铸就高尚品德从关爱生命开始

第一篇：铸就高尚品德从关爱生命开始

老师们，同学们：

大家好，我今天演讲的题目是：

铸就高尚品德从关爱生命开始

许多学生在看过邹越老师的演讲《让世界充满爱》后，无不泪流满面，学生们真切地感悟到国家伟大与崇高，真切地感悟到了母亲的艰辛和生命的来之不易。真切地感悟到人生的意义和学习的主要。有的学生给远在外地打工的父母打电话：“妈妈，我爱你。”许多学生回家后，主动的帮妈妈做家务，给父母洗脚。

由此可见：同学们都是有血有肉的中国人，都是知情知恩的好孩子。

生命是伟大的，关爱生命是崇高的;从关爱自己的生命，到关爱他人的生命，扩展到关爱自然界的一切生命，这是人类的伟大，也是做人的骄傲。

然而在我们的现实生活中，特别是发生在校园内的某些事情，不得不让我们痛心，不得不让我们反思。

美丽的校园，黄叶飞舞，在同学们的辛劳中校园一尘不染，我们本应该感激爱护才对，可是到放学时，当我看到那乱扔的食品袋，看到球场上的水瓶。第一次感到平时的教育是那样的苍白无力。

想到平日里，墙上的脚印、球印，被破坏的桌子、凳子、门窗、玻璃，白白流掉的清水，水池中倒掉的饭菜，校园里、教室里、宿舍里随手扔下的垃圾，我明白了这样一个道理：如果同学们把学校看作是自己生命的一部分，注入自己深深的感情，那么你就不会再发生破坏环境、破坏公共财产的行为了。

想到平日里，同学间的打闹与矛盾，想到有些同学的狂奔与脏话，想到有些同学对老师的无理和不敬，想到有些同学对父母的冷漠与抗拒。我深深的明白，如果同学们把同学和老师、父母看做生命的一部分，注入自己的深情，那么就不会发生打架和课堂顶撞老师的一幕了。

想到放学时，有些同学排队的争抢，有些同学座位的争抢，有些同学不理解老师的阻拦，我深深的明白，如果同学们对自己的生命倾注全部的感情，那么就不会发生那些危险的不道德行为了。

如果出一份试题，用考试的形式来检测学生的基本行为规范，肯定同学们都会打满分，但在具体的行为中为什么会不自觉地就违反了行为规范呢?

有意识地破坏环境的行为，我们并不怕，破坏者知道自己是在犯规，是在犯罪，那是属于品质问题，有学校的纪律，社会的法律来处理。

无意识地破坏环境的行为才让人最害怕，最担忧，那是属于习惯问题，而要改变某种不良的习惯是要经过长期的努力啊!

同学们，当我们漫步在美丽的、充满勃勃生机的校园时，我们应感谢学校让我们充满着活力、充满追求，充满了对美好未来的憧憬;当我们走进教室，坐在自己熟悉的座位上时，我们感谢教室、感谢课桌，陪伴自己度过人生最美丽的童年黄金时光。同学们，校园的一草一木都熟悉你，校园的教室、课桌、黑板都依恋你呀!我们为什么要狠心去破坏它，去糟蹋它呢?

作为学生，关爱生命，不仅要珍惜自己，更要珍惜自己所拥有的一切，要珍惜大自然给予自己的一切。

同学们，让我们都关爱生命吧!只有关爱生命的人，才会拥有一颗善良的心，才会具有人情味，富有同情心，才会去关注弱势群体，才会去尊重生命、爱护生命、让生命有生存之价值，从而达到培养自己高尚情操的目的。

我曾经和我的一个学生说过一句这样的话：生命因年轻而美丽，美丽因可爱甚至因文明而精彩。确实，童年的精彩在于把握住了现在。我很想警示同学们，一个无视生命、无视青春的人，只有两种选择：要么平庸无为，要么危害社会，这就是我今天国旗下讲话的目的：要培养一个人高尚的品质，必须从培养一个人关爱生命的情感开始。有位哲人说：爱能转动世界。对这句话，今天听起来倍感亲切，有一种豁然开朗的感觉，爱是什么?就是关爱自然界的一切生命。我们爱父母、爱老师、爱同学，我们爱学校、爱家乡、爱祖国、爱世界-------只有我们真正理解关爱生命的真谛时，不再无视生命，同学们一切优秀的品质才会在关爱生命中的言行中养成，才会真正成为一个高尚的人，成为一个有益于社会和人民的人。

