道教演讲稿

第一篇：道教演讲稿

道教PPT演讲稿

道教是中华民族的传统宗教，在开始本节学习之前我们先来看一下本节的学习目标，我们本节需要： 了解道教的产生与发展;熟悉道教的基本教义;掌握道教供奉的主要神仙以及护法神将的名称与象征意义;了解道教地上仙境的主体部分洞天福地，再一个是掌握中国著名的道观和道教四大名山。

本节呢我主要分为六个部分来讲，我们先来看一下道教的产生与发展，大家应该知道道教为中国汉民族固有的宗教。道教呢，把老子奉为教主，对老子的《道德经》加以宗教性的阐释并作为主要经典，并且呢，把《道德经》中所提出的“道”作为根本的信仰，因此称道教。

东汉灵帝时，张角在河北创立的太平道被看作早期道教的形成。东汉末年，张陵在蜀中鹤鸣山倡导“五斗米道”，奉老子为教主，被称为张天师，尊为道教的创始者。所以我们要注意张陵才是道教的创始人而不是老子雀蜂老子为教主。

道教在发展过程中，经过长期分化合流，流传至今的全真道和正一道成为道教最主要的两大道派。

我们来了解全真道和正一道：全真道呢是金初创立的道教宗派,创派人是王重阳。全真道以《道德经》、《般若波罗密多心经》、《孝经》为主要经典。

修行上重内丹修炼，不尚符录，不事黄白之术，以修身养性为正道。全真道士须出家，不得蓄妻室，并有严格清规戒律，建立有森严制度。元代王重阳七大弟子开创全真七派，尤以长春子丘处机龙门派势力最大。

而正一道是元代形成的道教宗派，以江西龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主,主领三山符录”。正一道，实则江南道教的统一命名，统归龙虎山天师府领导,以次与北方全真道相对。正一道，集符录派之大成，以行符录为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福避灾等，奉持的主要经典为《正一经》。还有一点是正一道士可以有家室、不出家，清规戒律也不如全真道严格。目前全国道教宫观大部属全真派，正一道主要流行在江南和港台地区。

我们再来看一下道教的基本教义：道教呢宣扬“道”是“万物之母”，是宇宙万物之中最核心的东西。追求长生不老、肉身成仙。道教相信人通过修炼可以得道飞升，进入仙境，因此也提出一整套修炼方法。他们让人们相信生活在世上是快乐的事，并让人们相信通过修炼可以长生不死，在现实世界当活神仙。因而道教吸收了古代流行的各种养生术，加以宗教的解释和发挥。

道教有一整套修炼的办法，主要有内丹修养和外丹修养。道教的外丹呢就是指像上图一样炼制丹药，主要原理呢就是将丹炉内加入重金属矿石加以炼制，希望能炼制出所谓的长生不老之药。而实际上这些“灵丹妙药”丹药不仅不会使人延年益寿，反而对人体是有害的，像唐太宗就是因为吃了进贡的长生药而死的。

大家可以看一下这是道教的经典和标志，像《道德经》《道藏》，以及太极图。也就是说当我没看到他们就应该立马联想到道教。

我们再来看一下道教供奉的主要对象

道教供奉的对象是一个庞杂的神仙系统，包括天神，地祗，人鬼。神有尊神俗神之分，具有权威和超凡的能力，享受祭祀；仙由人修炼而成，散淡闲适，法力无边，但不一定要祭祀。整个道教的崇拜对象等级分明，各有所职。

我们先来了解一下我们道教的尊神，三清。三清是玉清，上清，太清的合称。玉清元始天尊（又称元始天尊，玉清大帝）通常玉清戴芙蓉冠，披云霞紫袍，坐三清殿中央

上清灵宝天尊（又称灵宝天尊，太上大道君，上清大帝）皓发白首在道观中通常手持太极图或玉如意。坐在玉清的左侧

太清道德天尊（道德天尊，太上老君，混元老君，降生天尊，太清大帝）是道教供奉的最高尊神。右侧为太清其形象常为皓首白发，慈颜微笑，手执太极神扇。

三清各为教主，为宇宙万物的创造者。三清之中对道德天尊的信仰最为普遍。道德天尊也可以称太上老君，也就是老子。

我们前面说过三清是宇宙万物的创造者，而这四御是统帅天地的万神者 玉皇大帝：他总执天道诸神，玉皇大帝在《西游记》中被称为是万神之王 而这位北极大帝呢他协助玉帝执掌寿天祸福，执掌南北极与天地人三才，并主宰人间兵戈之事。

提起南极大帝大家可能觉得挺陌生，但他还有另外的名字（放图）“南极仙翁”和“寿星”相信应该亲切的多了。

后土皇地，她是一位女神，协助玉帝执掌阴阳生育，万物生长，与山河之秀。了解过三清四御我们再来看一下三官，三官是指天官，地官，水官是早期道教的显要神灵，自明代起便有天官赐福，地官赦罪，水官解厄的说法。而关于三官通常的说法是，三官即尧（天官）、舜（地官）、禹（水官），也就是我国古代最有影响的三位部落首领。传说三官本是元始天尊的三个儿子，天尊将始阳九气、清虚七气、晨浩五气吸入口中，经九九之期，融会贯通，结成灵胎圣体，于正月十五、七月十五、十月十五分别从口中突出三个婴儿，这就是尧、舜、禹。其实三官大帝在道教中级别不是太高，但由于三官职能与民众利害密切相关，故而知名度很高。

接下来我带大家了解一下日，月，五星。日为大明之神，作男像，以金色太阳为饰。

月则为夜明之神,作女像，以白色月光为饰。五星古为岁星（木星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星(水星)、荧惑星(火星)。

五星又称五曜，和日月合称七曜，道教经典中常赞颂这些神明。二十八宿诸星和北斗，也是道教崇拜的星神。

道教把东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武称为四方神又叫四灵。先来看一下青龙：古代神话谓东方之神为青龙,因二十八宿中东方七宿组成龙形，位于东方，属木，其色青,故称青龙，亦作苍龙；

