预言未来作文（五篇范文）

第一篇：预言未来作文

预言未来作文

无论在学习、工作或是生活中，大家对作文都不陌生吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编为大家整理的预言未来作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

时间飞速向前，我不曾想过我的将来会是怎样一番景象。直到读了《给未知年后的我的一封信》，我才猛然想起，未来属于每一个人，属于每一个人拼搏后的结果，既然这样，何不提早规划未来呢？

永怀感恩的心

你是否还记得你童年的玩伴，他们也许离你远去，也许还在你身边；他们也许家财万贯，也许穷困潦倒；他们也许已远离人世，也许耗费生命，无所事事。这是文章中的一句话。人生的路并不是要一个人走，多一个人的陪伴就会多一份力量，多一点信念。无论怎样，他们都是值得感谢，值得怀念的。他们也许是你身边的死对头，可你要知道，没有他们的存在，你有怎么会知道人外有人，天外有天；你怎么会因为不满足于现在而努力向前；你又怎么会磨练出不服输的心态。他们也许是你最好的朋友，可你要知道，没有他们的存在，你怎么会有敞开心扉的交谈；你怎么会在重伤之后很快好起来；你又怎么会在失败后重新充满动力。

所以，怀着一颗感恩的心面对所有身边的朋友，生活会多一份精彩，多一点乐趣，这或许正是作者想要说的。不要等失去后才悔恨。

永追儿时的梦

我虽然不知道你现在是干什么职业，无论富贵也好，贫穷也罢，都不要忘记你最初的`梦想，望你拿起手中的笔，完成儿时的梦想。这是令人感动的一句话。是啊，我们谁都无法预言未来。未来，对于我，对于每一个人，都是既有些期待，又有些莫名的恐惧的。我们谁都不会知道多年后会发生什么，但我们现在能做的事有许多：寻找梦想，努力拼搏，永不言弃，永不言败！

我们所不能预言，无法控制的事有许多。我们可以做的就是抓住现在，为所希望的结果而奋斗。

这便是我所感悟的，无论多年后结局怎样，我所希望的，就是我能够不为现在的行为而悔恨，回忆起来都是美美的，甜甜的，就够了。

你想知道你的生日礼物是什么吗?你想预计死对头什么时候倒霉吗?你想......哈哈哈，找我就对了!要知道，俺可是非常厉害的预——言——家哦!又是谁找我预言?

“七点七点!”哎呀，先不管哪个人了，我预言......我要迟到啦！!我以预言告知：50秒后，一辆31路车会出现在车站，10分钟即可到达学校。错过要等20分钟呢!嗖嗖嗖，啊，完了，51秒了，我真的要迟到了!唉。预言......什么?32分8秒后，素来严厉的吴老师要来监考!嘻嘻，没事，看我预言术!哈哈，答案全记住了，这次我的“100”绝对十拿十稳!哎呀?王康要作弊?哼，看我举报你!谁叫你总是有借不还。“轰隆隆......”哎呀不好!“尊敬的预言家，帮我预言一下考试内容吧!”“是呀，帮帮忙吧......”天哪，全班男生原来都来要答案了。车来了!太好了!我以上车为理由，匆匆上车“886”

呼呼，虽然迟到了，可幸亏老师还没来。看王康，那对贼眉鼠眼的小眼睛，一回望这，一会望那，准是在找合适的“抄题人选"。想抄我的答案?没门儿!我预言......啊哈，他一定失败!我清了清嗓子，对王康说：”让我预言一下你，哦，未来说，你若抄答案，必被发现;你若现在复习，分数不会低。”他一惊，慌忙拿出书本，狠狠地背书。也算是帮了他一会。

放学后，我泰然自若地捧着“油条加大饼”，回到家，打开电脑上“创网”。预言预言，哇，我的文章被评为精华了哎!再一看，果真如此。嗯，写文章，如果我写这个字，会评上精华，对，就写这个字;在写这个字，会更好哦......再去PK一下，预言，哎呀，对手很厉害呀，还是算了吧;哦?这个好像还行，预言，嘻嘻，原来是这样，他写这个不是很拿手，立马下战书!

呵呵呵，我是最厉害的预言家!对了，你想不想知道你的作文会不会出现在20xx年1月的杂志上?看我预言，哎呀，我的也有可能呀，一定要继续努力!

二一00年3月28日，好动脑筋的李明已经6岁了，马上就要到新世纪小学做一名小学生，今天，他决定先去新世纪小学看一看。

李明坐上他的飞行器出发了，首先进入眼帘的是一面自动升降的五星红旗。他让飞行器降落到学校的大门前，走进校门，他被眼前那美丽景色陶醉了。教学楼房造型奇特，屋顶是白的，像银子一样闪闪发光，墙壁像调色板一样会变色，一会儿像翡翠一样碧绿，一会儿像蓝天一样蔚蓝。一棵棵长青树，环绕整个校园，几个自动护花机器人，在五颜六色的花台边护理花草??李明正欣赏着校园的美景，一个中年人走了过来，他就是这个学校的校长——张校

长。李明说明来意后，张校长热情接待了他，说：“走，我带你参观参观教学楼。”“好吧，我们走。”李明边说边和张校长一起来到教学楼前。李明问：“为什么屋顶像银子一样闪闪发光？”张校长说：“教室是用一种特殊的材料做成的，墙上有许多极小的孔，它们有三个作用；一是通风换气，二是调节室内温度，使教室内冬暖夏凉，三是能把蚊蝇细菌有效杀死，使室内清洁卫生。李明透过透明的玻璃门，看见每个老师的办公桌上都有一只机器手，便问：“这些机器手是干什么的？”张校长说：“这些机器手是用来批改作业的，老师只用把作业放在机器手下面，机器手自动扫描判断对错后，批改好作业。”“呀！太棒了！”李明赞叹道。来到教室里，张校长指着五彩的墙壁告诉李明这些材料是比钢还硬的塑料，房子还可以折叠变形，拆建容易，还能根据天气和季节变换颜色。这黑板更加神奇，哪个同学不好好听课或考试作弊，黑板将自动显示这个同学的形象。接着，张校长又带李明参观了自动整理实验室、电视图书资料馆等等。

