现代设计传统工艺思想研究论文5篇

第一篇：现代设计传统工艺思想研究论文

摘要：当前时代，科技的高速发展为人类展示聪明才智的同时，也给人们带来了新的忧虑和苦恼。在这种科技高速发展的社会里，人们也在追求一种平衡——科技与情感的平衡。本文主要通过分析传统工艺与现代设计之间的关系，来阐述人性化设计的重要性。

关键词：传统工艺；天人合一；人性化；细节设计

1传统工艺的应用

传统工艺不叫艺术，因为从某个程度上而言，它们是为顺应时代潮流应运而生的生活用品或产业。大部分的传统工艺是巧妙地运用自然素材所完成的，所以没有与大自然相隔的器物，也没有与人类相分离的器具。传统工艺制作的是为我们服务的生活用品，如果离开了用，器物也就没有了生命，而失去了用的世界也就不是工艺的世界。工艺之美就是实用之美。器物是因为有用才有美，离开了使用便不再是美。不耐用不结实的器物，就没有实用价值，自然也就算不上美。使用也就是为人所用，只有能为人类服务，被人类应用的器具才算是好的工艺，工艺的本身要遵循自然规律，才能更长久的应用下去。

2古代“天人合一”的设计思想

中国古代的设计思想是与古代哲学思想融会贯通的。中国古代哲学主题之一的“天人合一”指的是人们必须要遵循自然法则，主张人与自然的和谐统一。

2.1传统建筑中的古代设计思想

中国是一个以农耕为主的经济社会，古代的百姓敬天、敬土，把天地当成自己的生命和依靠，以表示对自然的敬畏之心。因而在中国人眼里，自然界的山川湖泊、日月星辰以及风雨雷电都是人们心目中的神，历代的帝王都要举行祭天祭地的仪式，以求得来年的风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。中国艺术在美术、哲学思想方面的成就中体现得最为集中。例如，北京的皇家建筑，其中蕴含着深刻的哲学思想，北京城中的天坛、地坛、日坛、月坛都是明清时期为祭祀日月天地而建设的。其中，天坛的形象也是产生自己独特美感的基本要素，是古人“意境”造园，也是天人合一思想的经典之作。所以，很多专家学者认为天坛其文化的最深之处，在于他成功的把古人对天的认识与人的关系以及对上天的愿望表得淋漓尽致。“天人合一”的思想同样也深深地渗透到中国园林建设之中。中国古代园林的自由布局，以表现自然的美景为主，很少见到人工雕。园林中的假山池沼，虽然都是人工所作但都有意的回归自然，宛如天成，使其成为整个环境中的一部分。园林中的大部分都是强调自然，充分利用花园、假山、水池等因素创造出一种自然美景，讲究亭台楼阁等建筑的人文气息，这也就是中国古代园林“天人合一”的特点。

2.2“天人合一”的思想在传统器物设计中的应用

作为一种观念和文化的“天人合一”，在中国古代工艺品设计中的体现也是十分明显的，以原始的陶器为例，充分体现出设计者在制作时十分注重材料的自然属性，顺应自然规律。原始陶器都是由黏土制作而成的，早期是在篮筐内进行涂胎，用手捏制，然后再用火烧制成的。这是自然赐予人类的礼物，人们充分利用了黏土的自然属性，使其成为为人所用的产品。陶器中最为体现中国古代设计思想“天人合一”思想的要属紫砂陶，工匠们充分利用了紫砂泥的天然特性，紫砂陶不上釉可以充分显示出其陶泥本色，紫砂陶表面有气孔。因此，盛茶有隔夜不馊不走味儿的说法，将天然与人工完美的融为一体。明代是中国古代家具生产最具代表性的一个时代，明式家具十分讲求材料的选择和实用性，它沿袭了中国师承自然的审美情调，通常选用一些硬质的木材，因而称之为硬木家具。为了充分利用了木材的色泽和纹理，一般不加漆遮饰，以显示其天然美，同时显示出其强度与本色，符合回归自然之心态。明式家具讲求的是符合人的身体曲线，它的人性化设计是通过与人体的接触所体现的。所以，匠师们十分注重各个部件的处理，每个部件都处理得十分圆润含蓄，使得使用者不仅舒适并且有很好的亲和力。明式家具的大多也是以造型取胜，装饰较少，装饰的花纹也与整体的形势浑然一体，明式家具从材料的选择和工艺的制作方式无不深刻地体现了天然和人工的浑然一体，成为中国家具设计中的经典。

3人性化设计与“天人合一”的联系

当前时代，科技的高速发展在人类展示聪明才智的同时，也给人们带来了新的忧虑和苦恼，在科技高速发展的社会里人们也在追求一种平衡——科技与情感的平衡。

3.1人性化设计

人性化设计是以人为中心，营造出舒适的高雅的世界，使人们能够感受到使用的趣味和快感，从而达到精神上的满足，身心得到充分的释放，心理更加健康，情感更加丰富，达到了人与物之间的和谐。影响人性化的设计因素有很多，主要包括环境、人身、文化等。其中，体现人性化的众多因素中包含有安全性、美观性、舒适性、识别性、通用性、地域性等。不同的地域文化、不同的种族与历史背景、不同的宗教以及信仰所表现出来的差异，是我们进行人性化设计所必须要考量的因素。设计是为人的设计，也就是说设计的出发点是人，设计的目的地也在人自身，以人作为设计的核心。设计来源于人们的需求，而设计的初衷是人们的生存需求。人类设计只有以人为中心，为了人的身心获得健康，为了建造高洁的精神品格设计才会有活力，才不会偏离正确的方向。

