第一篇：道教对联
道教对联（5）杂荐类
老子跨青牛倾刻仙灵并集 麻姑骑彩凤须臾魂魄随临
一十四朝鸳帐孤单秋色老 百千万泪鸾庄寂寞镜光寒
生死本空万派水流还入海 去来如幻五更月落不离天
会启青华珠节旌幡天上降 斋修黄灵香云环佩月中来
道日高明漠漠夜台开晓 灵章玄妙溟溟幽壤能过
蝶化庄周不记当年梦幻 鹤归华表重来旧日家乡
百日
夫惜荆残百日遥瞻青镜掩 子哀萱谢六时远望白云飞
终七
荆室渝亡终七感终身叙守 慈尊怜念再三祈再造洪恩 五七
桃脸伤红荐悼荆魂五七 柳眉舒翠恭迎芝盖三千
三月
红衣落尽暗香残感时因溅泪 白日长愁明训杳恨别在终天
清明
春枝萱树两摧调亲恩莫报 月殿云阶同超举元德殊深 六月首七
蝉噪风前恸哭初闻首七 猿啼野外悲号遍讣大千
清醮通用联
宝笈琼书能忏岁生业垢 琅函睿号可消累积愆尤
夜壑开光魂度逍遥道岸 天衢耀日神超快乐仙乡
悟道登真承受今生福利 解冤释罪不经他日轮回
夙憾顿消尽释九幽孽报 真常得证仰瞻三宝龙章
善果有因前世已修今世得 福缘无量今生须造再生功
修忏法以涤前愆善因不漏 按经言而偿宿负福果无虚
福为修成早向寸田勤种福 功因行得速纵余地早施功
净启瑶坛总致凡诚而上达 装严宝座俨然天帝以遇临
瑞气盈庭玉烛金台随日耀 仙风清遵旌幢宝盖自天来
霭霭云飞应斋坛而毓秀 氤氲气腾绕醮席以增辉
庭拥丹霞望望皇车达帝乡 宇浮紫气翩翩仙仗降灵坛
五色瑞云开黄道光华天颜咫尺 九重恩昭下清班罗列仙仗徘徊
金鼎焚沉檀信达青霄列圣垂庥法席 银台燃惠炬诚通碧落诸真俯泽斋筵
登无上法桥脱也关津跻寿域 拜虚皇宝座翘瞻云汉诣天阶
扫开******尘氛天真降鉴 收起一声霹雳人物亨贞
众姓寅恭修斋醮礼而邀迎福履 一方胥庆设法筵庆以殄灾殃蹈
玉帝垂慈鉴格今辰醮典 九天请命赦除夙世誓言
圣德周流万户太平咸效颂 玄功广布家家康裕共蒙庥
玉辇迓云端恩施春秋冬夏 琼与漫空际泽覃南北西东
一境免烽烟门闾兆瑞 九天昭祈祷众庶蒙恩
虔恳天恩愿保一方宁泰 永凭道力还祈万户隆昌
醮奏离宫一境峰烟绝患 诚通坎府千门雨露沾恩
宝醮虔修福泽普覃众姓 瑶坛静设恩庥永佑同诚
皇穹眷佑殄九厄以削三灾 紫极垂庥集千祥而臻百福
库藏坚牢贮积来生受用 玄恩浩荡资扶见世安宁
经演十回广度众生德至盛 朝修九肃同积善果福有余
内外承恩瑶简宏开增福寿 祖宗受炼玉京满愿上云霄
内外同修期百年而后用 祖宗共荐愿三境以逍遥
圣境愿修斋醮盟荐祖 灵文虔设醮修已宁家
紫雾盘旋上帝率旆幢下迈 彩云缥缈天真随御辇来临
阙幔风柔华彩映遥林玉树 庭帏尽永荣光披金蕊琳琅
香雾盘旋恍睹玉皇临醮席 幢幡缥缈如闻宝盖降尘居
香霭螭头雾锁瑶坛紫府 烟净龙滚天开黄道红云
玉烛摇红移下一天星斗 银蟾吐碧引来三岛神仙
三老光临专演长生秘诀 群仙宠雇寿延久视遐龄
天一生成永殄丙丁厄运 坎三润泽均沾雨露恩膏
上天彰赫赫威严民知悔过 下庶竭拳拳诚恳志切求安
雨露垂恩万户安宁叨景贶 峰烟除患八方康裕庆升平
醮礼玄冥四境书云承庆泽 坛禳荧惑群生辟户沐仁风
醮礼籍玄坛物阜人康时迪吉 水星临福地烟消尘静夜无惊
鸾驭下璇霄带得一天新雨露 瑶坛挥法水洗除合境恶烟烽
人意回天荧惑退经缠次 凡情格圣福星照注垂恩
通用祈雨
雨露洪施沛恩泽而润身润屋 天星顺度降妙剂以消难消灾
政出黄堂一祷回天真有力 雨生赤地万民丰岁乐无疆
白鹤乘风飞舞金桥下迈 紫乡啸月翱翔玉阙来临
祈雨谢晴
道法昭彰四望黑云遍野 天恩溥博一时绿雨温天
星土保惠 轮纳冥财偿宿欠而消现患 会禳星土却灾迍以益遐 道教对联（4）(荐亡用联 拜救苦经忏：
救苦真经可灭恒沙罪障 慈尊睿号能消亿劫愆尤
洗涤千妄升碧落虚无境界 圆明一性登青华长乐天宫
泉路茫茫欲渡迷津惟妙道 清魂杳杳期超仙域赖灵文
狮座浮空露洒杨枝来接引 霓旌结篆光舒莲叶照幽沉
道岸岂难登总为孽风翻浪 天堂原有路良因性海无波
丹简覃恩慧日照明长夜 玄文演妙宝珠璀灿灵台
听法闻经愿恳仙神离北府 执符把录克诣度品上南宫
符命遥颁九地慈悲登厚泽 纶音宠锡三天覃赦沐宏庥
仗此经功一洗生前业垢 承兹忏力诞资殁后津梁
离苦登真快乐九霄常自在 超凡入圣逍遥三境罢轮回
东极颁恩上帝高升狮座 南宫度命慈尊速降龙辇
太乙垂怜魂度青华长乐界 慈尊哀悯魄升东极妙严宫
•血亡拜血湖忏
瀚海平波帝驾乘狮垂济度 骞林开爽冥灵化鹤任翩跹 •荐友
下民如有诚感在荐扬之际 丈夫非无泪洒于死别之间
泪洒西风泣故人采频致荐 符颁北府超清魂御气飞腾
道月常明皈洁夜光赞夙世 秋云易散飘叶仙迹脱尘凡
•荐僧
威鹤赋新归西去丹山涤赤鸟 神龙惊怛化东来紫气失青牛
觉性真空更悟虚无妙理 本来寂灭还从玄化生神
•荐岳父母
诚格青宫申半子追修典礼 魂辞黑壤登五灵快乐仙乡
半子追修有忝东床孝道 处亲承荐祈登西极仙乡
