生命从阅读开始作文[精选五篇]

第一篇：生命从阅读开始作文

生命从阅读开始作文

无论在学习、工作或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编精心整理的生命从阅读开始作文，希望对大家有所帮助。

面对着日新月异的社会要跟上时代的脚步就要需要书上的知识来充实自己，所以我们一定要读书，读好书。书是在黑暗中依然明亮的灯，是在十字路口依然屹立的指示牌，是位无声的启蒙老师。

那么我们今天就来谈谈我的读书感想吧！

《假如给我3天光明》是我接触到的第1本课读物是美国当代著名作家海伦凯勒的代表作，我知道海伦凯勒是位残疾人，她接受了生命的挑战，而且用爱去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明，最后又把双手伸向全世界。最后她毕业于哈佛大学德克里夫学院，并用生命的全部力量建起了家家慈善机构，为残疾人造福，创造这一奇迹全靠一颗不屈不饶的心。她的文章里充满着坚强的气息。我佩服她这种身残志坚，志强不息，乐观向上的优秀品质，她让我在困难中变的坚强，具有顽强的意志。当时的我对这本书产生了浓厚的兴趣，对于一个平常不太喜欢看书的我，愿意花每天做完作业，玩的时间来看这本书。可想而知这本书的诱惑有多大。你，不妨可以看看哦！

读书不仅要多读书，还要读好书，选择读物往往因人而异，而对于我喜欢文学类作品，因为它具有深刻的思想内容。这不仅提高了我的作文水平，代表作——《城南旧事。》。也让我明辨美丑善恶，体会人生价值所大。

好像是6年级的时候我曾学过一篇林海音的文章，老师叫我们去看她的它以清新的散文叙事表现了一个时代“童年往事”般的心理路程。她以年少的心态来记叙自己在北京人世界的.悲欢离合，却到尽人世复杂的情感。读了这本书我才明白她的童年之城南的幸福童年生活。书中有照片，图文并茂，让人更深切的感受到“旧”这个字的深刻含义：古城的残片，几棵垂落枝条，瓦隆中存留的枯叶以及巴在皇墙上的冬雪.......它描写了二十世纪二十年代的北京。城南一座四合院，里住着英子一家。这本书通过英子童稚的双眼，向世人展现了大所以精彩，是因为她有一颗纯洁净化的心灵，所以她的童年才幸福。那是真正的无忧无虑，不折不扣的快乐。但在现在这个社会大多数人的快乐都是金钱，名利，这些应该不是真正的快乐吧！现在的我以徘徊在童年的十字路口，很快，我将告别童年，踏上人生的木舟，感受作者缅怀童年的感受。至今想起还有淡淡的幽香，久久无法散去。

这本书告诉了我童年的美好，难忘，快乐。每个人都要有一颗善良的心去看待世上的一切事和人，是非善恶并不是绝对的，用一颗同情的心去看待，世界会是不一样的景象，自己也会变的真诚而善良。同样也告诉了我世间的追名逐利。也许这就是社会吧。

好书激励着我，鼓舞着我，启迪着我读这些文学作品，我仿佛在聆听他们的教诲，感悟他们与众不同的价值感想反思我们的人生。

第二篇：美从生命开始

美从生命开始，走向生命，融入生命

——读《美的历程》有感

作为一个美术系的学生，老早便对李泽厚先生的《美的历程》有所耳闻了，曾经多少次拿起这本书，却又因耐不下性子，半途放下。最近整理东西时偶然翻出，才真的把它拜读完，感受颇多。

大学的时候学过美术史论，在没有完全拜读这本书之前，看了目录，本以为它不过是中美史的浓缩版，阅读过后才深觉其中不同。如果说中美史是严格尊重史实，交代当时的政治背景，并把画派进行罗列的话，李泽厚的这本书更像是一个现代学者，站在他的角度用诗歌般的语言诉说着他对中国各个时期美学的认识，娓娓道来，不急不躁。像音乐，委婉流动，更像清泉，沁人心扉。它不仅阐述了大量自己观点，并且引用了大量的书籍，图画做以佐证，可看性极强。这本书是一张中国古代美学发展的清晰脉络图，这也决定了它的概括性，每个时代作者都只是挑了几个极具代表性的时期进行阐述，引导你随着他的线路图继续深入的探寻下去。

