《鲍君》阅读答案（样例5）

第一篇：《鲍君》阅读答案

《鲍君》阅读答案

在学习和工作的日常里，我们经常跟阅读答案打交道，阅读答案是由资深教育者参与拟订的、对有关阅读题所做的解答。你知道什么样的阅读答案才是规范的吗？下面是小编为大家整理的《鲍君》阅读答案，欢迎大家分享。

昔有人设罝以捕獐，得而未觉。有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。

7.解释文中加点的词语。（4分）

⑴乃以鲍鱼置罝中而去

⑵问其故

8.用现代汉语解释文中画线的句子。（2分）

此是我鲍鱼，何神之有＿＿＿＿＿＿

9.本主“不敢持归”的原因是＿＿＿＿（3分）

10.这个故事告诉我们的道理是＿＿＿＿＿（3分）

参考答案：

7．（1）离开（2）原因

8．这是我的鲍鱼，哪里有什么神啊，9．于罝中得鲍鱼，怪之以为神。

10．（3分）要主动探究事理；要敢于质疑等

阅读理解。

鲍君

昔有人设置以捕獐，得而未觉。有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置置中而去。本主来，于置中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。

1．解释文中加粗的词语。

（1）乃以鲍鱼置置中而去_____________

（2）问其故_____________

2．用现代汉语解释文中画线的句子。

此是我鲍鱼，何神之有？

___________________________________________________

3．本主“不敢持归”的原因是____________________________________________

4．这个故事告诉我们的道理是____________________________________________

参考答案：

1．（1）离开（2）原因

2．这是我的鲍鱼，哪里有什么神啊！

3．于置中得鲍鱼，怪之以为神。

4．要主动探究事理；要敢于质疑等。（意对即可）

昔有人设罝①以捕獐，得而未觉。有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。

注：①罝：网，用以捕鸟兽。

1、解释划线的字。

（1）乃以鲍鱼置罝中而去（）

（2）问其故（）

2、用现代汉语解释文中画线的.句子。

此是我鲍鱼，何神之有？

__________________________________________________________

3、本主“不敢持归”的原因是什么？

________________________________________________________________________________________

4、这个故事告诉我们什么道理？

________________________________________________________________________________________

参考答案：

1、（1）离开

（2）原因

2、这是我的鲍鱼，哪里有什么神呀？（重点词语翻译正确，意思对即可）

3、于罝中得鲍鱼，怪之以为神。

4、要主动探究事理；要敢于质疑等。（意对即可）

昔有人设罝①以捕獐，得而未觉。有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼②置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪③之以为神，不敢持归。于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有?”于是乃息④。

【注释】①罝（jū）：泛指捕鸟兽的网。②鲍鱼：这里指用盐腌渍的鱼。③怪：以……为奇怪。④息：平息。

【小题1】对下面句子朗读节奏的划分，正确的一项是（）（2分）

鲍鱼主过庙下

A．鲍／鱼主过庙下

B．鲍鱼／主过庙下

C．鲍鱼主／过庙下

D．鲍鱼主过庙／下

【小题2】解释文中加点的词。（2分）

（1）去（）（2）故（）

【小题3】说说“此是我鲍鱼，何神之有”的意思。（2分）

___________________________________________________________________________

【小题4】这个故事给了你怎样的启示?（2分）

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参考答案

【小题1】C

【小题2】（1）离开（2）原因

【小题3】这是我放的咸鱼，哪有什么神啊?

【小题4】要主动探究事理；要敢于质疑等。

第二篇：鲍尔吉原野的风阅读答案

篇一：鲍尔吉原野的风阅读答案 篇二：鲍尔吉原野的风阅读答案 篇三：鲍尔吉原野的风阅读答案 鲍尔吉 原野

①藤不是树，不是根，又似根似树。树直立，根在地下爬行。藤选择做一根藤，是植物里的龙蛇。

②藤想去一切地方。它想知道泉水从什么地方流出，野果边上有没有刺猬的洞。藤从悬崖爬上爬下，把阵线搞乱。没有哪一棵树像藤这么胡闹。树像士兵一样站在哨位，一辈子没往前走过一步。③藤直不起腰，它需要挂在什么东西上。藤做的事情叫作借力。它认为所有的地方都是肩膀。它拍过石头、树和草的肩膀，然后向上爬。藤好奇心重，想知道高处有什么，想知道高处的高处还有什么，藤编织了森林里的蛛网。

④藤被庄子的故事吓住了：树越成材越近刀斧，树一旦丰厚挺直就成了床，供人坐榻，成了桌椅板凳和皇帝的案子。树不读书也被迫充当书架。藤是明白人，“材”勾连着“用”。树成了材也不过是大立柜，变成夹肉的筷子自己却吃不着。藤以不材自喜，它要做一个山野流浪汉，东奔西走，居无定所，就这么办了。

⑤藤不开花，它情愿寒伧，像穿褐色雨衣的药农。在雨里，藤的衣衫像石头一样黑湿黏滑，不开花。植物开花只是一个富贵的梦想。花开过，花瓣被风撤走，被流水偷走。花记不住自己到底有几个花瓣。开花的树多少有一些矜持，像做家务的男人，更像粉墨面世的梅兰芳。藤没有开花的基因，这不算什么，不开就不开。藤假如开了花，必定妖邪，像身怀杂种的茨岗女人。藤把开花的力量变成皮革般的纤维，坚韧不拔。⑥日本这个地方国小藤多。他们建立户籍制度时国人无姓，阿三阿四。官令民有姓，民取“田、山、松、井”等山野事物作姓，缀以状态助词“中、上、间、下”，也有“藤”。藤野、佐藤不是一根藤。山多藤就多，平地有草没有藤。日本的藤是造床材料、造桥材料，藤条抽人人疼。

⑦中国的文人画里，写藤见到笔墨功夫。毛笔先天适合写藤，藤之老劲虬顽，以墨之滞迟枯涩应对之。黄宾虹说，笔做什么？分明；墨作什么？融洽。黄宾虹把笔墨最上境界称为“融洽分明”。他的画语录常说笔法，笔分八面是黄宾虹的标志性言论，但他的画最好的地方仍在墨法，茂朴华滋显示黄墨的神力。有画家研究黄宾虹一辈子，不知他作哪一种皴法。我说黄宾虹山水无皴法。他问是何法，我说不告诉你。画藤也无皴，见清楚笔法，所谓线。朱耷画荷茎与藤何其相似，只是墨性不同。毛笔的线——齐白石称运笔要迟，石鲁的线却飞快——在画藤时显出疾徐枯润，显示毛笔的霸蛮，齐白石说毛笔可夺天工。一般画家不画藤，也画不了藤，怕别人说他在画蛇或画井绳。徐渭是墨藤祖先，其藤怒而刚烈。齐白石的藤显露金石章法。藤在文人画里上了厅堂，化大野为大文。文人画的藤叛逆，臣服朝廷的人肯定不画藤。藤在笔墨之间不止纠结，是不求纠结，纠结自来。大师的墨藤肚子里有火，是身在江湖不屑江湖，是好纸好墨，是不皴，是仿家画不来的黑道道。藤是国画里的美人。

⑧就这样，艺术远离着生活。在所谓“生活”里，藤变成屁股下的椅子，被屁熏得油汪汪的黄。藤是蛮人孟获的盾，是西南少数民族孩子上学路过的桥梁，是供养苔藓、昆虫的共生体。森林里，藤比树烂得慢，它属于筋一类炖不烂的东西。藤是高加索山民采野蜂蜜的梯子，它见过无数采蜜人摔进山谷。(选自2013年4期《散文》)11．作者为什么说藤“是植物里的龙蛇”？（4分）▲