天色已晚，李明告别了校长，恋恋不舍地坐上飞行器，离开学校。他暗下决心，一定好好学习，钻研科学，使我们的家园变得更加美好，科技更加发达。

一天，我在路上捡了一颗彩色的奇怪豆子，回家后，我把它种到院子里，给它浇了水、施了肥之后我去写作业，写完后我一看?? 刚才的彩豆，不见了！我面前是一棵高大的树木，那树还在以极快的速度生长，一会儿，竟比我家楼还高！可树还是没有停下来的意思，哇！太不可思议了！又过了好长一会儿，已经高耸入云了！不一会儿，树又开了花，花又脱落了，啊！苹果、橘子、香蕉、蓝莓、山竹、草莓??又一会儿，这些水果变成了一间间屋子，飘着诱人的香气，路人都停下了脚步，吃惊地看着这棵树。这时，树说话了：“人类啊！我能成为你们的房子吗？”“太好了！太好了！”大家高兴地合不拢嘴。我马上叫上爸爸妈妈，告诉他们这个好消息，他们很开心，可搬家的时候??怎么搬啊？那么重！“让我来帮你们吧——”话音未落，一束光线插了进来，所有家具都被那束光线握了起来。“你住哪？”树问。“我要住蓝莓！”于是树把我的家具搬进了蓝莓，我也被带了进去。“哇！布置得太漂亮了！”“我住山竹。”姐姐喊。于是把她带进了山竹。“那我进芒果。”爸爸说。“我进??草莓吧！”妈妈说。这时，我们家房子之间通了几条路，以便照顾。来的路人也喊：“我住苹果！”“我住香蕉！”“我住橘子！”“我住??”我们在里面玩的好不快活，你去我那，我去你那??还没玩够呢，“轰隆隆隆——”“哎呀！”“怎么回事？”“树倒了——”??

“好痛！”我掉在了地上，看看房间，“咦？原来的？看来试试一场梦??“我有些失望。

第二篇：佛中对人类未来的预言

佛中对人类未来的预言

1“ 科学与宗教

到目前为止无论是科学还是各类外教都没有为人类提供关于未来的充分预言。虽然现代科学的发展提高了人们的生产力和生活水平，但谁也不知道科学最终将把人类带向何方。不时有些幻想科学狂人危害世界的好莱坞大片出来——当然里面的危机多半最终被片中的“英雄”解决了——但人们对科技这把双刃剑的担忧是显而易见的。从科学的角度看，由相应学科的专家在人类生活的某些方面预言未来几年、几十年还有可能，但要全面预言几百年、几千年、乃至几万几百万几亿年后的世界却完全做不到。

宗教方面，基督教算是流传很广的大教了，但也并未就人类的未来提供具体明白的预言，以致有的教派(如大卫教派、人民圣殿教)干脆宣扬世界末日，落入邪道，祸害世人。虽然大卫教派、人民圣殿教等显然背离了正信基督教，但基督教未能提供关于人类未来的明确说法，甚至留下了一些可能被人歪曲为世界末日的言说，却不争的事实。否则大卫教派、人民圣殿教的世界末日之说根本就不可能出现，或至少不会借着基督教的面目出现。

伊斯兰教则干脆直接就有世界末日的说法。伊斯兰教五大基本信条中第五条“信后世”即是“相信人都要经历今生和后世，终有一天，世界一切生命都会停止，进行总清算，即世界末日的来临。届时所有的人都将复活，接受安拉的裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。”这个信条到目前为止还未引起大的恐慌，不知是不是因为伊斯兰教没有定义“世界末日”将在何时来临的缘故。

至于其它宗教，时不时就有世界末日即将来临的说法，比如日本的奥姆真理教、加拿大的太阳圣殿教，结果往往是通向杀人或自杀。宣扬世界末日，只有信其教才能获救，已经成为一些邪教的基本模式，可以相信未来还会不断有这样的邪教出现于世。

没宗教信仰的人有时也会相信一些预言家的预言。比如著名的“诺查丹玛斯大预言”，说1999年8月将是世界末日，曾经流传得很广，以致有些好事的法国人还在1999年8月准备好了仪式打算“欢度世界末日”，结果当然是很高兴的失望了。诺查丹玛斯曾准确的预言了拿破仑的大量事迹，可能是法国人特别相信他的原因吧。

顿杰在这儿可以很明确的告诉大家：没有世界末日，在可预见的未来内没有世界末日，在无数亿年后的遥远未来也将继续有生命继续辉煌灿烂的文明。佛教是彻底否定世界末日的，甚至比最理性的科学家们还要彻底。末日传言没有任何佛教经典依据，佛教是给人正能量，给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，正信佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。佛教讲日日是好日。

在未来的数百万年内，人类或许将遭受一些大的灾难，但不会灭亡。不但不会灭亡还会发展到一个科技、政治、道德、文化都高度发达的理想社会。我们或许也可以称之为共产主义社会。

在更长远的尺度上，比如50亿年后，也许会由于太阳老化成为红巨星而使地球变得不适合人类居住，或者由于大爆炸所对应的大收缩(这还有待观测)而导致整个宇宙变得过热而不适合生命居住。即使人类倚仗科技力量，在太阳成为红巨星后依然可以生存，乃至移居到其它星球，但再往后的宇宙大收缩，则看上去不是人类的科技力量可能对抗的。如果你要把这看成是世界末日，倒也是可以的。但从佛教的角度看，这也并不是生命的末日，生命将进入更高层次的空间，并等待下一次宇宙大爆炸的来临…… 让我们来详细描述一下：

根据部分佛教典籍的论述，人最初的自然寿命是84,000年，以后每100年自然寿命减少1年，最后减到10岁，然后又每100年增加1岁，增到84,000年，如此循环，即为1小劫。按此计算一小劫为1,680,000年。每20小劫为一中劫，即33,600,000年。

《瑜伽师地论》卷二记载：“又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。”此80中劫为一大劫，即268.8亿年。

我们可以大致算一下，其中“住”的年限是67.2亿年，生命仅在“住”的阶段出现，太阳还有50多亿年的寿命，看上去挺接近的。总的来说，我们也许可以将一大劫推定为一次宇宙大爆炸。

我们现在这个大劫被称为“贤劫”，这是我们所对应的“净居天”天人帮我们取的名字。贤劫中有千佛出世，其出世的情况是：第八小劫前无佛出，第九小劫始有四佛出，释迦即第四佛，第十小劫弥勒佛出。第十五小劫中，有九百九十四佛相续出兴，第二十小劫中楼至佛出。余小劫均无佛。

释迦牟尼佛是在人自然平均寿命100岁时出世的，现在减劫中，过去了2500多年，人的自然平均寿命是75岁。以往的减劫之中到了人寿10岁，(道德沦丧、环境污染人类发育越来越早等原因)，的时候往往有刀兵劫，也即是巨大的战争灾难，人人相恨相杀，连石头都成了凶器，死人无数，虽不一定导致人类的全部灭亡，但也是接近世界末日的大灾难。现在核弹的出现似乎使战争造成世界末日的担忧更加现实了，但我根据自身对现实社会人类文明发展的评估和释迦牟尼佛传下来的佛教经典，是否定这种可能性的。佛经没有预言这次人类的减劫将遇刀兵灾，只是佛在《法灭尽经》里说道：“劫欲尽故，日月转短，人命转促，四十头白。男子淫逸，精尽夭命，或寿六十，男子寿短;女人寿长，七八九十，或至百岁。”没有战争，只是人类过多沉溺于淫欲。尤其男人。现在男人就比女人寿短，看来以后相差会更大。从现在总的全球政治局势看，还是以和平为主，预计人类将在一百年内实现全球一体化和持久和平，人类在本小劫中的文明从某种程度上讲也将到达顶峰。人类的灾难主要将在以下两方面：2“ 环境污染、食物变异、过度纵欲、乃至人为因素造成的人种退化

