剖析言语行为理论研究评析研究性论文[合集]

第一篇：剖析言语行为理论研究评析研究性论文

关键词：言语行为理论间接言语行为分类

摘要：言语行为理论由Austin在20世纪50年代提出，后由Searle继承发展并在此基础上又提出一套更加完整的言语行为理论。此理论已成为哲学、语言学的重要研究内容，尤其是现代语用学的核心课题之一。本文对两位学者就言语行为理论所作的研究进行了总结评析，并指出了其作用与不足。

一、Austin的言语行为理论

(一)Austin言语行为理论的产生

早在19世纪末、20世纪初，索绪尔就把人类语言分为“语言”和“言语”。到上世纪s0年代，美国语言学家乔姆斯基又进一步把人类语言分为“语言能力”(compr(competence)和“语言运用’’(performance)。但真正对语言使用进行认真研究并将其上升到理论高度、提出言语行为理论的是牛津大学哲学家Austin。他于19ss年在哈佛大学进行讲座时提出了关于言语理论的观点，此后于19s7年发表了著名的论作《论言有所为》。书中不仅探讨了语言的使用问题，而且对“为何说话本身就是一种行为”这一观点进行了系统、具体的论述。他提出：“语言不仅是描述客观世界的工具，而且是一种行为，即言语行为。”

(二)Austin言语行为理论研究成果

在((论言有所为》书中，Austin明确地把话语分成叙事句(performatives)和指陈性的语句，即施为句(consta-lives)。前者描述所做的事情，而后者是说事同时也在做事。他指出叙事句的功能在于断言或陈述、报道事实，是有真假之分的句子，如：1amanEnglishteacher.说此话时，此人只是陈述了自己是英语教师这一事实。施为句则不具有报道，描述或表述的功能，而是在说话的同时实施了某种行为。Austin认为对施为句不能用“真假”衡量，而是用“适宜性条件”或“得适宜性条件”“诚实”或“不诚实”“真实”(authentic)或“不真实”(inauthentic)“使用得当”(in-yoked)或“使用不得当”(misinvoked)来衡量(张莉，2005)如：Ideclaretheceremonyopen.此外，两者的句法特征也有所不同。前者可以用副词hereby来修饰，而后者则不可(张春隆，1994)。

Austin把言语行为分为五类：裁决类(verdictive)，如“描述”、“预估”；施权类(exercitive)，如“命令”；承诺类(commissitives)，如“应允”；阐述类((expositive)，如“否定”；表态类(behabitive)，如“埋怨”。Austin后来还根据施为动词的有无，把施为句进一步划分为显性施为句和隐性施为句(explicit/implicitperformatives)。显性施为句即直接实施某个行为的语句，它们包含有施为动词。隐性施为句间接实施某个行为的语句，它们不包含施为动词。

在此书的后半部分，Austin重新讨论了在什么意义上说话就是说事这个问题。他开始尝试语言研究的对象不应该是词和句子，而是应该通过词和句子所完成的行为。他提出任何一个言语行为都由三个层次的行为构成，即言内行为(locutionaryact)、言外行为(illocutionaryact)和言后行为(perlocutionaryact)。言内行为所表达的是字面意思，如：Ihaveagun.其言内行为所表达的就是说话人有把枪。言外行为表达的是言外之意或者是说话人的交际意图，也称言外之力。如上句如果是抢劫者在银行里对银行工作人员说的话，其言外之意就是他将威胁银行人员交出钱财，否则将威胁其安全等。言后行为又称取效行为，涉及话语对听话人产生的效果。通过告诉听话人某事，说话人可以改变听话人对某件事情的观点，误导他，令其惊讶等。例如抢劫者说完“Ihaveagun.“这句话威胁的话之后令银行人员交出钱财，银行人员或报警，或害怕得不知所措等都可理解为这句话的言后行为。换句话说，言内行为包含意思，它能产生可理解的话语；言外行为体现一种语势，它通过语调、态度、感觉、动机或意图来实现。言后行为包含因果关系，它对听话人产生影响。

二、Searle对言语行为理论的研究

任何一种理论的产生都会对后人产生深远的影响，给后人带来启示。Austin的学生Searle对言语行为进行了更深入的研究，其著作影响深远。Searle系统地发展了Austin的言语行为思想，揭示了实现言语行为的各种有效条件，指明了言语行为的分类原则及标准，并提出了间接言语行为((indirectspeechacts)的相关问题。

(一)间接言语行为概念

Searle的间接言语行为理论是在Austin言语行为概念的基础上发展而来，指的是通过一种言外行为来间接地执行另一种言外行为。它所要解决的问题是：听话人如何从说话人的“字面意思”中，推断出其间接的“言外之力”(Searle,1969)。听话人想要明白话语中的言外之意，就需要依靠他与说话人都知道的背景信息来进行推理。间接言语行为可分为常规性的间接言语行为和非常规性间接言语行为。常规性间接言语行为已经形成一种习惯用法或语言形式。例如“请人关门”这一功能，人们常用间接的请求形式如“Wouldyoupleaseclosethedoor?”非常规性间接言语行为更为复杂和不确定，它更多地取决于共知的背景信息，取决于语境。Searle以下面这个例子来说明如何具体地进行对间接语言的理解和推理：A：I,etusgototheconcerttomorrow.B：Ihavetoprepareforthefinalexam.在日常生活中，我们可以碰到的间接言语行为无处不在。为了理解言语行为，听话人需要根据当时的语境、说话人的语气、双方共同的背景知识、语用推理等判断。

(二)言语行为的分类

Searle修正了Austin对言语行为的分类，他将言语行为划分成以下五类：

1.阐述类(representative)。表示言语行为必须具有真实性，即发话人相信自己的话是正确的，所表达的心理状态是相信。例如：I’mcertainthatthistoyismadeinChina.2.祈使类((directive)(也译作指令、指示类)。这一类言语行为目的在于发话人尝试让受话人去做某事，表达的心理状态是希望或愿望，愿望的表现程度可强可弱。如：

Iorderyoutocomehereearlytomorrow。

3.承诺类((commissive)。该言语行为的目的在于发话人承担做某事的义务，表示言语行为的功能为发话人对未来某一行为作出承诺、保证或威胁，表示说话人对命题内容的心理状态是意愿(Intention)。例如：Givemeyourmoney,orI’llkillyou.喊胁)

4.表态(expressive)。该类言语行为表达的是发话者对某种事态、某种事情所持的感情或某种态度。指没有话语与客观世界是否适合的问题。表示该类行为可能表达的各种心理状态：祝贺、欢迎、感谢、道歉等，说话人的心理状态是这类行为的主要特点。例如：I’msosorrythatyourfatherpassedaway。

