正反态物质及新宇宙模型研究的论文[精选五篇]

第一篇：正反态物质及新宇宙模型研究的论文

我们知道，在著名的Dirac方程中，出现了负能态。一时期有人建议将它强行抛弃。但是，后来发现，有两条基本理由反对抛弃负能态。第一条理由是理论物理上的。即由Dirac方程得出，开始时处于正能态的体系有诱导跃迁到负能态的几率，因此，若抛弃负能态，会出现矛盾；第二条理由是数学上的，即抛弃负能态会导致波函数集合不完备，而任意函数无法表示为一个不完备的函数集展开式。

因此，负能态是必要的，负能态是物质存在的基本形态之一，是客观存在。

从时空点１到时空点２的相对论情况下的传播子

可以看出，ｔ２时刻ｘ２处的波函数是由二相项决定的，头一项是来自早些时候的正能态的贡献，而第二项来自迟些时侯的负能态的贡献。

这说明，正能态与负能态是紧密相关的，它们是同一物质的不同运动状态。

下面我们考虑宇宙力的问题：

我们考虑相对论情况下的万有引力定律为：

再考虑量子测不准原理有：

当△r〈△rc或△t<△tc；即物质的活动空间足够小或物质的存在时间足够短，则其内部物质力将由正值变为负值，即万有引力将变为万有斥力；也就是说，此时，时空进入反时空，物质成为反物质，这也是就是宏观内看不到反物质的根本原因。但可以说，反物质（即反宇宙）无处不在，无时不在。

同样，若把我们目前的宇宙初期定义为r0=0或t0=0时，（r为宇宙半径，t为宇宙时）则有：

当r

现在，假设一物质以恒定速率由O处开始向下旋转，当旋过DC时，时间反转，由负变正，手性翻转，反态物质变为正态物质，继续旋至AB时，时间，手性再次翻转，时间由正又变为负，物质态又变为反物质态。因此，上述过程可以说成一电子＿正电子对在ＣＤ处产生，并沿时间正向运行至ＡＢ处湮灭。另外，同样也可以说，有一粒子从ＣＤ处起经ＥＦ运动至ＡＢ处，在这一段中，粒子显负电性；当粒子从ＡＢ经Ｏ点逆时间旋至ＣＤ处时，在这一段中粒子显正电性。

如果我们沿中线切开模型，从横断面看一侧，如图２。则物质由Ｏ经内侧至Ｄ，再经外侧Ｆ至Ｂ，再经内侧至Ｏ点的过程，可看成是经Ｏ－Ｄ－Ｆ－Ｂ的过程，这类似粒子在时空图中做匀速运动。如果把这一过程投影在空间轴上，则这一过程又形成一个简谐振动过程。假设规定空间轴由模型外部指向内部为正，则图２中粒子运动在空间轴上的投影，在Ｄ－Ｆ－Ｂ段，力为正，以引力为主；在Ｂ－Ｏ－Ｄ阶段，力为负，以斥力为主。粒子在时空图中Ｂ、Ｄ点上的运动速度在空间轴上的投影，其速率最大，方向相反，而加速度为零。在Ｏ、Ｆ点处运动速度在空间轴上投影速度为零，但加速度绝对值最大，且符号相反。如果把上述过程投影在二维空间平面上（图３），则可见，宇宙初期为超光速加速膨胀，以斥力为主，为罗氏空间，空间曲率为负，为负能态区；当膨胀到一定尺度（r=rc或t=tc）时，宇宙开始低光速减速膨胀，此时以引力为主，为黎曼空间，空间曲率为正，为正能态区。由于引力的作用，宇宙膨胀到一定程度时，开始低光速加速收缩，此时仍为黎曼空间，仍以引力为主；当收缩的一定尺度（r=rc或t=tc，即视界面）时，宇宙开始超光速减速收缩，此时又以斥力为主，又为罗氏空间。宇宙就是这样循环往复的。