首先是环境污染，现在我们呼吸的空气、喝的水、乃至食用的食物都有不干净。除了造成疾病和灾害以外，最深远的影响是破坏人的生理，并进而破坏人的精神，使人种退化。生物工程虽然提高了农产量，但也带来了隐忧。虽然上市的新食品都要经过严格的检验，但这个检验本身也只是几年的功夫，无论从时间还是技术上讲都不究竟。

因为有的转基因食品，对人的影响可能也涉及到基因里，要几十年，或者几代人才会表现出来，这现在根本就检验不出;其次就检验的手段来看，几年内的轻微变化本身就可能由各种原因造成，要明确归咎于被检验的食品往往也不成立，所以这检验也不能确保安全。这是食用变异的食物导致人种的退化。

食物会深刻影响人的精神，我想不需要多举例，大家只要看看毒品就知道了，那是快速的影响。变异的空气、水、食物都能影响到人的生理和精神，只是作用快慢大小而已。人的生理和心理之间是有着无比深刻的联系的，除了现代医学和生理学外，佛教和道教等宗教对此都有很深刻的研究。其次则可能是将基因工程直接用于人造成的人种的退化。要知人，尤其人生理和精神相互关系的复杂度远超目前人类科技所掌握的程度，这种情况下若单纯从人生理的某一部分入手干涉人的繁殖，短期可能有益，但从长远看则几乎可以肯定必将导致人种的退化。

从政治理性的角度讲，目前完全禁止转基因食品的研究和生产看上去已经不可能了。比如袁隆平的杂交水稻，有效的提高产量，产出的还是水稻，看不出对人有什么祸害，有什么理由禁止它呢?基因工程直接用于人则还未大规模开始。如果只是培育人体的部分器官用于病者本人的器官移植的话倒是可以的，但绝对不能用于改变人体基因、乃至改变遗传、参与生殖等。

人种退化的一个严重后果是疾病流行和人的短寿，现在就已经不时有新的疾疫出来了，以后估计还会不断出现。但这儿还不是最严重的。最严重的后果将是人类由生理上的退化导致的道德、精神上的退化。

《法灭尽经》中描述这种情况道：“人民勤苦，县官计克，不顺道理，皆思乐乱，恶人转多，如海中沙，善者甚少，若一若二。”虽然我相信人类将在这一百年内为后世建立起一个全球一体化、自由、和平、公正、廉明的理想社会政治体系，但这个社会也毕竟是要人去运转、维持和发展的，如果人类社会道德整体下降，每个人都整天想着享乐、淫乱、满足私欲，毫无公义之心，再完美的社会制度也运转不下去。而制度、道德的退转，又使得污染、变异更难控制……3“ 大的自然灾害 《法灭尽经》中预言了大水灾：“大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常，众生杂类，不问豪贱，没溺浮漂，鱼鳖食啖。”

这个大水灾估计有三种可能：1，环境污染造成的气候变暖，如二氧化碳过多导致的温室效应融化冰山。所以我们一定要注重可持续发展，宁可经济发展慢一点，少一点享乐，也要保护好环境。

2，纯粹地球自然因素。历史上地球曾经有热有冷过，前面考古发现的几纪冰川说明地球曾变冷，大洪水的记载则各地都有，所以纯粹由于自然因素而发大洪水绝非没有可能。3，大的小行星撞进海中激起大水。这个可能性比较小，因为人类应该能够观测和定位到大的小行星，并用氢弹改变有威胁的小行星的轨迹。小行星撞入海里激起的大洪水在好莱坞电影《世界末日》中已有表现，相信看过的观众会有印象，数百米高的巨浪冲上大陆，蛮壮观的。这大洪水会给沿海地区造成毁灭性的灾难，但不会灭亡人类。

由大气污染温室效应导致的大水灾从政治理性和科技理性的角度讲理论上可以避免，但还是极为困难。美国算是很注重环境保护的发达国家了，可是排出的二氧化碳比什么国家都多。大多数人就是贪图眼前的享乐，习惯于那样挥霍能源和破坏自然环境的生活方式，这种情况下就算少数人想竭力挽回，恐也无济于事。因为现代社会的一个基本趋势是自由民主，若是大多数人目光短浅，那么少数人的长远见解也得不到实现。

从灵性的角度讲，人种退化、道德下降、世人耽于淫欲、享乐，即意味着佛消魔长。到时有道德、有修行的菩萨、辟支佛、阿罗汉们都被众人赶进了深山老林里，“恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护”，正好躲过大水灾。然后到一定程度，佛法就消亡了。《法灭尽经》中这样描述道：“五十二岁，《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去，十二部经，寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟，自然变白。” 如果这儿的“五十二岁”是指人寿五十二岁的时候的话，那么距今还有2300多年。但佛教中另有佛入灭后将有正法、像法、末法三个时期之说，正法有人说五百年有人说一千年，像法一千年;末法一般都认为是一万年;也有一种说法是正法一千年，像法、末法各有五千年。这样算来是距今9000到9500年。

《首楞严经》是佛教的核心经典之一，它也可以说是本书宇宙观的核心之所在。书中既有关于宇宙真相、意识本质的深奥论述，又有佛法修行的精要，最后则讲了修行中要避免的“五十阴魔”。大概是这“五十阴魔”揭露邪魔歪道揭露得太真实了，邪魔歪道们受不了，遂把这《首楞严经》作为首要的攻击对象。根据美国万佛圣城宣化上人的说法，邪魔歪道们攻击《首楞严经》的主要方法就是千方百计说它是伪经。现在你去看好了外面就有人这么说，以后估计不断会有人这么说，并且越来越多，最后硬把它给说没了。

大家可能会好奇最后灭的佛经将是哪部呢?是《阿弥陀经》。不知是不是因为这部经又涉及到阿弥陀佛的宏大愿力，所以最后灭。然后留下“南无阿弥陀佛”六字还有人念，一百年后“南无阿弥陀佛”又缩减为“阿弥陀佛”，再过一百年，“阿弥陀佛”也没人念了，本次释迦牟尼佛传下来的教法就灭尽了。这儿大家可以注意到，佛教完全没有像其它宗教那样喜欢说自己是“永恒”的，释迦牟尼佛那样的大智慧神通之力，都没那么说，而坦率的预言了自己所传教法的灭尽，实在是绝对崇尚真相毫无任何虚伪的宗教啊!佛法会消亡，但佛作为一个神灵是永恒的。从长远来讲，佛法也将继续出兴于世。《法灭尽经》中接着讲道：“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛。天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度不可称计。”