5.宣告类((declarative)。该类言语行为的一个典型特征是，如果该行为是成功的，那么命题内容就是事实。即该行为可以带来即刻的变化，说话本身即是一个动作的执行。这与Austin的施为句较为类似。例如：”Inowdeclareyouhusbandandwife.”牧师在说这句话的同时，对方即刻成为了夫妻。与此类似的还包括任职、解聘、提名等行为。

上述言语行为通常称为“语言的功能”,Searle通过对言语行为的这些分类得出结论：语言的用途不是无限的，也不是不可限定的。

(三)实现言语行为的各种有效条件

为了解释控制言语行为的规则，Searle区分了两种不同的规则，即“谐调规则和构筑规则”。前者对业已存在的活动进行调整，这种活动在逻辑上独立于谐调规则而存在，如礼仪、交通规则等；后者不仅调整而且创造或定义新的行为方式，这些行为或活动在逻辑上是依赖于规则而存在的。因此，在描述诸如球类比赛这一类行为或活动时，可以不涉及它的谐调规则，但必须描述它的构筑规则，而控制言语行为的正是构筑规则，Searle将其简化为“实行X算作Y”的形式。Searle的这一观点建立了语言与行为之间的联系，他认为：“为了得出控制言语行为的构筑规则，成功地实施言语行为，就需要有一组充分和必需的条件。”

为了进一步研究言语行为的一些规律并寻找发话人表示言语意图及受话人理解发话人意图的相关规律，Searle提出通过对一些条件的分析，可以得出控制言语行为的构筑规则。Searle以“许诺”为例，确定了9条充分和必要条件并由此概括出适合一切言语行为得以顺利实施的4种有效条件：准备条件，真诚条件，本质条件，命题内容条件。Searle又以“请求”和“许诺”为例，比较了实施上述两种言语行为所必备的4种有效条件，阐述了它们之间的条件差异，见下表：(孙淑芳，1999)

三、言语行为理论的作用与不足

Austin和Searle都对言语行为进行了理论性的研究，对人类的言语行为进行了分析与分类并确定了它们之间的关系，这些研究对外语教学和跨文化交际等方面都提供了重要的理论依据。迄今为止，已有不少国内外学者将言语行为作为一种指导理论应用在对外语教学进行的各种实证研究中，尤其是在语篇分析上的应用更为广泛。这些研究也取得了相应的研究成果，促进了外语教学的进一步发展。

然而，总的来说，言语行为理论并不是无懈可击，其理论本身仍存在一些问题。比如各人对行为动词的数量看法就不一致，有人说是上百，有人认为是上千。对言语行为的分类各位学者也存在分歧，其分类界限和标准不清晰。比如在间接言语行为理论中，虽然Searle的分类思路清晰、全面、较为完善，可操作性较强，然而其分类的最大弱点就是过分追求“材料的压缩”，导致将话语的各种不同内容压缩到他的五大分类中，并强行将语句归到这类或那类中去。例如，如何解释发话人能够说一句话，借此表达该句话意思的同时还意味着别的意思。更重要的是听话人听到一句话时既听懂了句子本身的意思又听懂了话外之意(张春隆，1994)。对此，不同的语言学家和哲学家提出了不同的理论，如推理论、规约论，但至今尚无一种理论可以令人信服。这些不足为语言学家的研究带来不同程度的困难。但正是这些不足的存在为当今语言学家们提供了一些突破口可以对言语行为这一理论进一步进行深人研究。无论如何.作为一种日趋成熟的理论、言语行为理论仍然是当代语用学的一个重要组成部分。

第二篇：研究性学习论文客家文化研究（定稿）

班级：高二（18）班

组长：谢发炜组员：王禹发、谢发炜、钟义、黄增祥、赖静华、康伟、刘健峰 指导老师：蓝万良

引言：

上杭县素有“山歌之乡”、“木偶之乡”、“书画之乡”等美誉，客家文化在上杭这片土地上以各种表现形式竞相绽放。可是，若没有对本土文化的深入挖掘、传承、保护与创新，一些文化遗留将逐渐淡出人们的视野，甚至迅速消失。一张张名片背后是人们不得不面对的一个沉重课题：如何传承、保护本土文化，使它在文化多元化的世界艺术舞台上展现自己独特的魅力？为此，上杭县“十一五”规划提出要“充分挖掘客家历史文化资源，打造具有影响力的客家文化品牌，促进经济与文化的融合，弘扬优秀传统文化和地方特色文化。”“深入挖掘客家文化内涵，打好客家族谱品牌，发挥客家族都优势”，“使历久弥香的古色客家文化大放异彩。”

上杭位于闽赣粤三省边陲，地处“客家大本营”闽西的腹地，是客家的祖居地，也是众多客家姓氏的发祥地。客家人素有尊师敬道、崇奉孔孟之风尚；有寻根谒祖、尊祖敬宗之族规；有馨香祷祝、信仰宗教之习俗。近几年越来越多海内外客家乡亲祀孔仰圣，或寻根认祖。查找姓氏世系源流，或拜谒祖祠、祖墓、族地。“客家热”正在升温，伴随而来的是客家之旅。

既然客家文化在闽西文化中这么重要，并且丰富多彩，那么它的现状如何，在促进当地经济发展的情况如何呢?

正文：

一、闽西客家文化事象类举

闽西客家文化丰富多彩。它是客家文化内涵丰富、独具特色的一个侧面体现，也是中华文化根深叶茂、博大精深的又一具体例证。限于篇幅，在此择其几个重要方面予以介述。

（一）闽西客家方言。

客家方言是汉语八大方言之一。闽西客家方言是客家话的重要组成部分。在龙岩市，讲客话人口不下100万。他们分布在长汀、上杭、武平、连城、永定等五个纯客家县，另外，新罗区和漳平市至少有分布于27个村庄约3万人讲客家话。闽西客家话的代表点是长汀城关话，但由于闽西境内地理复杂，因而各县通行的客家话彼此间语音上有些差异。同属汀江流域的长汀、上杭、武平、永定四县间的语音虽有所区别，但基本上可听懂通话；连城却因分属汀江、闽江和九龙江流域，音调显得特别复杂，不少乡镇连村与村之间都难用方言通话。因此，闽西客家话尽管在音韵方面与以梅县话为代表点的客家方言一样，保持着大量古中原汉语的要素特色，但其自身还有一些区域性特点。这些特点，据长期研究闽西方言的原闽西大学校长郭启熹教授规纳有六个方面：

一是多数地区舌尖音分为舌叶音[t][t‘][∫]和舌尖前音[ts][ts‘][s]两套；一般古章组、知组字读舌叶音，少数知章组字读[k]组字组。二是古合口晓母字一般读为[f]；古合口匣母字、古合口影母字、古合口喻母字都多读为[v]。三是除靠近粤东的少数地区如下洋