另外，当物质空间足够小（或许在普朗克尺度以下）或物质发生时间足够短时，将进入超光速的负的高能态罗氏空间中，宇宙力将改变符号，以斥力为主，这一空间形成小宇宙，小宇宙同样遵循关屹瀛环式宇宙模型。小宇宙与我们宏观宇宙之间存在由近光速构成的视界面，这些特殊区域（小宇宙）将在我们目前的宏观宇宙中形成大量小的黑洞和白洞。由于视界环上运动的物质在空间轴上的投影形成了以光速运动的物质构成的视界面，但界面内的观察者仍可以认为其所在宇宙是无限的，因为，依照公式（２）所有不断接近界面的观察者的尺，都在随速度的不断增大而不断缩短。因此，该观察者可以用它的尺无限地丈量下去，而永远也不能到达以光速运动的物质构成的宇宙的边界。由哈勃定律可知，在距离我们十分遥远的宇宙深处运动的物质，其速度是可以无限地接近光速。在那里由于十分接近宇宙的边缘，正物质与反物质相互作用也十分剧烈，其作用的结果产生了大量的高能伽玛光子，这种光子将均匀地弥漫在整个空间。这就是宇宙深处强烈物质脉动现象及伽玛射源的弥漫性来源。

所以，正、反态物质的区别：在时间上，表现为一个在时间正向运行，一个在时间中逆向运行；在空间上，表现为加速度符号相反。

至此。可以推断，在同一的不变的参考系中，其粒子的加速度符号不同，必然显示出不同的电荷性质。由此，可以解释雷雨云中电荷的形成与分布，以及降水电荷的形成与分布。

第二篇：王春先生《星旋态宇宙模型》读后感

群星灿烂万物相关，左旋右转有序发展

——王春先生《星旋态宇宙模型》读后感

曹东义

河北省中医药研究院

邮编：050031 电话：0311—85363982、电子信箱： caodongyi58@sohu.com

最近，从我们单位医学硕士王红霞主治医师手里，借到一本书王春先生的著作《星旋态宇宙模型》，这是一个大部头的著作，国庆长假一连几天休息，可以好好阅读、思索，受益良多，感慨不少，王春先生《星旋态宇宙模型》读后感。

老子说：“玄之又玄，众妙之门。”王春先生通过他的叙述，带领读者从宇宙星空到基本粒子，由自然到人文，说哲学，论精神，都不离“星旋态”。他认为，大到宇宙星系，小到基本粒子，都在自己旋转，同时又都构成一层一层的相互关系，嵌套在一起“天旋地转”。不停地运动，有序地发展变化，这个状态就是《周易》太极模型所演示的天地自然的基本规律。这个基本规律不仅是物理学可以证明的，而且也影响到人的大脑，社会科学的哲学思想，以及东西方的思维模式，构成了一幅幅奇妙的图画，耐人寻味，发人深思，供人研究，任人评说。

王春先生的著作，分作三章，第一章是“星旋态与现代科学的契合”，紧切学术研究的前沿，旁征博引，深入论证，尽管我希望努力跟上他的思路，还是因为自己知识积累的不足，难以完全理解深含的道理。第二章则是“星旋态与古代科学的传承”，其中主要谈论河图洛书、太极八卦、阴阳五行、孔孟之道、老庄之学、儒释道三教合流，这些传统的文化，我很喜欢看。但是也因为自己学养不足，勉强能看个热闹。其中还说到医学，中医的经络与星旋态模型的关系，也引起我的关注，启发了我的思考。第三章是“世界文明的双螺旋发展”回顾了陆上丝绸之路、海上贸易交流、李约瑟难题等一系列的古代成就与近现代的困惑，并对由此而引发的科玄大战、黄色文明与蓝色文明优劣比较、新道家、新儒家与中华文化复兴、欧美科学家对东方科学的向往，以及世界性的向东方智慧的探索热潮，都做了大篇幅的介绍，读后感《王春先生《星旋态宇宙模型》读后感》。我此前从未见到如此系统与详尽的论述，这次阅览可谓饱餐一顿，消化起来颇不轻松。

我觉得，中国古人的智慧，或者东方科学对于世界将要发生的影响，主要是其世界观的“整体生成论”和“自然生成论”，以及善于处理复杂事物的方法。

我认为，生成论是气、易、太极、道、阴阳、五行学说的根本目的。这些学说尽管出发点不一样，但是它们的共同归宿，无非是为了说明天地万物如何生，怎样成。我认为生成论有四大特点：生而能成靠天地，生而又生可持续，生而多样和谐气，生而进化有根基。

古人处理复杂事物的方法尽管很多，概括起来主要有多元并存、整体和谐两大法宝，也就是“致中和”与“道中庸”。天地生成万物之后，并不是四分五裂，越走越远，而是通过分化更进一步加强了世界的整体性，越分化整体性越强。分化的结果，就是分工合作，有序发展。不是互相兼并，不是合并同类项，世界不是一物独大，“孤阳不生，独阴不长”，五行生克制化，就是“一个也不能少”。一个元素不需要和谐，两个元素也很难和谐，只有多元才有和谐。自然界需要和谐，人类社会也需要和谐，每个人与自然、社会，以及自身的脏腑、气血阴阳、饮食情志、运动起居等，都需要和谐。这样才会有健康的身体，有可持续发展的可能。因此，五行学说是构建和谐社会的哲学，也是以人为本的哲学，因为五行不仅包含了自然因素，也把人文元素包含于其中。