如果按照每一百年增一岁的算法，人寿增到84,000岁，应是之后约840万年，与“数千万岁”似乎有所不符，不知是不是表述方面的问题。

关于弥勒佛的出世时间，有一种说法是要56亿年之后，这是根据弥勒菩萨现在所处兜率陀天内院中的生命长度算出来的。但我倾向于是840万年后或《法灭尽经》中的数千年后。56亿年，我们这个太阳也还只有50多亿年的寿命，与“贤劫千佛出世”的说法毫无兼容性，与这儿的数千万年也大不相符。我所知的当代高僧中，宣化上人的说法是840万年后，俄果**亲口对我说的也是840万年后。数千万年和840万年相差不大，倒是不必执著于这具体的时间。看来这个减劫之后，人类似乎就一路上升了，到弥勒佛出世时整个人类社会已变得非常完美。《佛说弥勒下生成佛经》中这样描述道：

尔时佛告舍利弗。我今广为汝说。当一心听。舍利弗。四大海水以渐减少三千由旬。是时阎浮提地。长十千由旬广八千由旬。平坦如镜名华软草遍覆其地。种种树木华果茂盛。其树悉皆高三十里。城邑次比鸡飞相及。人寿八万四千岁。智慧威德色力具足安隐快乐。唯有三病。一者便利。二者饮食。三者衰老。女人年五百岁。尔乃行嫁。

“是时有一大城。名翅头末。长十二由旬广七由旬。端严殊妙庄严清净。福德之人充满其中。以福德人故丰乐安隐。其城七宝上有楼阁。户牖轩窓皆是众宝。真珠罗网弥覆其上。街巷道陌广十二里。扫洒清净。有大力龙王名曰多罗尸弃。其池近城龙王宫殿。在此池中常于夜半。降微细雨用淹尘土。其地润泽譬若油涂。行人来往无有尘坌。时世人民福德所致。巷陌处处有明珠柱。皆高十里。其光明曜昼夜无异。灯烛之明不复为用。城邑舍宅及诸里巷。乃至无有细微土块。纯以金沙覆地。处处皆有金银之聚。有大夜叉神名跋陀波罗赊塞迦(秦言善教)常护此城扫除清净。

若有便利不净。地裂受之。受已还合。人命将终自然行诣冢间而死。时世安乐无有怨贼劫窃之患。城邑聚落无闭门者。亦无衰恼水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心恭敬和顺。调伏诸根语言谦逊。舍利弗。我今为汝粗略说彼国界城邑富乐之事。其诸园林池泉之中。自然而有八功德水。青红赤白杂色莲花遍覆其上。其池四边四宝阶道。

众鸟和集。鹅.鸭.鸳鸯.孔雀.翡翠.鹦鹉.舍利.鸠那罗.耆婆耆婆等。诸妙音鸟常在其中。复有异类妙音之鸟。不可称数。果树香树充满国内。尔时阎浮提中常有好香。譬如香山。流水美好味甘除患。雨泽随时谷稼滋茂。不生草秽一种七获。用功甚少所收甚多。食之香美气力充实。”整个就像前面说的郁单越洲外星世界一样了，并且寿命还比他们长，还有佛出世。最后让我们来总结一下本章中关于人类未来的预言： 未来一百年内：由于全人类的共同努力，实现全球一体化和持久和平，自由、平等、公正、廉明的理想社会的政治模式在全球范围内形成，但环境污染、食物变异、过度纵欲和人种退化等正在继续。

未来数千到一万年内：由于环境污染、食物变异、人为制造、过度纵欲等因素导致人种退化;由人种退化导致道德下降;由道德下降导致良好社会体制的衰退;由道德下降和社会体制的衰退又导致环境污染、食物变异、人为制造、过度纵欲等的不可遏止，这三者相互作用、恶性循环，将是人类在未来这段时间内面对的最大问题。最终道消魔长，佛法灭尽，疾疫流行，大水灾起。

数千或一万年后到八百多万年或数千万年后：人类从大灾难中逐步恢复过来，不断发展，最终达到科技和人类素质都高度发达的完美社会。弥勒佛在人寿84,000年的时候出世。八百多万年或数千万年后至约五十多亿年后：人类继续生生不息，其间还有995尊佛相继出世。

五十多亿年后：由于太阳老化变成红巨星，地球变热;或者再以后由于可能的宇宙大收缩整个宇宙变热，生命无法继续在这个空间居住，全部上升到光音天。

之后的情况请参看前面的第三章。简而言之，我们生存的这个宇宙空间在处“成住坏空”的无限轮回中，我们的生命也是永恒不灭的。下一次大爆炸开始，生命又来到这个空间繁衍生息……如此在三界内无限的轮回，感受世间的生老病死、喜怒哀乐、爱恨得失、乃至天堂的神妙快乐或地狱的无尽痛苦…… 或者，如果你厌倦了无休止的轮回，也可以修行佛道，超出三界，永恒的处在如如不动的圣妙境界中。

第三篇：何其芳《预言》

幻灯片1

何其方《预言》

幻灯片2 何其芳是我国著名的现代诗人、散文家、文学研究家。他的诗集《预言》是中国现代爱情诗中，融汇传统诗词与西方诗词诗艺的最完美的抒情诗集。

何其芳的爱情诗，立足于自己对爱情的憧憬、经历和思索，又净化了自己的不幸爱情，而趋向于对爱情本身的生命体验与感悟。在爱情诗现代化的追求上，具有独特的艺术价值。

幻灯片3 何其芳式的爱情

写于1931年到1937年的《预言》是诗人迷茫、苦闷、幻灭、追求的连绵心灵变奏乐章。卷一多为梦幻式的爱情吟唱。生活中诗人被他爱慕的少女抛弃过，爱慕他的少女又被他忽视了，这二者都属于海市蜃楼式的爱情，这种现实经历折射在诗中便使情思复杂起来，既在幸福中感受不幸，又在不幸中咀嚼幸福，有甜美的期盼，也有痛楚的相思，有温馨的怀想，也有清醒的失落，酸甜苦辣搅拌在一起，难以名状。