12．请赏析文中第④段中划线的句子。（3分）▲

13．第⑤段运用了许多精彩的比喻，请作出赏析。（4分）▲

14．第⑦段叙写文人画里的藤，有何作用？（5分）▲

15．你怎样理解第⑧段中作者说的“艺术远离着生活”？（4分）▲

11．参考答案：从形上看，藤与龙蛇相似，长而柔，蜿蜒绵长；（2分）从神上看，藤灵动而有生气，有好奇心和探寻精神；不受束缚，追求个性；坚韧不拔，怒而刚烈，与中国人心目的龙蛇一样有着神奇魅力。（2分）言之成理即可。

12．参考答案：①用拟人的笔法来写藤的精神，即追求自由，活得坦然。②与“树”作比较，似在表达不求材用的观点，实际上突出其想活出个性的追求。③“就这么办了”，口语化的表述，再现了藤的内心的决定。（每点1分，共3分）言之成理即可。13．首先，把“不开花的藤”比作“药农”，形象生动地写出了藤的外形特点和情愿寒碜、平凡，不追求富贵的精神；（2分）接着，把“开花的树”比作“做家务的男人”“粉墨面世的梅兰芳”，通过比较，侧面衬托“不开花的藤”的本色；（1分）最后设想藤开花的情形，运用比喻，感情分明地从反面表明“不开花”才是藤的本色。（1分）言之成理即可。

14．参考答案：藤在文人画里上了厅堂，化大野为大文，它是经过艺术升华的藤，是具有文化意义的藤。写文人画藤，丰富了文章的内容，增加了文章的文化内涵。（2分）大师笔下的藤，表现了叛逆、刚烈的精神，寄托着具有独立人格的中国文人的精神。与上文所描写的藤的个性是一致的，映衬深化。为下文升华“艺术源于生活”的观点做了铺垫。（3分）言之成理即可。15．参考答案：作者从对藤的观察感悟得出这样一个结论，是说在一般人的眼睛里，所谓“生活”就是物质，就是实用，如椅子、盾、桥梁等等；（2分）在懂得艺术的人的眼里，藤的意义则远远不只是这些，它有着令人遐想的内涵，它是一种精神的存在，它给人以精神的享受、美的遐想、情感的寄托、思想的启迪。（2分）言之成理即可。

篇四：鲍尔吉原野的风阅读答案 阅读下面的文字，完成下面7题。

天 真 鲍尔吉·原野

天真是人性纯度的一种标志。在成年人身上，即使偶露天真也非常可爱。天真并不诉诸知识，大学或中专都不培养人的天真，或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流露。

“我醉欲眠君且去”，能说出这种话的人惟有李白，如无赖童予。在李白眼里，世事无不美好又无不令人沮丧。这是诗人眼里的生活，但李白赤条条地皈依于美好。他当不上官且囊中缺乏银两，但口出无可置疑之句“天生我材必有用，千金散尽还复来”。李白的天才，毋宁说是十足的天真加上十足的才气。我们多么感谢李白不像绍兴师爷般老辣，也不似孔明那么擅遭谋略，不然文学史黯然矣。人们说“天真无邪”，言天真一物无不洁之念，如孔予修订过的“郑声”一样。但人生岂能无邪?所谓无邪只是无知而已，像小孩子研泥为丸，放在小盒子里，自以为旷世珍物。所以天真只存在于小孩予身上。每个小孩子都是诗人与幽默家，都讲过妙语。小女鲍尔金娜三岁时，我携她在北陵的河边散步。河水平缓，偶涌浪花，鲍尔金娜惊奇大喊：“小河在水里边。”小河——在——水里边，我想了很久。的确，小河若不在水里边，又在什么里边呢?倘若我们也肯于把小河看做是一位生灵的话。鲍尔金娜还讲过“小雨点是大阳公公的小兵”云云。这些话很有些意思，但证明不了她亦是李白，儿童的天真只由无邪而来，一被语文算术绕缠就无法天真了。可见知识是天真的大敌，因而一位有知的成年人还保持天真，无异于奇迹。谁也不能说爱因斯坦无知，但他天真，拒绝以色列总统的职务，说自己“只适合于从事与物理学有关的事情”。这种天真，事实上是一种诚实。诚实最接近于天真。齐白石九十岁的时候，翻出自己七十岁的画稿阅读，说：“我年轻时画得多好!”人们对此不禁要微笑，七十岁还叫做年轻吗?况且他说自己“画得多好”，对九旬老者，七十岁只能算是年轻，白石老人多么诚实，又多么天真。在他的作品中，有一幅“他日相呼”，画面上两只小鸡雏各噙蚯蚓一端怒扯。没有童心，谁能画出这样纯净的作品呢?艺术家的敌人，不外自身而已。自身在浊世中历练的巧慧、诡黠、熟练等等无一不是艺术创作的阻碍。要克服这种种的“俗”几乎是不可能的，因为你不可能一边争官赚钱，又一边保持天真。老天爷不肯把这么多的能力都赋予一个人。国画家从古到今，反复喃喃“师造化”，所师者不外是一股浑然自在的气势。

天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生说的“破空而来，绝尘而去”，它得乎天性，非关技巧。黄永玉先生在《永玉三记》中，说喷嚏是“一秒钟不到的忘乎所以，往往使旁观者惊喜交集”。说镇定是“到处找不到厕所而强作潇洒的那种神气”。精妙，当然也睿智，但也透出说者在语言背后的天真。睿智或许可以模仿，但天真委实无法模仿。有的诗人，被人喊打惶惶如丧家之犬，原因就是在诗中不恰当地布置了过多的“天真”。其实，为文之道如为人之道，天真只是其中一路，可通之路又有万千。培根如老吏断案，李敖以骂挂帅，都见不到天真，但均可阅可喜。

天真有时是诗，有时睿智，有时幽默，有时也是洞见。

对于天真，最妙的回答是一个孩子为“天真”造句，曰“今天真热”。1．通观全文，作者眼里的“天真”是怎么样的?(4分)答：

2．第2段说“李白的天才，毋宁说是十足的天真加上十足的才气”，结合原文看，李白的天真表现在哪里?(4分)答：

3．理解第3段中的两句话的含义。(6分)①天真只存在于小孩子身上。

②一位有知的成年人还保持天真，无异于奇迹。

18.联系全文来看，作者所说的“天真”是一种怎样的性情?(4分)答：

19.作者说“知识是天真的大敌”，又说科学泰斗爱因斯坦是“天真”的，就原文的本意谈谈你对这两种说法的理解。(5分)答：

20.文中“天真”的内涵有不同的层面，依据原文，概述下列所写人物的“天真”各具怎样的内涵。(5分)答：①李白的天真是

②孩子的天真是

③爱因斯坦的天真是

④齐白石的天真是

⑤黄永玉的天真是 21.作者说“今天真热”的造句是对于天真的“最妙回答”。“最妙”在何处?试作简要分析。(4分)答：

【小题1】天真是性情的流露；天真无不洁之念；天真委实无法模仿。【小题2】世事令人沮丧但他皈依于美好。

【小题3】①儿童的天真由无邪而来，而成人有种种的“俗”，自然缺少天真。

②天真，事实上是一种诚实。诚实最接近于天真。自身在浊世中历练的巧慧、诡黠、熟练等等让人无法企及天真。

【小题4】天真是一种不加矫饰而自然流露的高纯度的性情。

【小题5】“知识是天真的大敌”仅仅是针对儿童而言，指知识会束缚儿童“无知”式的天真；而客观事实的科学知识塑造了忠实于科学的科学家诚实的人格，也就塑造了科学家天真的性情。

【小题6】①李白的天真是无顾忌、无掩饰的率真；②孩子的天真是“无不洁之念”的无知；③爱因斯坦的天真是对自我的诚实；④齐白石的天真是纯净的童心；⑤黄永玉的天真是精妙而睿智。