土生金的过程，是人类劳动的过程；金生水的过程，也是人类劳动的过程。如果没有“火克金”的知识，“土生金”生出来的都是“废金”。这种“废金”既不能吃，也不能用，更不能生水。只有掌握了“火克金”，把金属变成工具，才可以挖井修渠而“金生水”，也只有用金属工具进行劳动，才能“金克木”。如果没有人类的参与，没有人的劳动，即使是电动的金属工具，也不能自己去克木。

金克木的过程，就是古人收割谷物，加工舟车，筑房建屋的过程，“服牛乘马，引重致远”，工具的发明，是为了交流。“舟车之利，以济不通，致远，以利天下。”可见“利天下”是古人留给后人最宝贵的精神财富，也应该是世界人民共同的财富，可以共享，一起发扬光大。只有这样，世界才越来越可爱，越来越有希望。

随着中华民族的伟大复兴，东方文化带着他的智慧，走向世界，也迎接来自世界的各种先进思想、文化、科技，一步步走向繁荣富强，重新屹立在世界的东方。

第三篇：余姚非物质文化遗产研究论文

课题名称：余姚市四明山镇非物质文化遗产田野调查

课题组长：俞利坤

课题组成员：孙苏钦 杨艳 周学杰 姚鹏飞 袁帅业

指导老师：潘卓

课题的来源与确定：非物质文化遗产，这几年前还让人颇感陌生的名词，如今它的社会认知度和出现频率之高似乎有些超出我们当初的预料，这是因为越来越多的人认知道，非物质文化遗产与我们的生活息息相关，无处不在，保护好非物质文化遗产就是守卫我们的精神家园，就是延续民族的灵魂血脉。新时期的余姚正以更加积极的姿态继承和发扬着传统的历史文化遗产。我们这次的目的是做一次对四明山镇非物质文化遗产的详细调查，从而更加全面的了解四明山镇，进而延续故乡的灵魂血脉。

研究内容：

（一）民间文学：1.白外公的传说

2.刘伯温的传说

3.十二个月民间节气谚语

4.芦田人不请龙的传说

5.“莲花村龙眼岗”等歌谣五首

（二）民间杂技：缩腰短身术

（三）民间美术：北溪“面塑”

（四）民间手工技艺：1.笋干的制作技艺

2.手工布鞋的制作技艺

（五）生产商贸习俗：溪山村狩猎习俗

研究成果：学生研究记载册，论文: 《余姚市四明山镇非物质文化遗产田野调查》

余姚市四明山镇非物质文化遗产田野调查

一.余姚市非物质文化遗产的保护现状：

余姚市各界政府和文化主管部门历来重视当地的非物质文化的挖掘和保护工作，早在上世纪80年代开始，就对境内的非物质文化遗产进行了系统性的收集整理，1988年出版《余姚市民间文学三季成》，1999年10月出版《宁波风。秘图山》，2001年三月出版《姚江风情》，2005年出版《余姚民间艺术》2007年11月编辑《余姚民间音乐作品》，2008年1月出版《余姚民间故事》等等。

新时期的余姚正以更加积极的姿态继承和发扬着传统的历史文化遗产。2006年在原来民族和民间艺术保护工程的基础上，启动了全市非物质文化遗产的保护工作，使一大批被现代文明所淡忘的优秀的“非物质文化遗产”项目逐渐浮出水面，并引起广泛关注。为了更好的保护当地的非物质文化遗产，余姚市委，市政府和文化部门在政策上和制度上落实良好的保障机制，加强对“非物质文化遗产”的普查和整理工作，加大对“非物质文化遗产”传承人和传承基地的保护和建设。2007年起对全市进行了地毯式的非物质文化遗产田野普查，2008年4月，成立专门的非遗保护机构，以政府为主导承担的非遗保护工程也全面启动。