老师们，同学们，社会中不健康的东西，对我们的成长有较大的负面影响，同学们中有少数学生深受不良因素的影响，道德品质堪忧，但这一切都不能成为我们放松自己、甚至放纵自己的托词和借口，也同样不能成为，我们降低处理违纪学生标准的借口。学校是一个小环境，我们一定要尽到老师之责、学生之责，净化我们的校园，净化我们的心灵，为同学们的健康成长营造一个好环境。我们还有责任改造社会的大环境。我们的力量虽然微小，但我们不能无所作为，学校是社会的一个细胞，只要学校这个细胞健康而有生命力，同样可产生积极的影响。老师们，同学们，培养学生高尚人文素养，是学校矢志不渝的追求目标，我们不要埋怨社会风气，我们不能等待，我们有义务和责任！只要同学们关爱生命，注意培养道德素质，那么文明之花将在校园处处开放！！

谢谢大家！

2011年10月31日

第二篇：关爱从这里开始

人间自有真情在关爱是一种美德，如果世界是一间小屋，关爱就是小屋中的一扇窗；如果世界是一艘船，那么关爱就是茫茫大海上的一盏明灯。关爱是一缕春风，温暖着每一个人的心；关爱是一把火炬，照亮了每个人的行程。生活中，处处都有关爱，我们都得到别人给予的爱，也曾无私地去关爱别人。

关爱他人应该从小事做起。当你过马路时，看到腿脚不方便的老人或者小孩，你应该过去帮他们一把；当你看到一位人力车叔叔拉得很吃力，你应该帮他推一下；当你看到前面行走的人东西掉在地上，你应该捡起来还给他；当你看到路边或桥上有残疾人在乞讨，你应该伸出援助之手投钱给他们„„生活处处都能碰到这样的情景，我们应该“勿以善小而不为”。外婆还经常在我耳边唠叨：“人从小就要学会奉献爱心，学会关爱别人，一个不会关爱别人的人，即使能力超强，也不会得到别人的尊重，也不会获得快乐。”这就是我爱唠叨外婆的“格言”。的确，当你用自己的爱心给别人带来了帮助，带来了力量，带来了温暖，看到别人脸上那灿烂的笑容时，你的内心会更舒坦，更快乐，更美好！

记得一次我和外婆在正在东门逛街，忽然前面一阵喧闹，近前一看，一群人围着一个没有双手的残疾人。他正在用嘴叨着毛笔写字呢，地面上的字写得既清晰又漂亮。当时我惊呆了，心想：一个没有双手的人能用嘴把字写的这么漂亮，真是不可思议。心里既佩服又同情，随即将身上仅有的10元零花钱投给了那位残疾叔叔。他微笑着点头向

我表示感谢！周围的人看我投了钱，他们也相继地跟着投进了不同面值的钱。站在旁边的外婆笑着对我竖起了大拇指，我心里顿觉甜滋滋的，天空变得更湛蓝了，路边的花儿更鲜艳了，照在身上的阳光更灿烂了„„

残疾叔叔没有健全的身体，没有幸福的生活，世界上还有很多身体不健全的人，他们都多么需要我们的一颗颗爱心和一双双温暖的双手啊！正如歌中所唱的，”只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。我们的家园更加温馨美好。在此我真诚地呼唤全世界的小朋友们，用我们的一颗爱心去关心别人吧！让自己和身边所有的人都充满爱！让人间充满爱！让世界充满爱！

深圳翠竹外国语实验学校

四

（五）班占牧冉

第三篇：美从生命开始

美从生命开始，走向生命，融入生命

——读《美的历程》有感

作为一个美术系的学生，老早便对李泽厚先生的《美的历程》有所耳闻了，曾经多少次拿起这本书，却又因耐不下性子，半途放下。最近整理东西时偶然翻出，才真的把它拜读完，感受颇多。