【小题7】既表现了孩子无知的天真，又让读者（听者）感受到睿智和幽默的美。

解析: 【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

【小题5】无

【小题6】无

【小题7】无

阅读下面的文字.完成题目.瓦尔特·施那夫斯奇遇记(法)莫泊桑 自从随军入侵法国以来.瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺.他身体肥胖.走起路来很费劲.老是喘气.他那双又肥又厚的平脚板.痛得他苦不堪言.每当夜幕降临.他裹着大衣躺在地上睡觉.这时.他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女.碰到好吃的东西.他总是细嚼慢咽.仔细品尝.他常这样想.人一死.世上一切良辰美景.欢快幸福岂不立即就化为乌有.他所属的那个兵团向诺曼底进发.有一天.他奉命跟一支小分队外出侦察.田野里一切似乎都毫无动静.这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷.突然.枪声大作.猛烈的火力阻挡了他们的去路.他们队伍中立即有二十来人被撂倒.一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来.瓦尔特·施那夫斯起初愣在那里没动.他一时不知所措.竟忘了赶快逃命.随后他才拔腿就逃.但立即又意识到自己慢得像一只乌龟.这时.他看见.在他前方六步开外有一道宽宽的地沟.上面长满荆棘并有枝叶掩盖.他猛然双脚一并.纵身往沟里一跳.正如从桥上往河里一跳那样.他像一枝箭.穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘.沉沉地跌坐在一堆石子上.脸与双手都被荆棘划破了.靠头顶上缠绕的藤枝当掩护.他尽可能地快爬.想离开战场远一些.有一段时间.枪声.叫喊声与呻吟声仍清晰可闻.后来.一切归于平静.寂寥无声.这个普鲁士大兵开始盘算起来:我该怎么办呢?如果回部队的话.那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活.每天忧心忡忡.惊恐不安.疲劳难耐!可是.到底怎么办呢?总不能老待在这条沟里.一直到战争结束.一个人每天都需要吃东西呀!他突发奇想:“如果我当上俘虏就好了.此一奇想既出.他的心就兴奋地跳动起来.关在看管严密的牢狱里.有吃有住.枪弹打不着.刺刀碰不上.什么都不用害怕了.夜幕突然降临.一片晦暗.万籁无声.他待在那里一动也不动.夜色中只要有一点轻微的陌生的声响.他都要吓得打哆嗦.正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声.险些吓得瓦尔特·施那夫斯拔腿就逃.猫头鹰的叫声.更是把他的心撕碎了.使他感到一阵阵突如其来的恐惧.这时.瓦尔特·施那夫斯突然发现自己已经饥肠辘辘.寒冷难熬.接着迷迷糊糊.噩梦不断.晨光又重新照临他头上.他又开始进行守望.一直又到了夜幕降临大地的时候.他不失时机悄悄地爬出地沟.猫着腰.胆战心惊地朝远处的城堡走去.城堡底层的窗户都透出灯光.其中有一扇窗还大大地敞开着,一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来.钻进了他的五脏六腑.使得他呼吸急促.勇气骤增.于是.他不假思索.戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口.屋里有八个仆人.正围着一张大桌子吃晚饭.突然.有个女仆吓得张大了嘴.两眼直瞪.一动不动.手里的杯子砰然掉在地上.其余的人.都跟着她的目光看过去!他们瞧见了敌人!老天爷啊!普鲁士大兵攻进城堡了!开始.就这么一声惊呼.由八个不同的嗓音同时发出的惊呼.骇得人心惊胆战.毛骨悚然,紧接着.在场的人争先恐后站起来.一阵混乱.转眼间.人就跑空了.只剩下那张堆满了食物的桌子.瓦尔特·施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙.他迟疑了一会儿.就爬过窗台.朝那一桌食物走去.这是黎明前寒冷的时刻.矮树丛中.有许多人影在悄无声息地偷偷移动.黑暗里.不时有一两把铜铁利器的尖梢.被缕缕月光照得闪闪发亮.突然.一群武装到头发的士兵迅速抢占了整幢房子.瓦尔特·施那夫斯正在那里呼呼大睡.五十枝上膛待发的枪一齐对准了他的胸.接着.把他从头到脚捆个结结实实.一位军服上镶着金线的胖军官.大喝一声:“你被俘虏了!投降吧!瓦尔特·施那夫斯脸上露出了微笑.他.现在的确是面带微笑.因为他确认自己终于当上了俘虏!(选自.有删改(1)下列对小说有关内容和写法的分析和概括.不恰当的两项是 a．是一篇以一名普鲁士士兵为主人公的短篇小说.作者以普鲁士侵略法国为创作背景.b．作者从普遍人性的角度去塑造人物.使施那夫斯的形象真实鲜明.c．小说通过施那夫斯的奇遇故事.表现了他贪恋安逸.胸无大志的性格品质.作者哀其不幸.怒其不争.d．作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对战争也很厌恶的主题.发动战争只是统治者的政治手段.人民爱好的是和平.e．小说结尾施那夫斯面带微笑.但内心却十分痛苦忧伤.他只是不想让法国军看出.(2)小说取名为“瓦尔特·施那夫斯奇遇记.请你简述作品中瓦尔特·施那夫斯经历了怎样的奇遇.(3)这篇小说的人物描写和景物描写都很精妙.请说明这些描写的内容和作用.(4)有人认为主人公施那夫斯的人物形象是可悲的.有人认为施那夫斯是可爱的.请探究文本.概括分析.阅读下面的文字.完成下面试题.草木有本心 读唐诗.读到这一句:“草木有本心.何求美人折.突然想:世上什么东西最惨?是次品.我怎么会从这一句唐诗想到次品呢?不知道.反正我就是想到次品了.说次品是婉转的说法.其实就是废品.废品与无用之物是不同的概念.无用之物就是无用.没有什么过错.也许是人们没有想出它的用处.也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子.总之.无用不是褒义.也并不是贬义.但是废品就不一样了.它已经被按照某种希望.某种模式改造.加工.已经弄得面目全非了.却没有达到被改造的彼岸.没有达到改造者所希望的那种被用的要求.因此被扔到一边.不再被“用.我看不起废品.觉得它很可悲.而无用之物有趣啊.它自然 春来草自青,它放任 纷纷开且落.保留了许多可能却引而不发.终于任其凋零如陨叶落花.以一无所有保全了天然.竹子是最中国化的草木.很有用.古时用来做简.用来刻字.一烤会出汗的.所以史书又叫“汗青.可以建竹楼.可以扎筏.还可以制家具.桌椅.屏风.还有床.许多熟悉的带“竹字头 的汉字:竿.竽.篱.笼--都在告诉我们竹子的用处.雅一点的则是笠和笔.文人出门和在家随时相伴的.最风雅的自然是箫.笛.还有笙.人喜欢这些竹制的器物.是从人的立场出发的.若是从竹子的立场出发.被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说.要被砍下来.接受挑选.然后或劈或凿.又削又磨.甚至千揉百烤.真是苦心志.伤筋骨.可伤可叹.何况还有那些被砍了下来.又因为形状不合要求.或者后来爆裂.或者凿错削坏了--弃而不用的.何等可悲!一旦次了.便什么都做不成了.它永远不能回到山间坡上.做自由自在沐雨栉风的竹子.而且连露水都不来打湿它.它连哭泣都不能够了.它不再是竹子.而且什么都不是.它既不是竹.也不是竹制品.它没有姓氏.只有一个统称.叫做“次品.人总是这样.看到竹子就想到要做成什么.而且相信.经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿.要奋斗就要牺牲.而牺牲了就会成功.至少有意义.似乎没有人肯正视一个真相.或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它:成功都是用牺牲换来的.而牺牲不一定与成功有联系.何况世界上并没有绝对的成功?现在所谓的成功.不过是按照大多数人的标准衡量的.而按照他人的意志塑造自己.一出发就是错的.一违本性就是错了.再努力就是错上加错,再不走运成为次品.那真是万劫不复.但是一竿竹子要有用.就是要冒这样的风险的.一个人要成功.是不是也一样? 所以我喜欢这句诗:草木有本心.何求美人折.不论是次品还是成品.都不是它的本心.它的本心是做一竿不被理会的竹子.钻出土.解开带绒毛的笋衣.拔节.抽枝.在风里婆娑.在雨中瑟瑟.如果没有葬身熊猫之腹.那等待着它最后结局的是开花.死去--远离欣赏和利用.也远离扭曲的企图.这样自然就避免了厄运.无用的竹子应该是快乐的.作为竹子.没有比这更好的命运了.不想有用.就不被扭曲.更永远避免了沦为次品的悲惨.在无用中保全了自己.这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能.不是不能.是不忍.不愿.不甘.生命是一朵千瓣莲花.如果我的“本心 拒绝盛放.那么也就拒绝了枯萎和零落.14．文中“废品 和“无用之物 的含义是什么? 废品: 无用之物: 15．作者为什么说“无用的竹子应该是快乐的 ? 答: 16．请解释“不是不能.是不忍.不愿.不甘 这句话的含意.答: 17．“草木有本心.何求美人折 这句话的背后.隐含着作者怎样的价值观?你怎样评价作者在文中对成功的看法? 答:

阅读下面的文字.完成下列各题.汽车等着的时候 夜幕初降.这位穿灰色衣服的女子来到小公园里那个宁静的角落.坐在长椅上看书.她的衣服灰色朴素.她的脸蛋非常漂亮.前一天和再前一天.她都在同一时间来到这里.有一个年轻人知道这件事.这个年轻人走近前来.就在这一刹那间.她的书滑出了她的手指.落在地上.那年轻人捡起来.有礼貌地将书还给那女孩子.说了几句关于天气的话.然后就站在那里等着.那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸.“如果你愿意的话.可以坐下.她用女低音说.“光线太差了.不宜看书.我倒愿意谈谈.“你知不知道.他说.“你是我见到过的最漂亮的女孩子.我昨天就看见你了.“不管你是谁.那女孩子用一种冷冰冰的语气说.“你必须记住我是一个有身份的女人.“请原谅.这个年轻人说.“这是我的不是.你知道--在公园里有些女孩子--当然你不会知道.但是--“好啦.别说啦.我当然明白.现在谈谈这条路上的人吧.他们去向何方?他们为什么如此匆忙? 年轻人没有回答.他捉摸不透他应该扮演什么角色.20090515

阅读下面的文字.完成6-8题.处在全球化这一大的历史背景下.当代中国文化的发展正处在一个十字形的交叉点上:它一方面要实现本土文化与域外文化的综合.一方面则要实现传统文化与现代文化.“后现代文化 的综合.这一情况发生的物质层面的根源在于.当代中国要跻身现代化.全球化的潮流.要赶超西方发达国家.必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型.这对中国发展进程来说无疑是一个严峻的挑战.但同时也是一个重大的.特殊的发展机遇.从文化层面看中国传统文化和西方现代文化有很大的互补性.汤因比认为.稳定与活力是人类安居乐业所不可缺少的要素.而中国传统文化和西方现代文化恰恰分别蕴含了这两种东西.因此.他满怀希冀.作为人类文化的重要两极--中西文化的接触.极有可能融会出一种既能体现中国传统文化的稳定性又体现西方现代文化活力的.适用于全人类的理想文化模式或生活方式.这种方式不仅使人类得以生存.而且还能保证人类的幸福安宁.不仅如此.汤因比还坚信.能够实现这种综合与统一的将不会是任何西方力量.而只有可能是中国.这是因为.中国有政治统一和思维统一的悠久和深厚的历史传统.而且正在开辟和尝试走出把前工业社会的传统生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来.同时又避免二者的缺点这样一条道路.从全球化的角度看.有中国特色的社会主义是中华民族赶超西方发达国家.从前现代化向现代化乃至后现代化.从农业经济社会向工业经济社会乃至知识经济社会跳跃式发展的必然的历史阶段和社会形式.华夏文化它将有可能做到:既享有科学理性所带来的现代高科技的成果.又高扬和弘大民族的人文精神,既获得经济和财富的巨大增长.又实现人的自由.全面发展,即拥有经济效率.又具有社会公平.总之.是科学精神与人文精神的和谐发展.(节选自侯才)6.下列表述不属于全球化背景下中国文化发展的特征的一项是 a．中国文化的发展面临实现本土文化与域外文化.传统文化与现代文化.“后现代文化 综合的问题.b．中国文化发展的严峻挑战在于.当代中国必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型.c．中国文化发展的机遇在于.中国传统文化和西方现代文化在互补中共同发展.融合出适用于全人类的理想文化模式或生活方式.d．中国文化有可能实现科学精神与人文精神的和谐发展.7.下列表述符合原文意思的一项是 a．中国传统文化的稳定和西方现代文化体现的活力是人类理想生活方式不可或缺的要素.b．中西文化的综合与统一应该由中国来实现.c．政治统一和思维统一是中国传统文化稳定性的表现.它不适应现代社会的生活方式.d．科学精神可以带来高科技成果.促进经济和财富的增长.并提高经济效率,人文精神可以实现人的自由全面发展并促进社会公平.8.根据原文信息.下列推断正确的一项是 a．具有中国特色的社会主义文化必定能把前工业社会的生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来.b．中国传统文化使人类面临生存困境.而西方现代文化又无法保证人类的幸福安宁.所以中西文化的融合才有必要.c．农业社会.工业社会.信息社会是人类社会发展必须经历的社会形式.d．现代化从程度上可分为前现代化.现代化.后现代化三种.中国目前处于前现代化阶段.西方发达国家处于后现代化阶段.篇五：鲍尔吉原野的风阅读答案