纵观《美的历程》全书，从史前文化到明清的文艺思潮，李泽厚先生用他那独特的视角带领着我们去欣赏去领会着各个时代的美。

曾看到过网上有人写过书中青铜器的狞历之美，那我便来说说书中的佛陀世容。

说到中国古代的美学，佛教文化无意是不可或缺的部分。佛教这一宗教的传入，不仅对当时中国民众思想产生了巨大的冲击，并对中国政治，文学等方面产生了巨大的影响，当然美学也不例外。李泽厚先生在书中说到:“宗教是异常复杂的现象。它一方面蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中，另方面广大人民在一定历史时期中如痴如醉地吸食它，又经常是对现实苦难的抗议或逃避。”宗教艺术也是这样。一般说来，宗教艺术首先是特定时代阶级的宗教宣传品，他们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。他们的美的理想和形式是为其宗教内容服务的。在中国历史数百年之久的佛教文化若你把它当做一个混沌的整体来对待那就大错特错了。在宗教美学里，随着时代和社会的变异，有着各种不同的审美标准和理想，当然表现形态也各有不同。佛教艺术的表现形式恰好是表现中国名族从接受佛教到改造佛教内化佛教直至最终的摆脱它的这样一个深刻而又重要的思想历程。

魏晋南北朝时期是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，人民生活苦不堪言，长期处于无休止的战祸、饥荒、疾病、**之中。于是这个时期的佛教壁画大多是表现各种佛本生的故事的，比如说“尸毗王本生割肉贸鸽”、“舍生饲虎”。意图在这愈发悲惨的故事中，托出灵魂的善良与美丽。王子和国王尚且能为微不足到的动物如此，那更不必所一般的老百姓了。这是统治者的自我安慰，更是他们洒向人间的鸦片和麻药。于是此时的艺术音调是激昂，狂热，紧张而又粗狂的。山村野外的荒凉环境，活跃飘动的人兽形象，奔驰放肆的线条旋律，运动型的形体姿态„„，成功的渲染和烘托了当时的艺术主体和题材，构成了魏晋南北朝时期壁画的基本美学特征。

到了隋唐，和长期分裂战祸连绵的南北朝相对应的是相对统一和较长时间的和平稳定。于是在艺术领域，从北周、隋开始就发生了较为明显的变化。与中国传统思想“以德报德，以直报怨”本不相投的那些印度传来的饲虎，贸鸽等故事，那些残酷悲惨的场景图画，终于消失，代之而起的是各种“净土变”，也就是各种幻想出来的“极乐世界”的佛国景象。人物形象也从陆探微的“秀骨清像”转化为更加健康丰满的形象，具有更多的人情味和亲切感。

中唐社会发生了重大的变化，中上层广泛追求豪华，欢乐，奢侈，享受。中国的封建社会开始走向它的后期。就佛教壁画而言，由中唐开始的这一转折也非常的明显。人物成为次要，着重绘画的是热闹繁复的场景，色彩俗艳，由华贵趋向富丽装饰风味日益浓厚。初盛唐圆润中带遒劲的线条、旋律，到这时变得纤纤秀柔，甚至有点草率了。菩萨小了，供养的人却越来越大，有的和菩萨差不多，个别甚至超过。

从这些变化不难发现，美学中的美，时刻与人们周遭的生活有着密不可分的联系。生活中需要什么样的美，美学便表现什么样的美。美源于生命，走向生命，更融入生命。魏晋时期的悲惨故事是美，初唐时期的“净土变”那健康丰满是美，中唐之后的富贵华丽也是美。美存在于人们每日不同的生活中。每个时期对于美的要求不同，也就呈现出各种不同的形式。远古时代，“羊大”为美，这便是美字的由来，生活中的种种需要左右这人们审美，美可以在任何一个角落任何一个时间的流里潜滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。