3.2传统设计思想在人性化设计中的传承

中国古代设计文化尤其深邃和玄妙，而科学的体系常常近于神谕的面貌出现。古代的设计活动与理论体系与我们现代的设计形成和鲜明的对照。绿色设计最根本的体现就是人与自然之间的关系，早在古代，人们对开凿山石采金取玉、砍伐树木建造楼台等行为所造成的大量的自然资源的消耗表现出了忧虑，因此提出了人与自然共存的思想，即“人地和谐，天人合一”求得与大自然之间的和谐统一，主张人与自然之间的交流。无障碍设计注重的是在高速发展的现代社会中，在与人们生活息息相关的设施和公共空间上的设计必须要考虑不同用户的需求，来营造一个舒适的现代生活环境。这种设计主张从关爱弱势群体出发，使现代人的生活更加趋向于合理、亲切、人性化。例如，德安卡门设计的IBOT3000轮椅，实现了可以上楼梯的功能，满足了他们渴望像正常一样生活的愿望。通过改变四个轮子的驱动力，还可以轻松的上下坡，同时还采用了陀螺仪平衡系统，可以方便地让使用者上下的移动，轮椅的升降高度可以与正常人的视线一样，这样人们就可以正常对话和生活，减轻了患者的心理压力和自卑感。

4人性化设计在产品细节上的体现

以人为本的设计理念的提出，使得设计的根本出发点从“物”转移到“人”的身上，这也使得的关怀人类生存的细节设计成为当下备受关注的设计趋势。

4.1人性化设计在产品造型上的体现

在关注外观造型改变的同时，关注与包含人道主义精神的细节，无一不体现以人为本的设计理念。产品是功能的物化，外观是功能的载体，产品通过其特定的造型向外界传达设计师的思想和理念，消费者通过产品的形态来判断与自己的内心愿望是否一致，从而决定是否购买。例如，一款运动手表的设计，设计师们将屏幕设计成倾斜的315°，这样让使用者稍稍抬起胳膊就能看清显示器，让使用更加方便。因此，在做产品设计时哪怕是是一个简单的线条或是一个不经意的倒角，都能提升产品对消费者的关怀指数。造型直接的体现着产品的好坏，而造型的成败就体现对细节的处理上。

4.2人性化设计在产品材料上的体现

无论是自然原始形态还是人为加工的造型形态，都离不开材料，材料是物质世界存在的基本保证。不同的材料给人的心理感受也不同，如金属会给人以冷漠感；木材则会给人以亲切感、织物皮革给人以柔韧感等。材料的心理感受，实质上指的是材料的形态、色彩、质地、肌理等给人的感受，这会直接影响人们对整体造型的感受。产品设计中的各种材料是人与产品沟通的中介物质，各种材料既是内部机能的依附，又满足了人们的审美需求。华硕笔记本相继推出皮革材质笔记本和竹子材质笔记本（图2），由于这些材质的物理和化学属性，体现出设计师对材质要求的缜密考虑。

4.3人性化设计在产品色彩上的体现

“色彩能直接述说人的情感体验，它是一种情感语言，它所表达的是人类内心中极为复杂的感受。由于人们所属的文化背景、国家、民族、地区不同，每个人的喜好和钟爱的色彩也会不同，而特定的风俗习惯表现了人们对色彩喜好的差异。例如，法国巴洛克采用的是白色雕刻，英国皇家则是采用大红色加金色镶边线穗。在做产品色彩设计时就要抓住色彩在不同地区和不同人群中的细微区别，从而作出相应的调整。例如，苹果公司的IMac（图3）在色彩设计上运用鲜艳的色彩一改以往的乳白色调的传统。透明的水果色机身设计，增加了使用者与设计者之间的距离，给人以亲切感。还有诺基亚首推的“色彩旋风”可换彩色机壳，更是将机壳色彩做出个性化的调整，迎合了不同人群对手机的追求。

5结语

“天人合一”的思想，是中国古代设计思想文化的精髓，是中国人对伦理观、道德观、审美观、价值观的体现。我国的许多设计作品把艺术镶嵌在自然之中，“天人合一”的思想体现着一种与自然高度调和的文化精神。今天，这种思想同样也影响着人们的生活，其对于促进人们的健康和增添生活情趣都是充满意义的。“天人合一”的设计思想与现代的绿色设计成为现代设计的思想和理念，也将对未来的设计产生深远的意义。

第二篇：《现代思想政治教育研究》

现代思想政治教育研究

一、填空（10'*1）、二、名词解释（4'*4）

1、思想政治教育：一定的阶级或政治集团，为着实现自身的政治目标，用反映本阶级或政治集团利益和愿望的意识形态，对人们的思想施加有目的、有计划、有组织的影响，以转变其思想，进而影响其行为，促使其思想行为向着符合一定能够社会要求的方向变化发展的社会活动。

2、思想品德：人们在一定的思想体系指导下，按照社会的言行规范行动时，表现在个人身上的相对稳定的特点和倾向。就其所包含的社会内容而言，它是政治品质、思想品质、道德品质、法纪品质的综合。就其心理构成而言，它是知、情、意、信、行的统一。

3、内化：在教育者的帮助和促进下，受教育着对教育者所传递的社会要求的思想观念和行为规范的认同、筛选和接纳，即将其纳入自身思想品德结构之中，变为自己的观点和信念，成为支配、控制自己思想、情感和行为的内在力量。

4、外化：在教育者的帮助和促进下，受教育者把自身已经形成的思想观念和信念自主地转化为自己的行为，并养成相应的行为习惯。

5、思想政治教育原则：使人们为了实现思想政治教育的目标，依据思想政治教育的客观规律，在总结思想政治教育实践经验的基础上制定的，实施思想政治教育所必须遵循的基本准则。

6、思想政治教育方法：是为实现思想政治教育目标所采取的影响和培养人们思想品德的各种方式的综合，包括思想政治教育过程中教育者的活动方式和受教育者的活动方式。

7、思想政治教育过程的基本矛盾是教育者所代表的一定的社会要求同受教育者现有思想品德状况之间的矛盾。

8、青年的思想特点：敏感性、多变性、差异性、矛盾性。

9、情感陶冶法：利用各种情境中的教育因素，特别是教育者自觉创设的教育情境，对人们进行感化和熏陶，潜移默化地培养人们积极健康的思想情感，从而提高人们思想觉悟和品德水平的方法。