醮格诸天聊臻一忱祷祝 财临五七庸申半子哀情
征善士认成真忽奉三天诏旨 叩慈尊而度苦聊申半子情怀 太岳倾颓半子感恩思报荐 宏仁济度九莲载魄愿升迁
大道垂慈资妻母昔时寄库 小祥斯由荐岳翁今日升天
梅漏南枝堪应小春节气 诚通东极徒申半子哀情
泰山其颓将尽门楣报本 青峰在望持修道典超灵
花谢水流岳府台前超岳父 冰清玉润东庭文下准东床
•荐师六十冥寿
师范常存花甲甫登归冥箓 心丧已毕感怀欲报到泉台
貂荐主魂三岛仙游在朔望 仰延玄驭九泉慈迹应澄清
•荐内考内妣
孝女衔哀对椿庭而洒泪 馆男致敬叩莲陛以陈情
烟锁柳提实切冰清悲恸 云依蓬岛荐登泰狱尊灵 狮座浮空七七追思情未尽 鸰原悲切重重急难意何忘
•荐亡（荐父终七）严范升天七七丧期今日已 孝思恸地绵绵抱痛几时修
•荐贞母
贞女辞尘表忠节馨香留万古 嗣男谒力书褒章炳耀显中吴
六月荐父母醮联
椿树俄倾蝉抱高枝哀叶底 萱枝犹茂鹿衔瑞草献堂前 七中
血泪滴黄泉达新颜儿七晨昏思深风木 丹忱通紫极瞻慈容百千化现接引迷津
百日
沉四月悲思鹤梦已随风阵散 抱三年哭听鸟声空带月光寒
事死如生事亡如存我念我亲只要心常如在 无父何怙无母何恃人为人予须知身待重来
三月七终
七有终而痛无终白李红桃俱境伤感 生无待而死有待金科玉典顿豁冥愆 除灵
先母周年报劬劳而申孝 中秋八月修功德以除灵
悟影凄凉目接已兴悲母念 秋声惨切耳聆更动忆亲心
十一月生忌
莫报亲恩五十年依然孺慕 诚通帝德三千界倏尔阳回
北堂萱草谢三秋失慈母兮何如 东极莲花开九品知孝子也有怀 七内
东极垂慈愿洒大千甘露 北堂倾逝俄经七之良辰
哀彻终天子欲养亲亲不在 痛伤罔极儿当奉母母何存
三七
诚格九重天东极云开方济渡 时逢三七日北堂梦断永悲伤
七月半
会建兰盆度北堂而登月殿 诚修芹献延东极以下云衢 孝子家齐天
大孝显荆楚报亲终养 一诚达上界祀帝祈恩
蕊阙云开庸致荐修盛典 萱兰风惨难酬罔极深恩
东极云开庸致吁天诚恳 北堂风冷永怀陟岂悲哀
中元
父殁子念勿值中元令节 人为意切仰瞻东极慈容 大殓
孝道在庭中尽哀致礼 亲棺殓堂上事死如生
首七
首七方临玉案初逢秦广 一灵长逝亲恩罔答劬劳
二七
二七追修抚爱恩酬万一 十王慈悯超升路开三千
除服
极目白云除服报亲当尽孝 举头红日抒诚事帝少倾心 秋五七
金菊飘香广布九秋瑞气 玉炉腾雾虔修五七冥斋
丹桂临风香满瞻宫当八月 灵椿萎露魂随鹤驾御三天
时值中秋月有圆时人有缺 修斋四七功无量数德无边
失怙已将一月念灵识以何依 抱痛罔极终身祈慈悲之冥护 百年椿树殒秋霜山川失色 八月桂花含暮雨庭砌生寒
终七
鹜星隐曜睽隔慈颜恍惚四十九日 萱魂游仙宏修善果报酬百千万恩
萱草香消空叹庭帏关寂 骛星光掩何堪河汉昏沉
四七
八十四翁奄尘凡俄经四七 九幽大忏度慈父往化大千
冬五七 五七甫临仰听慈尊而超度 新冬才到痛思吾父以难忘
五七修斋莫见闫王铁面 百千罚释常瞻大道金容
自余馨训无闻未识神游在何处 七时音容募见惟期魂去早归来
天唁哲人雪载千山孝服 物悲贤士风号万壑哀音
九月
黧日昭昭将见严宫离水夜 冻云漠漠不堪孝子泣长天
问寝无闻鹤泪灵椿人寂寂 越庭莫对鸟啼寒树夜迢迢
拂拂金风撤父灵筵与荐悼 冷冷玉露宣慈秘密度生方
白发严亲借金风而诞桂窟 青宫慈父洒玉露以到椿庭
上元周年
上帝降凡居恩沛上元雨露 严亲捐馆舍悲看几度梅开 秋季
露冷风清无限孝思明月夜 蓼红频白几多血泪楚江秋
十月
序属小春景触丹枫空洒千行血泪 时维十月雕零黄菊徒深五七悲哀
白鹤泪空霄接引清魂朝帝阙 秋蛩鸣夜月倍添孝子泣灵关
孝子思亲痛洒百千万泪 先君弃世倏经四十九朝 终七斋敷良月荐魂超北丰 皈依哀洽小眷怙魄度南宫
景过三秋篱边露滴黄花泪 时逢十月庭前目睹白云飞
冬至
地府阳回月冷椿庭魂缥缈 人间冬至风清篷岛魄优游
天意冲寒椿谢影雕经五七 岸容待腊梅开香霭遍三千
冬季
风动桂阴倚仗亭思听林木响 日沉椿影凭栏处愁望岭云飞
微雨洒寒窗愁看逝波流白壑 凄风号石木不堪血泪染丹枫
霜天落叶悲风叹亲魂兮何在 寒夜哀鸿叫月洒血泪以无穷
周年逢二月
二月将归椿树杳然空晓雾 年周已届桃花依旧笑春风
荐伯父叔父伯审母
报伯父罔极深恩魂经三七 尽孝侄追修典礼魄度九重
切念灵魂追远慎终于殁后 时思伯父孝当竭力在堂前
水碧沙明黄菊香中超懿魄 天空云净白毫光里见慈容
节遇一阳忽起孝思追叔父 赦原九地特颁惠泽及幽冥
侄女渡沉沦超升快乐 伯母谢灵世脱尽繁荣
伯父终天屈指已经三七 孝侄追荐深恩未报涓埃
明月光凄恭籍慈尊而追拔 清风声惨荐资伯母以超升
荐外公婆
德泽弥天两世外慈登至境 玉宸近日三清上圣莅瑶坛
荐母舅
孝甥恳诚痛母舅攸经五七 慈尊开度仗冥官颁赦千条
妻父妻兄相继奄尘三载 孝甥孝女敬当报本一诚 孝启东林超度冰魂升紫府 诚通北阙颁宣玉简下黄泉
九月荐祖考祖妣