大学的时候学过美术史论，在没有完全拜读这本书之前，看了目录，本以为它不过是中美史的浓缩版，阅读过后才深觉其中不同。如果说中美史是严格尊重史实，交代当时的政治背景，并把画派进行罗列的话，李泽厚的这本书更像是一个现代学者，站在他的角度用诗歌般的语言诉说着他对中国各个时期美学的认识，娓娓道来，不急不躁。像音乐，委婉流动，更像清泉，沁人心扉。它不仅阐述了大量自己观点，并且引用了大量的书籍，图画做以佐证，可看性极强。这本书是一张中国古代美学发展的清晰脉络图，这也决定了它的概括性，每个时代作者都只是挑了几个极具代表性的时期进行阐述，引导你随着他的线路图继续深入的探寻下去。

纵观《美的历程》全书，从史前文化到明清的文艺思潮，李泽厚先生用他那独特的视角带领着我们去欣赏去领会着各个时代的美。

曾看到过网上有人写过书中青铜器的狞历之美，那我便来说说书中的佛陀世容。

说到中国古代的美学，佛教文化无意是不可或缺的部分。佛教这一宗教的传入，不仅对当时中国民众思想产生了巨大的冲击，并对中国政治，文学等方面产生了巨大的影响，当然美学也不例外。李泽厚先生在书中说到:“宗教是异常复杂的现象。它一方面蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中，另方面广大人民在一定历史时期中如痴如醉地吸食它，又经常是对现实苦难的抗议或逃避。”宗教艺术也是这样。一般说来，宗教艺术首先是特定时代阶级的宗教宣传品，他们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。他们的美的理想和形式是为其宗教内容服务的。在中国历史数百年之久的佛教文化若你把它当做一个混沌的整体来对待那就大错特错了。在宗教美学里，随着时代和社会的变异，有着各种不同的审美标准和理想，当然表现形态也各有不同。佛教艺术的表现形式恰好是表现中国名族从接受佛教到改造佛教内化佛教直至最终的摆脱它的这样一个深刻而又重要的思想历程。

魏晋南北朝时期是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，人民生活苦不堪言，长期处于无休止的战祸、饥荒、疾病、**之中。于是这个时期的佛教壁画大多是表现各种佛本生的故事的，比如说“尸毗王本生割肉贸鸽”、“舍生饲虎”。意图在这愈发悲惨的故事中，托出灵魂的善良与美丽。王子和国王尚且能为微不足到的动物如此，那更不必所一般的老百姓了。这是统治者的自我安慰，更是他们洒向人间的鸦片和麻药。于是此时的艺术音调是激昂，狂热，紧张而又粗狂的。山村野外的荒凉环境，活跃飘动的人兽形象，奔驰放肆的线条旋律，运动型的形体姿态„„，成功的渲染和烘托了当时的艺术主体和题材，构成了魏晋南北朝时期壁画的基本美学特征。

到了隋唐，和长期分裂战祸连绵的南北朝相对应的是相对统一和较长时间的和平稳定。于是在艺术领域，从北周、隋开始就发生了较为明显的变化。与中国传统思想“以德报德，以直报怨”本不相投的那些印度传来的饲虎，贸鸽等故事，那些残酷悲惨的场景图画，终于消失，代之而起的是各种“净土变”，也就是各种幻想出来的“极乐世界”的佛国景象。人物形象也从陆探微的“秀骨清像”转化为更加健康丰满的形象，具有更多的人情味和亲切感。

中唐社会发生了重大的变化，中上层广泛追求豪华，欢乐，奢侈，享受。中国的封建社会开始走向它的后期。就佛教壁画而言，由中唐开始的这一转折也非常的明显。人物成为次要，着重绘画的是热闹繁复的场景，色彩俗艳，由华贵趋向富丽装饰风味日益浓厚。初盛唐圆润中带遒劲的线条、旋律，到这时变得纤纤秀柔，甚至有点草率了。菩萨小了，供养的人却越来越大，有的和菩萨差不多，个别甚至超过。

从这些变化不难发现，美学中的美，时刻与人们周遭的生活有着密不可分的联系。生活中需要什么样的美，美学便表现什么样的美。美源于生命，走向生命，更融入生命。魏晋时期的悲惨故事是美，初唐时期的“净土变”那健康丰满是美，中唐之后的富贵华丽也是美。美存在于人们每日不同的生活中。每个时期对于美的要求不同，也就呈现出各种不同的形式。远古时代，“羊大”为美，这便是美字的由来，生活中的种种需要左右这人们审美，美可以在任何一个角落任何一个时间的流里潜滋暗长，只因爱美的心，生命的力，温暖的情。