10、自我教育法：在教育者的启发和指导下，受教育者按照一定的社会要求，通过自身内部思想矛盾运动，主动接受外界积极影响，自觉地进行思想转化和行为控制，以培养自己良好思想品德的方法。

11、思想政治教育管理的基本职能：决策、计划、组织和控制。

12、大学生思想政治教育工作“三贴近”：贴近实际、贴近生活、贴近学生。

13、目前大学生思想政治教育工作的内容：以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以思想道德建设为基础，以促进大学生全面发展为目标。

三、简答（8'*4）

1、邓小平社会主义精神文明建设理论对思想政治教育的指导意义。

1）社会主义精神文建设的战略地位决定了思想政治教育的战略地位；2）社会主义精神文建设的根本任务决定了思想政治教育的根本任务；3）社会主义精神文建设的方针原则决定了思想政治教育的方针原则。

2、马克思主义关于人的全面发展理论对思想政治教育的指导意义。

为我们科学地制定教育目标及思想政治教育目标提供了极为重要的理论依据和方法论的指导。1）这一理论阐明了人的发展的社会制约性。这就要求我们制定思政教育目标时，必须从现有的社会生活条件、从现实社会的发展状况及其发展要求出发。2）这一理论阐明了人的全面发展的历史必然性。这就要求我们必须以促进人的全面发展为根本目标，通过促进人的全面发展去推动社会的全面进步。3）这一理论阐明了实现人的全面发展的长期性。这就要求我们既要坚定地向培养全面发展的人这一理想目标前进，又要从我国现阶段的实际出发，实事求是地确定人们在各方面应达到的要求和标准。

3、马克思主义关于社会意识必须灌输理论的必要性。（为什么要灌输？）1）从社会思想理论的产生来看，工人本来也不可能有社会民主主义的意识。这种意识只能从外面灌输进去；2）从社会主义思想理论的作用来看，没有革命的理论，就不会有革命的运动；3）从两种思想体系的斗争来看，对社会主义思想体系的任何轻视和任何脱离，都意味着资产阶级思想体系的加强。

4、马克思主义关于社会意识必须灌输理论的基本要求。（怎样灌输？）

1）坚持灌输内容的科学性。在我国现阶段，就是要着力把当代中国的马克思主义——邓小平理论和“三个代表”重要思想灌输到广大人民群众中去。2）坚持灌输方法的启发性，就是要把科学社会主义的思想理论提供给人们，组织和引导人们紧密结合自己的亲身实践自觉地学习用它，并通过思考和体验，使之转化为自己的思想观点和信念。3）坚持灌输形式的多样性。一切行之有效的宣传鼓动手段都可以而且应该运用来向人们灌输社会主义思想。4）坚持灌输途径的实践性。要用马克思主义的科学理论指导工人阶级和广大群众的革命实践，引导和组织人们积极投身革命实践，在实践中学习和掌握马克思主义。

5、简述思想政治教育是经济工作和其他一切工作的生命线的科学含义。1）思想政治教育具有普遍的意义，它贯穿于经济工作和其他一切工作之中，在一切工作领域都有其特定地位，发挥着特有的作用（普遍性）。2）思想政治教育具有服务的性质，它为经济工作和其他一切工作提供服务和保证（服务性）。3）思想政治教育具有决定性的意义，它为经济工作和其他一切工作提供的服务和保证，直接关系着各项工作的方向和进程（决定性）。4）思想政治工作具有渗透性的特点，它只有渗透到经济工作和其他一切工作中去，结合业务工作一道去做，才能取得其应有的地位，发挥其应有的作用（渗透性）。

6、为什么思想政治教育是社会主义精神文明建设的基础工作。（如考论述，联系实际）

1）思想政治教育是思想道德建设的基本手段；2）思想政治教育是教育科学文化建设的思想保证。3）思想政治教育是培养社会主义新人的根本措施。

7、确定思想政治教育目标的依据是什么？

1）理论依据：马克思关于人的全面发展理论、思想政治教育价值理论、思想品德结构理论。2）客观依据：社会要求；受教育者自身发展的需要及其思想品德发展状况和发展规律。

8、加强党对思想政治教育的领导的必要性。

1）加强党对思想政治教育的领导，是加强党的领导的重要途径；2）是改善党的领导的关键措施；3）是搞好思想政治教育的根本保证。

9、发挥行政系统在思想政治教育中的作用的必要性。1）结合行政管理开展思想政治教育，是行政系统的重要职责；2）发挥行政系统在思想政治教育中的作用，是搞好思想政治教育的重要条件。

10、思想政治教育工作者的职能是什么？

1）教育职能，包括灌输、激励、转变和调节。2）管理职能，包括目标管理、组织管理和制度管理。3）协调职能，包括协调单位和学校教育与社会教育及影响之间的关系；协调单位和学校教育与家庭教育及影响之间的关系；协调思想政治教育工作者队伍内部的关系。4）研究职能，包括基础理论研究和应用理论研究。其中教育职能是最基本职能；管理职能是重要补充；协调职能是内在要求；研究职能为发挥其他三种职能提供理论指导，又依赖于它们的实践。

11、思想政治教育工作者劳动的特点。

1）复杂性。首先思想政治教育任务具有多方面性；其次影响受教育者思想品德形成和发展的因素具有多样性；再次，受教育者的思想状况具有复杂性。2）创造性。首先思想政治教育的对象是具有自觉能动性的人；其次，思想政治教育的对象是具有鲜明个性的人；再次，思想政治教育的内容和方法需要不断改进和创新。3）示范性。首先，思想政治教育工作者要用自己模范的行为去影响受教育者；其次，思想政治教育者要用自己的优秀的心理品质去感染受教育者。4）长期性。首先，人的思想品德的形成是一个长期的过程；其次，由于种种原因，人们在形成某种预期的品质之后会出现反复，需要思想政治教育工作者反复进行耐心细致的工作；再次，随着社会发展，社会对人们思想品德方面的要求愈来愈高，这就需要思想政治教育工作者持续不断地开展工作。