第三篇：《生命从明天开始》读后感

微笑面对生命

——《生命从明天开始》

世界上的任何生命，都是无价的，即使他们的身体有缺陷，仍会有值得我们欣赏和学习的地方。春曼、心曼姐妹俩就是这样的人，身残志不残，通过学习她俩的故事，让我获益良多！

我读了《生命从明天开始》这本书之后，在我的脑海中，印留了姐妹俩顽强的身影，她俩生命力的强大，令我折服，虽在她们的人生道路上，遇过很多困难，但仍能微笑面对，保持乐观的心态!这本书主要讲了两姐妹生命倒计时的人生历程，虽患疾病，但仍奋斗着、拼搏着，高贵且坚强的活着，生命当中一直不拒绝勤奋和美丽。本书主要分为五部分，第一部分主要讲了命运是海我是帆；第二部分讲了支撑她们生命的一些美丽的亲情故事；第三部分讲了影响他们一生的人的一些故事；第四部分将两姐妹俩的爱情历程；第五部分讲了在她俩生命最后的365天里所做的事。

“因为我爱，我渴望。生命多美好，有那么多美好的东西，比如说情感，比如说思想，比如说一阵风吹过，比如说花草的香气，比如夜半起来看窗外的星河满天，静静地躺在床上，房间里一点声音都没有，忽然一根针掉在地上，那种声音也是清脆的，震撼的。其实只要一切鲜活的事物，它就是美丽的。”是啊。生命的美丽在于它的鲜活，它的灿烂，它的坚强。雕刻家刀下的雕塑是美的，画家笔下的画是美的，刺绣姑娘针线下的刺绣是美的，然而比起这些鲜活的蓬勃的向上的生命，它们的美又算得了什么？哪怕是路边的一棵小草，一朵无名的花，一只翩跹的蝴蝶，也比断臂的维纳斯美，也比蒙娜丽莎的微笑更震慑人心。古人说过：“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”生命，对一个人是非常重要的，只要我们珍爱生命，我们就可以得到我们所想要的东西。只要我们不荒废自己的生命，这样的生命我们来说就是有意义的，这样的生命也是长久的。就像小草一样它们虽弱不禁风，却屹立不衰。以至于冬雪渲染了北国风光，它们仍撑起生命的希望。当它们悄然倒下时，却又一次绽放生命的光彩。

它们的生命是永无止境，生生不息的。小草的生命，何等的脆弱，却又何等的顽强。

文中的两个女孩的坚强、勤奋令人扼腕感叹，我的心灵受到了极大的震撼和洗礼，感到生命无比充实浑厚，灵魂无比高尚健全——在这样的时刻，任何言语表达都显得苍白无力。《生命从明天开始》告诉了我们应始终相信幸福的花朵只开在我们自己的手掌心中的，善待自己，也善待生活吧，更要以平和的心态去迎接生命中的每一天，生命对于她们来说，每天都是新的，当然我们也不例外，我们更要珍惜和把握好每一天！

人生不是活给别人看的，生命的美丽只属于强者只属于自己，又未来充满信心的人只属于善良的人同时也属于乐观、积极向上的人。其实，生命从来就不仅仅是一种存在，而是一种延续，是一条永不停息的河，是一朵美丽的花。因为有爱，她就释放着光芒，散发着清香，使原本死寂荒凉的世界变得五彩缤纷，充满乐趣。人性震撼会感染着我们每一个热爱生命的人，让我们更领悟到生命之所以美丽的真谛。

第四篇：美从生命开始,走向生命,融化生命

美从生命开始，走向生命，融化生命

——题记

（金华一中 物理组 王蓓）

曾经以为，自己明白了美的真谛；曾经以为，美只是一种纯粹的客观存在；曾经以为，美是冷峻而遥不可及的；曾经以为，美便只是那秋日梧桐静静散落的身影。镜中花，水中月，需要寂寞地欣赏„„

浮华的城市，斑驳的光影，阑珊的灯火，如昼的黑夜，喧闹的人群。眼前的一切，让我迷茫，困惑，矛盾。美在哪里？是柳永的杨柳岸，还是太白的杯中酒？是如水宁静的月光，还是午夜梦回，故乡依旧的悠然？于是，走进《美的历程》，走进美的记忆，感受美给予心灵的寸寸温暖，完成了心灵一次矛盾挣扎而充实圆融的洗礼„„