二.就这次对非遗的调查，举以下5个例子：

1.了解十二生肖民间节气谚语

经过全体组员不懈的努力我们从四明山镇梨洲村底下一位退休教师王震跟出获悉：

十二个月民间节气谚语

正月：头八晴好年成.二八请好种成.三八请好收成.冬冷勿算冷.春冷冻煞婴

二月：有米无米看二月初二.有肉无肉看二月初二.夜雷三日雨.晴天十八日.雷响惊蛰前.七七四十九日不见天.三月：清明要晴，谷雨要雨

四月：有谷无谷看四月初六

五月：端午晴，烂稻乱田埂夏至端午连中天好丰年.雨打黄梅头，田埂变湖泊.再打黄梅脚.井底要开拆.六月：六月热五谷热，六月冷不结谷.六月盖被有谷无米.七月：七月秋，秋后收.大旱不过七月半

八月：白露不出头，割来喂黄牛

九月：九月十三晴，皮鞋匠老婆要嫁人

十月：懒惰老婆有句话，十月还有一个夏

十一月：冬至前后飞沙走石，冬至日中夜夜风

十二月：干净冬至。邋遢过年

本次调查很成功，但是由于这些谚语只是口头的传诵有许多早已流失.本次调查使我们了解到了民间谚语数百年来的文化含蕴.2.了解“莲花村龙眼岗”与歌谣五首

根据调查，访问手机到以下资料

莲花村龙眼岗

一．平头大竹山，菜篮独跟甩，弯弯曲曲路，重重叠叠山，二．庐田棠溪小杭州，桃拍李果样样有，三．可做别雷鱼炒茄瘪，瘪告状，清楚和尚和尚急念经，念出书生等致人.出蛤巴，蛤巴耕田，耕出黄鳝，黄鳝尾巴打托，打出麻雀，麻雀啄谷，啄出阿福，阿福抬桥.四．大蓝山茶叶汁水好菱花的魁首.毛笋真牙头.三溪口萝卜个头大宜刨.本次调查非常成功，不过这些知识口头语录，并无文献记载.通过本次调查，我们学习了这些有趣的民间歌谣，并有了深刻了解.3.民间杂技：缩骨短身术

历史沿革：80年前芦田村有一个叫王东耀的人，武功很高，十八般武艺件件皆能，也会缩

骨短身之杂技.他的弟子王美相少年时就爱好无数杂技.10岁时就拜他为师，学习

了“缩骨短身术”

技巧及特点：缩骨短身术要联系筋骨的缩短，缩小时全身的长宽缩的原身小许多，一般学

艺人得从幼小开始缩骨短身后整个人的全部骨头似手紧紧相连，技术好的可以

把人装进一只能装25公斤老酒的坛子里.相关活动概述：此项演出，一般不多演，必在特定场合有特殊需要时才表演.表演还伴随舞

狮等项目.学艺人往往还要学会其他多种无数杂技.传承状况：练“缩骨短身术”要年纪小7-10岁最好.二要有天赋。不爱杂技怕吃苦的人也练

不好.通过本次调查，使我们了解到了像“锁骨短身术”这类的非物质文化遗产无人继承在逐步

走向灭亡。

本次调查达到了预期的目的，我们了解到了这些民间杂技的相关知识.4.民间美术：北溪“面塑”

历史沿革：北溪一带过去有个风俗，媳妇娶进门三天后要回娘家去过三朝，婆家要请有手

艺的师傅用粳米粉捏成各种形状的动植物，蒸熟后染上颜色，放在木质提桶里

送往女方。媳妇回来时带来娘家的粽子做回礼，此风俗于20世纪60年代后，逐渐消逝，会捏面塑的民间老艺人为数不多

工艺流程：一.把粳米用石磨磨成粉（过三朝.一次磨个五斤左右）二.把粉用细筛子筛过.粗

粉再磨细三.把粉倒入面盆里，用温开水拌匀揉搓成又粘性的粉团.四.造型。把粉

团根据需要捏成各种形状的动植物.五.上蒸.把粉塑物品放入蒸架蒸之前先垫上

一块洁净的毛巾，以免粘住然后旺火烧开再用文火烧一刻钟就好.六.上色.把红绿

黄蓝四色用青石料放入四个碗内用水分别调匀用棉花球蘸着颜色到蒸热的物品

上.上色后即算完工.传承状况：北溪粉塑主要是为新娘媳妇过三朝回娘家是随带的吉祥物.把根据作品的寓意图

个喜庆而对形状的要求并不高.因袭民间艺人之间没有师徒关系.靠多捏而熟能

生巧

但是，会这项技能的人很少，传承收到了很大的阻碍.5.手工布鞋制作手艺

历史沿革：余姚市布鞋的历史很悠久，做鞋子是旧时女子必不可少的基本功，成为“女红”