第四篇：激扬生命从这里开始,如火青春在这里铸就1

激扬生命从这里开始如火青春在这里铸就

———我眼中的《教育激扬生命》

有人说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才”使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神。上学期我有幸读了《教育激扬生命》一书，它犹如一泓清泉，清爽甘甜，沁人心脾；又仿佛一面镜子，时刻映照着自己；又象慈祥的师长，不断地给我们以指引方向。书中用丰富的实例反映了学生积极、愉快、高质、高效的课堂学习，当我们重新审视我们的课堂，课堂，不应是那令人望而生畏、疲惫不堪的地方。课堂更应是一座充满智慧的花圃，同学们兴高采烈地在里面自由采撷；同学们思维的触觉无拘无束地向着阳光灿烂的天空发散。孩子们在自主的、积极的学习生活活动中获得了良好的品格。

下面讲个小故事与大家共同分享,看看从下面这个故事中我们又有什么收获:

三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。小和尚说：“快撒些草种子吧！好难看啊！”“等天凉了。”师傅挥挥手，“随时！”中秋，师傅买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒边飘。小和尚喊：“不好了！好多种子都被吹飞了。”“没有关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师傅说，“随性！”撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。小和尚急得跳脚“要命了！种子都被鸟吃了！”“没有关系！种子多，吃不完！”师傅说，“随遇！”半夜一阵骤雨，小和尚冲进禅房：“师傅！这下真完了！好多草籽被冲走了！”“冲到哪儿，就在哪

儿发！”师傅说，“随缘！”一个多星期过去。原本光秃秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。小和尚高兴地只拍手，师傅点点头：“随喜！”四个和随相关的字眼，“随时”、“随性”、“随遇”、“随缘”道出了教育的真谛。突出了学生的真性情。自主积极地发展才会有更多的精彩。兴趣是前提。俄国教育学家乌申斯基强调：“没有兴趣的强制性学习，将会扼杀学生探索真理的欲望”。伟大的物理学家爱因斯坦说的更明确：“在一切当中，兴趣是最好的老师”。《激昂生命》一书中倡导生本教育理念：即要高度尊重学生，全面依靠学生，充分相信学生。因此，生本教育理念体系提出，要尊重学生的个性，相信学生有无限的潜能，把学习活动尽早地交付给学生，把学生的潜能激发出来，让学生有更多的时间和空间去感悟，在感悟中提升思维，提升生命。让课堂教学成为每个学生展现自我、实现自我的大舞台，从而使每个学生以生命的形式投入学习，忘我地、忘情地去学习，把学习当作一件快乐的事情，实现生命的激扬。不给儿童过多的干预，而给他们学习尽可能多的自主，就会出现“此时无声胜有声”的美妙境界，他们的学习天性就会喷发出来，就会获得我们意想不到的效果。

然而我们的课堂对于学生来说，学生学习似乎是被动的，我从事了十二年的语文教学，每一次上公开课，我都把每一环节设计的滴水不漏，殊不知，这样只为了环节而设计，牵着学生的鼻子走，当我读了《教育激扬生命》这本书，我真正明白了课堂不要用教师的分析来代替学生对语文的整体感知、感悟，鼓励学生有自己的体会和

见解。教师少讲甚至不讲.《鲸》这篇课文我教学了三遍，每上这课时，我都让学生找出这篇文章讲了鲸的哪几部分内容，之后让学生读喜欢的部分，从中汇报这部分使用了什么说明方法。上次外出学习听了一位老师上的公开课，他在引入这课后，只是总结了了一下以前学过的说明方法，之后把一张表发给了孩子们，让孩子们在组内读书、交流、填表。这样的过程持续了20分钟，之后让每一组的发言人汇报、交流。有说的不准的别组给补充，之后老师又训练了许多类似的句子。在这一节课让，教师把学习的主动权交给学生，只是帮助学生制定学习目标，提示学习方法，把大量的时间留给学生自主学习、探究，自己则要走到学生中去，和学生平等的对话，鼓励、帮助学生完成教学任务。教学活动应是学生的特殊学习活动，教师的主要工作是组织好这一活动。因此教师应由主角退而成为学习活动的支持者、促进者和帮助者，将教学活动寓于师生对话、生生对话中。