四、论述（20'*1）

五、材料分析（22*1）

1、网络化对大学生思想政治教育的影响和对策。（材料分析0

影响：1）积极影响：利于拓展学生眼界，促进学生观念更新，为思政教育提供新手段和载体，有利于提高思政教育的影响。2）消极影响：a、西方网上宣传优势明显，对我们构成严重威胁；b、网上信息良莠不齐，学生益受不良影响；c、引发新的社会问题，影响人们健康发展和社会稳定。对策：1）充分运用网络载体，建立和扩大我们在网上的宣传思想阵地，更快更有效地传播我们思想政治教育的信息。2）加强对网络的管理，限制不良信息在网上传播，尽可能消除不良影响。

2、用有关思想政治教育过程的规律来说明教育者和受教育者在思想政治教育过程中的作用。（教育者的主导作用和受教育者的主体作用的辩证统一规律）（材料分析）

思想政治教育过程是以教育影响为中介，教育者与受教育者相互影响、相互作用的双向活动过程。这一过程可分为教育者积极实施教育过程、受教育者能动接受教育过程和受教育者自我教育过程。三个过程有机结合体现了教育者的主导作用和受教育者的主体作用的辩证统一。

1）教育者在思想政治教育过程中发挥着主导作用。教育者是社会要求的代表者，是思想政治教育过程的组织者，使受教育者自我教育积极性的激发者。教育者可以把握受教育者的内在需要和积极因素，在肯定其积极因素，启发其内在需要的基础上激发起开展自我教育。2）受教育者在思想政治教育过程中又发挥着主体作用。他是能动地认识并影响教育者和教育影响的主体，又是自我教育的主体。

在思想政治教育过程中，教育者的主导作用与受教育者的主体作用是辩证统一的。一方面，受教育者主体作用的发挥，离不开教育者的激发和引导。另一方面，教育着主导作用的实现也离不开受教育者主体作用的发挥。没有受教育者主体作用的发挥，教育者就不可能达到预期的教育目标。只有充分发挥两者的作用，使二者相辅相成，相得益彰，才能是思想政治教育过程顺利进行并取得成效。

3、青年的心理特点是什么？怎样针对青年的心理特点开展思想政治教育工作。

1）智力发展达到高峰，包括观察力、记忆力、想象力和思维力。因此在思想政治教育中，既要注意鼓励他们独立思考和积极探索，又要帮助他们尽快掌握辩证唯物主义的科学的思维方法。2）情感丰富而又强烈。各种高级情感都获得显著的发展，但又具有强烈性和不稳定性。这就要求思想政治教育工作者必须注意与青年的情感交流，努力做青年的知心朋友，同时又要注意引导青年自觉地用理智控制自己的情感。3）自我意识显著增强。因此思想政治教育工作者要注意因势利导，坚持把尊重青年与严格要求结合起来。4）性意识逐步发展成熟。因此在思想政治教育中，要注意教育和引导青年树立正确的人生观和恋爱观，正确处理学业、事业与爱情的关系，自觉地用社会的道德准则调控自己的性意识。

4、思想政治教育主要原则中的疏导原则的内涵。[含义]疏导的基本精神就是要用民主的说服教育的方法去解决人民内部的思想问题，在充分发扬民主的基础上，通过说服教育、启发自觉，把人们的思想集中到社会主义方向上来。[依据]坚持疏导原则，是由正确处理人民内部矛盾的理论决定的；是由人们思想认识的规律决定的；是我们党思想政治教育历史经验的科学总结。[怎么做]坚持疏导原则必须正确处理疏通和引导的关系；正确处理疏导与灌输的关系；正确处理疏导与规范约束的关系。

5、思想政治教育的实施方法中说理引导法和实践锻炼法的重要性以及两者之间的联系。

说理引导法是思想政治教育中最常用的基本方法。其重要性在于：第一，社会主义思想理论不可能在人们日常生活实践中自发地发生，也不能用强制的手段向人们硬灌，只有紧密联系人们的社会实践和社会生活，通过系统的深入的说理引导，才能使之为广大人民群众所掌握。第二。思想品德认识在思想品德形成过程

中具有十分重要的作用。通过说理教育提高人们的思想品德认识往往是思想政治教育的起点。第三，人民群众所产生的思想问题一般都属于思想认识问题。因此要解决人们的思想问题，就必须从提高人们的思想认识入手，摆事实、讲道理、进行说理引导。

实践锻炼法的重要性在于：第一，实践是人的思想形成和发展的基础。外部的教育影响和理论知识，只有通过人们的亲身实践才能为人们所理解、吸收、消化，从而转化为人们内在的思想观念。第二，引导人们按共产主义的真正要求去行动，从而推动社会主义现代化建设的伟大实践，是思想政治教育的最终目标。说理引导是实践锻炼的前提，实践锻炼是说理引导的进一步深化。在思想政治教育中，要将两种方法有机的结合在一起，通过说理引导法，摆事实、讲道理，提高人们的思想认识，然后利用实践锻炼法，组织引导人们积极参加社会实践活动，不断提高思想觉悟和认识能力。将理论与实践结合起来，使人们在实践中加深对社会主义思想理论的理解，并投身于社会主义实践中。

6、在大学生思想政治教育中怎样实施文关怀，坚持以人为本？

答题要点：1）关心人。全方位的关心大学生的学习生活、日常生活。2）尊重人。尊重他们的权利、人格、意见；尊重他们在思想政治教育的主体地位，充分发挥他们的主体地位。3）培养人。促进大学生全面发展，培养大学生良好的思想政治品质。4）根据自己的工作经验发挥。