南浦白云飞难忘德祖深恩泪倾十载 东离黄菊绽不尽慈孙孝念肠断三秋
狮座浮空承杨枝洒尘以荐水源木本 霓裳散彩沾蓬花法雨无忘春露秋霜
四七荐祖考祖妣
祖母掩尘新岁俄临四七 孙田申孝抚恩当报百天
祖父流芳当报劬劳之德 乾坤钟秀仰酬覆载之恩
七中荐祖考祖妣
祭竭厥诚一念不忘祖德 丧尽其礼几七聊荐仙乡
返想北堂少效报刘令伯 投诚东极仰瞻赦罪慈尊
腊欲去春欲来幽谷兰荪香泣露 爱日长报日短吴山梅蕊冷瞻云
日届小祥痛祖母渝亡已周一载 诚皈大道仗慈尊接引早陟三天 荐兄弟
棠棣分枝水落此乡情更切 雁行失序秋深故国恨犹长
狮座垂光庸布腹心诚明悃 雁行失序可胜手足深情重
云散长空鸿雁徒然失隧 花随流水鹡鸰难挽连枝
一叶飘阶泪滴梧桐深夜雨 三元赦罪歌悲棠棣早秋风
雨打榴花连日低头含宿泪 风吹艾叶常时遥指叹分枝
首七追修亡弟克经秦广案 再三恳祷慈尊甫降玉罗台
煮粥燎须克体天伦顺事 沂哀求荐愿书姊弟深恩
梦杳西台月问江天孤雁叫 恩开东极魂升篷岛九莲香
生世二十年爱忍割肠修忏法为汝解除孽障 离膝四五日情钟在我礼苍穹愿尔超拔幽冥
棠棣花残可叹连枝今丧折 雁鸿升断堪嗟同气已分离
鸿雁声中对寒檠而肠断 紫荆花下抚玉树以心伤
几阵悲风吹散天边红雁侣 一番愁雨惊飞原上春鸰群
.荐婿并女
老泪潸然愁哭东床佳婿 诚心至矣愿超北府清魂
新月尽眉天外佳人难再得 运衣裉粉洛中神女复何求 荐子
梦里分明依依绕膝情愈切 醒来仿忆迢迢萦念我徒然
儿抛不老之亲情怀凄惨 父泣少年元子涕泪流涟
菽水谁承幸跻珠光超北极 班衣缺舞早驾云彩赴南宫
五碎荆山空费切磋成玉器 珠倾合浦徒然试泪泣鲛绡
痛失老夫两眼泪垂云雨地 伤亲孝子干声啼破雪霜天
事有难明善人不尽获福 理有足信仁者必能昌后
冢子倾亡违别堂前彩服 双亲垂泪痛失掌上明珠
岁及已周太息麟儿早殁 诚通九陛空瞻鹤驾迁临
长子倾殖慈父返追终七 凡居净镇人缘顺泰四时
荐拔玉麟资道法 虔修宝笈度蓬瀛
荷芰生香接引慈悲狮座 椿萱返孝超拔后杰麟儿
对镜时忧心益痛 伤情处血泪何穷
荐妻
镜为尘埋不见凤鸾对舞 琴因击断顿教鸿雁孤飞
芝盖遇临紫凤衔书来北阙 荆舆杳缈青鸾传言赴西池
蓬岛风清五色彩霞迎凤辇 楚风云散一轮明月照鸳帏
上帝遇临遥见长空飞五凤 淑人杳逝不堪夜雨剪孤灯
恩爱两忘花落桃源春去早 死生一别魂游蓬岛信来稀
孟案寥寥孤鹤梦中常自在 壮歌落落双星天上为难明
杨柳拖金敛翠眉愁空惠帐 梅花吐玉含香泪湿尽鲛绡
菱镜尘蒙攸尔七终莲步返 荆钗玉断翛然一梦蕊宫游
娥月归天影射幽窗随玉魄 婺星坠地光留泉壤照冰魂
云淡秋空室掩不禁终七泪 风清晓梦魂招犹意隔重泉
.七中荐媳
中馈忽沉念冢妇届临三七 一堂有感愿慈尊恩沛九泉
人寿难期痛殒闺中家媳 死生永诀悲伤堂上慈翁 奥藏启幽扃淑魄招三升碧落 瑶篇开黑壤芳魂终七陟丹陵
诚达东宫忌日荐超冢妇 醮申北极良辰销缴远香
荐未嫁女
法界颂瑶章十绝灵幡迎淑女 冥君开齐色一函宝笈度贞魂
素月广寒万里天云升化魄 青莲体洁一尘不染附香魂
道力亲深助上天堂路径 金风玉露忍伤兰砌馨香
奄红尘四十九朝玩荷日身归青冢 享青春一十七岁悬艾时面别红妆
荷钱点水买甘露以润香魂清凉自在 麦浪翻空驾慈航而津淑魂彼岸非遥
罔招玉质速返篷壶 未赋桃夭先歌薤露
魂度广寒永伴常娥游月殿 诚通阊阁遥瞻仙仗下云衢
孙女将嫁而亡
宜室当期将谓含饴今遂喜 结离未果奚堪捐馆返生悲
荐外甥
斋设频繁舅父诚通东极 恩颁泉壤甥魂超度南宫
荐孙
衰祖啼孙自惜桑愉晚景 老父哭子独伤蒲柳先秋
荐夫君
荆室投诚愿鉴寸心恭恪 夫君辞世难忘五七哀期 道教对联（3）(殿堂 三清：
道本先天粉碎虚空归一气 清根无始打破混沌不二家 三教同源太极原从无极起 万缘一善众生须及有生修
老君：
发景宫善念虔诚荧星退舍 阐老子玄科奥妙黎庶沾恩
大慈悲度一切苦厄 空色相着五千真文
卅六洞天仙世界 五千道德古文章
道生一、一生二、二生三、三生万物 人法地、地法天、天法道、道法自然 玉皇：
紫金金阙浩劫至尊十号圆满万天帝主 白玉玉京无量功德流焕法轮诸佛圣师
龙章三卷讽诵皇经感动群真普天降吉祥 凤篆五品拜礼玉典大赐诸仙满地呈献瑞
三官
天官地官水官只在心官不昧 求福赐福护福还须积福为先
第二篇：道教对联荟萃
道教对联荟萃【道教对联１】
1．上联：人间文字无数，全凭阴骘。
下联：天上主司有眼，独看心田。2．上联：文明气象参天地。
下联：斡墨英华贯古今。3．上联：一身正气垂天地。
下联：两袖清风鉴古今。
4．上联：诸恶莫作。
下联：众善奉行。
5．上联：读书志在圣贤。
6．上联：读书需用意。
7．上联：书到用时方恨少。
8．上联：天上独推孝友。
9．上联：德配天地称未有。
10．上联：利锁名缰，笼络许多好汉。
11．上联：近朱者赤。
黑。
12．上联：百善孝为先。
首。