阅读下面的文字，完成下面7题。天 真 鲍尔吉·原野 天真是人性纯度的一种标志。在成年人身上，即使偶露天真也非常可爱。天真并不诉诸知识，大学或中专都不培养人的天真，或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流露。“我醉欲眠君且去”，能说出这种话的人惟有李白，如无赖童予。在李白眼里，世事无不美好又无不令人沮丧。这是诗人眼里的生活，但李白赤条条地皈依于美好。他当不上官且囊中缺乏银两，但口出无可置疑之句“天生我材必有用，千金散尽还复来”。李白的天才，毋宁说是十足的天真加上十足的才气。我们多么感谢李白不像绍兴师爷般老辣，也不似孔明那么擅遭谋略，不然文学史黯然矣。人们说“天真无邪”，言天真一物无不洁之念，如孔予修订过的“郑声”一样。但人生岂能无邪?所谓无邪只是无知而已，像小孩子研泥为丸，放在小盒子里，自以为旷世珍物。所以天真只存在于小孩予身上。每个小孩子都是诗人与幽默家，都讲过妙语。小女鲍尔金娜三岁时，我携她在北陵的河边散步。河水平缓，偶涌浪花，鲍尔金娜惊奇大喊：“小河在水里边。”小河——在——水里边，我想了很久。的确，小河若不在水里边，又在什么里边呢?倘若我们也肯于把小河看做是一位生灵的话。鲍尔金娜还讲过“小雨点是大阳公公的小兵”云云。这些话很有些意思，但证明不了她亦是李白，儿童的天真只由无邪而来，一被语文算术绕缠就无法天真了。可见知识是天真的大敌，因而一位有知的成年人还保持天真，无异于奇迹。谁也不能说爱因斯坦无知，但他天真，拒绝以色列总统的职务，说自己“只适合于从事与物理学有关的事情”。这种天真，事实上是一种诚实。诚实最接近于天真。齐白石九十岁的时候，翻出自己七十岁的画稿阅读，说：“我年轻时画得多好!”人们对此不禁要微笑，七十岁还叫做年轻吗?况且他说自己“画得多好”，对九旬老者，七十岁只能算是年轻，白石老人多么诚实，又多么天真。在他的作品中，有一幅“他日相呼”，画面上两只小鸡雏各噙蚯蚓一端怒扯。没有童心，谁能画出这样纯净的作品呢?艺术家的敌人，不外自身而已。自身在浊世中历练的巧慧、诡黠、熟练等等无一不是艺术创作的阻碍。要克服这种种的“俗”几乎是不可能的，因为你不可能一边争官赚钱，又一边保持天真。老天爷不肯把这么多的能力都赋予一个人。国画家从古到今，反复喃喃“师造化”，所师者不外是一股浑然自在的气势。天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生说的“破空而来，绝尘而去”，它得乎天性，非关技巧。黄永玉先生在《永玉三记》中，说喷嚏是“一秒钟不到的忘乎所以，往往使旁观者惊喜交集”。说镇定是“到处找不到厕所而强作潇洒的那种神气”。精妙，当然也睿智，但也透出说者在语言背后的天真。睿智或许可以模仿，但天真委实无法模仿。有的诗人，被人喊打惶惶如丧家之犬，原因就是在诗中不恰当地布置了过多的“天真”。其实，为文之道如为人之道，天真只是其中一路，可通之路又有万千。培根如老吏断案，李敖以骂挂帅，都见不到天真，但均可阅可喜。天真有时是诗，有时睿智，有时幽默，有时也是洞见。对于天真，最妙的回答是一个孩子为“天真”造句，曰“今天真热”。1．通观全文，作者眼里的“天真”是怎么样的?(4分)答： 2．第2段说“李白的天才，毋宁说是十足的天真加上十足的才气”，结合原文看，李白的天真表现在哪里?(4分)答： 3．理解第3段中的两句话的含义。(6分)①天真只存在于小孩子身上。②一位有知的成年人还保持天真，无异于奇迹。18.联系全文来看，作者所说的“天真”是一种怎样的性情?(4分)答： 19.作者说“知识是天真的大敌”，又说科学泰斗爱因斯坦是“天真”的，就原文的本意谈谈你对这两种说法的理解。(5分)答： 20.文中“天真”的内涵有不同的层面，依据原文，概述下列所写人物的“天真”各具怎样的内涵。(5分)答：①李白的天真是 ②孩子的天真是 ③爱因斯坦的天真是 ④齐白石的天真是 ⑤黄永玉的天真是 21.作者说“今天真热”的造句是对于天真的“最妙回答”。“最妙”在何处?试作简要分析。(4分)答： 【小题1】天真是性情的流露；天真无不洁之念；天真委实无法模仿。【小题2】世事令人沮丧但他皈依于美好。【小题3】①儿童的天真由无邪而来，而成人有种种的“俗”，自然缺少天真。②天真，事实上是一种诚实。诚实最接近于天真。自身在浊世中历练的巧慧、诡黠、熟练等等让人无法企及天真。【小题4】天真是一种不加矫饰而自然流露的高纯度的性情。【小题5】“知识是天真的大敌”仅仅是针对儿童而言，指知识会束缚儿童“无知”式的天真；而客观事实的科学知识塑造了忠实于科学的科学家诚实的人格，也就塑造了科学家天真的性情。【小题6】①李白的天真是无顾忌、无掩饰的率真；②孩子的天真是“无不洁之念”的无知；③爱因斯坦的天真是对自我的诚实；④齐白石的天真是纯净的童心；⑤黄永玉的天真是精妙而睿智。【小题7】既表现了孩子无知的天真，又让读者（听者）感受到睿智和幽默的美。

第三篇：英语演讲：鲍勃

英语演讲：鲍勃•迪伦诺贝尔获奖发言

Good evening, everyone.I extend my warmest greetings to the members of the Swedish Academy and to all of the other distinguished guests in attendance tonight.各位晚上好。我向瑞典学院的成员和今晚所有出席宴会的尊贵来宾致以最热烈的问候。

I'm sorry I can't be with you in person, but please know that I am most definitely with you in spirit and honored to be receiving such a prestigious prize.Being awarded the Nobel Prize for Literature is something I never could have imagined or seen coming.很抱歉我没能到现场与诸位共享此刻，但请相信，在精神上，我绝对与你们同在，我深感荣幸能获得如此声望卓著的奖项。被授予诺贝尔文学奖，是我从未想象过也没有预见到的事情。

From an early age, I've been familiar with and reading and absorbing the works of those who were deemed worthy of such a distinction: Kipling, Shaw, Thomas Mann, Pearl Buck, Albert Camus, Hemingway.These giants of literature whose works are taught in the schoolroom, housed in libraries around the world and spoken of in reverent tones have always made a deep impression.That I now join the names on such a list is truly beyond words.从小，我就熟悉、阅读并充分汲取那些被认为值得获得该项殊荣的人的作品，如吉卜林、萧伯纳、托马斯•曼、赛珍珠、加缪、海明威。这些文学巨匠的著作在学堂上被讲授、在世界各地图书馆中陈列、被被人们虔诚地谈论着，它们给我留下了深刻的印象。如今能加入这样的名列，我的心情无以言表。

I don't know if these men and women ever thought of the Nobel honor for themselves, but I suppose that anyone writing a book, or a poem, or a play anywhere in the world might harbor that secret dream deep down inside.It's probably buried so deep that they don't even know it's there.我不知道，这些作家是否想过自己能获得诺奖，但我猜想世界上任何一个著书写诗、或创作戏剧的人，内心深处都怀揣着这个秘密的梦想。这梦想埋藏得如此之深以至于他们自己都没意识到它的存在。

If someone had ever told me that I had the slightest chance of winning the Nobel Prize, I would have to think that I'd have about the same odds as standing on the moon.In fact, during the year I was born and for a few years after, there wasn't anyone in the world who was considered good enough to win this Nobel Prize.So, I recognize that I am in very rare company, to say the least.如果有人告诉我，我有那么一丝希望能获得诺奖，那我会认为这跟我能站在月球上的概率差不多。事实上，我出生的那一年和随后的那些年，世界上几乎没有人是完全值得诺贝尔奖的，所以，我想，至少可以说我现在属于一个非常少数的群体。

I was out on the road when I received this surprising news, and it took me more than a few minutes to properly process it.I began to think about William Shakespeare, the great literary figure.I would reckon he thought of himself as a dramatist.The thought that he was writing literature couldn't have entered his head.His words were written for the stage.Meant to be spoken not read.我是在世界巡演的过程中得知这一令人惊讶的消息的，我花了好一会儿去消化它。然后，我联想到了莎士比亚这位文学伟人。我想他是把自己当一个写剧本的来看待的，他怎么也不会想到自己是在创作文学。他的文字是为舞台而生的，是为了言说而不是阅读。

When he was writing Hamlet, I'm sure he was thinking about a lot of different things: “Who're the right actors for these roles?” “How should this be staged?” “Do I really want to set this in Denmark?” His creative vision and ambitions were no doubt at the forefront of his mind, but there were also more mundane matters to consider and deal with.“Is the financing in place?” “Are there enough good seats for my patrons?” “Where am I going to get a human skull?” I would bet that the farthest thing from Shakespeare's mind was the question “Is this literature?”

在写《哈姆雷特》的时候，他一定在想这些问题，“谁适合演这些角色？”“这段要怎么在舞台上展现出来？”“故事背景真的要设在丹麦吗？”他富于创造的想象与野心毫无疑问是他思维最活跃的部分，但也有很多世俗琐事要考虑和处理。“资金到位了吗？”“赞助人都能安排到好座位吗？”“到哪里能弄到人的头骨啊？”我打赌莎士比亚最不可能思考的问题就是：“这是文学吗？”

When I started writing songs as a teenager, and even as I started to achieve some renown for my abilities, my aspirations for these songs only went so far.I thought they could be heard in coffee houses or bars, maybe later in places like Carnegie Hall, the London Palladium.If I was really dreaming big, maybe I could imagine getting to make a record and then hearing my songs on the radio.That was really the big prize in my mind.Making records and hearing your songs on the radio meant that you were reaching a big audience and that you might get to keep doing what you had set out to do.我少年时代开始写歌时，甚至当我因自己的才能而小有知名度时，我对这些歌曲的期待都十分很有限。我希望它们能在咖啡厅或酒吧被人听到，或者将来能在卡内基音乐厅，伦敦帕拉斯剧院这些地方被演唱。如果梦做得再大胆些，我希望我的音乐能被制作成唱片在电台播放，这真是我心目中最好的奖赏了。录唱片在电台播放意味着你能接触到更庞大的听众群体，而你也能按照自己的理想继续走下去。