第三篇：留学生的传统工艺论文

1武汉理工大学留学生对于中国传统手工艺的态度

(1)武汉理工大学留学生对中国传统手工艺的兴趣

在本次调研中，大多数留学生都对于中国传统手工艺有兴趣。41．7%的留学生喜欢装饰摆设类的手工艺品，37．5%的留学生喜欢小型配件工艺品，有8．3%的留学生喜欢家居日用品，另有8．3%的留学生喜欢服饰类工艺品，4．2%的留学生则表示喜欢其他类的手工艺品。在学习了解中国传统手工艺的时候，有58．8%的留学生对中国传统手工艺的兴趣在于手工艺品的制作工艺，35．3%的留学生对于手工艺品的历史文化感兴趣，5．9%的留学生关注手工艺品的其他信息，在调查范围的留学生都不关心传统手工艺品的吉祥寓意和意味。而在购买中国传统手工艺品时，吉祥含义和特殊寓意被55．6%的留学生视为重要因素，16．7%的留学生注重手工艺品的实用性和功能，11．1%的留学生在乎传统手工艺品的时尚感，工艺品的材质也影响5．6%的留学生抉择，5．6%的留学生会更喜欢大师的作品，5．6%的留学生更注重工艺品的价格和性价比。外国留学生大多对传统手工艺有着一定的兴趣，他们的兴趣集中在于装饰摆设性的工艺品的制作工艺，历史文化和特殊寓意上，在合适的材质和功用下，留学生会考虑购买中国传统手工艺品。

(2)武汉理工大学留学生了解中国传统手工艺的渠道

武汉市是中原文化聚集的交汇处，武汉市存在着剪纸，刺绣，糖塑等多种传统的手工艺形式。湖北省美术馆，湖北省博物馆，武汉市博物馆，武汉市美术馆等机构举办的展览为武汉市民提供了学习认识中国传统手工艺的平台。此次调研中，45%的留学生希望通过中国传统的民间工艺体验来获得中国传统的民间工艺知识，30%的留学生偏好文化旅游的方式来接近中国传统的民间工艺，15%的留学生选择去看中国传统手工艺品的展览，只有10%的留学生会去听中国传统工艺的讲座。留学生更偏好通过可交互式的体验方式和多方面多角度的感官刺激去学习认识中国民间的传统手工艺文化。对于在武汉的留学生而言，学习工作之余能够接触中国传统的民间手工艺的机会极少，了解中国传统手工艺的渠道更趋简单单一，又加之各个民族文化的多元性和差异性，语言障碍因素，致使留学生并不能系统地认识了解中国传统手工艺。

2针对留学生了解中国传统文化的调查分析

学校以及留学生、传统工艺者、政府方面以及媒体传播

(1)关于学校以及留学生了解传统文化的问题研究。

1)文化的多元性以及差异性造成的问题

被调查的留学生，大多数对某些传统有一定了解，如:剪纸、刺绣，但是更多的传统工艺不被留学生所熟知。究其根本原因就是文化的多元性以及差异性所造成的，其中包括语言障碍、文化障碍等。留学生在中国的交流学习中大部分汉语水平有限，他们通常只在留学生圈中活动。这种由语言障碍导致的文化障碍使留学生难以深入了解中国的传统文化。民族主义导致的文化差异性和民族意识形态的不同也导致留学生无法了解传统工艺背后的意义。

2)学校教育人才培养方案计划

学校在培养外国留学生的专业知识的同时，也应增加留学生关于中国传统文化方面知识的学习，可通过展览、参观工作室等方式组织留学生了解传统文化。

(2)给传统工艺从业者的建议。

1)宣传途径方式需完善

在调研前期对于中国传统手工艺从业者探访过程中，许多的传统工艺者以家庭作坊制为主，在展示作品采用的宣传方式较传统保守老旧。在此我们推荐立体式、多角度、长久性、多媒体的宣传方式。例如，亲身体验，更加系统详细的讲解传统工艺的独技艺、悠久传统等旨在让参观者身处其中的体验感;在体验者初次体验后，通过兴趣班的开设或者课堂讲座为有意愿继续了解或学习其制作的留学生提供长期的专业指导和培训;结合多媒体进行宣传，在原有传统媒介传播的基础上，利用微博、微信等自媒体宣传，提高传统手工艺的曝光度。

2)实现传统工艺产品

与市场相结合。从留学生的兴趣点出发推断外国人的兴趣点所在，根据他们的需求，适当调整工艺品品类，从而打开和拓宽中国传统手工艺品的国际市场，把中国传统手工艺品推向国际舞台，向世人展示中华文化的艺术精髓。

3)加强英语学习，完善工艺品介绍信息

调研前期对于中国传统手工艺从业者的调查中，发现大多数从业者都为方言使用者，不具备与外国留学生交流的语言基础，而其工艺品的介绍并未有外文标识，这也是外国留学生很难深入了解中国传统手工艺的一大障碍。中国传统手工艺从业者应加强自身的素质建设，完善外文标识，才能更有效地宣传自己的工艺品。

(3)政府方面以及媒体传播。

1)加强对中国传统工艺的关

注和宏观调控。建议政府构建完善的保护传统手工艺的服务体系，加强有关方面的宏观调控，并有目的性的针对外国留学生开展传统工艺活动，提供可交互式的体验方式和多方面多角度的感官刺激，加强活动的立体性和生动性，实现宣传的高效性和深刻性。