罗杰斯在说生态过程时说：“当一个人体验到完善的自由时，他选择的道路在内部和外部的刺激的关系中式最经济的矢量，因为正是这样的行为才是合意的。”，“给孩子一些权利，让他自己去选择；给孩子一些机会，让他自己去体验；给孩子一点困难，让他自己去解决；给孩子一个问题，让他自己去找答案；给孩子一片空间，让他自己向前走。”

教师要注重小组合作的学习方式，积极创设和谐的学习环境在“生本课堂”里，教师不再像传统的教学方式那样，把知识灌输给学生，而是巧妙地通过设计一些教学活动，激发学生的学习兴

趣，激励学生主动参与、主动实践、主动思考、主动探索、主动创造，将学生转变为课堂学习的主体。也即教师在教育教学中起引导、激励、组织和服务的作用，老师和学生的地位是平等的，大家相互尊重，彼此沟通。老师在课堂里扮演学生的观众和合作者，他在课堂做的最多的是对学生的欣赏和鼓励。正如郭教授所说的那样，教师应当是“牧者”，他把“羊群”带到水草茂盛的草地，让羊儿欢快地、自由自在地吃草，而他自己则在不断地寻找、发现新的、肥美的草地，并时刻警惕恶狼的出现。

这学期我接了一年级,我尝试着把学习的主动权交给孩子,让他们尝试着去习.在平时的教学中，我拿出行之有效的办法来打造合作小组，培训小组长。一年级的识字量特别大,每节课要求会认的生字有十几个,如果按传统的教学,先圈生字,之后带着拼音读,去拼音读词再读字.长期这样,孩子们学得枯燥无味,心早不在课堂上了.对于这种情况,我把识字放在小组内,一组4人,1好、2中、1差搭配,组长代领孩子识字,一对一的认.如果哪个组最快最好的认完,就可以上台展示,每人可以一次性得两朵小红花.(我和孩子们有一个约定,十朵小红花可以换一张奖状)如果这个组连续3次认读生字准确无误,就可以登一层火箭,孩子们为登这一层火箭,唯恐哪个孩子拉了组里的后腿,时不时的课上课下教不会认字的孩子识字.不会的孩子也不想给组里拉后腿,用心地去认,去学.所以现在孩子们都积极主动参与下进行的.让孩子们在学习的过程中，能够真正做到人人参与，互相帮助、有效监督，提高课堂教学效率。

教师要高度尊重学生，多用欣赏的眼光对学生进行鼓励和肯定《教育激扬生命》这本书里提倡在教育教学过程中要以学生为本，就是一切为了学生，高度尊重学生。因此作为老师，应该用欣赏的眼光去看待学生，并不断地给予学生支持和鼓励，让学生感受和分享成功的喜悦，使学生的个性得到张扬，这样学生才会全身心投入到学习中去。我们班有个孩子上课经常做小动作，平时作业写得黑糊糊的，总不讨人喜欢，有时下课他总围在我身边问这问哪，我总不耐烦地回答他。有一天上课了，我提前来到了教室，孩子们一个一个的往教室走，一进门有箱刚喝完早点奶的箱子，孩子们你一脚他一脚地踢来踢去的，没有一个人拿起来放在一边，我正要发火，这时杜国浩回来了，他弯下腰拿起箱子，放到了后边的垃圾桶中，然后笑了笑回到了座位上。孩子的这一举动感染了我，是呀，在我的眼中他是一个学习不上进的孩子。随后我大声地说：“今天杜国浩同学表现特别好，好在哪里呢？他是个细心的孩子，为他人着想的孩子，门前的那个箱子，挡在了大家的面前，谁也没有把它放入垃圾箱，只是一弯腰的事情，可是我们的孩子都没有那样做。今天老师要给杜国浩同学奖励2颗星。”同学们听后都为他鼓掌，杜国浩甜甜地笑了。之后这个孩子像变了个人似的，上课不做动作了，字也写的工整。