13．上联：有关家国书常读。
为。
14．联：海纳百川。
15．上联：家国一体。
16．上联：无千日好。
17．上联：忠心依日月，正气壮山河。
18．上联：精诚所至。
19．上联：莫道君行早。
20．上联：忠言逆耳利于行。
病。
下联：为官心存君国。
下联：一字值千斤。
下联：事非经过不知难。
下联：人间共仰文章。
下联：道冠古今集大成。
下联：晨钟暮鼓，惊醒无限痴人。
下联：近墨者
下联：万恶淫为
下联：无益身心事莫
下联：有容乃大。
下联：荣辱立命。
下联：花无百日红。
下联：大义参天地，精忠贯古今。
下联：金石为开。
下联：更有早行人。、下联：良药苦口利于
21．上联：事在人为，休言万般都是命。下联：境由心造，退后一步自然宽。
22．上联：传家有道惟忠厚。
下联：处事无奇但率真。
23．上联：千经万典。
下联：孝义为先。
24．上联：忍得一时之气。
下联：免得百日之忧。25．上联：黄河尚有澄清日。
下联：岂可人无得运时。26．上联：天地君亲师，大恩难报。
下联：仁义礼智信，至德当修。
27．上联：根深不怕风摇动。
下联：树正无愁月影斜。28．上联：天地无私，为善自然获福。
下联：圣贤有教，修身可以齐家。29．上联：知足心常乐。
下联：无求品自高。30．上联：钱财如粪土。
下联：仁义值千金。31．上联：事到盛时清警省。
下联：境当逆处要从容。32．闲坐不知披星戴月苦。
下联：美食哪晓吞糠咽菜寒。
33．任他桃李争春色。
下联：凭我松雪耐岁寒。
34．枯木逢春犹再发。
下联：人无两度再少年。
35．海为龙世界。
下联：云为鹤家乡。
36．酒后成诗雅。
下联：茶余悟道深。
37．一年之计在于春，一日之计在于晨。下联：一家之计在于和，一生之计在于勤。
38．酒中不语真君子。
下联：财上分明大丈夫。
39．弘扬道教传统文化。
下联：服务三个文明建设。40．弃天子不为，立定脚跟归大道。
下联：视其神固有，高坐帝位主重玄。
41．上联：扫荡妖氛，清平国土三千界。下联：阐扬正教，福利邦家万法尊。42．上联：进青山白云道院。
下联：出绿水野鹤人家。43．上联：道高龙虎伏。
下联：德重鬼神钦。44．上联：晨钟暮鼓，惊醒世间名利客。下联：朝吟夕诵，唤回尘环梦迷人。45．上联：立教开宗，紫气东来三万里。下联：著书传道，函关初度五千言。46．上联：天雨大，不润无根草。
下联：道法宽，要度有心人。47．上联：福地名山，无点真心难到此。下联：蓬莱胜迹，有些诚意自可游。48．上联：黄鹤归来，为带松花香道院。下联：白云飞去，故留秋月照丹台。49．上联：脱俗归真，须向吾门求觉路。下联：超凡入圣，更宜此地问玄津。50．上联：欲修仙道，先修人道。
下联：人道不修，仙道远矣。51．上联：扫地焚香，此外红尘无心到。下联：操琴读书，个中滋味少人知。52．上联：痛饮读离骚，放开古今才子胆。下联：狂歌吊湘水，照见江潭渔父心。53．上联：无上三尊，为乾坤之主宰。
下联：混元一气，为造化之根源。54．上联：赤手换银河，公去大名垂宇宙。下联：青山埋白骨，我来何处吊英雄。55．上联：事非日日有。
下联：不听自然无。56．上联：作恶多端，入庙烧香未免有益。下联：问心无愧，过门不拜倒也无妨。57．上联：小善不积，难成大德。
下联：小恶不止，终成大错。58．上联：闲谈莫论人非。
下联：静坐常思己过。【道教对联２】
1．上联：人间文字无数，全凭阴骘。
下联：天上主司有眼，独看心田。2．上联：文明气象参天地。
下联：斡墨英华贯古今。3．上联：一身正气垂天地。
下联：两袖清风鉴古今。
4．上联：诸恶莫作。
下联：众善奉行。
5．上联：读书志在圣贤。
下联：为官心存君国。6．上联：读书需用意。
下联：一字值千斤。7．上联：书到用时方恨少。
下联：事非经过不知难。8．上联：天上独推孝友。
下联：人间共仰文章。9．上联：德配天地称未有。
下联：道冠古今集大成。10．上联：利锁名缰，笼络许多好汉。
下联：晨钟暮鼓，惊醒无限痴人。11．上联：近朱者赤。
下联：近墨者黑。
12．上联：百善孝为先。
下联：万恶淫为首。
13．上联：有关家国书常读。
下联：无益身心事莫为。
14．联：海纳百川。
下联：有容乃大。
15．上联：家国一体。
下联：荣辱立命。16．上联：无千日好。
下联：花无百日红。17．上联：忠心依日月，正气壮山河。
下联：大义参天地，精忠贯古今。18．上联：精诚所至。
下联：金石为开。19．上联：莫道君行早。
下联：更有早行人。、20．上联：忠言逆耳利于行。
下联：良药苦口利于病。
21．上联：事在人为，休言万般都是命。下联：境由心造，退后一步自然宽。
22．上联：传家有道惟忠厚。
下联：处事无奇但率真。
23．上联：千经万典。
下联：孝义为先。