鸟瞰着美伴随着时间流淌千年的痕迹，渐渐发现，美是有生命的，她打开了每个时代的灵魂，她给予人们感性自觉与理性思考。渐渐发现，她拥有深厚的生命厚度与长度，她播洒智慧的光芒让人性在天地间闪耀。渐渐发现，美是庄周梦蝶那刹那的微笑，是孔子忧天下那沉重的脚步，是那高山流水的绝唱，是敦煌的飞天，是魏晋的风度，是盛唐的青莲，是梦断红楼后的苍凉与寂寞。真正的美是让人的灵魂颤动的。她带给人心灵的不仅仅只是那短暂的快乐与幸福，还有那记忆深处弥漫飘逸的一缕芬芳。

陡然发现自己对美的认识的浅薄，只看到了美的表面，却忽略了美的本质，忽略了美带给人心灵的如生命扎根般的永恒感动。美一直在我们的身边，她来自于生活，却高于生活。温暖而惬意的美，需要知己般的聆听与理解，需要生命的空间去容纳，需要用整个时代的生命厚度去衡量，需要用真诚透明的灵魂去感知。生活给予美以生命，美给予生活以感动。

《美的历程》终于让我明白，真正的美是需要人与自然的交流与相互和解，是需要从生活的点滴中去仔细品味的，真正的美是要在如镜的心中才能看见，同时看见自己的内心感动。从《美的历程》中，我读懂了生活，读懂了美那澎湃无限的生命力正是来自于生活，而这种生命力需要我们用对生命的热情去感知，只有这样，美才能在眼前升华，真正富有一种动态的美感与生命的力度，而不是静止虚无、沉默寂寥。

浮躁的世界，看着人们对美的理解在世俗的海洋里一点点堕落与沉沦，那欢笑过后的苍凉，幻灭，空虚，虚妄，在黑夜里，在月光下一点点发酵，破碎。美在这个世界似乎是混沌的，是迷惘的，忧虑如影相随，面对着那残阳之下渐渐升腾的喧嚣„„

千百万年智慧与生命的积淀在眼前的城市里流浪，没有归宿与认同的依靠。然而美的生命总是有规则地出发与回归，无论世事沧桑却依然生生不息，绵延不止，她沉睡于每一个人最初清澈的记忆，一梦斑斓，梦醒之后依旧浪漫，感动，绚烂，美的尊严傲然于天地之间。“生活永远都不会抛弃如此深刻的感动，从古至今。”《美的历程》低语着。

从先秦百家对自我精神来去的溯源到魏晋名士对于人的价值、文的觉醒的求索到南宋有无之境的深刻探讨，先人对内化本我的美的追求作为外在物质追求的另一面，承载了太多沉重而伟大的思考与记忆。从自然走向人类本身，从对未知力量的崇拜到对自我意识的发掘，神秘的图腾，古拙的汉塑，灵动的书法，哀婉的红楼，虚实相间的山水人情，都是历史在寻找美的最初的载体。《美的历程》引领我从感性的思考，从亲历式的阅读体验中去触摸生命之美的温度，追寻美的足迹，获得美的感悟与启迪。

我仿佛触到了这个文明古国心灵的历史，仿佛经历了千年以来悬于灵魂深处的感动。在美的感召下，生命变得敞亮而豁达，平静而深邃。

作为人感性认识中自觉触发的一种意识知觉，作为一个时代的精神火花的凝聚，美她永存于每一个人内心的深处。当外在的美使生命与感动合拍的那瞬间，我们需要做的，是聆听生命之大美，是让自己的心灵与美水乳交融，并成为内在美的自觉载体。

一如庄子的生命有七重境界：外天下，外物，外生，朝彻，见独，无古今，不生不死。他不惜把一切的生命元素抛弃，甚至把肉体的生命在第三重境界便与意识相剥离，最后还剩下什么？是一种永恒静止的美的生命的延续，是一种面对自我世界的伟大思考和假设。生命成为了美，把世界凝固在意识的一秒，只有美在流动。庄子把如此抽象的内在的美的感动以生命的形式外化，生命价值的提升与意识的超越是美的终极意义与价值。这样的洒脱与超然，这样的大彻大悟是怎样的一种美的境界？她如扶风而来的笛声，直抵我们的心灵深处。

