体特殊性的研究。我们的德育目标只告诉我们应该增强爱国情感，却没有教会我们理智爱国的方式方法；我们的德育教我们树立远大的志向，正确的理想信念，殊不知，却有许多青年迷失在了各色诱惑之中；我们的德育教我们规范良好的行为习惯，可是却总有人会做出违背社会公德的事情；我们的德育教我们全面发展，可却培养了一些淡漠的“读书机器。”马小平，一位因脑癌过早辞世的中学教师，临终之前表达了他对当下德育的忧思：“许多年轻人有技术却没良知，简直患上了人类文明缺乏症、人文素质缺乏症、公民素养缺乏症”。因为缺乏细致，缜密的德育目标，我们的德育在指谪声中艰难地进行。
（三）重传统说教，轻与时俱进
随着后工业革命时代的不断推进，新能源，新材料，新技术与互联网的交互融合，创新与运用成为了时代的主题。而目前我们的德育在技术手段和方式方法上都已经难以跟上时代的潮流。传统的说教和讲解法，过时的内容，让现在处
于庞大信息网中的青少年显得有些无所适从。我们不再只听一种声音，在千万种不同的观点中，我们又应当如何找到应该去遵循的信条？学校德育缺乏与外部世界的沟通，不注重将生活经验和理论引导结合起来，单一的控制和强硬的措施造成学校德育与家庭德育，社会德育的联动性差。陶行知先生曾说：“生活与教育是一个东西，不是两个东西。它们是一个现象的两个名称，好比一个人的小名与学名。”而当今教育却将德育与生活区分开来，德育的成果可想而知。
（四）重教师为本，轻学生主体
忽视学生在德育中的主体地位，学生缺乏公民意识和责任感、与此同时，教育者在德育方面的素质能力也有待提高。“传统的德育大都是培养奴隶道德，它所强调的主要有两点：服从和奉献。而现代德育所要培养的是建立在个人权利和义务基础上的公德。公德是一个正常社会不可或缺的。健康的社会总是通过教育传递着维持社会健康的公德。它是人的一些基本品德。譬如诚信，守信，爱心，责任感等”。学生，作为民族复兴的一股年轻力量，若是想要得到长足稳定的发展，将国家民主现代化的进程更加推进一步的话，那么，公民意识就应当纳入德育的范围之中得以推广。一个教师的一言一行都会在不同程度上对学生的思想道德和日常行为起到作用与影响。目前教师队伍之中，仍旧存在着种种问题，教师自身品德素质不高，加之德育观念有所偏差，德育方法使用不恰当，就会在学生的德育过程中设下很大的障碍。
五、对德育改革的发展趋势及方向的见解和建议
针对以上几点传统德育的弊病，通过这次“未来教育家”培训班的课程学习，结合自身学习的教育学心理学知识及实际经验体会，在此对德育改革的发展趋势和方向提出几点见解和建议。
（一）完善德育制度，实施动态评价 调整教育中德育的比例，通过制度完善将德育纳入学生综合素质评价的体系之中，逐渐形成动态的德育制度体系。十八届三中全会的报告中，关于教育改革有这样一番话：“深化教育领域综合改革。全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育，完善中华优秀传统文化教育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，增强学生社会责任感、创新精神、实践能力。”成长不是一蹴而就的，儿童的发展也存在着顺序性和阶段性，最忌讳的则是“一刀切”的评价方式，过于死板，呆滞，片面，低效。我们需要调整应试教育以分数高低，成绩优异来评判学生的单一评价模式。由国家教育主管部门牵头，规范德育评价制度，各学校根据本地实际和学生的心理发展状况来调整，做到因材施教，因势利导，形成一个上下联动，灵活动态的德育体制。
（二）细化德育目标，实现学生心灵成长
细化德育目标，帮助学生建立良好的价值观，健康的心态，让学生在履行道德义务和责任的同时也拥有道德权利，树立公民意识，贯彻“立德树人”的方针。“没有价值观体系的状态是一种心理病态。人类需要一种生活哲学、宗教或一种价值体系，就像他们需要阳光、钙和爱情一样。”学生是教育的主体，也是德育的对象，以人为本的观念必须要在每一个教育者的头脑里扎根，教育者要充分尊重学生作为一个独立生命体的能动性和创造性，在德育过程中根据学生的个性特点制定不同的德育方案。不谈空泛的大目标，着眼于学生的成长，因人而异，充分发现学生身上的闪光点。立德和树人是教育事业的两个方面，学生的个性发展不应当在传统的教育中受到束缚，世界因为多样性而美丽，孩子们的身上蕴藏了
许多种不同的发展可能，教育者们不能武断地判断孰是孰非，而是应当积极引导，加以激励，给学生的自我发展提供帮助和一个良好的环境及平台。
（三）回归自然环保，教育生活一体
回归自然，回归生活，更新充实德育内容，发展人文教育。法国教育家卢梭用自然主义的观点来提出他的自然教育观。“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实”。卢梭主张儿童在实践和经验中培养学习的兴趣，并主张在大自然中进行自然教育。现代文明高度发达，我们过着便捷迅速的生活，但是对大自然的感知能力却越来越差，而大人也疏于倾听孩子的声音。让儿童能在开放交流的环境中感知世界，并得到体会和经验，远远胜过一次强加的说教。而生活，是所有灵感和直接经验的源泉。美国实用主义教育家杜威，我国近代教育家陶行知先生也提出了“生活即教育”观点。好的人文教育，必须扎根于生活的土壤中。西方的伟大教育家们应该是深深懂得自然教育的真谛的。比如卢梭就提出，要在自然环境中培养自然人；斯坦纳要求，学校要建在美得像画一样的树林里；美国贝汉灵小学会在美好的春日临时放假；芬兰要求他们的孩子每天都要到树林去散步一个小时。所以，有这些伟大教育家的国度，就有了人性的光辉，就有了对生命的最高赞颂和礼遇。在这里，即使断脚塘鹅也会被装上假腿；即使失误打死海鸥也要付出代价；在这里，即使是濒临消逝的生命个体也会得到最温馨的关怀。随风潜入夜，润物细无声，自然是德育最好的课堂。
（四）倾注更多关爱，浇灌德育之花
教育者应充分发挥其连接学生，学校，家长，社会的纽带作用，“五位一体”共同致力于学生的德育培养。教师的心中，要常怀着一颗对学生的关爱和对教育的热爱之心，任何事情，失去了一份热忱都是难以成功的。学生不是完人，有缺点再所难免，教师应做到包容并进行正面激励。当学生面临挫折，教师应激励他们直面挫折，培养他们勇敢坚韧的品质，使其拥有强健的心灵。再者，道德不是灌输，教师应当为学生打开一扇窗户，指出一条路，以优秀的文学和艺术来感染激励学生的心灵，通过学生自主接触和感知，让学生形成更加深刻的体会。“身教者从，言教者讼”，道德是社会的力量，更是人的力量，不仅是教师要做到，整个社会都是如此。在德育工作，每个人都应倾注更多的爱心和耐心，精心培育好成长一代。
结论：展望理想，最终还是要落到身体力行上来。身为师范生的我，心怀憧憬朝我的教育事业走近。德育，终归是要教会学生如何做一个大写的人。到生活中去，回大自然中，让每一颗幼小的心灵都能享受到爱的阳光和雨露！
参考文献
[1]杨天宇.礼记译注.上海古籍出版社 2007
[2] 爱因斯坦.论教育.1936
[3] 雅斯贝尔斯.什么是教育
[4] 肖川.教育的理想与信念.岳麓书社 2002
[5]卢梭.爱弥儿.商务印书馆 2006
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