话和武平话外，一般只具后鼻音尾韵母[η]，没有前鼻音尾韵母[n]。四是古江通两摄均合流读为[oη]。五是古人声韵尾[p][t][k]大多地区合并为紧喉[ι]，仅靠近粤东少数地区还保留[t][k]辅音韵尾。六是多数地方上声不分阴阳，阳去多归上声，因而只有五个或六个音调。

至于在词汇和语法方面，闽西客家方言则与梅县话基本一致，这里不再赘述。

闽西容家习俗丰富多彩，但多为中原汉族风俗习惯的延续，只不过一些习俗在闽西客家中办得更认真、隆重，所以显得有些特别而受人瞩目。

岁时节日方面，由于这些习俗活动基本都在农闲期间或农忙前夕进行，这在农业社会对于生活在山区艰苦环境中的闽西客家是忙里偷闲、“苦中作乐”的好时机，所以每个节日都办得隆重热烈。如春节贺岁贴春联、正月十五闹元宵、端午裹粽划龙船、中秋赏月吃月饼、重阳登高放风筝、过年舞狮舞龙灯等，无不热热闹闹、喜气洋洋。

来看看客家人是怎样过春节的吧：

祭灶：十二月二十三日祭灶，二十三日晚后要把灶台刷干净，把旧的灶君取下烧掉，三十日晨把新像贴上，一送一迎，都要摆置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，在灶前烧香、点烛、放纸炮。

大年三十，也就是除夕，是过年气氛最为热烈、最为欢乐愉快的一日。这天上午，家家户户要拜菩萨、敬神。大年三十，各家厅堂要挂起祖宗画像，在大门口贴上鲜红春联，谷仓门上、禽畜栏前、家俱床铺以及水缸边都要贴上红纸条，叫做“封岁”，也叫“上红”。大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干净净过年。各家厅堂还要陈设供桌，布置香案，摆起鸡、鱼、肉、果品等，敬奉祖先。除夕晚上，吃团圆饭，菜肴丰盛。桌上要多放几副碗筷，以示请祖先回来一起过年。饭前，要先给祖先筛酒，将酒洒地，然后开始吃饭。席间，老人小孩吃鸡腿，以示尊老敬幼。

守岁：吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。晚上要守岁，辞旧岁，迎新春，每个房间要整夜灯火通明，叫“点岁火”，有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。家长要给小孩发压岁钱，有些地方还要给老人压岁钱。拜年：正月初一早上吃素。饭后人们相互拜年以吉利话相颂。小孩们穿着新衣，欢乐嘻戏，有的争向年长者拜年：“公公叔叔家发财，糖子饼果拿给涯（我）。”正月初二，走亲戚拜年。特别是新婚女婿（岳家会用书贴来请）要去岳父母家中拜年。一般小俩口一起去，也有只女婿一人去；有的当天回来，也有住五、六天的。去时要带小母鸡、米果、糖果和香烛、鞭炮等，到时要在岳家祖先灵前烧香、点烛、放鞭炮。中午岳家请客，女婿要喝醉，不醉不

热情。

元宵节：正月十五日元宵节，又叫“上元节”，家家户户要筹办菜肴，喝酒过年。要闹元宵，新春游乐活动到达高潮。

（四）闽西客家建筑。

建筑是文化的物化体现。历史上闽西客家将中原汉族的建筑艺术与当地实际相结合，建造了大批风格独特并影响深远的建筑物，为世人留下了一批珍贵的文化遗产。土楼、屋桥和阴塔可谓其中的代表。

土楼是闽西客家的一种住宅形式，分方、圆两种，在闽西客家县中几乎每村都有，但最集中和着名者当属永定县。该县素有“土楼之乡”之誉，在其全境2223平方公里土地上，分布着1882个以自然村落为单位的土楼群，而且客家地区最大的方型土楼和圆型土楼以及最古老的土楼都集中在这里。其中因外观造型独特而备受人注目的大型圆楼，仅在着名侨乡金丰里就有300余座。它们一一座座散布于金丰山区的群山峡谷之中，如同地上冒出的一个个巨型蘑菇，构成了神话般别具一格的土楼风景。

土楼建筑用料简单，可就地取材，用当地泥土并适量加入竹枝、木条和碎石瓦砾板筑而成，但其结构与功能却非常讲究和奥妙。每座土楼都比一般民居规模弘大，而且坚固厚实；其内部厅堂布局、卧室配置、楼梯分布以及边门开设都取严格的中轴对称；所有公共空间都集于中轴线上，沿此线形成丰富的空间序列；中心位置即是祖堂，供奉着祖宗的灵位；楼内还设有厅堂、水井甚至学堂和花园，青砖卵石铺地，干净整洁。因此，土楼极便于聚族而居和抵御盗匪与野兽的侵袭，集中而鲜明地体现了中原文明与当地实际的完美结合。遗经楼和承启楼可分别视为土楼中方楼与圆楼的代表，前者占地10336平方米，由三座五层主体建筑组成；后者占地5376．17平方米；从外到里依次由一圈大环大楼和二圈较小环楼及一个圆心楼组成，环环相套，楼中有楼。

（五）客家饮食。

客家人的饮和食，与汉族其他地区很多相同或基本相同，而由于本民系发展有其独特的地理条件、历史背景等等，饮食文化也别具特色

客家菜特点的形成，与客家人的生活环境、生活水平有很大关系。客家人早期既多聚居山高水冷地区，地湿雾重，食物宜温热，忌寒凉，故多用煎炒，少吃生冷，在使用香辣方面更为突出，菜肴有“鲜润、浓香、醇厚”的特色。出门即须爬山，生产条件艰苦，劳动时间长、强度大，需要较多脂肪和盐分补充大量消耗的热能，饮食以烹调山珍野味见长，略偏“咸、油”。长期的迁徙流离及聚居地区经济发展滞后，客家人艰苦度日，就地取材，制备咸菜、菜干、萝卜干等耐吃耐留的食物，家居可佐番薯饭并抑胀气，出门可配野菜充饥，这便形成了“咸、熟、陈”的特点。从上述特点的形成，也可见客家人适应环境能力特强，并创造了有特色的饮食文化。

另方面，客家人既传承祖居地传统，又能吸取迁徙所经之地诸多饮食特色，更善于与聚居地的土著相融合，这便形成了客家饮食的丰富性。客家人的食谱，既有吴越地区的酸甜菜肴，也有巴蜀湖广地区的辛辣食品，更有闽粤地区的酱腌味菜。又由于客家人虽则平日粗茶淡饭，但甚好客，崇尚祭祖及重视节令喜庆饮食，因人、因事、因时而有不同的吃法和不同的饮食习俗，饮食文化更形多姿多采。客家美食中比较有特色得菜有酿豆腐，肉丸（包括鱼肉丸，挥丸），白切鸡，酱鸭，白斩鸡，酿豆腐，艾粄等；还有簸箕粄，峹芽粄等民间小吃！