24．上联：忍得一时之气。
下联：免得百日之忧。25．上联：黄河尚有澄清日。
下联：岂可人无得运时。26．上联：天地君亲师，大恩难报。
下联：仁义礼智信，至德当修。
27．上联：根深不怕风摇动。
下联：树正无愁月影斜。28．上联：天地无私，为善自然获福。
下联：圣贤有教，修身可以齐家。29．上联：知足心常乐。
下联：无求品自高。30．上联：钱财如粪土。
下联：仁义值千金。31．上联：事到盛时清警省。
下联：境当逆处要从容。32．闲坐不知披星戴月苦。
下联：美食哪晓吞糠咽菜寒。
33．任他桃李争春色。
下联：凭我松雪耐岁寒。
34．枯木逢春犹再发。
下联：人无两度再少年。
35．海为龙世界。
下联：云为鹤家乡。
36．酒后成诗雅。
下联：茶余悟道深。
37．一年之计在于春，一日之计在于晨。下联：一家之计在于和，一生之计在于勤。
38．酒中不语真君子。
下联：财上分明大丈夫。
39．弘扬道教传统文化。
下联：服务三个文明建设。
40．弃天子不为，立定脚跟归大道。
下联：视其神固有，高坐帝位主重玄。
41．上联：扫荡妖氛，清平国土三千界。下联：阐扬正教，福利邦家万法尊。42．上联：进青山白云道院。
下联：出绿水野鹤人家。43．上联：道高龙虎伏。
下联：德重鬼神钦。44．上联：晨钟暮鼓，惊醒世间名利客。下联：朝吟夕诵，唤回尘环梦迷人。45．上联：立教开宗，紫气东来三万里。下联：著书传道，函关初度五千言。46．上联：天雨大，不润无根草。
下联：道法宽，要度有心人。47．上联：福地名山，无点真心难到此。下联：蓬莱胜迹，有些诚意自可游。48．上联：黄鹤归来，为带松花香道院。下联：白云飞去，故留秋月照丹台。49．上联：脱俗归真，须向吾门求觉路。下联：超凡入圣，更宜此地问玄津。50．上联：欲修仙道，先修人道。
下联：人道不修，仙道远矣。51．上联：扫地焚香，此外红尘无心到。下联：操琴读书，个中滋味少人知。52．上联：痛饮读离骚，放开古今才子胆。下联：狂歌吊湘水，照见江潭渔父心。53．上联：无上三尊，为乾坤之主宰。
下联：混元一气，为造化之根源。54．上联：赤手换银河，公去大名垂宇宙。下联：青山埋白骨，我来何处吊英雄。55．上联：事非日日有。
下联：不听自然无。56．上联：作恶多端，入庙烧香未免有益。下联：问心无愧，过门不拜倒也无妨。57．上联：小善不积，难成大德。
下联：小恶不止，终成大错。58．上联：闲谈莫论人非。
下联：静坐常思己过。【道教对联３】
【道教三清宫（观、殿）通用对联】 颢气絪缊，一元资发育； 神功覆帱，万汇荷生成。碧瓦护风云，别开洞府； 丹霄悬日月，近丽神皋。日丽瑶台，云飞画栋； 香凝宝殿，乐奏钧天。举步艰危，便把脚跟立稳； 置身霄汉，更宜心境放平。——赵鹤清撰
展太 极图，不外九宫与八卦； 施大 法力，能教一炁化三清。极目太华高，偌大乾坤撑半壁； 荡胸填海阔，无边风月倚层楼。具极大神通，一气三清，拯尽四洲黎庶； 显无边法力，离龙坎虎，修成万劫金仙。宝殿巍峨，睹金相庄严，已接三清法界； 天吾缥缈，觇玉容整肃，如游九府神宫。先天地生，溯阁中万古灯传，极本无极； 为道法祖，仰云际五台鼎峙，玄之又玄。
太极判以成乾坤，乾为父，坤为母，肇造乾坤祖杰； 两仪分而为阴阳，阳属天，阴属地，胚胎天地元神。
何须多说元机，只一片白云，往来万里桥头，斜折梅花开笑口； 果是飘然仙侣，看双骑黄鹤，缥渺百花潭上，高楼玉笛破尘心。
【道教对联４】 于今百草承元化； 自古名山待圣人。——于右任撰 隔断红尘三十里； 直上江源第一峰。——刘树皆撰
小憩自然凉，何幸今生来福地； 登临勿谓苦，会当绝顶看朝阳。钟敲月上，馨息云归，非仙岛莫非仙岛； 鸟送春来，风吹花去，是人间不是人间。【道教对联５】 峰抱三方列； 潮迎一面来。花暖青牛卧； 山空碧水流。紫气东来三万里； 函关初渡五千年。未许田文轻策马； 愿逢老子再骑牛。问青牛何人骑去； 有黄鹤自天飞来。万丈金身开翠壁； 五千文字閟瑶缄。以仁义为巢，凤仪阿阁； 与天人合机，象拱宸居。——康熙撰
柱下扫玄风，仙史已孚七十字； 关中统紫气，道经曾著五千言。白发髟髟，八十载腹中宁非幻妄； 青牛湿湿，五千言书内毕竟精微。
紫气满前程，从函谷关来，闻道者非徒尹喜； 丹经流妙说，上昆仑山去，尽头处乃号天尊。——慕少棠撰
功德在人间，乾元资始，品物流门，柱下函关原一气； 虚灵是道体，梵相有为，忝珠尽挹，降生说法见三清。
【道教对联６】