白虎：虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。

朱雀：朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

玄武：玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。在后面呢我还会提到它。了解过三清，四御，三官日月五星，四方之神这些道教尊神后我们再来学习一下道教的神仙。

老而不死曰仙”，仙又有人仙、地仙、天仙和神仙之分。道教神仙的队伍十分庞大。最常见的神仙有：真武大帝、文昌帝君、魁星、八仙、天妃娘娘(妈祖)、财神等等。可以说道教崇奉的仙十分庞大先从真武大帝说起：

真武大帝 真武大帝的 形象非常威武，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。传真武为净乐国太子，后在武当山修炼，得道飞升，威镇北方。真武原指黄道圈上二十八宿中的北方七宿玄武，呈龟蛇形象，为星宿神。宋代玄武被人格化，成为道教大神，龟蛇亦变成真武手下两员大将。为避赵宋始祖赵玄朗之讳，改称真武。元世祖忽必烈营建大都、与南宋对抗时，传北京西直门外有龟蛇显现，真武被尊为北方最高神，世祖下诏建庙祀真武。

文昌帝君

文昌原是星官名(民间俗称文曲星)。宋元间道士称，天上文曲星曾于西晋末降生四川梓潼七曲山为张亚子，以后历代转世，玉皇大帝命他掌管人世功名利禄，遂成为道教大神文昌帝君，备受读书人的崇拜。

魁星：魁星指北斗七星中组成斗形的前四颗星。道教称其主文运(“魁”有“首”之意)，故与文昌帝君一样，备受读书人崇拜。

天妃娘娘：妈祖为妙行玉女降世，因得玄通道法，驱邪济世，云游海上，专为渔民，航海之人解救危难而被尊为航海保护神。

八仙：民间有关“八仙”的故事流传最广，即铁拐李、吕洞宾、张国老、汉钟离、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅。

现在呢我来看一下我们的财神：财神掌管人间财帛，人世爵位，人们奉祀财神以求五谷丰登，财源亨通。

道教的护法神将也有很多，多属流传于民间再为道教所供奉的俗神护法神将常见有关帝、门神、土地、城隍等

我们先来看一下护法神将关圣帝君—关羽，关羽在宋代以后才名声大震，因其为“忠、孝、义、节”的楷模而屡受皇帝褒封。儒家尊其为“武圣人”；佛家尊其为伽蓝神；道教则尊其为关圣帝君。关公遂成为惟一受到儒、释、道三教共同尊崇的偶像。

道教称，关圣帝君具有司命禄，佑科举，治病除灾，驱邪辟恶，乃至招财进宝，庇佑商贾等等“全能”法力。旧时关帝庙数量之多，居全国诸庙宇之首。

山西运城解州关帝庙是全国规模最大、最为壮观、保存最完好之关帝庙。河南洛阳的关林，传为埋葬关羽头颅之处，也是著名的关帝庙。

这里有一个问题道教为什么供奉关羽？ 因为道教是我国土生土长的宗教，道教把教化为神，道是无处不在，无所不包的，那么神也就无所不在，无所不有；天上的日月星辰，风雨雷电，地上的山河湖海，人间的圣贤豪杰，都能化为神。从这个意义上讲，道教是多神论。关羽是一代豪杰，封其为神，取其忠和义。

道教把《道德经》作为神圣的经典，崇尚忠义是理所当然的，因而供奉关公也是顺理成章的。

护法神将

王灵官：王灵官名王善，是宋朝萨真人(萨守坚)的弟子。后成为道教重要护法神将，专门镇守道观山门，镇妖压魔。从明代起王灵官地位开始显赫，许多地方建灵官庙。

绝大部分宫观的第一座殿堂都是灵官殿，灵官是道教的护法神，和佛教寺庙里的护法神韦驮的地位相当。

灵官的像都是威武而凶恶，红脸膛，三只眼，三目怒视，虬髯四张，披甲戴盔，手执钢鞭火轮。

门神：门神是道教因袭民俗所奉的司门之神。最早的门神是神荼和郁垒，神能是“指鬼”；唐代出现钟馗捉鬼的故事后，钟馗亦被作为门神以驱鬼魅；元代以后又有曾以唐秦叔宝和胡敬德为门神。

灶君：也称灶王爷，东厨司命等，为司饮食神，晋代以后则列为督察人间善恶的司命之神。每年的十二月二十四日，灶君上天，报告人间功过，定人祸福。所以我们一般见到的灶神像呢两边都会有一副对联“上天言好事，下界保平安”就是希望灶君在上天时多说点人间好事，为人间赐福。

城隍神：城隍神是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当。是中国民间和道教信奉守护城池之神。

这两位呢就是我们可爱的土地公公，和土地奶奶。人们认为土地承载万物，生养万物，长五谷以养育百姓，因此祭祀土地以保证农业收成；又称土地为地方行政神，可以保佑乡里平安宁静。

好了道教的神仙体系我们已经大体了解了，再来看一下中国著名的道观及道教名山。

中国著名的道观及道教名山：全真天下第一丛林---白云观：白云观位于北京西城区复兴门外白云路东侧，是明代以来道教全真教派的第一丛林，北京最大的道观建筑。这张是白云观的平面图大家看白云观全部建筑分为东中西三路后面为花园。主要建筑集中在中路，以此为牌楼，山门，灵官殿，玉皇殿，老律堂，丘祖殿，四御殿，戒台与云集山房等大大小小共50多座建筑，共2万平方千米。其中这个丘祖殿是主要殿堂，内有丘处机的泥塑像，塑像下埋葬丘处机的遗骨。

道教全真派有三大祖庭，北京白云观主要供奉丘处机，另外两个是陕西户县重阳宫和陕西芮城永乐宫，分别主要供奉王重阳和吕洞宾。

道教四大名山 四川青城山 湖北武当山 江西龙虎山 安徽齐云山 青城山(Mount Qingcheng)，世界文化与自然双重遗产，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家5A级旅游景区，全球道教全真道圣地，中国四大道教名山之一，中国道教发祥地之一。