Well, I've been doing what I set out to do for a long time, now.I've made dozens of records and played thousands of concerts all around the world.But it's my songs that are at the vital center of almost everything I do.They seemed to have found a place in the lives of many people throughout many different cultures and I'm grateful for that.现在，我已经朝着自己规划的路走了很久了。我发行了几十张唱片，在全球举办了上千场演唱会。但我的歌曲才是我所做一切的核心，它们似乎在不同文化的各类人群中产生了影响，对此我无限感激。

But there's one thing I must say.As a performer I've played for 50,000 people and I've played for 50 people and I can tell you that it is harder to play for 50 people.50,000 people have a singular persona, not so with 50.Each person has an individual, separate identity, a world unto themselves.They can perceive things more clearly.Your honesty and how it relates to the depth of your talent is tried.The fact that the Nobel committee is so small is not lost on me.但有件事我必须要说，作为一个表演者，我为5万人演唱过，也为50人演唱过，而为50个人表演难度更高。因为5万人会融成单一人格，但50人不会。他们每个人都是一个鲜明的个体，不同的身份，自成一体。他们能更加清晰地感知事物。你的真诚以及它如何反应出你的才华和深度，都在经受考验。诺奖评委会的人数之少，我是清楚的。

But, like Shakespeare, I too am often occupied with the pursuit of my creative endeavors and dealing with all aspects of life's mundane matters.“Who are the best musicians for these songs?” “Am I recording in the right studio?” “Is this song in the right key?” Some things never change, even in 400 years.然而，与莎士比亚一样，我常常被音乐创作和日常杂事占据了大部分时间精力，“谁最适合演唱这些歌？”“这个录音室录音效果好吗？”“这首歌的调子定对了吗？”就算过了

400年，有些事也不会变的。

Not once have I ever had the time to ask myself, “Are my songs literature?”

但我从来没有时间问过自己：“我的歌算文学吗？”

So, I do thank the Swedish Academy, both for taking the time to consider that very question, and, ultimately, for providing such a wonderful answer.所以，我真的要感谢瑞典文学院，不仅花时间思考这个问题，还最终给出了一个精彩的回答。

My best wishes to you all，致以最好的祝福，Bob Dylan

鲍勃•迪伦

迪伦没时间考虑自己的创作是否算是文学，所以只能由诺贝尔官方来为他辩护了。

在颁奖词中，诺贝尔皇家学院的Horace Engdahl教授用一篇充满力量、极尽赞誉的演讲回击了那些批评质疑的声音。

不愧是诺贝尔文学奖的颁奖词！这篇演讲稿文采斐然，如诗一般的语言，读来极有韵味，值得细品。

What brings about the great shifts in the world of literature? Often it is when

someone seizes upon a simple, overlooked form, discounted as art in the higher sense, and makes it mutate.什么会带来文学世界的巨变？通常，是一种简单、被人忽视，从更高意义来说被贬低为技艺的一种形式被某个人所掌握，并令其蜕变的时候。

Thus, at one point, emerged the modern novel from anecdote and letter, thus arose drama in a new age from high jinx on planks placed on barrels in a marketplace, thus songs in the vernacular dethroned learned Latin poetry, thus too did La Fontaine take animal fables and Hans Christian Andersen fairy tales from the nursery to Parnassian heights.Each time this occurs, our idea of literature changes.于是，当代小说从奇闻轶事与日常通信脱颖而出，戏剧从站在市集木桶板上表演的杂耍发轫，拉丁诗文渐被方言歌谣取代，同样地，拉•方丹将动物寓言、安徒生把童话，从育婴室升华到高蹈派诗歌的高度。每一次变化的出现，我们对于文学的看法就随之发生改变。

In itself, it ought not to be a sensation that a singer/songwriter now stands recipient of the literary Nobel Prize.In a distant past, all poetry was sung or tunefully recited, poets were rhapsodes, bards, troubadours;'lyrics' comes from 'lyre'.本来，一位歌手或作曲家成为诺贝尔文学奖得主并不应该成为一个耸人听闻的事件。在久远的过去，所有的诗都是唱出来或是带着音调起伏诵读出来的。史诗吟诵者、游吟诗人、行吟诗人，他们就是诗人；而“歌词”一词就来源于“里尔琴”。

But what Bob Dylan did was not to return to the Greeks or the Provençals.Instead, he dedicated himself body and soul to 20th century American popular music, the kind played on radio stations and gramophone records for ordinary people, white and black: protest songs, country, blues, early rock, gospel, mainstream music.He listened

day and night, testing the stuff on his instruments, trying to learn.But when he started to write similar songs, they came out differently.但鲍勃•迪伦所做的并非要回到古希腊或中古的普罗旺斯。相反，他全身心地投入于20世纪的美国流行音乐中，这些都是为普通人创作的音乐，不分人种，它们在广播电台和留声机唱片中播放：抗议歌曲、乡村音乐、蓝调、早期摇滚乐、福音音乐和主流音乐„„他日夜聆听，用乐器弹奏，试着学习创作。当他开始写出类似的歌曲时，它们呈现出来的却是另一片天地。

In his hands, the material changed.From what he discovered in heirloom and scrap, in banal rhyme and quick wit, in curses and pious prayers, sweet nothings and crude jokes, he panned poetry gold, whether on purpose or by accident is irrelevant;all creativity begins in imitation.在他的手中，这些素材发生了变化。从别人的传家宝与废弃之物中、从陈腐的韵律与机灵妙语中、从邪恶的诅咒和虔诚的祷告中、从甜言蜜语和粗鄙玩笑中，他淘出了诗歌的黄金。是有心还是无意，都无关紧要。所有的创作都始于模仿。

Even after fifty years of uninterrupted exposure, we are yet to absorb music's equivalent of the fable's Flying Dutchman.He makes good rhymes, said a critic, explaining greatness.And it is true.His rhyming is an alchemical substance that dissolves contexts to create new ones, scarcely containable by the human brain.即使在50年的不断聆听之后，我们还未能完全领悟迪伦那些在音乐领域能与《漂泊的荷兰人》相媲美的歌曲。“他的旋律朗朗上口，”一位评论家如是解释他的伟大。没错。他的韵律就像是一剂炼金秘方，溶解现有的语境创造出人类大脑所难以容纳的新内容。

It was a shock.With the public expecting poppy folk songs, there stood a young man with a guitar, fusing the languages of the street and the bible into a compound

that would have made the end of the world seem a superfluous replay.多么震撼。当大众在期待着流行民谣的时候，一个年轻人手持吉他站在那儿，把街头俗语与圣经语言熔在一起，让世界末日看起来都像是多余的再现。

At the same time, he sang of love with a power of conviction everyone wants to own.All of a sudden, much of the bookish poetry in our world felt anaemic, and the routine song lyrics his colleagues continued to write were like old-fashioned gunpowder following the invention of dynamite.Soon, people stopped comparing him to Woody Guthrie and Hank Williams and turned instead to Blake, Rimbaud, Whitman, Shakespeare.与此同时，他以一种人人想拥有的、令人信服的力量来歌颂爱。突然间，世间那些书面的诗词变得如此苍白无力，而他的同行们那些按部就班创作的词曲也仿佛成了随着炸药诞生而过时了的火器。很快，人们不再把他与伍迪•格思里和汉克•威廉姆斯这些音乐人相比，而是将他与威廉•布莱克（英国浪漫主义诗人）、阿蒂尔•兰波（法国象征主义诗人）、沃尔特•惠特曼（美国世人）和莎士比亚相提并论。

In the most unlikely setting of allhe gave back to the language of poetry its elevated style, lost since the Romantics.Not to sing of eternities, but to speak of what was happening around us.As if the oracle of Delphi were reading the evening news.在商业化的黑胶唱片这一最不可能的条件中，他重新赋予诗歌语言以高昂的姿态，这是自浪漫主义时代之后便已失掉的风格。不为歌颂永恒，只在叙述我们的日常，好似德尔斐的神谕正向我们播报着晚间新闻。