真武庙通用联 宝鼎随人转； 北称君极尊。帝德常高北阙； 神威普照南天。瑞映八方世界； 恩覃十部阎君。凤彩拥出三尊地； 龙势生成一洞天。移来福地在千界； 借得武当一统天。万载法轮如浩月； 一生金甲待秋风。常扬赫赫三尺剑； 永现森森七星旗。瑞气早呈云锦至； 祥光瑞自月底天。众妙无门是谓玄之主； 群魔尽扫是谓武之真。以三十六修而成道德； 得八十二化以伏龟蛇。天近元门，上极斗牛之气； 云开黄道，永依日月之光。紫极腾辉瑞应八方世界； 玄天著德恩泽四大部洲。玄天天也，见先天于后天； 北极极矣，本无极而大极。出三宫别六院修成玉体； 入武录归正道练就金身。位镇北方凛凛英风光日月； 精分水性腾腾杀气肃乾坤。宝剑辉煌，驰逐千邪归海外； 旌旗闪烁，招来百福赐人间。道本真通，总摄灵源归静穆； 魔凭武伏，还将生气御威严。足赤踏龟蛇，万法总归三尺剑； 散发冲斗牛，五云展出七星旗。弃天子不为，立定脚跟归大道； 视其神固有，高坐帝位主重玄。
无上三尊乃乾坤之主宰，.混元一气为造化之根本 如此名山宜第几，相当曲水本无多 世间莫若修行好，天下无如吃饭难。
意凝气凝神凝炉中炼就长生药，念住息住脉住鼎内修成不坏身。巍峨咫尺天执掌阴阳生万物，浩荡神灵地观看善恶易分明。有德斯福招财纳珍自来驻，不义岂昌财官利市求也无。咬定一两句,终身得力；栽成六七竿,四壁皆清。
五祖开宏恩济世有功当崇敬，七真守密旨劝君无欲道自成。入真门秉真心参透真玄真自在，来妙狸达妙境展开妙道妙神通。无上三尊乃乾坤之主宰，混元一气为造化之根本。玉宇无尘月朗虚空三千界，神恩有应心诚可格九重天。悟道藏玄机四海驰名朕信宠，见君礼稽首一言止杀救苍生。万古长生，不用餐霞求秘诀； 一言止杀，始知济世有奇功。一念纯真金可化；三心未了水难消。
一枕黄梁 点破千秋大梦，九转丹诀 练就万劫真仙。
天官、地官、水官 赐福赦罪解厄善恶攸分 上元、中元、下元 网维三界十方较籍功过
回答者： cai13cai-高级魔法师 六级
5-1 17:17 福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋（青羊宫的，原中国道教协会会长黎遇航所书）
道高龙虎伏； 德重鬼神钦。——佚名题天师府二门[门楹]
八卦涵宇宙； 双龙卫乾坤。
——佚名题天师府灵芝园八卦门[门楹]
世爵久膺，德绵汉代； 元纲永握，道阐名山。——佚名题天师府西门[门楹
（历代皇帝对张天师的诰封是“真君”，后来自三十八代至四十七代的张原庆止，又封“真人”。“天师”的称呼是第一代天师张道陵自称的，后来其后裔均称“张 天师”。因而上联谓“世爵久膺，德绵汉代”。“天师”，不是“上天之师”，也不是“深知天理之师”，而是精通诸子“养生和长寿之师”。第一代天师张道陵弃 官学长生之术，是因为他得了“黄帝九鼎丹法”，即黄帝内经素问。这部书是我国医理的源泉，其中阐述了“养生和长寿”之道。张天师自称“天师”，就是取于黄 帝内经素问之中。轩辕黄帝对大名医——岐伯的称呼为“天师”。因为岐伯精通阴阳脉解，善理气血方宜，黄帝浅问，岐伯能深答其理。张道陵得到“黄帝九鼎丹 法”后，除能以阴阳之理调剂生活外，还可通达医理益寿，故而自称“天师”是当之无愧的。汉顺帝刘保不得不承认张道陵的高明。天师府由“真君”到“真人”，这是政治舞台上大减价的标志。同时自四十八代天师以后，（1506年）皇上就未给予赐封了，由此可见天师随着医理的退化，而看不到“元纲永握，道阐名山” 的光辉了。有仪可象焉，管教妖魔丧胆； 无门不入也，谁知道法通天。
——佚名题天师府天师殿张道陵神像[神像侧楹] 莫笑我泥塑偶像，许个愿试试； 那怕你多财善贾，不烧香瞧瞧。——佚名题天师府财神殿[门楹] 道生一，一生二，二生三，三生万物； 人法地，地法天，天法道，道法自然。——佚名题天师府三清殿[殿外中廊柱抱柱楹] 红云拥白鹤归来，即此地便是人间洞府； 瑶草并琪花生出，更何方别求海上蓬莱。——佚名题天师府二门[门楹]
白 云 依 稀 归 去，玄 鹤 想 象 飞 来。
福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋.
葛岭仙境赏楹联
有几两阮公当著； 作一半白傅勾留。
弧隐对邀林处士； 半闲坐论宋平章。 江痕斜界东西浙，山色都收里外湖。
蓝桥咫尺神仙路； 丹诀流传道士家。
合上露挚仙掌白； 塔西雨过佛头青。
明月倒涵鱼港棹； 晓霜背听凤林钟。
点缀名山有勾漏丹青著色； 登临绝顶看扶桑旭日来朝
神仙事业三生诀；
第三篇：对联-道教道观楹联集
大雄宝殿（一一）
慧日祥云，佛光注照，感应万善开觉路；甘露法雨，慈航普渡，教化众生度迷津。
（二）一勺水便具四海水味，世法不必尝尽；千江月总是一轮月光，心珠宜当独朗。藏经楼外（-一）花霏罗什幡经席；香散生公说法堂。
（二）莲花法藏心常悟；贝叶经文手自书。圆通殿千手干眼妙真容，杨柳枝头甘露洒；千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。