湖北武当山，武当山位于湖北省丹江口市方圆400千米，有72峰，36岩，24涧，11洞，3潭，9泉，10石日，9台等胜景。我们通过一个视频来了解一下武当山-----龙虎山位于江西省鹰潭市西南20千米处桂溪县境内，是道教正一派的祖庭，中国道教发祥地。主要景区及景点有正一观景区，仙水岩景区（仙女岩，飞云阁，象鼻山，民俗村，无蚊村，升棺表演），上清宫景区（大上清宫，上清古镇，天师府）。

齐云山位于湖南省桂东县普乐乡和江西省崇义县思顺乡、上犹县五指峰乡交界处。

齐云山是江西诸广山脉的主峰，海拔2061.3米，赣南第一高峰。洞天福地

洞天福地，包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分

神仙居住人间的三十六处名山洞府为三十六小洞天，除了将宇宙整体分为三十六层天以及无尽宇宙空间之外，道家还详细描述了和宇宙空间相连的各个空间这就是福地洞天。

王屋山位于河南省西济源市,是中国九大古代名山之一,也是道教十大洞天之首,道教主流全真派圣地。相传为轩辕氏黄帝祈天之所,名曰“天坛”。王屋山因愚公移山的故事因而家喻户晓。同时,王屋山是国家级重点风景名胜区、国家AAAA级风景区。

委羽山位于浙江省黄岩区，千年委羽,道家圣地。引得众多的古今名流探奇览胜,题诗作对,名留千古。

七十二福地

《天地宫府图》云：“七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所。”“福地”一词，其出现甚早，编集东晋上清派仙人本业的《道迹经》引有《福地志》和《孔丘福地》。“七十二福地”一词亦见于南北朝道书，《敷斋威仪经》有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山„„”云云，具体名目则载于唐道士司马承祯所编《天地宫府图》等书中。它们是----我们只需要简要了解一下就可以了

道教的礼仪 1.道教的称谓

2、道教的主要法事

先来看一下道教主要称谓

1．男教徒称道士，又称道士先生，可称方 士、道人，又可称天师、炼师等；

2．女教徒称道姑，也可称女冠。

3．道观的负责人可称为监院或住持，俗称 当家的。4．教外人对道士、道姑一般都可统称为道长。

2、道教的主要法事

斋蘸即供斋醮神，是道教常见的一种法事，有日常的持诵和忏法。斋醮常配有烛灯和音乐吹打，颇具民族特色。

建斋，即作道场。

持诵，即受持而咏读之，俗称念经。

忏法，即拜忏的方法与仪式，用以忏悔。好了这节就给大家讲到这里了，谢谢大家。

第二篇：道教哲学文化演讲稿

微讲堂----宗教哲学

各位评委，老师以及在坐的同学们大家好（视情况而定）.今天我参赛的主题是道教的文化与其哲学思想。

众所周知，道教是我国的传统教派之一，从其古老的历史到深远的影响，道教可谓是中国宗教文化的执牛耳者（或是集大成者，这个比较通俗）。如今道教文化也早已是达到妇孺皆知的地步，而其中的精华也早以深入到了这个民族的骨子里。

因为不干于这个世界的黑暗，盘古以其大无畏与追求光明的意志开辟出了一个满是光明的新生天地。因为普天之下的人民对明悟的渴望，原始天尊历尽万难终立道教。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。追求真理的道路是艰难的，可是真理的光芒并不会因为艰难而失去半点颜色。先祖黄帝崆峒问道，老子西出函谷，为我们指出了一条明朗的道路。

何为道德，道的最高体现就是德（德是道的最高体现）。先有重道，之后贵德，二者必不可分。

道教的著作有很多，而最为人们所熟知的就数道德经了。（一句人法地。。。。）就道出了自然变化的道理。道的运行是以自然而然为法则。简言之，“道”取法于“自然”，以自然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律。古之经典，我们不得不为之折服。

老子是道教的代表人物，他的思想也是道教的主要哲学思想。其中最著名的就是（。。。）道家的思想，老子的哲学，（一般称为普通辩证法，主要是无为而治)，（道家思想很崇尚自然。）（更主要的是道在阐述一切在告诉天地万物产生发展。这三个思想，对后世道教的发展影响深远。

这就是对老子思想的总结。虽然无为，但却无不为。（就是以静胜动。）天人合一，道法自然，上善若水，（道家思想认为水是最高境界，以柔克刚，水载万物。）（然后就是凡事都是相对，也就是辩证）有阴就有阳，正负，柔刚，好坏，正邪。

（事物都是从简单到复杂，）道生一，一生二，二生三，三生万物 时至今日，对我们的发展仍具有指导性的意义。

八卦图是道教文化的标志，一副简单的图演变出千种变化，道尽千古至理。（。。。。。。。）阴阳二级相生相克，从图中的内容来看，直至今天，道教的文化仍是经久不衰。

希望大家对道教有一个更加全面的认识。最后谢谢，拜拜。

第三篇：道教饮食文化

道的“饮”与不“饮”

——道教饮食文化

《礼记》说：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”

不论是民族，还是宗教，在饮食上都会体现出自己的独特性。

我们看神仙故事，经常会有这样的桥段，某个樵夫上山砍柴，看到仙人下棋。吃了仙人给的食物，从此可以不饥不寒，长生不老。《云笈七签》记载，某仙山“上有仙家数万人。地无寒暑，时节温和，多生神仙芝草，食之飞空而行。”

足见饮食这个事情，非同小可。连孟子也说：“老者衣帛食肉，王道之始也。”老人家能否吃上肉，竟然是王政是否实现了的一个重要考核标准。所以怎么吃？吃什么？不仅是填饱肚子那么简单，它甚至达到了政治与宗教的高度。

一、素食

原因有两个：

一是因为道教徒修持的“三皈五戒”。《积功归根五戒》第一戒不得杀生；第二戒不得荤酒。为了持此二戒，所以必须食素。道教认为：一切众生，含气以生，翾飞蠕动之类，皆不得杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜓蛐咸知避死。

道家有许多素食规定，如：《老君说一百八十戒》中说：“不得杀伤一切物命”，“不得渔猎伤煞众生”，“不得冬天发掘地中蛰藏虫物”，《老君二十戒》：“勿食含血之物”； 《老子化胡经》：“戒之不食肉，心当莫念之，含血有形类，元气所养活...”