(六)客家精神。

客家精神一词，有的学者认为不确切，提出用民性、品格、民风、特性、风尚、品德、品质，气质等词的见解。但客家精神是由客家历史打造出来的。客家历史是客家先民、客家人的流浪史、拼搏史、创业史。为了生存、发展，长期的迁徙、流浪，颠沛流离，逐步地摆脱了中原“安土重迁”和“父母在不远游”的传统保守观念的束缚，树立起“四海为家”的新思想。也就是长期的颠沛流离，在逆境中求生存、求发展而必须奋力与自然、与社会抗争，努力拼搏，胜利者，就是这些敢于拼搏、敢于冒险进取的强者，他们终于到了彼岸，获得新生和发达。客家先民在中原老家受到儒学的传统教育，宗族、家族观念根深蒂固。离开中原背井离乡，长期的流浪生活，更体会到宗族、家族合力的重要性，更加巩固和加强了宗族家族观念，于是敬祖睦宗的思想观念显得十分突出。客家先民在饱尝长期离乡背井痛苦之后，更加深刻地体会到“在家不知娘辛苦，出外方知慈母情”，“在家千日好，出门半朝难”，于是更加戚恋家乡，并深刻体会到家、乡、国命运一体，荣辱与共的关系，使爱国爱乡的思想强烈地表现在各个方面，显得尤为突出。客家精神的表述有繁有简，有长有短，可以函益意识和行为的各个方面，但最为突出，最为本质的可以归纳为“勤劳勇敢，开拓进取，慎终追远，爱国爱乡”十六个字。

二、闽西客家文化的作用和影响：

闽西客家文化根植于闽西客家人中并规范着他们的心理和行为已有上千年的历史，而且这种现象在今后一个时期内恐怕还难以马上彻底改变，因此，人们不禁要问：闽西客家文化在其生成和发展过程中，究竟产生了什么作用和影响？

首先，它充实和丰富了客家文化的内涵，并为延续和光大中华传统文化作出了不可磨灭的贡献。在中华文化百花园中，客家文化独具特色，令人瞩目，其所以如此，主要原因之一是很大程度上延续和承袭了中国传统文化特别是古中原文化的传统。

其次，为闽西客家在历史上战胜困难，寻求生存和发展提供了必不可少的精神动力。闽西地处山区，地理偏僻，未经汉化以前，是一片原始不毛之地。客家先民是汉民族中最先流寓并拓垦闽西的族群，谁能想象当初他们徙居闽西时面对这种恐怖而陌生的环境是如何的感受和遭遇？然而，事实的结果是他们奇迹般地生存了下 来，并且还把荒野原始的闽西开辟成人类的乐园。这一文明成果的取得，无疑少不了闽西客家文化的支撑和作用。这点，从闽西客家文化事象所具有的文化功能就可窥见一斑。此外，闽西客家文化至今还为闽西对外开放和经济建设发挥重要的作用。为扩大闽西对外开放，提高闽西知名度及发展闽西经济等，无疑取到积极的推进作用。

三、对客家文化采取的措施：

上杭县客家文化长廊工程建设实施方案

客家文化长廊工程是我县2010年确定实施的“十件大事”之一。该项目的实施，将主城区汀江南岸长约2公里地带打造成集客家文化展示、休闲娱乐为一体的滨水景观带，对改善我县人居环境，提升城市品位，进一步塑造城市文化品牌，推动杭城经济又好又快发展等都具有十分重要的意义。为确保该工程的顺利实施，特制定如下实施方案。

一、实施范围：

上杭主城区汀江南岸，总用地范围约为34万平方米。项目分期实施，一期范围东起上杭东门大桥，西至南门大桥，沿五年一遇的防洪堤到竹林背后的农田边界（纵深约5∽21米），全长约2公里，面积约5.5公顷。

二、项目概况：

在保持汀江南岸沿线山、水、林优美意境的同时融入客家特色。通过东门大桥与南门大桥连接现有北江滨公园，共同构成环汀江游览休闲步道（全长约4.67公里）。通过保护和改善场地生态环境，保护现状植被，形成独特的绿色人文走廊。景观带沿江展开由西向东布置，分为三大区域：客家源流区、活力汀江区与客家风情区。组织沿线各景区使长廊建筑如游龙般穿行于江上林间，或隐或现。沿江景观带将人工建筑与场地特征水乳交融，集中展示杭川悠久的客家历史和丰厚的客家文化，表达了客家人追求人与自然和谐，坚韧纯朴的优良品格，以全长约2公里的长廊段为核心绵延20余公里的汀江景观带，将成为汀江流域自然与人文景观最优美的地段。

三、资金概算：

（一）土建、绿化及景观等概算：4200万元。

（二）勘察、设计、监理费用：315万元。

（三）征地拆迁费用：2600万元（按实际征用土地的面积有较大的变化，现拟征用约34万平方

（四）其他经费（含不可预见费）约：600万元。以上四项合计约7715万元。

四、工作步骤：

1、2010年7月15日前确定施工图设计单位、勘察单位；修改规划方案；

2、2010年8月15日前完成项目立项、报批等审批手续；

3、2010年8月中旬前确保完成第一期实施范围的征地交地工作；

4、2010年9月10日前完成施工图一期设计(施工图分期交图)；

5、2010年10月15日前完成工程预算的财政评审、施工、监理招投标；

6、2010年12月至2012年6月30日实施长廊、阁（亭）、东入口土建主体工程及绿化景观工程（整个工程由东向西实施）；

7、2012年10月工程竣工验收。

客家文化风俗产业调查思考：

客家文化风俗产业化得两点建议：

第一：建设客家文化风俗体验馆。全年向游客开放，这样不但可以保护好客家风俗也可以在带动客家旅游业发展上做出很不错贡献。

第二：把这些风俗办成更具有规模和参与性。就相当于把当地的足球联赛变成世界杯。这样

影响力和带动经济发展的效果就明显了。

希望客家文化在我们闽西早日走上产业化道路。

老师点评：

该课题选题密切联系自己的家乡的文化，有利于培养学生热爱家乡的文化，并将其发扬和传承下去。整个课题研究中，小组成员分工明确，团结合作；整个研究的合作性与实践性特征较为显著。