也是姑娘媳妇心灵手巧的标志。溪山村地处四明山腹地因过去人民生活贫困，山民总以草鞋和赤脚过日子。只在过节时全家才做几双草鞋。这也显示一双草

鞋的珍贵.现在虽有塑料鞋，但山区走路总不如布鞋舒服.因此制作布鞋的习俗纸

至今尚存.鞋的工艺流程：1.根据脚的尺寸选剪纸样2.根据纸样剪好布样3.垫好鞋底先切外层边缘，然

后横或竖一排排的切之鞋底切满5.用米粉调糨糊把双层或多层斜面粘在一起。

6.把晾干的斜面和切好的鞋底分别修平.7.缝鞋

鞋面与鞋底对齐用粗线缝牢.使鞋子成品做好8.用鞋楦楦上几天就可用来穿.传承状况：家庭传承，母女好姐妹之间学艺的比较普遍

社会传承，邻居之间姐妹互学技艺.本次调查我们受益匪浅，懂得了如何合作

三.浅谈对非遗保护的认识

从“非遗”自身发展条件看，原材料缺乏、传承人缺失、市场萎缩是普遍面临的问题。

一、首先分析一下造成这些问题的原因。

1、生活方式的改变，使许多乡土文化失去了生存的土壤。

以前每到夜间，大伙儿都会聚在树下、弄堂里夜谈闲聊，白天一起到田间劳作，共同交流的时间很多，逢年过节，组织的狮子班、罗汉班、坐唱 班、莲花、舞龙、走马等各种传统行会闹腾得红红火火。而现在这样的生活方式已不多见，随着现代科技的发达，群众娱乐活动内容越来越多样化，电视节目成了中 老年人的主要休闲生活，网络、舞厅歌厅点据了青少年的休闲时间。这些现代娱乐方式极大地消弱了人们参与传统娱乐活动的热情和兴趣，无意间使乡土文化失去了 生存的土壤。

2、现代工业技术的发展，极大的冲击着传统手工业。

现代工业对传统手工业的冲击不容忽视，包括工具机械的制作、织染缝纫、金属工艺等各个行业。现在的机械化生产几乎取代了传统的手工业制作。例如，一些工厂采用机械化大规模生产，把铁水铸入模具，几分钟就完工，降低了成本，传统手工制作根本无法与之竞争。，现在人家里使用的器具都是以塑料制品为多，传统木制品只在婚嫁用品上有市场。解放前，很多城市都有染坊十多家，还不包括一些挑担上门招揽生意的个体染匠，可见盛况一斑。棉花被已经被拆洗更方便，更暖和的被套和羽绒被所代替，逐渐失去了市场。不可否认，经济效益低下，需求市场萎缩，是传统手工业的局限性，上述种种，无不表示，现代工业已经把传统手工业逼入了死胡同。

3、文化传承人后继无人。

当一种行业成为谋生手段时，其经济效益是其发展的重要标准。老艺人多数处于下面三种境地：停业改行的居多；以农业生产为主，有需求时生产；还在维系本行的，显得力不从心，无以为继，收入微薄，日子困顿。因此，多数家长（其中也包括老艺人自己）宁愿让自己的子女到 工厂打工也不愿学习收入微薄的老行当，导致了很多非物质文化遗产陷入了人走艺亡的危险境地。

二、浅析如何保护非遗

1在制度层面上，要建立完备的非物质文化遗产保护机制。

目前，从全国到地方都认识到了保护的重要性，出台了保护法，启动了各级非物质文化遗产代表作 名录申报工作，制订了各种奖励制度等等。但这一切保护工作仅仅停留在市一级以上的层面上，乡镇一级的政府到底对此项保护工程该负有怎样的责任，要有什么行动与措施，并没有明确的规定。而扎根于民间的非物质文化遗产恰恰是最需要基层政府的关怀和帮助的。因此要想做好保护工作，当地政府的保护措施与政策是必不可少的，不能因为领导的 认识层面不同而有所差异，要在乡镇一级政府形成非遗保护的长效管理机制，才能有效地保证非遗保护的进行。