幻灯片4 一般说来逝去的东西人们才愈觉其可贵，对于已成“珠泪玉烟”的爱情使诗人沉湎于记忆中，患了刻骨相思的《季候病》，一件《罗衫》惹起他对花一般时光的怀念，一阵《脚步》在他心头“踏起甜蜜的凄动”;他明知“对于梦里的一枝花/或者一角衣裳的爱恋是无希望的”，(《赠人》)可他又偏偏钟情地追求着，甚至甘心为之牺牲，“我合张开明眸/给你每日的第一次祝福”，(《祝福》)深沉地将爱埋在心底、为爱人真诚祝福。他为自己的过失懊悔不已，也幻想旧梦复归“日夜等待着熟悉的梦覆我来睡”，(《慨叹》)可见诗人痴情之深。

幻灯片5 这就是何其芳式的爱情，不同于爱情至上的肉感的爱情，它深情委婉，细腻缠绵，蕴涵着真挚、纯洁、健康、真诚，既有“只是近黄昏”的悲凄，也有“夕阳无限好”的妩媚，并且因其悲凉而愈显其美。毫不夸饰地说，在人心不古、物欲横流的现代社会，这是一种令人温馨的可贵情怀。

幻灯片6 《预言》一诗把爱拟为“年轻的神”，“我”热切盼她来临表露爱恋，可她却“无语而来”又“无语而去”，消失了骄傲的足音，空留下“我”的惋叹与无望，这种爱尽管略显飘渺，却也是一首真挚、炽热、令人向往的梦之歌。

回声女神和纳西色斯的故事 幻灯片7 在希腊神话中，Echo是一个森林女神。宙斯的老婆赫拉因为嫉妒山林女神Echo的美貌，便让她失去了正常的说话能力，只能重复别人的话的最后三个字。可是，美丽的Echo爱上了Narcissus，一个骄傲和美貌都达到极致的男子。一天，Echo带着无法遏止的爱，紧紧地跟在Narcissus的身后，希望他能注意到自己，然后接受自己这颗爱他爱到痴迷、爱到发狂的心。Narcissus感觉到有人在跟着自己，便问：“谁在这里？”Echo欣喜万分，她多想告诉Narcissus她正为着对他的爱而被煎熬。可是她没有正常的说话能力，根本无法表达自己。Narcissus没有等待别人的耐性，见Echo不回答，便欲抽身而去。Echo不愿放弃这次机会，她想，只要让Narcissus多留一会儿，她就能多一分让他明白自己的希望。于是，她的回答冲口而出，只有三个字：“在这里。”“不要这样。”Narcissus说，“我宁死也不愿让你来占有我！”“占有我！”Narcissus听了瘪了瘪嘴，认定跟着自己的这个姑娘是个轻浮的人，便满脸不屑地走了。Echo羞愧难当，怀着悲痛的心情躲到了山林深处，最后憔悴而死。

报应女神纳米西斯为了惩罚Narcissus，让他爱上自己水中的影子，最后也使他得不到所爱的对象憔悴而死（一说是滑入水中而溺死）。Narcissus死后，化成了水仙花，所以Narcissus在英语中也就是水仙花的意思。而由Narcissus也衍生出 Narcissism一词，意为“自恋”……

幻灯片8

1、开头，“我”以小夜曲般的柔美旋律，倾诉了期待已久的时刻的到来。幻想世界中年轻的神来到“我”跟前。（第1节）

2、接着“我”驰骋想象的翅膀，写神所居之地的美丽、温暖，充满对其赞美。（第2节）

3、劝神停止疲劳的奔波，别往前行，因为那儿充满阴森、恐怖。（第3、4节）

4、当神执意前行时，“我”又愿和神结伴同行，用自己的歌声、手、眼睛给对方温暖、光亮。（第5节）

5、年轻的神终于无语来去，既给 “我”带来梦幻般的暂时欢乐，又带来无限惆怅。（第6节）

幻灯片9 预 言

这一个心跳的日子终於来临。你夜的叹息似的渐近的足音

我听得清不是林叶和夜风的私语，麋鹿驰过苔径细碎的蹄声。告诉我，用你银铃的歌声告诉我 你是不是预言中的年轻的神？

幻灯片10 《预言》首节如同一支充满柔情的小夜曲，把读者带进一个梦幻般的宁静、温馨、美丽的爱情世界里，引领我们进入诗人美好静谧的梦境。“渐近的足音”暗示着诗人即将和幻想中的“年轻的神”相遇，满怀欣喜之情，“年轻的神”可能是诗人梦中的爱人，亦或就是爱神。渴望已久的日子终于来临，幻想中年轻的神突然莅临现实世界，来到正处于青春期的少男身边，他又惊又喜，按捺不住激动的心情，一阵欣喜，一阵心跳。年轻的神是如此的美丽、温柔、飘逸，轻盈的脚步如同夜的叹息，银铃般美妙的歌声又似乎熟悉。这里，幻想世界中的神同现实生活中的心上人融为一体，迷离、恍惚，仿佛置身梦幻世界。

幻灯片11 你一定来自温郁的南方，告诉我那儿的月色，那儿的日光，告诉我春风是怎样吹开百花，燕子是怎样痴恋著绿杨。

我将合眼睡在你如梦的歌声里，那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。

幻灯片12 第二节诗人描绘了“年轻的神”生活的地方，那里是诗人梦中的天国，诗人由青春女神的仪态、和绰约风姿肯定她来自美丽温郁的南方：那里有美丽的月色与日光，习习春风吹开百花，多情的燕子痴恋着绿杨。这个梦中的天国在现实生活中并不存在，而这，也只不过给诗人留下一个美妙而又朦胧的记忆：“我将合眼睡在你如梦的歌声里，/那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。”

幻灯片13 请停下，停下你疲倦的奔波，进来，这儿有虎皮的褥你坐，让我烧起每一个秋天拾来的落叶，听我低低唱起我自己的歌。那歌声将火光一样沉郁又高扬，火光一样将我的一生诉说。

幻灯片14 第三节诗中，“让我烧起每一个秋天拾来的落叶，/听我低低唱起我自己的歌。”诗句间透出一股侵人的凄楚。诗人似乎想在恋人面前诉说自己多年苦守的愁闷。“落叶”这一意象在此特别抢眼，让人不禁联想起现实生活中常常遭遇的孤伶与落魄。“低低的唱起我自己的歌”似乎在诠释“落叶”的飘零，突现出诗人心灵的忧郁与苦闷。“那歌声将火光一样沉郁又高扬，火光一样将我的一生述说”，正好应证我们上面的理解。在这里诗人虽然是在倾述人生境遇的苦愁，但显然还十分理智，他没有直接现实地描述经历，而是借用比喻的手法，独语似的娓娓道来。读者只有用情的潜入诗句的情境当中细细品味，才能感受到诗人情感苦楚的浓烈。