念佛殿内
（一）九品莲花，狮吼象鸣登法座；三尊金相，龙吟虎啸出天台。
（二）莲座拥祥云，名刹宏开登净域；檀林施法雨，慈航普渡指迷津。
道教对联是书写于道教活动场所、景观等地的一种传统的文学艺术形式。“对联”或称“楹联”，常出现于建筑物、游览区的入口处，尤其是房屋大门，更以楹联之点缀而传递中国传统的文化气息。相传五代后蜀主孟昶灭亡前一年的除夕自题桃符版于寝门：“新年纳余庆；佳节号长春。”后世则以联语题写于厅堂前柱。因前柱名为楹，所以题写在柱子上的联语就称作“楹联”；又因为这种联语以诗歌对偶句式构成，所以也叫做“对联”。道教洞天福地以及各类活动场所，几乎都可以看到楹联。在内容上，道教楹联是道教思想追求的寄托。因此，道教楹联往往以简练语言融缩神仙故事。例如泉州元妙观楹柱题刻：“白鹿青牛迎法驾，羽衣象简演朝仪。”这副楹联将道教教主老子过函谷关的故事交织于其中。“青牛”本是老子过关时的坐骑，楹联作者选择了这个颇具象征意义的祠汇，暗示老子过函谷关留下“五千言”《道德经》；而“羽衣”是道教神仙所用，这又象老子羽化而升仙。至于“朝仪”表示的后来的道门追随者以经常性的宗教仪式来表达自己对老子的敬奉。在这里，楹联的意像透射出道教延年益寿、羽化登仙的思想闪光。像这样的例子，在道教洞天福地之中比比皆是。另外，道教楹联也注意通过景观的描绘，以抒写心性，如四川青城山的驻鹤庄所题写：“松桧隐栖三岛鹤；楼台闭锁九霄云。”此联以写景引人入胜。相传驻鹤庄周围乔木林中常有丹鹤成群，朝去夕来，声唳山间。楹联由景物入手，进行具体描写；但在深层次上却蕴含着道教中人对景炼心的旨趣。联对中所指“三岛”出于先秦的仙话传说，指的是蓬莱、方丈、瀛洲，据说是修炼成仙者居处的美妙境界。作者将上古的仙境传说与现实景观描写结合起来，造成了一种迷离恍惚的艺术效果，从而营造了洞天福地的神仙文化氛围，令游览者心旷神怡。可见，道教楹联不仅具有深刻的思想寄托，而且往往具有独到的艺术境界。长期以来，道教中人与文人墨客热心于道教楹联的撰写，他们留下了众多的作品，这使道教洞天福地更具有了优雅的人文逸趣。
第四篇：道教文书
疏文百科
发布时间：2011-7-21 16:47:37 点击次数：37
一、疏文介绍
二、从狭义来讲，疏文是各种法会、法事之上，凡人祈求于神仙的文函，是沟通仙凡之间的桥梁。从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。“疏文”一词，亦有称之为“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，为造福众生，网上财神庙提供经本站独家秘制并经长虹大师亲自开光的各类疏文，祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛！
疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求，还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。
二、疏文起源于道教
疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑；书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。
道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函，再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。在下元节（十月十五），将释冤事写成文函，再经过焚化投于水中，以求水官除一切灾难厄劫。因为天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福，故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。
三、升疏与上表（打表升疏）
升疏与上表，又名打表升疏，乃是道（佛）教专有法事，是简单快捷，直接传奏心灵信息的祈祷方式。升疏（表）即是通过把心愿录于疏（表）文，在神前燃升，达于各宫神明，以求愿望达成，齐家获福。打表升疏法事，如开启宝库之钥匙，简单快捷，直接传递心灵信息。升疏（表）者先把心愿录于黄（红）表纸，在佛前燃升，以达旨意。可立显道（佛）法之匡扶，得法事以周隆。
打表升疏分吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。