2在群众意识层面上，要扩大宣传，让非物质文化遗产保护的观念深心。

多数群众对非物质文化遗产的概念不明确，多数被普查到的传承人认识不到自己是某一方面的传承人，甚至有的艺人对自己所从事的行业怀有鄙视的态度，认为是“讨饭生活”，待生活条件稍有好转，就不愿再从事或对外展示了。认识的不足导致了传承人对自己从事的行业漠视，对其即将失传也抱着毫不可惜的态度，诚然，让非遗保护的观念深入人心需要有一个过程，我们要加快这个进程，要在各个领域，尤其在农村，用多种方式多加宣传，积极营造非遗保护的氛围，让全社会提高认识，为非物质文化遗产的生存与保护创造良好的环境。在非遗自身的层面上，找准与现代生活的融合点，从而充分发挥其优势。

开展非遗普及活动，不失为有价值有意义的双赢之举。让非物质文化遗产走进校园，成为学校独具特色的校本课程。让孩子讲讲当地的传说故事，唱唱当地的民 歌民谣，玩玩以前的传统游戏，做做一些简单的传统手工艺，既是对非物质文化遗产的传承，又是一种保护。教育部在今年将启动京剧进校园推广活动，对非物质文化遗产的保护来说，无疑是一个福音，对非物质文化遗产的传承打开了一扇希望之门。各地方可以把此项推广活动引向深入，与本地的非遗相结合，让更多的非遗项目进入校园。与旅游资源相结合，打造民 俗旅游，开发旅游的新热点，把非物质文化遗产有机溶入旅游业中，互为依托，互为促进。总而言之，传承是对非物质文化遗产最好的保护。挖掘非遗自身优势，不断创新，重新找回市场。蓝印花布原本多用于制作被面，是作为一种生活用品出现在消费者面前的，而现在这种被面已失去了市场，那可以考虑下向工艺品方面发展，如挂件，头巾，围巾，在制作工艺上积极创新，印染的布料，印染的花式花样等方面符合现代人的品味，我相信这门

技艺还是会重新找到市场的。从传承人保护的层面上，需要更多的人文关怀。

我们对非遗传承人的关心、爱护与尊重不仅仅是对其进行一些经济上的扶持，更重要的是对其艺术成果的肯定上。作为政府部门多举办各种规模的展示展演活 动，积极地为民间艺术寻找活动场所，搭建表演平台，鼓舞民间艺术家们的信心。发动更广泛意义的非物质文化遗产传承人认证与命名活动，让更多的非物质文化遗产传承人名副其实，增强其内在的动力。

总之，非物质文化遗产保护是一项长远而又意义重大的工程，绝不是一朝一夕就能完成，我们要立足现实，不断完善保护机制，积极采取保护措施，努力营造保护环境，才能让非物质文化遗产薪火相传。

第四篇：我们的宇宙模型物理选修论文自己写的1000字

我们的宇宙模型

古代人们眼中的宇宙模型：

 天圆地方说 对于古代人来说，地球就是一块平坦，并不太大的土地，天空似乎是一个固定的圆形屋顶，它从远处自上而下，和周围的地面融为一起，这也就是所谓的“天圆如张盖，地方如棋局”

 地心说

公元前340年，希腊哲学家亚里士多德不同意地球的“天圆地方说”，他认为地球是圆的，并在他的著作《论天》中给出两个根据。后来，公元前2世纪，古希腊天文学家托勒玫就在此基础上提出了“地心说”。他认为地球是宇宙的中心，一切天体都围着地球在转，这种学说符合当时神权统治的思想，受到教皇支持。

日心说

16世纪初期，收到文艺复兴思想的影响，波兰天文学家哥白尼提出了“日心说”，他客观的认为太阳才是宇宙的中心，并非地球，并出版了《天体运行论》一书。给人们展现了一个全新的宇宙。

 牛顿的经典宇宙模型 牛顿最早用经典力学方法和欧几里得几何观念建立了绝对的无限的宇宙体系。创立了万有引力理论，使人们第一次统一的认识了天体运动。

现代我们所认识到的宇宙模型：

 现代宇宙模型

20世纪是物理学快速发展的时期，各种不同的宇宙模型五花八门，其中最著名的包括无限宇宙，气泡宇宙，平行宇宙，数字宇宙等。

现代人们对宇宙的认识，不仅仅只是停留在三维空间的层次上，大部分人们认为宇宙是一个四维空间，所谓的四维，指的就是在我们所处的三维空间上再加上个时间轴。直白一点说，那就是，我们的过去和我们的未来都是宇宙的一部分。