幻灯片15 不要前行，前面是无边的森林，古老的树现著野兽身上的斑文，半生半死的藤蟒一样交缠著，密叶里漏不下一颗星星。

你将怯怯地不敢放下第二步，当你听到第一步空寥的回声。

幻灯片16 第四节诗猝然转折。一句“不要前行！”非常准确地表现了诗人的惊愕与迫切心理。刚刚才有机会与恋人在爱情的温润天地里私语、陶醉，却突然间听到情人即刻将要起身离去的提醒，他如何不慌张、不急迫？当时他就犹如被一盆冷水泼到昏睡的壮汉一样，他下意识的猛然跳起，张开双臂拦在门口，激动而痛切说：“不要前行！”之后劝说道“前面是无边的森林------”。

幻灯片17 一定要走吗，请等我与你同行，我的足知道每条平安的路径，我可以不停地唱著忘倦的歌，再给你，再给你手的温存。当夜的浓黑遮断了我们，你可以转眼地望著我的眼睛。

幻灯片18 然而再怎么苦劝终究挽留不住恋人远行的心。诗人在绝望中只好作出妥协：“一定要走吗？请等我和你一起同行！------当夜的浓黑遮住了我们，你可以不转眼地望着我的眼睛。”道尽了诗人深深关切和浓浓爱意。不要害怕，不要迷茫，在夜的浓黑里你只要看着我的眼睛，便可以得到温暖，得到亮晰，得到前行的勇气和信心。

假如说前面各诗节表达的情感尚有节制，那么这一节的诗句则是诗人感情最浓烈的直接倾泻，这里给人的共鸣更强烈，更魄心。

幻灯片19 我激动的歌声你竟不听，你的足竟不为我的颤抖暂停，像静穆的微风飘过这黄昏里，消失了，消失了你骄傲的足音„„ 呵，你终於如预言所说的无语而来 无语而去了吗，年轻的神？

幻灯片20 诗的最后一节明显的又在压抑着情感的激动，由激动转为缓和，最后趋于无奈甚至绝望。

“---消失了，消失了你骄傲的足音！/呵，你终于如预言中所说的无语而来，/无语而去了吗？年轻的神？”。望着“年轻的神”就这样“无语而去”，一种挽留不住的无边的悲情充塞心胸，随即化为虚虚悬浮的空寂。眼前新的伤感，新的苦痛，新的悲愁正在漫漠无际的扑面袭来，诗人只好呆立着，在无边的绝望的煎熬中挣扎，口中喃喃自语“你终于如预言中所说的无语而来，无语而去了吗？年轻的神！”

幻灯片21 《预言》真实地记录了诗人对爱情由渴望、欣喜到惆怅的心路历程。年轻的神是诗人心中的青春偶像，是爱与美之神。据诗人自述，他在19岁那年的夏天，曾经受到一次爱情风暴的袭击，“最后给我留下一片凄清又艳丽的秋光”（《梦中的路》）。这首诗就是诗人经历了爱情风暴后从心灵里流出的真纯的清泉，它倾吐了“幼稚的欢欣，幼稚的苦闷”。

幻灯片22 总 结

全诗借着凝练的语言，贴切的比喻，感伤的意境把一对恋人从相遇，相知到最后相离的全过程淋漓尽致的表现出来，让读者在短短的六节诗行中体验一次爱情的喜喜悲悲，感同身受的经历了一次感情波涛的洗礼，在快慰中品味伤感与悲愁。

而善于情景结合，托物言志以及丰富的艺术想象是这首诗最可借鉴地方。

幻灯片23 【问题探究】

一、“年轻的神”是什么的化身与象征？

《预言》运用了女性特征的象征性意象，描绘了一位来自“温郁的南方”，有着“银铃的歌声”的“年轻的神”。《预言》中把爱情拟为“年轻的神”，“我”热切地盼望她来临，表露爱恋，可她却“无语而来”又“无语而去”，消失了骄傲的足音，空留下“我”的感叹与失望。这种爱尽管略显飘渺，却也是一首真挚炽热的向往的梦之歌。

这首诗要表达的显然不仅仅是对爱情的留恋，更深一层说，诗人说是在通过这一与爱情失之交臂、得而复失的故事，传达一种对于流逝的青春与时间的惆怅和思考。在这个意义上，“年轻的神”又象征着必将到来又定会离去的青春。终于，青春的足音走近又消失，时间的脚步“竟不为我的颤抖暂停”。只给他人留下一点点“空寥的回声”。

幻灯片24

二、诗人赋予“预言”怎样特殊的意义？

“预言”出现在首节“你是不是预言中的年轻的神？”和末节“啊，你终于如预言中所说的无语而来，/无语而去了吗，年轻的神？”通过问句质疑的方式，使“预言”传达了诗歌更为深刻、更具哲学意味的主题。那就是对人生的“得与失”“取与舍”“蛊惑与抗拒”之间的抉择。在“留下的悲哀”与“失去的美丽”之间对时间和生命做出的思考。这种抽象的哲理思考被表现为一个幻美的神话故事的外在形式。何其芳在北大读的是哲学专业，但他对于人生终极问题思考的兴趣却没有消失，而是通过文学形象和诗歌语言的形式做出了独特的、更为诗性与感性的传达，这本身就是他在艺术上的鲜明特征和独特贡献。

幻灯片25 【语言品味】

何其芳在《预言》中展露了其语言方面惊人的才华，何其芳也许是现代诗人中语言最精美的，这源于他天生的对汉语语言的高度敏感。

《预言》一诗细致地描写了各种感觉，主要是以听觉的产生和消失来构思的，把心中之“神”来得突然、去得匆匆之感表达出来。

幻灯片26

一、用有声的“叹息似的渐近的足音”、“夜风的私语”、“麋鹿的蹄声”这样的音响强度不大的意象来赋予心中的意念以有声的特征。“年轻的神”的形象幻化为“银铃的歌声”、“如梦的歌声”的感性形象。诗人也是通过歌声表达对“年轻的神”的爱恋，“火光一样沉郁又高扬”的歌声倾诉一生的眷恋，保证永远地唱着“忘倦的歌”，然而，“神”的脚步迈出了，“激动的歌声”表现了内心的挽留、失望、祈求。

幻灯片27

二、用可视的意象去渲染“年轻的神”，把她和南方、月色、日光、春风、百花、燕子、绿杨等联想起来。它们不再只是自然界物理形态的月色、春风、燕子，而是融合着主体情感体验的景色，它们协调一体，共同表现出诗人向往留恋的温馨气氛。意象密切交织，感情却依然微妙、精细、捉摸不定，介于“似乎记得，又似乎遗忘”之间。“春风吹开百花，燕子痴恋绿杨”。无疑是诗人眼中理想的生活。

幻灯片28

三、用鲜艳的色彩来点染这种意念的飘忽、短暂、不可挽留，同时，伴之以明丽的光、绮丽的色，如“虎皮的褥”、“半生半死的藤”、“夜的浓黑”等等，情景交融，虚实相生，爱情的甜蜜和苦涩都包容在朦胧的意象中。