第三篇：研究性学习论文

1.论文题目

2．学院及作者名称

3．摘要

摘要应反映论文的主要内容，概括地阐述实践活动中得到的基本观点、实践方法、取得的成果和结论。摘要字数要适当，中文摘要一般以200字左右为宜

4．正文

正文是实践论文的核心内容，是对实践活动的详细表述。这部分内容为作者所要论述的主要事实和观点，包括介绍实践活动的目的、相关背景、时间、地点、人员、调查手段组成，以及对实践活动中得到的结论的详细叙述。

5．结束语

结束语包含对整个实践活动进行归纳和综合而得到的收获和感悟，也可以包括实践过程中发现的问题，并提出相应的解决办法。

6．谢辞

谢辞通常以简短的文字对在实践过程与论文撰写过程中直接给予帮助的指导教师、答疑教师和其他人员表示谢意。

7．参考文献

参考文献是实践论文不可缺少的组成部分，它反映实践论文的取材来源、材料的广博程度和材料的可靠程度，也是作者对他人知识成果的承认和尊重。

8.附录

内容导读社会实践是大学生全面素

对于某些不宜放在正文中，但又具有参考价值的内容可以编入实践论文的附录中

关于成都不同社会人群饮食习惯的实践报告

社会实践的参加者：。。地点：成都时间：2010年07月

【内容摘要】如今饮食问题受到广大人们的热烈关注。食品质量，食品安全，如何健康饮食都是人们比较关心的问题。基于我们的强烈的社会责任感，我们针对成都不同社会人群饮食习惯在成都进行了实地的调查和走访。我们通过问卷的形式对人们做了调查，通过对一些人群的调查和网上收集的资料，我们掌握了一些人们饮食的习惯和问题，撰写出调查报告。

【关键词】饮食习惯 快餐文化

一、调查的基本情况

2010年7月，我们在四川成都针对不同社会人群的饮食习惯展开了本次调查。成都是四川的省会，人们生活节奏普遍偏快，消费相对偏高，因此大人们，尤其是高层人物们大多都会选择快餐来作早餐或午餐，而晚餐基本在饭店里面吃。而学生们因零花钱充裕，也常常会选择买零食充饥，既方便又省事。

本次调查的目的是以各个社会群体的饮食习惯为视角来考察现代都市的人们的饮食问题，即透过人们的饮食习惯，折射出都市生活的利弊和人们对身体健康的忽视。在调查的基础上，本文分析了人们选择饮食的原因，为人们提供了一些建议和合理饮食的方法，以期为我们都市未来的发展和人性化的建设尽绵薄之力。

二、快餐文化

快餐文化之所以能在城市立脚生根，其实有很多原因。

1、大都市生活节奏很快，不容人们悠闲地吃个早饭或午餐，常常都是匆忙而草率地解决

吃饭问题。甚至很多人都以工作为主，吃饭未辅。这样快餐就为这类人们提供了优质的快捷服务。他们可以在很短的时间之内得到饭菜，这样便可以节省更多的时间。所以快餐被很大一部分人喜爱着。

2、有些快餐其实很可口，例如麦当劳、肯德基，之类的快餐店常常都是人满为患。不管是小孩还是大人们都喜欢。尤其是小孩子，他们不懂考虑自己所需要的营养，常常在这种快餐店内吃饭，觉得可口好吃。

3、有些社会人群其实并不是没有时间，而是懒惰，不想自己动手去做饭，所以随便在快餐店里面就可以解决一顿饭，很划得来。

三、学生钟情零食

现在的学生有很多经济比较宽裕，吃饭已经不成问题。也学正因为没有体验过没有饭吃的日子，所以对吃饭并不是很重视。现在又很多学生都在学校吃饭，但常常把父母给自己的饭钱那去买零食，不吃正餐。这样的情况在我们的调查中占到了52%。

不是他们不知道零食不能满足营养需求，对身体不好，只是这种“吃饭”方式让他们觉得简单快捷又方便。有13%的青少年甚至认为这是一种潮流。

长期这样会导致营养不良，身体得不到需要的营养供应，会累积病根，也许会引发胃病等，对身体健康构成相当大的威胁。青少年正值青春发育期，这样使用零食是有碍生长发育的。

四、减肥潮流，少吃就能瘦。

现在减肥是相当热门的话题，男女老少都有人谈论减肥之事。有人总对自己的身材不满意，想变得更瘦更苗条，有78%的人都以节食为首选目标。认为吃的越少就越好。这样不科学的减肥风暴常常使人昏了头脑，甚至吃的东西还不够自己消耗几个小时的热量。

正因想减肥，很多人改变了以往自己的饮食习惯，变得能少吃就少吃，能不吃就不吃。

五、人在酒场，不醉不休。

很多人在吃晚饭的时候都会选择喝酒。在接待客人或者家人吃饭的时候也喜欢以酒相待。大家都知道喝酒对身体不好，可是喝酒风潮一点也没有减弱，反而还有愈来愈强的趋势。在酒店88%的吃晚饭的客人都会选择喝酒。这促使酒的销量年年不减，在这方面造假的人也就愈来愈多。人们的饮食安全又有了隐患。

六、人们在饮食习惯方面的存在问题

1、电视佐餐，食不知味。

不少学生和个别老师甚至家长吃饭时端着饭碗也要跑到电视机面前坐着，眼睛一动不动地盯着电视屏幕，筷子往嘴里塞着食物，嘴巴做着机械式的咀嚼。有这种不良饮食习惯的中小学生如果不及时改正，长此以往，就会引起肠胃消化道疾病。另外，吃饭看电视还让部分学生与父母的语言沟通减少，这样，很容易造成学生的性格孤僻，成为一个既不健康也不快乐的人。

2、为除口臭润喉片当糖，口腔“遭殃”。

如果咽喉无明显炎症时滥用润喉片，可抵制口腔及咽喉内正常菌群的生长，导致疾病发生。

3、偏食肉或偏蔬菜，都很容易生病。

谁都知道偏食的坏处，可有的学生还是偏食偏得厉害。

典型的荤食主义者，体检的各项指标也都与同龄人有差距，健康状况也不好，便秘、气色不好，很容易患呼吸道疾病。然而，只吃蔬菜而不吃肉的孩子的各项发育指标经检测同样不理想，营养不良、易感冒、身体抵抗力差。