二是道教主张人们应坚持身体内的清爽干净，以为人禀天地之气而生，气存人存，而谷物、荤腥等都会毁坏人体内“气”的清爽干净。因而，陶弘景《养性延命录》云：“少食荤腥多食气。”道教把食物分为三、六、九等，以为最能败清净之气的是荤腥及“五辛”，所以忌食鱼肉荤腥与葱、韭、蒜等辛辣刺激的食物。《上洞心丹经赢诀》卷中《修内丹法秘诀》云：“不可多食生菜鲜肥之物，令人气强，难以禁闭。”《胎息秘要歌诀·饮食杂忌》中也讲：“禽兽爪头支，此等血肉食，皆能致命危，荤茹既败缺气，饥饱也如斯，僵硬冷须慎，酸咸辛不宜。”

道教饮食固然不主张人们每餐吃素，但也倡导饮食应以素食为主。饮食油腻，能使人神清气爽，更能使人远离疾病。食物有五味，即酸、咸、苦、辛、甘。五味过于厚重，则会伤及五脏。酸伤脾，咸伤心，苦伤肺，辛伤肝，甘伤肾。人们的身体假如长时间接受肥甘厚腻，不只会加重胃肠担负，使身体受损，还会使人心气混浊，以致心烦气燥。所以说，道教倡导经常吃素，注重素菜搭配和营养全面，则能够加强体质、预防疾病、增长聪慧。

然而，道教也分很多派别，虽说其教义迥然不同，但是信仰是一致的。如道教正一派道士是可以食荤的，但是他们所吃的是三净肉，即：不见杀，不闻杀，不为己杀。而在全真派的宫观里，道士用餐都是素食。

二、少食

道教经典《太平经》中说：“少食为根，真神好洁，粪秽气昏。”《神仙传》一书里写道：“食戒过多”。其它道书还讲：食欲少而数，不须顿多难消。常如饱中饥，饥中饱。多食酒肉，名曰“痴脂”，优狂无恒。贪美食令人泄痢。食熟胜于食生，食少胜于食多。多食，不但影响健康，影响体形，而且还影响精神和情绪。当我们饭饱后，往往都想睡觉。因为大量血液都要供应消化系统，相对脑部供血减少，使我们有昏昏欲睡的感觉。这就是古人所说的“饭饱神虚”。

接下来，我们谈一谈辟谷。有人一听到说道士辟谷，就一位这位道士不吃食物了，其实，辟谷是指不吃谷物，并非不吃食物。所以，“辟谷”又称“休粮”或“绝谷”。这是道教的一种养生方法。此法盛行于晋、唐之际，到了宋、元以后出现了道教丛林，则鲜有复蹈者。

道教认为人体有“三尸”(亦称“三彭”、“三虫”)，靠五谷而生，危害人体。若经过“辟谷”修炼，便可除“三尸”，以达到“长生不死”。辟谷时，仍食药物，并兼做导引等功夫。道士服食的药物大致有两类：一类属于滋养强壮身体的，如芝、黄精、天门冬之类；一类属安神养心及丹砂之类。特别是食丹之术，唯道教独有。道教以为丹砂、黄金等金石类性质稳定的物质经炼制后能够炼成“金丹”（又称“还丹”），人服用后能够长生、成仙。葛洪《抱朴子·金丹篇》说：“金丹之为物，炼之愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之毕天不朽。服此二药，炼人身体，故能令人不老不死，此盖假求于外物以自巩固。”但许多迷信神仙的人，辛辛劳苦日夜炼丹，炼成之后，吃了金丹，不只不能长生成仙，反而中毒以至身亡。所以古人诗中说：“服食求神仙，多为药所误。”后来食丹术渐不为人所信。

据传辟谷术源于赤松子，他是神家时的雨神，传说中的仙人。晋代葛洪《抱朴子内篇·杂应》云：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好，堪风寒暑里，大都无肥者耳。”《梁书·陶弘景传》中说，陶弘景“善辟谷导引之事，年逾八十而有壮容。”辟谷者不吃五谷，但可食大枣、茯苓、巨胜（芝麻）、蜂蜜、石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝等。

关于辟谷的故事，我们可以从明确记载在史书中的故事中选取，或许更有说服力；当然，这些故事很多充满了玄奇色彩，不妨从中看到古人对辟谷的尝试和笼罩在其上的神秘感，我们看到古老的史书，描绘的非常神奇，唐宋以后的史书，记载的趋向于我们目前理解的辟谷：

1.《史记·留侯世家》记述留侯张良禀体多病，采用导引、辟谷等术疗疾并习练轻身之功。

2.《北齐书》中记载一个隐居于琅琊山的修行者，练辟谷之术，服用松子、白术、茯苓等生药，以求长生不老。

3.《南史·隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。

4.《北史·隐逸传》称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬冱寒，不服棉絮”。

5.《旧唐书》记载一个叫王远知的人，修习吐纳导引之术，服食灵芝和白术等，活到百岁以上，且头发乌黑、步履轻捷。

6.《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。

7.《北史·李先传》载：“(李先)服气绝粒数十年，九十余，颜如少童。”

三、养生

道教以追求长生成仙为主要目标，十分留意饮食养生，食物选择以及食物搭配等方面的考究，是道教饮食养生的重要内容，以充足的饮食营养补益精气，以合理的饮食分配、均衡人体脏腑的阴阳偏颇。