这首诗声、光、色俱佳，作者还运用了诗句语言的重复。重复的手法又不完全相同。比如说“足音”“歌声”等等，音乐美完全服从抒情的需要。

第四篇：大学生职业生涯规划无法预言我的未来

无法预言我的未来

写下这个题目，心中不禁感慨良多。这六个字看似简单，却有着无比沉重的份量。很快我们就要进入社会，为理想而拼搏。那将是一个真正展现自我的舞台，才华和智慧的花朵将尽情绽放。但同时这也意味着我将离开挚爱的校园，告别白衣飘飘的学生时代。人总是这样，在某样东西即将逝去时，会显得特别的忧伤。更何况，成长的过程是如此的美妙，寂寞青涩然而天堂。所以我怀着无比激动和忧伤的心情写下这份职业生涯规划书。

未来是一个未知的世界，而人生到处都充满转机。我无法预言我的未来，但我知道自己要走的路。其实大三一开学，同学们都已经开始在为自己的将来作打算。我也不例外。每一天脑中的思绪都在不停地翻腾，千变万化。我知道在做一件事情之前，我首先得确定我要做什么事，为什么我要去做这件事，怎么样去做我才能做得更好。有目标，有梦想，有信仰的人才会有无穷的勇气，无穷的动力和无穷的力量，才能在布满荆棘的道路上勇往直前。我想成长最好的表现就是我学会了思考，包括认识到自己的许多不足。有人说一个大学生一般都会经历四个阶段：大一的时候，不知道自己不知道；大二的时候，知道自己不知道；大三的时候，不知道自己知道了；大四的时候，知道自己知道了。这样的人其实是幸运的，因为他最终“知道”了，也就是说他学有所成了。西方有位哲人还说过这样一句话“不知道自己的无知乃是双倍的无知”。所以我很庆幸现在我知道自己“不知道”。因为下一步我要让自己“知道”了。

一直以来，我的梦想就是成为一名优秀的电视节目主持人兼节目策划。借用太合麦田的一句话，就是要“为人民的娱乐服务”。所以说到职业，我会想要成为一名电视人和新闻人。当湖南卫视的“超级女生”开展得如火如荼，形成了一股席卷全国的超级风暴时，我不仅喜欢上了李宇春这个极富人格魅力的女孩，同时它也让我对电视节目制作产生了更为浓厚的兴趣；当神舟六号腾空而起，在太空尽情邀游时，我喜欢的白岩松和CCTV带给了我另一个惊喜。我更加意识到作为一个新闻人、电视人是多么幸福。尽管在这背后有许多不为人知的艰辛和酸楚。但我想，做自己喜欢甚至可以说是热爱的事，再怎么辛苦也一定能体会到其中的甘甜。凤凰卫视有位女制片人曾经说过在凤凰女的当男的使，男的当牲口使。这是抱怨的话，但我明显能从中读出那种独属于凤凰人的骄傲与自豪。

从小，我就特别喜欢看电视，有许多优秀的电视节目陪伴着我成长。它们带给我快乐，带给我感动，让我学到了许多知识，甚至懂得了很多人生的道理。我想这就是电视最大的魅力。它在潜移默化中教化着民众。有一位作家说过，文学作品应该尽量给读者呈现一个美好的世界，给人以希望。我想电视节目也应该如此，这并不是说我们要粉饰太平。而是在伤心绝望的时候，能够告诉人们不用怕，还有希望。吴小莉在《背后的故事》里说，干电视这一行是一件很美好的事情，因为你付出了多少，别人都看得见。这也是电视吸引我的原因之一。希望将来我也能拥有这份美好，并且把更多的美好传递给更多的人。

这就是我对自已的职业生涯所作的设想，而我近期的计划是努力学习，进入电视台，争取成为一名优秀的电视节目主持人，并参与节目策划；或者做一名电视记者。访谈节目、专题节目和纪录片是我所偏爱的。毕业后的打算，目前的想法是先去考研，因为觉得自己力量还非常小，有很多东西需要学习。我想学习是一辈子的事，即使去工作，也不会放弃。第二个方案是先去电视台找工作，从基层干起。学我认为有用的知识。

不知不觉中，大学已经过去了一大半。曾经的年少无知，曾经的天真浪漫，都已化为我记忆的一部分，深藏在我的心底。而如今的我已学会去思考，学会用更加理性的头脑去生活，用更加坚定的信念去学习。明白了生命里的每一个课题，不是要你简单地完成任务，而是要你忠实自己的心，主动去寻找你要的幸福。前国足教练米卢说态度决定一切，的确，一个拥有坚定意志的人是可怕的，无敌的。自尊、自信、自强，这每一个词都有深厚的涵义，而真正理解并且做到的人都将拥有超强的力量。思想上的成熟，观念上的改变，这就是大学所给予我的最宝贵的财富。因为这些东西已经侵入我的骨髓，溶入我的血液，它将伴随我继续以后的旅途。大学后两年，是最重要的两年了。我深知韶华易逝，每天唯恐自己又虚度光阴。我知道，这个时候应该有一份具体的计划，而且，越具体越好。大学的最后两年我会边计划，边学习，边实践，边总结。因为计划永远赶不上变化，所以必须时常更新自己的讯息，更新自己的计划，这样才不至于做无用功。同时，有几件事是我要利用这段时间做好的。学好普通话跟英语是其一，因为语言是极

富魅力的东西，对文字我有一种特殊的情结。学好新闻专业知识是其二，有人说新闻无学，我并不认同，事实上，我认为生活的各个方面都是一门学问，曹雪芹不也说：“世事洞明皆学问”吗。锻炼好身体自不必说。除此之外，还有就是自己认为在大学里一定要做而还没有做的事，比如认认真真地去听一次名师的讲座，比如把自己打扮得漂漂亮亮地去参加一次舞会，这会是我大学生活里一些小小的浪漫，希望毕业之前能够一一实现。

我想人最重要的是要有饱满的精神和满腔的热情。我不希望自己是一个华而不实的人，我想做一个有真才实学，有用的人。我可以很平凡，却不能允许自己平庸。虽然今天的我还很稚敕，但我将脚踏实地、一步一步地去实现我的梦想。

2005-12-12

第五篇：预言中国未来30年乡村将成为奢侈品

预言中国未来30年，乡村将成为奢侈品

孙君：预言中国未来30年，乡村将成为奢侈品 | 乡建特辑

2015-10-23 奥雅设计集团中国的历史总有一些规律性，也如老子所说“孔德之容，惟道是从”。后30年的中国与今天的中国一定有极大的差异性，不同的人有不同的预言，会发生那些变化? 孙君以为就如下这样的中国：