Recognising that revolution by awarding Bob Dylan the Nobel Prize was a decision that seemed daring only beforehand and already seems obvious.But does he get the

prize for upsetting the system of literature? Not really.There is a simpler explanation, one that we share with all those who stand with beating hearts in front of the stage at one of the venues on his never-ending tour, waiting for that magical voice.通过授予鲍勃•迪伦诺奖来认可这一革命，初时似乎会觉得过于大胆，但现在已然觉得理所应当。但他获得文学奖是因为颠覆了文学系统吗？并不是。还有个更简单的解释，这个解释所有看过迪伦演出的观众都懂，他们都怀着一颗跳动的心站在迪伦那永不停歇的巡演舞台前，等待着那魔力般的声音响起。

Chamfort made the observation that when a master such as La Fontaine appears, the hierarchy of genresis nullified.“What matter the rank of a work when its beauty is of the highest rank?" he wrote.That is the straight answer to the question of how Bob Dylan belongs in literature: as the beauty of his songs is of the highest rank.法国剧作家尚福尔评论说，当诸如拉•方丹这类文学巨擘诞生时，文学类型的等级——对文学高低贵贱的价值估量——便再无约束力。他曾写到：“当一部作品自身的美达到了巅峰时，等级还有什么意义呢？”这也是对鲍勃•迪伦如何属于文学范畴这一问题最直白的解答：他的音乐之美已达到最崇高的地位。

By means of his oeuvre, Bob Dylan has changed our idea of what poetry can be and how it can work.He is a singer worthy of a place beside the Greeks' ἀοιδόι, beside Ovid, beside the Romantic visionaries, beside the kings and queens of the Blues, beside the forgotten masters of brilliant standards.If people in the literary world groan, one must remind them that the gods don't write, they dance and they sing.The good wishes of the Swedish Academy follow Mr.Dylan on his way to coming bandstands.迪伦的毕生作品已经改变了我们对诗的认知——诗是什么，该如何创作。鲍勃•迪伦作为一名歌手，值得与希腊声乐家、古罗马的奥维德、浪漫主义空想家、蓝调歌王歌后、和以及诸多以高标准来衡量而被遗忘的大师共享盛名。如果文学界的人对此不满，那他应该记得：神并不写作，他们只歌唱舞蹈。瑞典学院的美好祝愿将一路跟随迪伦先生的音乐之路前行。

第四篇：工作总结鲍春

黄山文峰学校内部交流材料

黄山文峰学校初中部2016--2017学年（下）

鲍春老师 工作总结

姓名： 鲍春 NO:

我们在过去的几个月当中忙碌着、辛苦着、奔波着，同时也收获着，暑假生活即将开始，我们在制定“宏伟蓝图”的同时也不要忘记总结上一年的苦辣酸甜来激励和鞭策自己取得更大的进步。下面我就把本的工作做简要的汇报总结。

一思想政治方面

在这一个学期里，我在思想上严于律己，热爱党的教育事业。积极参加各类政治业务学习，努力提高自己的政治水平和业务水平。服从学校的工作安排，配合领导和老师们做好校内外的各项工作。关心集体，以校为家。响应学校号召，积极参加学校组织的各项活动，注重政治理论的学习，以积极的态度参加教育活动，认真记读书笔记，并结合自己的实际，做出深刻剖析，所写材料受到局领导和同志们的好评。配合组里搞好教研活动，抓住每一个学习的机会提高自己的业务水平。每周按时参加升旗仪式，从不缺勤。服从学校安排，人际关系融洽。

二师德方面

在德育工作方面，我认为，什么样的教育，出什么样的人才。在教育改革的潮流中，我认为：“教书育人”首先是育人，然后才是教书。作为“音乐教师”首先是教师，然后才是音乐。而“音乐教育”是通过音乐

黄山文峰学校内部交流材料 的手段去塑照人、培养人、造就人的教育。所以音乐是手段，育人才是目的。关心、热爱，做孩子们的好朋友。记得有一位老教师曾经对我说过：“虽然你面对的是四、五十个孩子，他们的能力水平高低不等，但在家长的眼中他们却是唯一的，是完美的，我们不要在心里就给划分出等级，那样做对他们是不公平的。说我们教师这个职业神圣是因为我们的工作完全是良心活，没有办法去准确地衡量！”我认她的话，所以我用爱心浇灌稚嫩的花朵，课堂上严格要求，课下每一个孩子都是我的朋友，几个月的努力换来的是孩子们开心的笑脸，我经常听孩子们说：“老师，如果能每一天每一节课都是你给我们上课那该多好呀！”听到孩子这样的话我所有的付出都值得！

三教育教学方面

抓好课堂教学，提高课堂效益.音乐课的内容是丰富多彩的，它的最大特点就是通过艺术活动来调动人的兴趣，打动人的情感，让人愉快地受到教育。鉴于这一特征，“新标准”把“情感态度与价值观”放在课程目标的首位。可是在现实音乐教学中，也有对它兴趣索然。艺术教育对于提高的全面素质有着其她教学不可替代的特殊作用，音乐教育属于艺术教育的范畴，是学校进行艺术教育的重要途径之一。因此，如何使音乐教育在素质教育中发挥积极主动的作用，作为一名音乐教师，我觉得如何抓好课堂教学，提高教学效益这是重中之重。为此本学期来，我进一步贯彻落实新的课程改革标准，深入钻研教育教学大纲，订阅大量与自己教育教学相关的报刊杂志，认真细致地备好每一堂课。本学期我所承担的是七年级的音乐教学课程，根据不同年级的不同特点进行教学。

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如七年级由于年龄较小，新课程教材内容灵活、涉及面广，如果教师不进行有效筛选的话，本学期教学时间这么短，肯定不能完成。于是我充分听取的意见，先让他们选出自己喜欢的课程，然后进行讨论，最后由教师根据教材特点，重点定下来本学期所需学习的内容，删去一些不太喜欢和相对离生活实际有一定距离的内容。低年级由于年龄较小、好动，在备课时，我尽可能的设计出符合他们特点的方案。比如在新授歌曲时，本届七年级灵性较好，音乐水平不错，一首新歌用不了几分钟就能学会。未了更好的让他们理解歌词，感受歌曲情绪，我便通过表演、比赛、配打击乐器等多种形式巩固歌曲。这样不仅掌握了该掌握的知识，而且兴趣倍增，课堂气氛灵活多样，学的非常轻松。同时在让动脑筋，编动作、节奏的过程中，还充分发挥了他们的想象力，极大的激发了们创新思维的火花。除此以外七年级的学生，仍然形象思维活动为主，但抽象思维随着年龄的增长而逐步增强。音乐兴趣不仅要保持还须使乐于参与音乐活动，其音乐学习领域有必要拓宽接触的音乐曲目需要更加丰富，音乐体裁、音乐表演形式，音乐知识也需要增加内容。在教学中我尽量采取新颖的教学手段来培养其音乐兴趣，我曾以节奏为主题让们来到操场上开展--节奏接龙的音乐活动，实践中展现自己的个性在教师的鼓励下用不同的节奏表达，敢于对已有知识提出质疑和修改，从而引导创新思维的发展。每堂课安排5分钟的时间进行节奏问好及练习，这个项目非常喜欢。我总在出示节奏类型后，请尝试拍打节奏，亲身感受节奏带来的美感，再由互相启发评价，最后由教师讲解，授以正确的做法。这个看似简单的节奏练习一旦融入思维的过程，就变得其乐无穷了。介绍乐理小常识。在歌曲教学中，常会遇到一些标记，如：反复记号、升降记号、上滑音、下滑音、休止符、倚音等，它们的作用对于小来说比较深，我黄山文峰学校内部交流材料