2)形成传统文化集聚地，实现集中式宣传

政府调控传统文化的集聚，形成传统文化功能分区，打造城市文化旅游聚居区和文化名片。便利外国留学生和其他游客系统性地游览学习中国传统文化。

3调查研究的意义

(1)对于留学生而言

我们可以通过我们的力量，帮助他们了解中国传统文化魅力，给他们提供一些能够近距离接触中国传统文化的平台。同时还有助于解决留学生在文化交流过程中遇到的问题。

(2)对于学校而言

校园就是我们学习、生活必不可少重要场所，学校对于我们的人生观、价值观来说影响巨大。通过本次的调查研究，我们深入了解留学生对于传统文化的认知，可为我校留学生创新培养计划提供案例分析和翔实的研究数据，推进留学生学科创新建设。

(3)对于整个社会而言

传承和发扬中国传统文化是增强国家文化软实力的重要组成部分。随着中国的发展，西方文化的传入与吸收不可避免，文化外输是我们发扬传统文化必不可少的一个环节，以教育为核心，以传媒为阵营，以政治为主力，促使传统与现代相结合，才能使中国传统文化经久不衰。

第四篇：现代雕塑研究论文

摘 要:中国雕塑源远流长，发展至近代已陷入低谷。本文简要介绍中国的雕塑历史和与现代雕塑历史刘开渠起于雕塑艺术之衰，融西洋雕塑于中国雕塑，是现代雕塑艺术的奠基者和领军人物。

关键词: 雕塑艺术 刘开渠 现代雕塑艺术 奠基者

作为最直观的雕塑艺术，其发展源远流长。金字塔和狮身人面像的组合生动地揭示了四千多年以前尼罗河流域的社会特色和人们的精神世界。比金字塔和狮身人面像出现早约2000年的中国新石器时代的雕塑艺术是在古代先民的审美意识和美化生活的要求指使下创造出来的，形象逼真而又生动，表情达意十分显豁。

秦、汉、南、北朝时代，我国的雕塑艺术取得了前所未有的成就。陕西临潼秦始皇陵前随葬的大俑坑，江苏徐州汉墓出土的兵马俑，西汉霍去病墓雕——马踏匈奴、跃马、伏虎和出土的东汉青铜奔马、石兽、南北朝的石窟造像，宏伟的气势、写实的艺术风格，把中国的雕塑艺术推向了一个新的高峰。在这一历史时期，石雕、木雕、陶塑、铸铜等不同门类的雕造技艺也都有杰出的创造。隋、糖，尤其是唐代，是中国古代雕塑艺术发展的鼎盛时期，如唐昭陵六骏、乾陵坐狮和石人，顺陵石雕立狮和盛行于初唐以后的唐三彩，唐代雕塑是文化艺术中的一支奇葩。

五代以后，一直到清代，中国雕塑艺术在内容题材方面逐渐转入世俗化，而造型风格却松驰纤细，技术上追求精巧，制作繁琐，形象庸俗，已完全为了迎合统治者的爱好。雕塑艺术长期陷入低谷，众多的观音、城隍、药王、关帝、土地神等等，无不与统治阶级的思想意识紧密相联。

尽管长期以来存在于民间的牙雕、玉雕、骨雕、石雕和陶塑、瓷塑以及雕漆艺术，品种繁多、生动写实，色彩绚丽鲜明，借助形象的强烈动感，表现了形象的强大生命力和不凡的气势，显示了民间雕塑艺术的高超水平。但民间雕塑艺术家人数少，且云散各地。他们多半以师傅带徒弟的形式一对一闭门传授，手法保守，很多工艺逐渐失传，传世之作流传下来的不多。限于民间雕塑艺人的文化素养，不能从研究的角度拓宽拓深创作的层面，很多雕塑技艺难以往深处、精处进一步发展。

当人们长期麻醉于雕塑艺术的颓靡状态中时，起于雕塑艺术之衰，开现代雕塑艺术风气的是前中国美术家协会副主席、中央美院副院长、中国美术馆馆长刘开渠先生。雕塑大师刘开渠是中国现代雕塑的奠基者、开拓者，是享誉世界的雕塑泰斗。

刘开渠1904年出生于安徽萧县。童年时代就表现出对绘画和雕塑的浓厚兴趣和爱好。他的少年朋友，很早就投身革命的离休干部张祚朗先生晚年回忆说：“刘开渠小时候喜欢画画，常常在地上、门上画人物、画马、画鸟，还常常到池塘里挖粘性很大的塘泥，摔打后捏人和各种小动物。”他的启蒙老师，也是中国现代雕塑的奠基者之一，中国美协顾问、陕西美协名誉主席、西安美院教授王子云先生和刘开渠同乡。

王子云先生发现了刘开渠的特长后，便极力鼓励和推荐他到北京学美术，并且把他介绍给萧县同乡会，在萧县同乡基金会的资助下，于1920年考入国立北京美术学校，他一边打工——教夜校、刻写蜡纸、油印，一边苦读。1927年，他毕业于国立北京艺专油画系。此时任国民党政府大学院院长、后改任中央研究院院长的是蔡元培先生。蔡元培先生曾与无产阶级革命家吴玉章先生一起倡办留法勤工俭学会，主张“以美育代宗教”，教育应从造成现世幸 福出发，以达到“实体世界”（即观念世界）为最终目的，而美感教育则为达到实体世界之手段。刘开渠崇拜蔡元培，又非常赞赏他的观点，于是去拜见蔡元培，并说：“我想去法国巴黎学习雕塑。”蔡元培说：“中国愿意去西方学习雕塑的人很少，我支持你积极报考。”

1928年，他考入法国巴黎美术高等学校雕塑系学习，毕业后，因成绩优异被著名雕塑家朴舍教授选为助手。在法勤工俭学五年，1933年学成回国，任国立杭州艺专雕塑系教授兼系主任，筚路蓝缕，为发展中国现代雕塑艺术开始了艰难的奠基、开拓工作。任教期间，曾创作淞沪抗日阵亡将士纪念碑立于杭州湖滨公园。在伟大的反法西期战争中，面对凶残的日本侵略者，中华儿女同仇敌忾，众志成城，前仆后继，英勇战斗，用鲜血和生命谱写了正义战胜邪恶、光明战胜黑暗、进步战胜反动的英雄史诗。刘开渠在抗日战争期间，还曾创作了抗日英雄王铭章、李家钰两座大型骑马铜像和许多纪念像，又创作了抗日无名英雄纪念像立于成都盐市口大街。这些作品将观众重新带入战火硝烟的年代，唤醒了人们对抗战悲壮历史的永恒的记忆。