本文转载自新农村与现代农业，欢迎您关注他们的微信公众平台。▽空心村为中国乡村带来希望

中国乡村逐步变成空心村，外出上学、务工，年轻人和文化人流向城市。不少学者与城市人批评政府剥削了农村的资源，不！正好相反，让农民回村是在剥夺农民的希望，农民70%的收入来自城市。

三十年后，再回到乡村土地上的主人不是曾经走出去的农民，而是从城市奔向农村的大学生和工人。第一产业与第二产业再没有像今天分得如此清楚，“农民”这个名词会逐步被人们淡忘，“三农问题”不复存在。

城镇化在不到20年时间内，会促成乡村20%的耕地转化，空心村会转移，都市有钱人住进了乡村，城市核心区将会成为“空心城”，交通、污染、地质灾难、人的物欲会让人们失去理智失去道德，三十年后“空心城”将取代“空心村”。▽农村会变成新的人类家园

30年后，种田是最好的一种生活方式。30万人以下的城市会变成首选之地，3-5万人的小城镇将是人们最向往的地方。中国完全进入老龄化时代。随着高速、地铁、交通、互联网、物流网的异军突起，传统生活方式将逐步消失，就像固定电话与信件还有电报，自然进入了博物馆。

中国社会福利和税收改革起了决定性的作用，让三十年后的农村人成为先富裕起来的人，把农民引入城市；富人住在乡村，成为新农民，农民又成为工人。

城市有工厂、有市场，是警察与小偷共存的地方；农村是家园、是生活和享受的地方。富裕起来的城市人一经跨入乡村，他们会发展人与自然的关系，人与人的关系，道德与自治之间的关系，城市人会明白生活价值。

人类文明的源泉是土壤，社会的价值观在乡村发生重大转变，这种改变源于植被、土壤与水，它们才是文明的全部，是金钱之母，人只有身临乡村才会与农民一样，用心与情来体会。三十年来，城市用科学与技术掩盖了常识，城市是用科学与技术构筑的，城市现代化技术越强，其脆弱性越大。30年后城市进入老年期，城市功能面临严重受损、维修成本过高的问题。

中国有一半以上的城市逐步不适合人居，水、电、气是关键问题。用人民币取代了污染，用法律取代了道德，用西方300年文明取代了5000年中华文明。蓦然回首，中国到了三十年后，才清楚西方的文化养不了中国人。▽村长比市长更有荣誉感

30年后，乡村不再是5000到8000亩地的范围，村依然在，可能有很多改为庄园与农场，农业机械化程度达到60%。庄园的面积可能在5公顷到15公顷之间，村里居住的绝大多数是有文化有钱的市民，他们都在村干部领导下。

农村户口可能会用10—30万元才能买到，村里有土地、户口、河流、林地等珍贵资源，就业岗位不够，城市环境进一步恶化。约有2.5—3亿农民涌入城市，不少城市系统处于崩溃状态，社会二元结构问题重新提上议事日程。那时，城市生活指数比农村差3—4倍，中国正式步入“农民问题”转入“城市问题”的时代。▽中国传统建筑全面取代欧式建筑

中国元素开始蔓延西方。从2006年到2036年农民房子还要经过2.5次重建，可是一次比一次建得更能恢复本土文化，这种文化会在2026年左右盛行，建筑风格以唐宋为主体，建筑材料会做得极为精致，超过今天的罗马柱、歌德墙。

只要农民觉悟，富裕了，这就是中国步入强大的开始。2030年前后，开始提出保护时代的文化与建筑，我们主要工作之一，就是要保护这个时代的建筑记忆。建筑用木料量会逐步增加，村里的庙与寺会比今天多很多，祠堂与传统仪式和传统建筑同步成长。▽一产(农业)时代的到来

30年后，是中国5000年文明史以来最重要的历史时期，农业进入生态与科技、自然与工业化融为一体的“一产时代的到来”，传统的农耕用具在20年中就基本用不上了。

农耕文明的消灭由科学技术来决定，工业化生产方式与百分之百的商品化生活方式，让绝大多数农村开始迅速进入到乡村城市状态，中国政府的新农村建设更是依照城市化的理念推进，推动着农民并不太欢迎的新农村。

严格的说，新农村建设是对中国农耕文明的一次破坏，这场破坏从本质上改变了中国农民，同时也终结了城市时代的命运。▽传统信仰将回归

早期的农村，宗教、宗祠和道德是乡村文明的核心。现在有的村只有小庙的遗址，但农民们心中依旧有佛。

30年后农村的建房修路，每户都有家祠、家庙、神龛，以道德与宗教统治的乡村将会重现。宗教是盛世的表现，中国也只有农民有尊严的时刻，盛世就会来临。▽女人将退出半边天

安居乐业、相夫教子、男耕女织这是中国的儒教文化，是在中国传统文化背景下形成的。男主外女主内，这本身就不是什么看不起妇女，而是重新认定女人的价值，女人在这个世界的位置。

如果这个价值错了，社会就乱了，因为女人是一个社会与家庭的母亲，女人是一个社会的稳定与平稳的轴心，一个家没有女人就不成家，没有了女人就失去了凝聚力，孩子没有了母亲就是天下最不幸的事，丈夫没有了女人其事业与灵魂就失去了90%。▽“以人为本”改为“以自然为本”

从人的基本要求来看，“食”，在田园乡村绝对重要，蔬菜基本是有机蔬菜，又开始从有机蔬菜追求本地和原种食品。

“住”，目前建房，住所是彻底依人们的要求为原则，三十年后，开始从内心世界关注土壤，开始把土壤与树木视为自己的孩子，把它们看成有生命的物质。

而真正能把人与自然融为一体，那是50年后的事了。那时的“住”，追求的不仅是室内的舒适度，而是开始强调室内外的环境，人与人之间的道德，住房与自然间的和谐，由“以人为本”改为“以自然为本”。

乡村环境会成为城市人追求的主流目标，房地产也开始转向广阔的乡村市场。“行”，行与路是一体的。目前的城市在最初规划时，并不是现在的规模，城市是带着沉重的压力在被动发展。满大街的人，是城市发展没有预料到的，“行”成为所有人很不满意的问题之一。

城市的路在修修补补中发展，乡村的路因为每个小城市均为3—5万人，道路呈现放射状的，小城市不是在水泥钢筋之中，而是在林中、水塘边、在小山坡，这里的路是景是田是人文环境，农村不再是汽车，可能是自行车、摩托车（太阳能）盛行，很多路又把水泥给改成砂石路和泥路。三十年之后，乡村将是未来中国人的奢侈品，中国乡村正如今天的城市让人们向往，城市将会成为问题与破坏的代名词，这就是我的预言！

（图 孙君）

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