4、零食当正餐，上课昏昏然。

如今市场上的零食可谓是名目繁多，包装考究，惹得学生心头痒痒。加之当前校园中“减肥”思想作怪，使得许多中小学校园中出现“零食当正餐”这一现象也就不足为怪了。

殊不知，吃零食过量会影响食欲，妨碍人体正餐的摄入量，从而影响身体正常功能的发育。

且很多零食都有色素、添加剂或者防腐剂，有很多零食安全检验不过关，对身体健康有着相当大的影响。有些零食“物廉价美”，却存在很多健康隐患。

5、常光顾街边小食摊，不知不觉潜伏疾病。

街边小食摊，缺乏卫生条件，食品易受灰尘、废气等带菌空气污染，加上有的油炸食品原料来源不明，正处于发育阶段的学生长期食用不洁净的油炸食品，后果将不堪设想

6、烧烤好吃，代价太大。

学生吃熏烧食物太多是有害健康的。如果经常在饭前摄入大量热量高、但没有营养价值的零食，天长日久会引起胃肠功能失调；而且体内长期摄入熏烧太过的蛋白类食物易诱发癌症。

7、早上随便，甚至不吃饭。

这是极其不好的行为。其实早上一餐十分重要，因为已经十几个小时没有进食了，早上起来急需要补充一些身体必需的营养与热量，早上不仅要吃饭，而且还要吃好。早饭不规律或经常不吃早餐会引起胃病或长胖；

8、用公用餐具就餐。

有些同学为了省事，中午或晚上不在食堂就餐，而是在小饭店里随便吃一点，其实，姑且不谈小饭店的卫生条件如何，就是使用公用餐具就存在很大问题，公用餐具不可能认真清洗，更不可能消毒，可以肯定地说，公用餐具上携带了大量病毒与细菌，特别是乙肝病毒、大肠杆菌、感冒病毒等，虽然暂时并未发现有什么异常，但久而久之就会在身体内留下病害，随时都会发病。且这种就餐达不到标准，不能给身体提供足够的营养物质；

9、喝少喝少，对健康不好。

有少数同学喜欢在周末约同学喝几杯，虽然不是酗酒，殊不知对身体会产生很不好的影响，特别是严重影响记忆力，无论什么酒对中学生来说都是不能沾的。

七、都市生活要注意，忽视健康可不行。

都市发展地越来越快，人们生活质量也越来越高，但是饮食方面存在的问题也越来越多。人们常常因为各种原因忽视了自己的身体健康。

在这里提出一些健康饮食的方法。

1一日三餐，定时定量，既要保证营养所需，还要考虑到发热量，尽量少使用快餐，少用零食代替正餐；

2饮食一定要注意卫生，使用经过严格消毒公用餐具或是自带便携式餐具，不随便在饮食摊点上就餐；

3不喝酒，不暴食暴饮，尽量少吃冷食；

4不吃零食，特别是小吃，不吃变质过期食品；

5早上要吃好，不要吃得太饱，否则会引起大脑缺血，上午上课患困；

6不要养成下了晚自习后还吃饭的不良毛病，否则难以消化，引起胃病。

此外，养成健康的饮食习惯并非一日所成，对于如今的上班族及学生而言，在忙碌的工作与繁重的学业之余更应注意营养健康的饮食，在保证身体健康的情况下努力效果会更好。

经过这次的调查报告，我们发现都市生活虽在进步，但正因为都市生活节奏的加速，很多新的问题也正在滋生，不健康的饮食习惯就是其中之一。健康永远是不容忽视的一大问题。让我们共同关注饮食习惯，让都市的进步建立在健康的基础上。

谢辞就不用写了，字数差不多了。再说我们也没请教过什么老师之类的，要谢也只能谢百度了。这个论文差不多就这样了，要不让她们再看一下改一下就行了。

第四篇：研究性学习论文

研究性学习论文

挖掘人文内涵培养健全人格

重庆市梁平中学熊健

人格是“个人的一些意识倾向与各种稳定而独特的心理特征的总和。”（《中国大百科全书》教育卷）它大致包括以下几个方面的内容：气质、性格、能力、兴趣、爱好、需要、理想、信念等。它的形成是由多种因素（遗传、学习、文化生活、自我意识等）共同作用的结果。那么，何谓健全人格呢？关于这个问题，不同的人有不同的理解。我认为，健全人格是各种人格特征的完备结合。对中学生而言，健全的人格表现在：内部心理和谐发展；能够较好地适应环境，积极乐观地去改善环境；能够建立和谐的人际关系，正确处理人际关系，发展友谊；意志坚定，勤奋进取；敢于拼搏，勇于创新；乐于奉献，并有强烈的求知欲；不逃避困难，更不惧怕困难；有较强的承受挫折能力；可以适当调节自己的情绪，胜不骄，败不馁等。健全的人格不仅直接关系到学生健康的成长，也关系到今后社会性活动的效果和事业的成败，它的重要性是勿庸置疑的。

我校是重庆市重点中学之一。自扩招以来，学生人数年年递增，他们来自全县各地，有农村的，也有城镇的；有家庭经济困难的，也有家庭经济富裕的；有父母双双在外打工的，也有父母离异的等。尽管他们来校后学习刻苦、生活简朴、尊师守纪、成绩优秀，有不少还成为学校全体学生的学习榜样，并对学校建立勤奋好学的校风起到了积极的作用。但各自的家庭背景和应试教育的弊端让他们依然存在以下问题，如：群体意识淡漠，学习动机相对单一，心胸不够开阔，思维不够活跃，创新意识不足，少部分同学还有比较严重的心理问题等。同时，还有不少学生受社会变革和环境的影响，传统的价值观念已经动摇，甚至可以说被急剧的社会变动震荡得支离破碎，其维系人心的作用日趋削弱。在当前一个价值真空、信仰危机的时代，他们的道德水准、审美情趣和情感水平都在不断变化。大众传媒，尤其是影像带来的负面影响，使不少学生喜欢浅尝辄止，不愿深入思考；喜欢庸俗无聊而不懂得欣赏美，追求美；习惯被人爱，而又不知爱别人；甚至演变出打架、逃学的事件。

由上述所存在的问题，可以看出当前我校青年学生中不同程度地存在着较多影响他们今后发展的人格方面的缺陷，而教育的关键是培养审美情感、铸造美好心灵、陶治高尚情操、塑造学生独立自尊的人格，健全的人格。那么，怎样来培养学生的健全人格呢？结合我校开展的研究性学习，我对此作了一番探索。

一、确定内容

《普通高中语文课程标准（实验）》将语文课程的性质定义为：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”同时明确指出：“语文课程具有丰富的人文内涵和很严密的

1实践性。应该重视语文的熏陶作用和教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。”可见，语文课程淀积着“丰富的人文内涵”。

首先，从语文课程选择的教学内容来看，语文属于人文社会科学。从必修课的五个模块到选修课的五个系列，几乎涉及到了人文科学的各个方面。这样的课程内容不光反映了语文课程是“最重要的交际工具”，而且是“人类文化的重要组成部分”；语文课程不光是认知体系的，而且还是价值体系、伦理体系的。这正好体现了语文课程“丰富的人文内涵”。