他精于以非常准确的写实手法雕塑人物。为了塑造典型人物的典型形象，每次创作之前，他都要一遍又一遍地翻阅资料，一次又一次地走访知情人，反复揣摩，使塑造对象的音、容、笑、貌和神态、动作完全活在自己的脑海中，才动手塑造小样。他的创作态度严谨、认真。在创作中，绝不刻意模仿西洋雕塑，力求自己的作品体现中国的哲学内涵、民族气质和时代精神。为此，他积极从生活中汲取营养，运用自己的才智巧凝造化，并吸收群众的建议，丰富自己的创作。修改作品，他宁可推倒重塑，也绝不给自己和观赏者留下什么遗憾。抗战时期，在大后方进行创作，物资匮乏，设备简陋，只能用最原始、最笨拙的办法制作。定稿之后，从翻砂到浇铸，都要亲自动手。杭战胜利前夕，还创作了传神的孙中山坐像立于成都春熙路，同时创作了大型高低浮雕相结合的《农工之家》。1953年，他开始参与建立天安门前人民英雄纪念碑的工作，任设计处处长兼雕塑组组长，负责整体设计并亲自创作了正面大型浮雕《胜利渡长江，解放全中国》、《支援前线》、《欢迎解放军》。这一时期，还创作了红军战士，毛主席的胸像及其他胸像和浮雕作品二十多件。

西方的一些著名雕塑家始终忠实于写实传统。而刘开渠的雕塑作品既写实、又具有中华民族本土文化的浓厚底蕴，同时吸纳了西洋雕塑艺术的形式法则，在独特的审美视角和艺术创作中，探索具有中华民族特色的技法、技巧。在大型雕塑作品中，他思路缜密，设计精巧，特别注重作品表现力产生的效果，雕法洗练、明快、清新，造型概括、真实、有强大的感染力。如人民英雄纪念碑，视觉控制恰到好处，有利于实现观瞻效果。拾级而上，当人们登至最上面的平台，18°视觉被控制在浮雕的基座上，再进至上层平台的中段，主题性浮雕清楚地呈现在观瞻者面前，充分地发挥了揭示主题的作用。从整体看，37.94米高的纪念碑庄严、雄伟、气势磅礴，成功地体现了1840—1949 年间为中国革命牺牲的人民英雄的革命精神和英雄气魄，表彰了人民英雄千古不朽的功勋。

他一生致力于雕塑人材的培养教育工作，先后在杭州艺专、杭州美院任校长、院长，在中央美院任副院长，长期兼任雕塑系主任和教授。中国目前一批最有成就、最有实力的雕塑家多半是他的弟子或再传弟子。他的作品结集出版的很多，先后出版了《刘开渠雕塑选集》、《刘开渠美术论文集》、《刘开渠雕塑集》等等，还编印了《中国古代雕塑集》。

党的十一届三中全会以后，他发表了许多关于雕塑创作、欣赏和城市规划方面的文章。1979年率中国雕塑家代表团赴意大利、法国考察；1982年，他主持起草了《关于在全国重点城市进行雕塑建设的建议》，得到中央批准后，被任命为规划组组长。之后，他主持召开了三次全国城市雕塑规划会议，全国城市雕塑设计方案展览和首届全国城市雕塑优秀作品评奖活动，有力地推动了全国城市雕塑艺术的发展。在此期间，还创作了蔡元培、梅兰芳等城市雕塑作品十余件。

刘开渠是在中国新旧雕塑艺术相交替的关键时刻，在东西方雕塑艺术互相影响、渗透、融合的交汇点出现的雕塑艺术大师。是时代造就了他，他又推动了中国现代雕塑艺术的发展。经过他亲自指导、修正的雕塑作品已经在全国各大城市展现，他的弟子和再传弟子已经接手他的事业正在全国各地铿锵雕琢，他对中国现代雕塑艺术的发展必将产生巨大的影响。1993年他去世以后，国家在他的家乡淮北相山建立了“刘开渠纪念馆”，世世代代将永远缅怀这位现代雕塑艺术的开拓者。

参考文献：

1、萧县英才，中共萧县县委组织部、萧县地方志办公室，方志出版社：1995年12月

2、城市雕塑设计，白佐民、艾鸿镇，天津科学技术出版社：1985年1月

3、中国古代雕塑百图，王子云，人民美术出版社：1981年3月

第五篇：现代社会福利思想期末论文

现代社会福利思想的发展脉络

社会福利：通常被理解为有关改善社会成员物质、文化生活的一切举措。在社会工作专业领域里，有广义和狭义两种理解。

古典经济学的社会福利思想

古典经济学是在重商主义衰落之后，作为欧洲国家的新兴的产业资产阶级意识，而继起的统治经济思想。经济自由主义是古典经济学思想的基础。国家契约论的首创者是孟德斯鸠，卢梭和洛克。国家契约论者认为国家或社会只是个人的总和，人类文明进化，集居逐渐形成了群体组织，终于成为社会。个人为达到某些公共生活的目的，主动地同意限制自己的天赋权利，把它交给国家，于是构成国家与个人的权利与义务的关系。这关系是自由的契约关系。在这契约关系中，主体是个人而不是国家。而个人主义以个人为主体，个人的第一，特点是利己。人类一切的活动都可最终归结为自我保存。利己成为人类一切行为的动机。