道家宣扬修炼的长生成仙，认为注意饮食养生是长生成仙的途径。南宋曾慥《道枢》卷七《黄庭篇》就说：“子欲不死，肠中无滓；子欲长生，肠中常清。”东晋葛洪《抱朴子内篇》卷十三《极言》：“不欲极饥而食，食不过饱，不欲极渴而饮，饮不过多。凡食过则结积聚，饮过则成痰癖。”宋陈抟《陈先生内丹诀》说：“行持下手之初，先须以饮食养和五脏，不可失饥过饱，心田安静，无忧无愁，乃可入道也。”

道教历来主张食疗，以至产生唐代道教饮食养生经典《千金要方》《食疗本草》。孙思邈在《千金要方》中专立食治篇，提出“安生之本，必资以食……不知食宜者，不足以生存也”，主张“凡欲治病，先以食疗，既食疗不愈，后乃用药尔”。唐代食药养生在社会上极为盛行，《食疗本草》的食物疗法成为专门的学问。道教讲究修道中的饮食调养，更将饮食养生与道士修持、修养相联系。道教讲究“饮食有节，起居有度”。道教主张修行之人要“饮食有节，动静有常”。道教修炼内丹“要节饮食，薄滋味”。宋张君房《云笈七签》卷三十二杂修摄引《养性延命录并序》张湛《养生集叙》说：“养生大要：一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。”《云笈七签》卷三十二杂修摄引《道机》曰：“人生而命有长短者，非自然也。皆由将身不谨，饮食过差，淫泆无度，忤逆阴阳，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不终其寿。”

《重阳真人授丹阳二十四诀》：“丹阳问：何名太上七返？师曰：一者少言语，养内炁。二者戒心性，养精炁。三者薄滋味，养血气。四者戒嗔怒，养肺气。五者美饮食，养胃气。六者少思虑，养肝气。七者寡嗜欲，养心气。是也。”这段王重阳与马丹阳的问答，反映出全真宗师王重阳的饮食养生智慧。

四、正一

在饮食上，全真道派与正一道派有所不同。全真道徒不结婚，不吃荤腥，常住宫观清修，称出家道士。正一道徒能够有家室，不住宫观，能饮酒食肉，以斋醮符箓，祈福禳灾为业，称在家道士。

天师道（正一）的饮食特点——厨会

中国有着悠久的文明，饮食文化更是博大精深，中华料理，享誉全球。天师道作为较早的道教教团，有着完整的教规教义。对于饮食，也有着自己的一套要求。在形式上，最大的特点就是厨会、聚餐制度。

天师立教，推行“盟威清约”，规定“神不饮食，师不受钱。”针对之前巴蜀地区流行的淫祀之风，百姓花费大量钱财、贡品去供神求福的现象，天师明确指出，神明是不饮食的。其实大家心里都知道，庙里的神仙是泥塑木雕，不吃不喝的，那些贡品最后都哪里去了？还不是都到了庙祝的厨房里？

天师洞察到了事情的本质，所以在规定“神不饮食”的同时，又推行了一套厨会制度。神仙是不饮食的，但是贡品还是要有的。这些贡品最后也不能全部归某个人吧？咋办呢？“独乐乐不如与众乐乐”，与其一小伙人躲起来吃，不如大家一起吃。那就大家一起吃吧，全体信徒聚餐。

厨会制度，担任着连接信众和教团之间的沟通桥梁的作用，也是天师教化百姓的一个方式。厨会的目的有几个，分别是：庆贺子女出生、嫁娶、解厄、赎罪、祈福，另外还有三会日，教区全体信众的聚餐。

天师道虽然是在家信徒较多，不忌肉食，但是有四样动物的肉是不能吃的。分别是：犬、牛、大雁、乌鱼。

究其原因据说是：

(1)牛。一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它太辛劳了，不能吃。

(2)乌鱼。人们常说：“乌鱼精最可恶，连自己的亲生子都吃”，但天师世家的说法与此恰恰相反，他们认为：乌鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天;乌鱼鱼崽最有孝心，宁可自己游入母嘴，给娘充讥，也不能让娘饿死，其精神可贵可嘉，吃不得。

(3)鸿雁。失偶孤雁，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不该吃。

(4)狗。古往今来，人们常说：“自不嫌母丑，狗不嫌家贫。”终生随主，为主效劳，不可食也。

盖牛忠、乌鱼孝、雁贞、狗义之故。

江西龙虎山，是道教历代天师修道炼丹之所，饮食文化十分丰富，并形成了独有的道教饮食文化，天师道家菜也形成了系列。

天师八卦宴是历代天师为宴请宾客，举行重大活动设的大型宴席。宴席的最大特点是，既注意菜肴的品种，更注重菜盘的摆放，饮食文化非常独特，道教的寓意也很深刻。设席时，使用的是老式八仙桌，按八卦中的“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”八个方位，先上八个小菜或小吃，如捺菜、茄子干、柚子皮、霉豆腐、灯蕊糕、寿星饼、南瓜子、冬瓜糖等，八位客人各人斟上“天师养生茶”。茶过三巡，撤下小菜，再上八大菜。先是上用“红枣糯米”等原料精制而成的太极八宝饭，八宝饭放在桌子的正中，定下乾坤，然后，按阴阳生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的道教八卦规律，依次摆上特制的盘子盛装的八大。按道教方位规定，北为玄武、南为朱雀、左为青龙、右为白虎。所以，代表玄武的红烧龟肉放在上座的正中，代表朱雀的板栗烧鸡放在下位的正中，左右两侧正中分别是代表龙的清炖蛇和的红烧兔子肉。其它荤素菜肴便在空位摆下，正好围盛开个太极八卦图，可谓色、香、味、形俱全，文化韵味十足。

乾位（马）：扬（羊）鞭催马

宋朝时，天师名声大震。信士万崑，骑驴问道龙虎山。借问牧羊老人，天师府如何走？老汉举鞭遥指，驴警鞭猛跑。老汉大笑：“此马真怪，怕什么？”万崑思索，平时夹驴赶路慢行难达。今日怎么这么快，可能与羊鞭有关？后人按典故做道羊肉和驴肉同烧的菜，确是冬令壮阳的养生好菜。“扬（羊）鞭催马”红火了大江南北。