是呀，教师要做一个从多角度透视的“有心人”。善于从多方面发现每一个学生闪光点。任何一个学生都有他自己的优点、长处，当然差生也绝不例外。只要善于捕捉他们身上的“闪光点”，并及时表扬、鼓励，让他们的闪光点在放大镜的照射下放大、放大、再放大。

以这些“闪光点”作为消除他们消极心理的支撑点，就可以让他们在同学面前挺起胸膛，扬起奋发和向上的风帆。

莎士比亚说过：“书籍是人类的营养品。”我觉得这本书正像营养品一样，为我们注入活力，让我们恰当好处的引导学生，让学生自由发展，从而使教学活动健康、有效的进行。我坚信龙子心小学,在“让童心飞扬，为人生奠基”的办学理念引领下，我们的课堂一定会激扬起来。

谢谢大家2011.12.11

第五篇：关爱健康,从戒烟开始

关爱健康，从戒烟开始

（一）宣化上人谈戒烟

可不可以抽烟？好像有一个人到外面抽香烟，回来我问他：“你抽了几支香烟？”“我没有抽啊！”“有人看见你抽了嘛！他来告诉我的。”“哦！那……我就抽一个。”你看，他先是说他没抽，以后又说抽了一个。我说：“你现在还有几个？”“现在还有三个。”“那七个到哪去了？”“这……这…… I don’tknow，我不知道。”我拿一根棍子照他头就“啪”地打一下，“你知不知这是什么？你觉不觉得痛？”“觉得痛。”“你觉得痛，为什么你要讲大话？”“这……这戒律上没有说戒烟的。”“你读过戒律了吗？戒律上没有说戒烟，你一定知道吗？那个烟就包括在酒里面。”“啊！我不知道。”人抽烟的味道最不好，不单外面的味道不好，就是身体里面的味道也不好，尤其是菩萨、护法善神，一发觉你有烟味，就不保护你了。你就是有多大的功德，他也不管你了！你就会遇到许多意外的事情。不要说别人，我们这儿有一个人偷着抽香烟，所以就遇到很危险的事情，这就是因抽香烟所引起的，不过他自己到现在还不知道。抽香烟的人死了以后，会下火焰地狱。火焰地狱专门给抽烟的人预备的，谁抽烟谁就有机会去。若是戒了烟，就和火焰地狱断往还；若不戒，将来就有份的。人不知道这个厉害，就乱来；你知道了就不会做了。抽烟这个问题比喝酒还厉害。为什么释迦牟尼佛没说戒烟，只说戒酒呢？因为那时候人还不会抽烟，在佛住世时，没有人懂得抽烟。你再不喝酒，不抽烟，不吸毒，不吃种种迷魂药，你的意业就会清净，就会不贪，不瞋，不痴，因为你不吃那些迷人的东西，所以吸毒罪犯里面也没有你的份了。

（二）根松成林曲杰嘉才仁波切开示

许多人不知道烟的由来，认为佛陀的五戒中没有烟戒，所以抽烟应该没什么关系。其实吸烟的危害远胜于杀、盗、淫诸罪。今天这里有7位吸烟者，所以我就给大家讲讲烟的由来，你们要好好听。为什么吸了烟就无法解脱呢？因为烟专门熏染人的中脉。按密续所说，人死的时候，明点要从中脉的顶端出去才能解脱。抽烟会闭塞顶轮的脉结，临终时明点无法从顶门走。所以莲花生大士一再说：“吸烟者无法解脱，而且必堕无疑。”再者，抽烟的人令诸佛菩萨皆不欢喜，一切护法也都远离他。现在末法时代的众生，不知道它的危害，对烟就是恋恋不舍。有人甚至说：“让我戒烟还不如戒饭。”由于烟是魔的愿力所化（注：二魔女不能破坏释迦牟尼佛戒体，一魔女取胎血，一魔女取便溺，抛南赡部洲，结果胎血生为烟草，便溺生为大蒜，并发恶愿：烟、蒜一入口中，众生即当堕入地狱），所以烟瘾的魔力很大，很难戒除，它会不断找你，诱惑你。要戒烟非得下大决心不可，在...诸佛面前，虔诚忏悔，发愿戒烟。就跟受戒一样，因为在...诸佛面前受持烟戒，有功德，也有护持。