其次，从语文课程标准阐述的课程理念来看，语文课程植根于人文精神。语文课程理念明确指出，要充分发挥语文课程的育人功能，“使学生受到优秀的文化熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度”；“应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣”。人文中国，自古以来就有“捐驱赴国难，视死忽如归”的爱国精神，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱之心，有“礼之用，和为贵”的宽容之心，有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节操守等等，这些都是中华民族灵魂深处的精神支柱。今天，古老的人文精神更散发出新的浓郁的人文气息，有关爱他人，乐于奉献的公德意识，有开拓创新，勇于拼搏的进取精神，有关心他人比关心自己为重的大公无私的高尚品质等等，所有这些，都是语文课程理念赖以确立和发展的灵魂内核、精神支柱。中华民族这种源远流长的人文精神正是语文课程理念植根的丰厚沃土，是语文课程人文内涵的丰富之所在。

再次，从语文课程目标看，语文展现着巨大的人文魅力。语文课程目标要求学生通过阅读古今中外的优秀作品，“感受艺术和学科中的美，提升审美境界”，“体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚的情趣，提高道德修养”。让学生自觉地走进作品，同作品中的人物同悲喜、共呼吸；让作品人文的春风，吹开他们美好的情感，让作品人文的细雨，浇开他们娇艳的心花，让作品人文的魅力，塑就他们良好的思想品质、道德品质、个性人格和审美情趣，这正体现了语文课程人文内涵丰富的巨大魅力。

由此可见，语文教材为我们提供了丰富的人格教育资源。为配合学校开展的研究性学习，也为弥补平时人文性教学的不足，我决定以现行高中语文教材一至四册的课文为内容，指导学生挖掘其中的人文内涵，培养学生健全的人格。

二、具体做法

首先，教师作研究性学习前的指导性讲解。其内容如下：

1、让学生说出或写出两个问题。一是你认为健全的人格表现在哪些方面，二是举例说明我们学习生活中人格不健全的现象。此环节主要是让学生了解什么是健全的人格以及人格不健全的危害。

2、结合社会现实和今后社会对人才的需求，指出培养健全人格的重要性和紧迫性。目前我们的学生即将进入高三，面对多元的价值观念和多元的道德观念及社会上各种消极现象、丑恶现象的冲击，他们已有了一定的分辨能力和自控能力，但对健全人格的重要性和紧迫性没有考虑那么多。教师生动的讲解和真实的事例就是要他们对此引起高度重视。

3、指导学生如何挖掘课文中的人文内涵。

（1）、把握作家的人生历程，挖掘其高尚的人生品质和独特的人格魅力。如：经历坎坷的白居易、超脱旷达的苏东坡、愤事嫉俗的辛弃疾以及“忍把浮名，换了浅斟低唱”的才子词人柳永„„教师通过绘声绘色的讲解定能激发学生对自己喜欢的作家的人格的研究兴趣，从而让学生的人格在潜移默化中得到感染和健全。

（2）、把握作品中的形象，学习其正面积极向上的精神。如《勾践灭吴》中的勾践，我们可以学习他在困境中不气馁、不沉论，卧薪尝胆，励精图治的精神。再如鲁迅先生的《呐喊<自序>》，我们可以学习作者严于解剖自己，努力追求真理，探索救国救民道路的革命精神。又如李白的《梦游天姥吟留别》，我们可以学习诗人不与权贵同流合污，积极追求个性解放的精神。

（3）、体会作家在作品中蕴含的情感，结合自身实际，健全自我人格。如舒婷的《致橡树》，我们可以挖掘出两个人文内涵:一是诗人渴求提倡的独立平等而又互相依存、亲密无间的爱情观，二是独立自尊的伟大人格。再如余秋雨的《道士塔》，我们可以培养爱护中国文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感，同时可以学习作者强烈的忧患意识。

其次，提出学习要求。

1、分组：按班分成四个大组，每组学习一册课文（当然内容也可以自选）；每组设一个组长，两个副组长，他们负责组织本组成员的研究性学习。

2、每组将分散学习的材料收集起来，然后研究归纳，找出其相近的，并予以归类。

3、每人结合自己的学习情况，写一篇心得体会。

然后，在学生进行研究性学习的过程中，老师还要作精心地指导，指导他们从多个角度挖掘课文中的人文内涵。如《鸿门宴》，我们可以从司马迁的人生际遇出发，学习他身遭凌辱，发愤著书的精神，从而从容应对学习生活中的各种困难；也可以从项羽这个人物出发，认识造成他悲剧的根本原因，从而吸取“骄兵必败”的历史教训。

三、恰当地评价及成果展示

《课程标准》中指出“语文课程评价重在激发学生提高语文素养的热情；并有利于教师发现学生学习上的优势和不足，在此基础上提出有针对性的发展建

议”。基于这个原因，我在学生经过一段时间的研究性、探讨性学习后，及时地将他们学习的情况予以汇总、梳理，对研究认真的小组给予了表扬，对不太认真的小组也提出了殷切的希望。同时将他们学习的成果进行了整理、编排、打印，然后以资料的形式下发给每一个学生。这不仅是一次思想的交流，更是一种对他们研究成果的肯定。当学生看到成果展示上有自己的名字时，那种喜悦之情成就之感是无法用言语表达的。

四、总结与思考

挖掘语文教材中的人文内涵，培养学生健全人格的研究性学习告一段落了，但不少学生在心得体会中写到的一些话让我陷入深深的思考。如“通过这次学习，我对人格有了更深刻的了解和体会”，“通过这次活动，我体会到了学语文的乐趣”，“通过这次活动，我收获了很多，不仅知识上得到了增广，而且思想上也有了一定的提高”等。谁说语文就是枯燥无味？谁说语文就只是听、说、读、写、练？作为语文教师，只要我们坚持“以人为本”的思想，在教学过程中不仅重视“工具性”，重视知识的掌握、能力的培养和创新意识的树立，还重视“人文性”，重视提高学生的品德修养和审美情趣，那么我们的课堂就能充满乐趣、情趣，就能培养出真正有血有肉，有情有义，人格健全，适应时代发展的有用人才。