坤位（猪）：夜敬山神 每年入秋以后，龙虎山一带常有野猪出没，毁坏农田庄稼，乡亲无奈，请天师上山降伏。张天师叫乡亲设法打几只野猪，置锅在野地夜间用板栗烧煮野猪肉，并奉上一碗给山神，以示敬祭。从此野猪再也不敢扰民，保得了一方平安。

震位（龙）：乌龙吐珠

据袁晓初老人口述，天师八卦宴原有许多传统养生菜，乌龙吐珠是其中之一。天师府来了皇亲国戚，除了本地的山珍海味，还要买名贵的海鲜原料做菜。乌龙（即海参）吐珠（鸟蛋），是一道低脂肪高蛋白菜肴，是高血压、糖尿病、高血脂人群的养生菜。

巽位（鸡）：天师养生鸡

越冬以后，上清古镇常有体虚人群请教张天师有何灵丹护体。天师诚告父老乡亲，宰自家养的土鸡一只，与家鸽同炖，加入人参、当归、天麻、灵芝、冬虫夏草等中药，可以补虚、活血养颜、滋阴补肾。乡亲照方制作，确实效果良好，从此“天师养生鸡”就流传至今。

坎位（兔）：飘香乌兔

《道德经·真悟篇》“先把乾坤当鼎炉，再博乌兔药未烹”，意思说，人在宇宙本身就是一座炼丹炉，自己就有原料提炼出丹药来，如果加入乌兔和中药一起来提炼更会炼出延年益寿丹来。飘香乌兔有活血化瘀、行气壮阳之功。

离位（猴）：莲花猴头

该菜根据龙虎山莲花采不得的传说而来。取洋葱、莲藕，炒猴头菇（二十四山珍之一）食之，爽脆香嫩无比。可降血压、血糖、血脂。

艮位（虎）：泸溪斑虎

一天，张天师在泸溪河边，练剑提气，修炼内丹，见河里一群桂鱼，如猛虎般地猎杀河中生灵，天师一气将剑向桂鱼刺去，刺中一只甩到了云锦山的山崖上，其他桂鱼吓得躲入河中石缝，很少出没。偶尔抓到一只，用捺菜烧制或糖醋，真是鲜美无比。

兑位（蛇）：铁板煎泥蛇

龙虎山有一年遭遇千载难逢的大旱，河溪干涸，黄鳝暴死在鹅卵石上，被烈日烘焙。天师路遇饥民，劝其拾捡充饥，食之奇香无比。后人仿制卵石煎黄鳝（泥蛇）却成了一道美味的道家养生菜。

第四篇：道教节日

道教节日大全

正月

初一日天腊之辰

初三日郝真人圣诞、孙真人圣诞

初五日孙祖清静元君诞

初九日玉皇上帝圣诞

十三日关圣帝君飞升

十五日上元天官圣诞、灵宝天师圣诞

十九日长春邱真人圣诞

二月

初一日勾陈天皇大帝圣诞、长春刘真人（刘渊然）圣诞

初二日土地正神诞、姜太公圣诞

初三日文昌梓潼帝君圣诞

初六日东华帝君圣诞

十三日葛真君圣诞

十五日太上老君圣诞

十九日慈航真人观音大士圣诞

三月

初一日谭祖长真真人诞

初三日玄天上帝圣诞

初六日眼光娘娘圣诞

十五日天师张大真人圣诞、财神赵公元帅圣诞

十六日三茅真君得道之辰、中岳大帝圣诞

十八日王祖玉阳真人圣诞、后土娘娘圣诞

十九日太阳星君圣诞

二十日子孙娘娘圣诞

二十三天后妈祖圣诞

二十六鬼谷先师诞

二十八东岳大帝圣诞

四月

初一日长生谭真君成道之辰

初十日何仙姑圣诞

十四日吕祖纯阳祖师圣诞

十五日钟离祖师圣诞

十八日北极紫微大帝圣诞、泰山圣母碧霞元君诞、华佗神医先师诞

二十日眼光圣母娘娘诞

二十八神农先帝诞

五月

初一日南极长生大帝圣诞

初五日地腊之辰、南方雷祖圣诞、地祗温元帅圣诞、雷霆邓天君圣诞。

十一日城隍爷圣诞

十三日关圣帝君降神、关平太子圣诞

十八日张天师圣诞

二十日马祖丹阳真人圣诞

二十九紫青白祖师圣诞

六月

初一至初六日南斗星君下降

初十日刘海蟾祖师圣诞

十五日灵官王天君圣诞

十九日慈航观音成道

二十三火神圣诞

二十四南极大帝中方雷祖圣诞、关圣帝君圣诞

二十六二郎真君圣诞

七月

初七日道德腊之辰

十二日西方雷祖圣诞

十五日中元地官大帝圣诞

十八日王母娘娘圣诞

十九日值年太岁星君圣诞

二十日刘祖长生真人圣诞

二十二马元帅圣诞

二十三诸葛武侯诞

二十六张三丰祖师圣诞

八月

初一日许府真君诞辰

初三日九天司命灶君诞

初五日北方雷祖圣诞

初十日北岳大帝诞辰

十五日太阴星君诞

九月

初一至初九日北斗九皇降世之辰

初九日斗姥元君圣诞；重阳帝君圣诞、玄天上帝飞升；酆都大帝圣诞

二十二增福财神诞

二十三萨翁真君圣诞

二十八五显灵官马元帅圣诞

十月

初一日民岁腊之辰、东皇大帝圣诞

初三日三茅应化真君圣诞

初六日天曹诸司五岳五帝圣诞

十五日下元水官大帝圣诞

十八日地母娘娘圣诞

十九日长春邱真君飞升

二十日虚靖天师诞（即三十代天师弘悟张真人）。

冬月（十一月）

初六日西岳大帝圣诞

初九日湘子韩祖圣诞

十一日太乙救苦天尊圣诞

二十六北方五道圣诞

腊月（十二月）

初八日王侯腊之辰

十六日南岳大帝圣诞、福德正神诞

二十日鲁班先师圣诞

二十一天猷上帝圣诞

二十二重阳祖师圣诞、丹阳马真君成道

二十四司命灶君上天朝玉帝奏人善恶

二十五天神下降探访善恶

二十九清静孙真君成道

冬至日元始天尊诞

夏至日灵宝天尊诞

第五篇：道教早课

澄清韵

琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟。万灵镇伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。