作为现代人的我对宇宙的认识：

还记得八年级物理书第37页的那幅插图，它形象生动的把宇宙比喻成了一个膨胀的气球，当时书上想要阐明的是，天体之间的距离在变长，也就是所谓的星系在远离我们而去，现在我仔细的想了想它的确可以做一个真真切切的宇宙模型。在这里运用到了数学当中的“降次”思想，即把四维的宇宙想象成一个三维的气球。这样，我们就可以根本更好地理解宇宙模型。况且，伟大的爱因斯坦也曾经说过，宇宙是个有限无边的四维空间，即宇宙是有限的，但他没有边际，恰巧这里的气球是球状物体，它的表面积有限，但没边际。

我们可以把气球的二维表面想象成我们的三维空间，这样以后，气球的半径也就可以看成时间轴，在这个“气球”不断膨胀的过程中，它的半径在变大，时间轴也在变长，这也就说明了我们的时间在不断的流逝，这样也很好的证明了时间只会向前流逝，不会倒流，因为半径只会变长，不会变短。

大家都知道，质量越大的物体，它的引力场也就越强，使空间弯曲的程度也就越大。现在我们想象，在二维的“气球”表面放上一个有质量的物体，那么气球的表面就会凹进去，发生型变，这也就形象的揭示了质量大的物体会使空间发生凹陷的现象。现在，如果在气球表面的那个物体的质量足够大的时候，这个凹陷下去的洞会抵达到气球的另一面（气球不破的情况下），顺着这个洞我们就可以从气球的一面不沿着它的表面从而到达另一面，这就意味着摆脱了气球表面二维空间的束缚，直接通过三维空间去了气球的另一面。现在，想想看我们的宇宙，宇宙中难免会有质量非常大的天体，比如说黑洞，这些天体可以使他们所处的三维空间发生巨大的弯曲，可想而知我们可以从这个洞，利用四维空间从而到达宇宙很远很远的另一个地方，这也就是我们所说的虫洞原理。

运用这种气球模型，可以理解许多宇宙中不好理解的现象，所以希望大家可以接受这一想法。（当然，以上纯属我个人观点，如有不对的地方，请体谅O(∩_∩)O）

赵晓棋

南京一中高一（3）

第五篇：试论项目管理成熟度模型研究论文

论文摘要：本文首先阐述了项目管理成熟度模型的定义，介绍了项目管理成熟度模型在我国的发展概况。并在分析各种模型构建方法的基础上，提出了对综合指标评价法的改进方案，包括进一步完善评价指标体系和改进蛛网模型。

论文关健词：项目管理成熟度模型综合指标评价法蛛网模型

一、项目管理成熟度模型的概念

面对市场需求的变化和竞争的日益激烈，企业在推进项目管理的同时需要了解自己的能力，给自己进行定位，因此需要有一个测定和改进能力的标尺。项目管理成熟度模型正是要建立这样一个标准，来指导企业培育和提高项目管理能力。

项目管理成熟度模型是一种项目管理评价方法。用以衡量组织按照预定目标和现有的条件成功地、可靠地实施项目的能力。它不是一个数学解析式或一个图标，而是一整套科学的体系和方法，也是表征一个组织项目管理能力从低级向高级发展、项目实施的成功率不断提高的过程—“它是评估组织通过管理单个项目和组合项目来实施自己战略目标的能力的一种方法，它还是帮助组织提高市场竞争力的工具。’‘项目管理成熟度模型通过建立不同级别的成熟度等级来表征项目管理的成熟度水平，一般分为五个等级，由低到高依次是:混乱级，简单级，规范级，精益级和战略级。

二、项目管理成熟度模型在国内发展概况

1，关键过程域法

项目管理成熟度模型中的每个等级都由几个关键过程域组成，关键过程域是指为达到该成熟度级别，企业应该完成的一些关键活动，关键过程域具体表现为一组目标，这几个关键过程域共同形成一种项目管理等级水平。通过测定关键过程域的完成水平来判别成熟度的等级。

该方法的关键是恰当的选取关键过程域。这种方法简洁明了，操作简便。但定性的描述多而缺乏定量分析，主观判断多而客观分析少。因此关键过程域是一种比较模糊和笼统的项目管理成熟度的测定方法。精确性比较差:往往与其他方法结合使用。

2.层次分析法

针对项目管理中的每一个等级.通过专家问答的方式获得评估值，再根据评估值的大小来判断是否达到本等级，如果达到了这一等级的要求，再进行下一等级的测定，当评估值不能达到卞一等级的要求时，则本等级就是该项目管理的成熟度等级。其中，每一个等级提问的问题都有所不同，而且评估的重点涉及项目管理不同的知识领域。测定评估值时按照高级管理者、中级管理者和内部员工代表三个层次设立不同的权重以期做到真实性、操作性和普遍性三者的结合。