功利主义及其社会福利思想

功利主义是一种以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说。它产生于近代英国，是伴随着英国资本主义经济发展而形成和发展的。该学说最早萌芽于培根和霍布斯的伦理学说中，18世纪的哈里森·孟德威尔和斯密对其都有一定的发展，至18世纪末和19世纪初，边沁和密尔最终将其建立成一种系统的有严格论证的伦理思想体系。

功利主义的福利思想：

1、在最大幸福原理的基础上提出勒福利最大化的主张。

2、为了保证福利最大化，并使功利原则成为社会的基本原则，边沁提出了立法改革的需要。

3、密尔（穆勒）将人的价值看做是社会福利的重要的方面，并认为要平等的对待自己的幸福和别人的幸福。

4、功利主义是现代社会福利思想的重要基石。社会民主主义的福利思想

民主不只是个人的自由，也同时包含免于被歧视的自由、和免于被控制了生产工具的资本家滥用政治权力的自由。平等和社会正义不只是在法律前人人平等，也包含在经济上和文化上的平等，同时也要给予身心残障和其他社会条件不佳的人平等的机会。团结一致，要团结起来同情那些遭受不公正和不平等待遇的人。社会主义民主是建立这样一种国家和社会制度的原则，在这种制度下，所有的人在一切生活领域的平等的自由将能通过团结互助和社会组织而得到实现。建立一套管理体制管理民营企业以确保劳工、消费者和中小企业的利益。建立广泛的社会福利体制，尤其要缓和贫穷人口，并且为人民投保以避免人民受疾病或失业的影响而失去收入。由政府持有或者由政府补助，为所有人民提供教育、医疗系统、孩童照顾等服务。支持民主的外交政策，并保护人权。如果可能的话，支持有效的国际多边主义。

费边社会主义认为福利国家某种程度是现代社会的必然产物，它具有消除贫困和促进平等等重要社会目标。费边社会主义者普遍认同福利国家，认同社会福利发挥消除贫困、社会资源再分配、促进经济增长、发挥个人才能、促进社会整合、鼓励社会中的利他主义，不附带任何歧视和促进社会团结，以及消除个人非福利状况等诸多不可或缺和积极性的政治、经济与社会功能与作用。福利经济学及其社会福利思想

边沁的功利主义原则是福利经济学的哲学基础。边沁认为人生的目的都是为了使自己获得最大幸福，增加幸福总量。幸福总量可以计算，伦理就是对幸福总量的计算。边沁把资产阶级利益说成是社会的普遍利益，把资产阶级趋利避害的伦理原则说成是所有人的功利原则，把“最大多数人的最大幸福”标榜为功利主义的最高目标。

帕累托的“最优状态”概念和马歇尔的“消费者剩余”概念是福利经济学的重要分析工具。帕累托最优状态是指这样一种状态，任何改变都不可能使任何一个人的境况变得更好而不使别人的境况变坏。按照这一规定，一项改变如果使每个人的福利都增进了，或者一些人福利增进而其他的人福利不减少，这种改变就有利；如果使每个人的福利都减少了，或者一些人福利增加而另一些人福利减少，这种改变就不利。马歇尔从消费者剩余概念推导出政策结论：政府对收益递减的商品征税，得到的税额将大于失去的消费者剩余，用其中部分税额补贴收益递增的商品，得到的消费者剩余将大于所支付的补贴。马歇尔的消费者剩余概念和政策结论对福利经济学也起了重要作用。凯恩斯主义的社会福利思想

1、通过积极的财政政策提高社会保障水平。凯恩斯认为，克服经济危机和增加就业机会的最有效途径就是国家需要实行积极的财政政策，由国家直接进行投资和消费，以保持和提高社会有效需求的水平，从而保持充分就业水平。他主张政府举办公共工程承担老年救济和失业保险等社会责任。

2、通过实行累进税调节国民收入。凯恩斯认为，贫富差距扩大不利于提高人们的消费倾向，不利于经济的发展和就业的增加，他主张通过累进税修整国民收入的分配状况，缩小收入差距，增加消费需求，提高就业，增加公共收入。

3、以生产为导向，以实现充分就业的福利价值取向。福利国家的福利理论

贝弗里奇报告是一个关于全方位福利问题的报告，基本宗旨是消除贫困。它从人们的需要出发，提出相应的对策，从而形成一个完整的福利体系。报告设计了一整套“从摇篮到坟墓”的社会福利制度，提出国家将为每个公民提供9种社会保险待遇，还提供全方位的医疗和康复服务，并根据本人经济状况提供国民救助。新自由主义及其社会福利思想

1.伦敦学派

伦敦学派的主要代表人物是哈耶克。哈耶克不仅明确主张自由化，强调自由市场、自由经营，而且坚持认为私有制是自由的根本前提。他认为，“只是由于生产资料掌握在许多个独立行动的人的手里，才没有人有控制我们的全权，我们才能够以个人的身份来决定我们要做的事情。如果所有的生产资料都落到一个人手里，不管它在名义上是属于整个‘社会’的，还是属于独裁者的，谁行使这个管理权，谁就有全权控制我们。” 2.现代货币学派

这一学派以现代货币数量论为理论基础，以制止通货膨胀和反对国家干预为主要政策主张，强调实行“单一规则”的货币政策。货币学派认为，货币政策比财政政策对产出量具有更大效应，货币供应的增加是通货膨胀的根源。货币主义者强调，货币和其他商品、其他金融资产是一样的资产。人们保留商品、债券、股票没有区别，彼此之间可以互相替代。3.理性预期学派

理性预期学派认为，人是理性的，总在追求个人利益的最大化。由于经济变量的未来情况事关自己的选择和利益，个人会调用自己的智力和资源，对它进行尽可能准确的推测。人们会充分利用一切可用的、可得的信息，按照自己的知识和经验，对经济变量的未来情况做出预期。由于理性预期的作用，市场机制能确保充分就业均衡，政府干预经济的政策要么归于无效，要么加剧经济波动，因此是不必要的。