净心神咒

太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身 智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾

净口神咒

丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津 心神丹元 令我通真 思神炼液 道气长存

灵宝天尊[1] 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥 青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫身形(我真)净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。

安土地咒

元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 大圣元始安镇大天尊

此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。

元始安镇 普告万灵

净天地神咒

天地自然 秽气分散 洞中玄虚 晃朗太元 八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 干罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人(杀鬼)万千 中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年 按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 凶秽消散 道气长存

祝香神咒

道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天.金光神咒

天地玄宗 万气本根 广修亿劫 证吾神通 三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身 视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生 诵持万遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎 万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪亡形 内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾 金光速现 覆护真人

此 金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也 不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。

金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。

天地玄宗 万炁本根

注解：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。

广修万劫 证吾神通

玄蕴咒

云篆太虚，浩劫之初．乍遐乍迩，或沉或浮．五方徘徊，一丈之余．天真皇人，按笔乃书．以演洞章，次书灵符．元始下降，真文诞敷．昭昭其有，冥冥其无．沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖．由是升仙都．

太上老君说常清静经全文

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其人。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经

稽首皈依众妙道，志心恭敬二玄真。

今运一心心所议，粗识此经经所因。

空色色空无有性，有无无有色空均。

慧风出自天尊力，扫除心界不遗尘。

惟愿神光常拥护，证明今日守心人。

今日守心何所证，不失凡身得道身。

尔时，元始天尊，在七宝林中，五明宫内。与无极圣众，俱放无极光明，照无极世界。观无极众生，受无极苦恼，宛转世间，轮回生死，漂浪爱河，流吹欲海，沉滞声色，迷惑有无。无空有空，无色有色，无无有无，有有无有，终始暗昧，不能自明，毕竟迷惑。

天尊告曰：汝等众生，从不有中有，不无中无，不***，不空中空，非有为有，非无为无，非色为色，非空为空，空即是空，空无定空，色即是色，色无定色，即色是空，即空是色。若能知空不空，知色不色，名为照了，始达妙音，识无空法，洞观无碍。入众妙门，自然解悟，离诸疑网，不著空见。清静六根，断诸邪障，我即为汝，说是妙经，名曰护命，济度众生，传教世间，流通读诵。即有飞天神王，破邪金刚，护法灵童，救苦真人，金精猛兽，各百亿万众。俱侍卫是经，随所拥护。捍厄扶衰，度一切众生，离诸染着。

尔时，天尊即说偈曰；视不见我，听不得闻，离种种边，名为妙道。

太上灵宝天尊说禳灾度厄真经

尔时，天尊在禅黎国土，与大道真仙，万万大千神。诸天尊及诸天龙鬼神尽来集会，受吾约束。世间若有善男子、善女人，或有年灾月厄、游城赤鼠之厄、天罗地网之厄、命穷算尽之厄、疾病缠绵之厄、落水波涛之厄、虎狼阮蛇之厄、水火盗贼、刀兵生产之厄、山林树木社稷之厄、土石桥梁之厄、毒药咒诅之厄。惟愿今对玉皇天尊、大道真圣忏悔，解禳、度脱身中灾厄。一一解散，勿为留难。敕诸天神王，并降圣力道力，承斯经力恩力，卫护弟子。受持念诵

此经以后，解禳阳九百六之灾，三衰八难、九横五苦之厄。如求如愿，所履平安，出入行藏，所求利益，所愿遂心。于是众等，闻说此经，皆大欢喜，信受奉行。

高上玉皇心印妙经

上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。

默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。

绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。

神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。

三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。

一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。

诵持万遍，妙理自明。

玉清宝诰

至心归命礼

三界之上，梵气弥罗。上极无上，天中之天。郁罗箫台，玉山上京。渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明三景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。玄斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。

上清宝诰

至心归命礼 居上清境，号灵宝君。

祖劫化生，九万九千余梵炁；赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄，纪元洞玉历而分五劫。

天经地纬，巍乎造化之宗；枢阴极阳，卓尔雷霆之祖。大悲大愿，大圣大慈，玉宸道君，灵宝天尊

太清宝诰

玉帝宝诰 至心归命礼

太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，轮廓发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢嫫大道通。

圣号宣扬，万罪消除。

玉皇大天尊，玄穹高上帝 天皇宝诰 至心归命礼

紫微辰极，勾陈天宫。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。

主持兵革之权衡，广推大德；统御星辰之缠次，毋失常经。上象巍峨，真元恢漠。

大悲大愿，大圣大慈。勾陈上宫，天皇大帝。星主宝诰 至心归命礼

大罗天阙，紫微星君。

尊居北极之高，位正中天之上。

法号金轮炽盛，道称玉斗玄尊。

璇璇玑玉衡齐七政，总天经地纬；日月星宿约四时，行黄道紫垣。

万象宗师，诸天统御。

大悲大愿，大圣大慈。万星教主，无极元皇。

中天紫微北极大帝 后土宝诰 至心归命礼！

九华玉阙，七宝皇房。

承天禀命之期，主阴执阳之柄。

道推尊而含弘广大，德敷蓄于柔顺利贞。

效法昊天，根本育坤元之美；流形品物，生成施母道之人。岳渎是依，山川咸仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祗。南极宝诰