评估值的测定在一定程度上实现了项目管理的成熟度模型的定量化。但是评估体系的建立是通过对一系列的选择题的提问完成的，因此测定的准确性对选择题的数量以及质量具有较高的依赖性。而且每一个等级都要设立一定数量的选择题，既使得测定工作十分繁琐，又很难保证评估的质量。评估时需要由低到高的逐级测定才能最终确定成熟度的等级，因此评估过程不得不在多个等级中进行，测定工作重复并且效率不高。

3。综合指标评价法

该方法的显著特点是它将评估体系建立在系统的评价指标体系上。参照项目管理的过程能力指标，建立起两个层级的项目管理成熟度模型的成熟度评价指标体系。通过对相应一级和二级指标的评估得出该项目管理的成熟度等级。并通过绘制蛛网模型将成熟度等级中各能力指标的情况表示出来。

(如图1)该评价方法具有很多优点:

(1)系统性强。该模型的评价指标体系按照项目管理的过程能力指标建立，包括了项目管理的五个基本的管理过程:启动过程、计划过程、执行过程、控制过程和收尾过程。该指标体系为项目管理成熟度模型的建立奠定了系统和恰当的理论基础。

(2)定量化。在确定了二级指标的评价标准的基础上，用专家评分的方法具体测量每一个二级指标。并进而计算一级指标的评价指标值，得出该指标所处的等级。通过对二级指标值的测量和一级指标值的计算实现了对项目管理成熟度模型的定量计算。

(3)直观性强。该方法通过蛛网模型将整个项目管理成熟度状况比较直观的呈现出来，而且可以清晰的看到一级指标的成熟度等级状况。

(4)通用性好。项目管理成熟度评价指标体系的构建主要结合中国项目管理知识体系，按照项目管理的五大过程来进行。适用于不同行业以及不同规模的各种企业。具有较好的通用性。

三、对综合指标评价法(蛛网模型)的改进

1．现有模型存在的不足之处

从上述分析可知，用综合指标定量分析的方法是一种通用性较好，应用较为广泛的项目管理成熟度模型的测量方法，但现有的模型也存在许多不足之处:

1)评价指标中侧重于项目管理的过程能力指标，而缺乏像项目团队文化和项目管理人员这样的软指标。项目管理的成熟度并不完全等同于项目管理的成熟度。由于没有任何过程是孤立存在的，组织方式、支持该过程的系统、组织的主流文化等都会对每一个过程的推进情况产生影响。可见;过程能力并不能代表项目管理能力的全部。项目团队文化反映了管理成熟度’‘软”的方面，项目要求有所倡导的团队文化，现代项目管理核心理念，价值观与行为准则;

项目管理人员反映了项目管理成熟度“人”的能力方面，须符合专业资质要求。这些软指标在表征项目管理成熟度时是必不可少的，随着成熟度等级的提高，项目团队文化等软指标必然会相应提高，同时项目团队文化的改善必然促进企业成熟度的提高。

2)重叠性问题。①蛛网模型虽然可以表征成熟度的等级，但还存一些问题。项目的过程能力是一个不断发展变化的动态过程。企业在到达某一等级后还会继续往前发展。因此，它们中的许多指标可能已经超越了本等级，甚至有的指标还未达到本等级，只是加权平均估算出成熟度状况。

②这样一种项目管理成熟度模型只是模糊地表达了项目管理成熟度，对于项目管理能力中的不足和优势却视而不见，不利于发现项目管理过程中的不足。不利于确定进一步改进的重点和突破口。

③项目管理成熟度从一个等级到更高等级有很长一段时间的过渡，实际上大部分情况下企业不是处在某一个等级上而是处在过渡过程中，因此，仅以某一个等级来反映成熟度指标往往不能反映其真实的情况。

2.对模型的改进

l)在原有的项目管理评价指标体系的二级指标中增加项目团队文化和项目管理人员两个要素，进一步完善该指标体系。见下表。

2)为了进一步提高蛛网模型在描述项目管理成熟度时的准确性和直观性并减少重叠性对项目管理成熟度测定的影响。在原有的蛛网模型的基础上建立双层的蛛网模型，即除了用一级指标的蛛网模型来反映项目管理的成熟度之外，同样用二级指标的蛛网模型来反映一级指标的成熟度状况。一级指标的蛛网模型如图1，二级指标的蛛网模型总共有六个。每个一级指标对应一个蛛网模型。以项目实施过程能力为例，如图2。