2005年9月8日星期四

第五篇：研究性论文选题

研究性论文选题

1、用科学发展观看钦州港与防城港合作发展

2、浅谈改革开放三十周年之广西经济建设发展

3、从罗明村看科学发展观

4、浅谈马克思主义中国化历程中农业的发展

——以桂林农业发展为例

5、泛北部湾区域经济发展对广西的影响

6、情系民意关注民生

——对广西新型农村合作医疗保障问题的思考和探讨

7、桂林市建设环境友好型社会的实证研究

8、论党员先进事迹对高校学生的影响

——以对师大学生的影响为事例

9、桂林市雁山镇民生问题调查报告

10、关于新型农村合作医疗保险制度的探索

——以桂林市雁山镇为例

11、广西师范大学育才校区贫困生调查报告

12、论大一学生买手机的利与弊

——我校计算机专业大一学生买手机的利弊分析

13、新型农村合作医疗制度调查

——灌阳县农民对新农村医疗合作制度的认识和满意程度

14、新型农村合作医疗对桂林雁山区农民的影响

15、关于民工权益保护问题的思考

——对广西师范大学雁山校区农民工权益保护问题的调查

16、关于大学生加入学生组织的动机调查报告

——以雁山校区为例

17、物价上涨对城镇居民生活影响调查报告

——以雁山校区为例

18、关于桂林市街头行乞现象的分析

19、关于限塑令在雁山镇的实施情况调查报告

20、从“三鹿奶粉”事件看桂林的自主知识产业

21、关于农村老年人晚年生活状况的调查报告

22、浅谈中国改革发展

23、贫困大学生心理状况调查与研究

24、“鱼”和“熊掌”孰轻孰重？

——透视大学生学习与实践现象

25、大学生自主创业意向调查研究

26、以为人本思想与旅游资源开发

——以桂林旅游资源开发为例

27、关注农村九年义务教育

28、文化大革命时的农村

29、邓小平理论在班级建设中运用

30、浅议贫富差距

31、中国发展的主要外在阻力

32、解放思想看广西经济

33、科学发展观与教育

34、浅论共同富裕

35、对统一战线的新认识

36、毛泽东人学思想及当代价值

37、国共第三次合作的原因和途径

38、中国共产党执政面临的挑战及应对策略

39、浅议“三个代表”重要思想对各种社会人群的现实指导意义

40、以社会主义荣辱观引导大学生健康成长

41、邓小平的“和平与发展”理论对中国现代化进程的现实意义

42、浅析30年来中国经济发展不平衡问题

43、对农村建设中科学发展观落实不到位的现状及存在问题的认识

44、社会主义市场经济在中国社会主义建设道路上的意义

45、浅谈新时期两岸互信、和平与发展关系的建立

46、改革开放以来我国综合国力的发展概况

47、多角度浅析中苏关系恶化

48、孙中山的民生主义与当代中国的民生问题的解决

49、当前计算机专业的就业之路

50、浅谈大学生应不应该炒股

51、海归变海待，不足为怪

52、罗斯福新政与中国改革开放的比较研究

53、建设社会主义新农村问题探讨

54、创建文明城市构建和谐社会

55、兴国要清醒认识安邦

56、中国的另类“金融风暴”——高校扩招是不是当代大学生就业困难的始作俑者

57、浅谈邓小平的科教兴国思想

58、中国发展离不开世界

59、论资本主义工商业改造的经验与教训及其对社会主义经济建设的指导作用

60、试论中国共产党在中国近代史上两次统一战线中的角色转换

61、科学发展观与我国处理民族关系的关系

62、科学技术是第一生产力

——以“神七”飞天为例

63、服务型政府是政治体制改革的归宿

——改革开放中关于政治体制的思考

64、以实事求是思想路线解决大学生就业压力问题

65、践行“三个代表”重要思想做优秀大学生

66、改革开放以来我国农村社会保障法律制度研究

67、改革开放三十年之大学生观念的变化

——浅析大学生“洋节热”现象

68、浅谈改革开放三十年中国教育事业的发展

——试述改革开放和与时俱进的关系

69、党的十一届三中全会以来我国农村土地制度改革的研究

70、浅谈我国住房制度改革

71、“让一部分人先富起来”的政策错了吗？

72、从提高农民市场谈判地位看新农村建设

73、改革开放三十年广西乡镇企业的变化

74、科学发展观指导下的干部作风建设

75、关于西南少数民族地区的小康社会建设

76、实事求是与文革、77、从北京奥运会谈改革开放对中国的影响

78、次贷危机给社会主义经济的启示

79、论科学发展观在社会中的核心指导作用

80、浅谈实现共同富裕的途径

81、改革开放，当代中国命运的关键抉择

82、毛泽东与第一师范

83、论农村教育与社会和谐

84、三代领导人对马克思主义中国化的贡献

85、不放弃武力解决台湾问题

86、家庭联产承包责任制的利弊及其新发展

87、科学发展观视域下和谐高校的建设

88、以工促农机制对广西农村经济发展的影响

89、五四运动对马克思主义在中国传播过程的促进作用

90、小论农村土地改革及发展趋势看党的思想指导

91、发展生态农业：桂林市恭城县新农村建设

92、桂林漓江生态旅游可持续发展

93、当前大学生就业困境和解决对策

——结合全球金融危机背景

94、广西生态农业建设浅谈

95、从税制改革看新农村建设

96、农药使用的转变与可持续发展

97、在发展先进文化中塑造广西新形象

98、桂林市的经济的可持续发展

——污水防治对策

99、中国特色社会主义重中之重——农村教育

100、对改革开放后桂柳工业经济浅谈

——“桂柳工业走廊”区域经济发展分析

101、中国进入国际市场后对广西农业结构的发展

102、我校存在的礼仪规范问题

103、我校的勤工助学的问题与对策

104、我校课程设置问题及对策

105、由海南师范大学偷拍事件透视大学生的网络道德与精神文化发展 106、论责任心在中国的重建

——透视三鹿奶粉事件责任缺失的背后

107、用科学发观引导高校专业设置改革

108、论述毛泽东对外开放思想的经济思想

109、从世界金融危机看中国与世界的发展关系

110、中国——东盟博览会的发展历程和重要成果

111、抗日战争时期毛泽东思想的理论应用 ——整风运动

112、从反对党八股看马克思主义理论中国化的精髓——实事求是 113、科学发展观与教育公平

114、在文革期间毛泽东对社会主义文化的影响

115、浅析我国南方小水电的可持续发展

——以加快大桂林小水电和谐发展为例

116、构建和谐农村家庭的调查研究

——以课题组成员所在农村为例

117、由我国食品安全现状引起的对民生问题的思考与分析

118、科学发展观视野下的青年大学生素质建构研究

119、社会主义新农村的内源式发展探析

120、中国传统节庆文化保护现状的调查研究

121、生态文明视域下的广西城乡清洁工程

122、我国城市空巢老人问题探析

123、建筑类文化遗产保护及周围环境协调性研究

124、民生视角下桂林市流动儿童的教育

125、列宁合作社思想对解决“三农”问题的启示

126、有关大学生自主创业相关部门给予的支持政策的研究报告 127、大学生荣辱观现状、原因及对策研究

128、浅谈如何构建当代大学生正确的荣辱观