至心归命礼！

高上神宵府，凝神焕照宫。

会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化。位乎九霄之上，统理诸天；总乎十极之中，宰制万化。

宣金符而垂光济古，施惠泽而抚育兆民。恩溥乾元，仁敷浩劫。大悲大愿，大圣大慈。

玉清真王，南极长生大帝，统天元圣天尊。

南五祖宝诰

至心归命礼！明真正道，行化南天。

九皇降迹于天台，一脉浚通于刘祖。

采琼花之仙异，著悟真之丹书。

道付杏林，不日还原之编集；法通鸡足，俞琰丹髓之书成。

真人挺出惠州，信地悟超神俊。

刀圭入口，神化无方。

施雷雨于掌中，甦生民于世外。

德彰南海，获琼玉之英标；道遍遐荒，馀法言之灵妙。龙虎罗浮之迹，武夷玉隆之书。

过化多方，真文备著。为神仙之首冠，集前代之范模。誓愿弘深，慈悲仁圣祖师。悟真紫阳真人。杏林翠玄真人。道光紫贤真人。泥丸翠虚真人。琼琯紫清真人。

北五祖宝诰

至心归命礼！

大道开先，玄门阐化。教垂今古，谥号东华。

接汉室之将军，隐终南而仙契。

过化每超于劫运，示现长在于尘寰。

启唐朝之英贤，悟神仙之秘诀。

飞剑货药，警化无方。

金庭丞相之高标，宝印力辞之勇决。

霞裾上陟，南北统宗。

天复挺于人豪，道遍通于四海。发金莲之七朵，演仙派于十方。

长生理被于古今，玄妙天垂于率土。

恢弘至道，广度愚迷。

慈悲济苦，全真祖师。

东华紫府，辅元立极大道帝君。

正阳开悟传道垂教帝君。

纯阳演正警化孚佑帝君。

海蟾明悟弘道纯佑帝君。

重阳全真开化极辅帝君。五祖阐道天尊。

普化宝诰

至心归命礼！

九天应元府，无上玉清王。化形而满十方，谈道而趺九凤。三十六天之上，阅宝笈考琼书。千五百劫之先，位正真权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。

以清净心，而弘大愿；以智慧力，而付诸魔。总司五雷，运心三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元雷声普化天尊！

七真宝诰

至心归命礼！道先一炁，世显七真。

悟五行不到之言，得九转还丹之诀。甘泉润物，变朽回春。

金骨仙姿，得四言而契道；卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹之非凡，雪竹月松之姿异。三井有多生之计，一时著显化之功。磻锡六年，龙门七载。

道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。石上谈玄，空中飞盖。

元主屡宣而问道，甘霖尅日以济民。早穷易道之言，晚造神仙之诀。卦图斯演，至道大成。清净散人，探玄得道。蓬莱仙路，亿劫独持。慈悲济苦，全真祖师。丹阳抱一，无为普化真君！长春凝神玄静蕴德真君！长生辅化宗玄明德真君！长春全德神化明应主教真君！玉阳体玄广慈普度真君！太古广宁通玄妙极真君！清静渊真玄虚顺化元君！七真演化天尊！

丘祖忏悔文

经功浩力不思意，回向十方诸圣众。愿见真心求忏悔，河沙罪障悉消除。

忏悔我等，自从曩劫，乃至今生，假火风地水以成形，恋香味色声而触法，贪嗔、嫉妒、恶口、妄言、杀盗、邪淫、恣情、纵欲、逆辱父母、悖负君师，不敬天地神祗、呵风骂雨，不信罪福因果、昧理欺心，遂致报对升沉轮回、辗转受诸苦恼，无有休停，皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河，今而既获人身，叨亲正教，岂非千生庆幸，一旦遭逢，紫褐省心，早求度世。若夫似前流荡，必竟迷失本来，一坠冥途，化为异类，是故思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真。

特求忏悔，丐怜愚昧，原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台，际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应，灭度自性，不致昏迷，径生十善之家，能通宿命，还证上乘之道。承侍虚皇尚 愿国安民丰时和岁稔 愿真风丕阐道化兴行 愿凶恶化贤邪魔归正 愿兵刑罔措囹圄空闲 愿沉滞升迁冤仇和释 愿参玄学者入道成真 愿历劫宗亲俱皆超度 愿历世师友同证真常 愿所有眷缘增崇福慧 愿所伤物命早生入天 愿绝食酒荤不相杀害 愿持身端正不履邪淫 愿悉破悭贪悉除险峻 愿言无狂妄行贵真诚 愿弱己饶人潜忍忿怒 愿慈心下气恭敬一切 愿不堕边夷不随邪见 愿结交仙友栖集清虚 愿智慧开明神通恢廓 愿广行方便普济群生 愿永断执迷咸归至道

尘劫有尽，我愿无穷；尘劫有尽，我愿无穷；尘劫有尽，我愿无穷。端望

帝真曲垂济度，皈命礼谢，无上虚皇，至真三宝。

一者一人有庆，二者二景齐明，三者三农乐业，四者四序和平，五者五祠巩固，六者六合澄清，七者七星临照，八者八节安宁，九者九泉开泰，十者十类生成，十一者福留善信，十二者大道兴行。一切神光普照，一切众圣留恩，一切有情赖善，一切正果成真，普天均乐，四海同春。

闻经悟道，罪灭福生；闻经悟道，罪灭福生；闻经悟道，自灭福生！灵官咒

仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。火车三五号雷公，受命三清降鬼祟。手执金鞭巡三界，身披金甲显威灵。绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。顷刻三千朝上帝，须臾九地救生灵。银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。祈晴祷雨济世间，附体圆光通事意。治病驱邪如电闪，收瘟摄毒伏群魔。飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。我今启请望来临，大赐雷威加拥护。太乙雷声应化天尊

普化宝诰

普化宝诰，志心皈命礼。九天应元府，无上玉清王。化形而满十方，谈道而跌九凤。三十六之天，阅宝笈考琼书。千五百劫之先，位上真权大化。手举金光如意，宣说玉书宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清净心，而弘大愿。以智慧力，而伏诸魔，总司五雷，运心三界，群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道，九天应元雷声普化天尊。人心皆散乱，一念便纯真。欲求无上道，大众转天尊。九天应元雷声普化天尊。向来诵经，念念存诚，千真拱听，万圣通灵。应元合炁，普化分形，九天有命，三界遵行。消灾忏罪，请福延生，功圆行满，大道证明。