一刹那的感动，在千年风霜间永恒„„我浮躁的心终于安静下来，窗外露台的一角有紫藤萝在柔风中轻歌曼舞，那随风飘摇的律动如生命的呼吸与吐纳于这林立的楼宇间，澄澈，绚烂，沉静，惊奇，原来美可以在任何一个角落任何一个时间的流里潜滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。

第五篇：作文,从积累开始

作文,从积累开始

“作文真让人头痛！” “又要写作文了！”一篇作文布置下去，好多同学都在那儿抓耳挠腮，不知如何下笔。有时候，这一周布置的作文甚至到下一周还迟迟交不上来。这些现象都足以表明，对于刚刚升入初中的学生来说，写作文是一件多么艰难的事，他们又是多么害怕作文。然而，写作能力的培养，是我们语文教学的重要一环，不写不行；写，又怎样指导同学们写好作文呢？下面谈一点尝试。

1、积累素材，使作文言之有物。首先，从生活中积累素材。生活中有许多美好的东西，花鸟虫鱼、自然风光、人际关系、社会风貌等，还有你面对自然、生活、人生的感悟，你在审美和创新上的思想火花，所有这些，都是入文的材料。积累生活的最好办法是写日记。叶圣陶先生说：“应该随时动笔，写日记，写自己种种要写的，这才可以使自己写作越来越强。”因此，我们除了让学生每学期写八篇作文外，还规定每人每周至少写两篇日记。学生一开始感觉每天三点一线的生活枯燥无味，没什么可写。在上作文课时让学生展开讨论：日记写什么？通过热烈讨论，同学们发现原来日记可写的太多了：像老师、同学、吃饭、学习……此时，学生才恍然大悟，只要留心生活，生活中的点点滴滴都能写进日记。于是，一篇篇佳作如雨后春笋般涌现出来，像许彩虹的《生日那天》，童海燕的《美术课上》等，都写得很精彩。优秀日记荟萃供大家阅览欣赏，激励学生养成经常写日记的好习惯。其次是从阅读中积累。广泛阅读能开阔眼界、充实思想、丰富学识。阅读要“于切要处下心力”，书本知识就可以逐步化为自己笔下的写作材料。要求学生在课余时间多读一些散文或短篇小说，假期则要求读一些长篇小说如 《红楼梦》 《三国演义》等文学书籍，从而使大家产生浓厚的学习兴趣。

2、积累语言，使作文言之有味。“巧妇难为无米之炊”，学生在写作过程中最无奈的是词语的匮乏，难以把文章写得生动形象，怎样解决这一问题呢？我采取每天解决“两个一”的办法，即每天先了解“一”个词的意思，然后用这个词造“一”个句子。至今，学生的“词语集锦”一栏中已收入了600多个词语，日益增多的词汇量使学生尝到了甜头，每天的“两个一”也成了他们乐此不疲的好习惯。有了丰富的词汇，仅仅解决了作文过程中一小部分问题。要想使文章妙笔生花，还应当多摘抄妙语佳句，精彩片段，并做到熟读成诵。要求学生把作者的成功之处和自己的感想记在读书笔记上。时间一长，这些句子就不由自主地在学生笔下流淌和升华。有位学生写到：“当我因考试失败而意志消沉时，想起了拿破仑的话'光荣的成功，不在于永不失败，而在于屡败屡战'，又重新点燃了我心中那簇将息的火苗；当我学习懈怠时，岳飞的'莫等闲，白了少年头，空悲切'，又使我重新拿起了笔。”

3、积累构思技巧，使作文言之有序。构思创新，但须先入格。课本中有许多构思方面的知识值得借鉴。就局部而言，有开头的方法、结尾的方法、过渡的方法、点题的方法等，就整篇文章而言，也有值得借鉴的地方，如《背影》抓住父亲过月台的瞬间构思全文。积累这些构思方面的知识，写作中根据表现主旨的需要适当变通，就能给自己的作文搭一个好架子。这里的“变通”，实际上是在常式中求变式，是在大量积累之上的构思。总之，积累是作文成功之路的基石。

?收稿日期：2011-06-04