常用漂亮的小卡片写上符号与同学交朋友，以形象的富有童趣的语言来表达符号的用法，学起来就不会如食鸡肋一般索然无味。在教学中融入其它学科的教学方法。在教学中我首先让整体感知乐曲，说说听后的感受，你最喜欢哪一个乐句？找出相同的乐句。在此基础上进行试唱、视唱、哼唱，以及歌曲的教学，在教学时有针对性，学习的难度降低了，效率提高了，兴趣更浓厚了。在教学过程中，既要通过音乐达到教人的目的，又要通过教人来更好地学习音乐。

四教科研继续教育

我经常利用休息时间去自费收集各种音乐文化资料，以便让能多听、多看、多接触优秀的作品，从而增长见识，并获得更多美的感悟。要是条件允许的话，还可以让适当地接触一下电脑音乐。此外，我还很注意自身的学习。如：参加市里的音乐教研活动；练习专业技能；阅读一些音乐、教育、文化等方面的报刊、杂志；上英特网里上的教育工作站与各地的中小学教师进行交流

我是一个对集体充满了热情的人，勤勤恳恳、脚踏实地是我的工作作风，助人为乐是我的快乐之本，只要是对学校对大家有好处的事情我都会不计较个人得失，把他完成好。走过的这一年是幸福的，因为在这几个月当中我付出着、收获着、快乐着、进步着，在即将到来的新学年,我同样会用心去面对，用我的全部热情来浇灌我深爱着的事业。

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第五篇：鲍海涛事迹材料

两赴“战场”的“老兵”

—— 莱州市地税局文昌分局股长鲍海涛同志

鲍海涛，男，今年37岁，中共党员，莱州市地方税务局永安分局副局长。自1995年底转业到莱州地方税务局工作以来，该同志认认真真学习，踏踏实实工作，从一名普通司机迅速成长为一名专管员。更令人钦佩的是，作为一名已退伍多年的“老兵”，他在恪尽职守做好本职工作的同时，利用年休假的时间，曾先后赴九江抗洪、北川抗震一线抢险救灾，支援灾区，被称为两赴“战场”永不褪色的“老兵”。2008年被省委、烟台市委授予支援抗震救灾优秀共产党员，11月被中华全国总工会授予见义勇为好司机，2009年被烟台宣传部评为“烟台市第二届全市见义勇为模范” 荣誉称号，被烟台市社会治安综合管理委员会授予“烟台市见义勇为先进个人”荣誉称号，2010年被烟台市地税局授予首届道德模范。

一、灾情就是命令，抗震救灾是军人的天职

四川汶川8级特大地震，给灾区同胞造成了巨大的创伤和痛苦，也震撼和牵动着莱州市地税局每一颗干部的心。灾情发生后，作为莱州市地税局虎头崖分局的一名普通干部，血气方刚的鲍海涛数次落泪。5月13日，正值年休假他与曾经一起服役的六名战友取得联系，7名老兵立即着手购买方便面、矿泉水、棉被等救灾物资，并于次日一同携带战友、同事的11000元捐款和一车价值近两万元的救灾物资星夜奔赴灾区。时间就是生命，冒着接连不断的余震和山体滑坡的危险，他们轮番开车，饿了吃点方便面、渴了喝点矿泉水，一刻不停地奔往灾区。在行进途中，他们遇到正赶赴灾区的解放军二炮二营杨营长，他们当即请求杨营长带他们到救灾一线。杨营长被他们诚恳的态度感动，答应将他们作为志愿者编入解放军二炮二营抢险序列。车行进到距离北川边界20里处就无法通行了。15日下午4时许，鲍海涛一行步行进入北川县城，立即投入到紧张的救援当中。满目的疮痍，一具具尸体，让这个七尺男儿忍不住热泪长流，听到有幸存者的微弱呼救声，鲍海涛和解放军战士们就奋不顾身地冲上去，哪怕有一线生的 希望也不放过，他们用手刨，用锹挖，只想着把伤员赶紧救出来！接近晚上8点，一名五六岁的小女孩被成功解救。截至18日上午撤出北川，他们成功抢救出7名群众。两天三夜，鲍海涛仅在废墟旁边的空地上休息了5个小时。

二、永葆“老兵”风范，冲锋陷阵总在前

汶川地震，鲍海涛能够冒生命危险冲到一线，并非偶然。而作为一名已经退伍的“老兵”，1998年夏天，九江发生严重洪涝灾害，鲍海涛曾经服役的老部队就在九江参与抗洪救灾。灾情发生后，虽然没有部队首长的召唤，但鲍海涛心中冒出的第一个念头就是自己曾是一名军人，应该冲在险情面前。当时的他，也是联系曾同在一个部队的战友一行4人，经过一天一夜开车赶到了九江，重新回到了自己的部队，和部队首长、战友一起，抬沙袋、搬石头、打木桩、筑决堤，连续奋战四昼夜。之后，才悄然回到了单位。十多年过去，单位领导、同事和朋友竟没有人知道他们这轰轰烈烈的四昼夜。

三、真情回馈社会，一点一滴总关情

在灾难和困难面前，鲍海涛是铁骨铮铮的汉子，但面对弱者，他又充满了爱心。谁有了难处，他总是第一个伸出援手。2003年一个傍晚，车走到程郭路口突然发现在路旁的深沟里翻了一辆轿车，当时情况非常危险，该司机被牢牢的困在车里动弹不了，鲍海涛第一个冲了下去，一边安慰受伤司机，一边进行救助，经过全力抢救，在很短的时间内把受伤人送到了人民医院。医生说或许再晚送一会，此人就没命了。类似这样见义勇为的事迹生活中发生在鲍海涛身上真是太多了。去年一个晚上，单位一个同事的家人在外地发生车祸，鲍海涛听说后在第一时间赶赴现场，协同一起把伤者送医院，一直忙活了一夜。

莱州市程郭镇多年来一直没有一个幼儿园，后来政府批地拟建一个幼儿园，鲍海涛让自己曾经做过幼儿园长的妈妈承包了该幼儿园。幼儿园成立后，有好多的外地打工族找到鲍海涛，说自己生活困难，能否减免点托幼费，鲍海涛当即承诺不能让孩子上不起幼儿园，减免孩子全部托幼费。今年有一家三胞胎到了入托的年龄，鲍海涛了解到孩子家庭情况后，马上 表示，让他们只交一个孩子的费用就可以，其余全部免了。对于这些事，这个腼腆的汉子从来不愿提起，对他来说，这些都是他应该做的，因为他坚信，只要人人都献出一点爱，这个世界就会变成美好的人间。

四、恪守岗位职责，铁骨铮铮为国护税

1995年转业到莱州地方税务局工作时，鲍海涛被分配到全市最艰苦的山区郭家店分局。半路出家，部队和地方工作的差别是他当时最大的困惑。但军人的本色决定了鲍海涛注定对什么都无所畏惧，在很短的时间内，他一边做好专职驾驶员，一边学习税收业务知识，协同老同志去山区收税。1998年他被调到城关分局分管个体工作，城区个体最混乱也最难管理，逃税现象比较严重。为了彻底清理漏征漏管户，他同分局同事不分昼夜走街串巷。不少个体老板以种种非正当理由拒不交纳各种税款。鲍海涛和同事不畏不惧，依法催缴。到最后，这些个体老板不但一分不差地交了全部税款，反过头来还经常找鲍海涛咨询税收方面的政策规定。十多年鲍海涛先后去过几个基层分局工作，无论在那里，鲍海涛始终保持坦荡的胸怀，从来不惧怕困难。去年，辖区内一个私营矿山承包人，一直以各种非正当理由拒不交纳各种税款，鲍海涛和同事几次去催缴，该老板拒绝签字，拒绝见面，也是一副天不怕地不怕形象。那段时间，鲍海涛和同事干脆就天天蹲在矿井口，终于有一天找到承包人，讲了一上午的税收政策，明确告诉该老板，不是我们没办法，而是给他机会，后来该企业老板被感动，也明白了自己的无知，补缴了全部欠缴税款。

莱州市地税局 2010年1月21日