上表升疏是向神佛陈情之章奏，需严肃慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明确自己的住址、姓名、生辰及所求之事。代别人升表者，可以写当事人名，也可以写 委托人名。，凡打表升疏者，请在神佛前先上三柱香，洗心涤滤，宣读疏（表）文完毕，入焚化炉。待疏（表）燃尽后三拜，定得吉祥如意，神明护佑！
四、疏文的种类
升疏上表乃是道（佛）教各种法事必务的一道手续。各种法事皆有专用的疏文。疏文的种类可以分飞道教疏文（表）、佛教疏文（表）。
疏文的种类可以分飞吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥疏表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度疏表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。
常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：
1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契(坟契)文疏等等。
五、疏文的使用方法
当您拜神明或祭祖之时，若能够事先慎重的备妥一份合乎格式规范的开光疏文，把自己想表达的事情写清楚，在祭拜时朗诵出来，再随着纸钱一起焚化呈送，以示恭敬。用疏文来请神求佛、祭拜祖先，可起到事半功倍的效果。
疏文的使用方法：
1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；
2、疏文制作完成后，必须盖印，押上日期、宫号、姓名等并经法师开光；
3、疏文于法事时同供品等放置于供桌上。请神后，取出朗诵全文；
4、朗诵后于焚化纸钱时随同焚化；
5、部分庙宇将疏文置于封套之内焚化，焚化即可。如果没有使用封套，单独疏文焚化，必须从“文首”先开始焚化；
6、污损的疏文不可使用。
六、如何请疏文
正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，社会大众很难获取疏文。为造福众生，网上财神庙（在线财神网http://www.xiexiebang.com
得 药 章 第 四
神守玄宫，意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一点红光，闪入下元。已之真气，翕然凑合，阴乃抱阳，阳乃激阴，至精发现，海泛浪涌。自太玄关升入泥丸，化为金液，吞入腹内，香甜清爽，万孔生春，遍体生光。至此乃是乾坤交媾。一得永得之妙，全在防危虑险，即当牢封固闭，勿令渗漏，以便温养。重阳注曰：玄宫即玄关也，炼黍米之所也。又云，悬胎鼎，朱砂鼎，乾坤鼎，皆异名也。前言乾坤，所谓初炼丹，以乾坤为鼎器。先凝神聚于坤位，静中生动，采阴中之阳，名曰兔髓。真气上腾，升上乾宫，动而后静，合阳中之阴，名曰乌肝。二物相融，炼成如意之珠，所谓坎离交媾，癸花发现，真铅初露，先天初现，一阳初动之时。如初三日，月出庚方之象，正所谓活子时也。一时分作六侯，二侯得药，四侯别有 妙用，此时是得药之初一侯。既得初一侯之药，宜当深入静室，运天然之火，再入兑丁半轮之月现，此时有龙吟虎啸之声。铅汞全在洗心涤虑，沐浴提防。渐过十三日而生乾甲，即十五日是也，此日圆满乾坤之时也。鄞鄂已成，玄牝已立，金花已现，三阳已备之时。月圆满于甲方，应乾之象，恐其金逢望运，正是日月重明之际，再得药之侯，二侯得药也。四侯别有妙用之法，为前半月之象，半轮明月之内，有龙吟虎啸之声，要虑险防危之妙用也。仙胎已成之后，月到十八，一阴巽方守城，野战之妙用也。次炼二阴，下弦二十三，艮地洗心沐浴之妙用也。炼尽三阴，阳神出现，提防固济之妙用也。此名前三三后三三，四侯之妙用也，二侯得药之理也。神守玄宫，意迎牝府，此二句是采药之口诀。当其玄宫之中，至精发生，真铅之气，发现一轮明月之象，真汞之水，发现一轮红日之象。日月之中，各发金花二朵，壮如丹山，金红赤色。斯时正不老不嫩，急急采取，何采何取，诀曰，只是意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一点红光，闪入下元，交会真阴，阴乃翕然凑合，阴乃抱阳，阳乃激阴，阴阳激发，海浪泛涌，自太玄关至尾闾夹脊，过玉枕化为金液，琼浆吞入腹内，香甜清爽，耳听鼓声，万颗雷呜，钧天妙药，非琴非瑟，非笛非箫，别是一般妙音，似寒泉漱玉，似金磬摇空，似秋蝉拽绪，似风鼓青松，非常之异。琳琅振响，有群鸦齐噪之声，众鸟频伽之韵，口涵目惊，心怜意悦，诚为极乐之邦，实乃天宫妙境。尘寰俗客，如瞽如聋。身心清净，百关和畅，万孔生春，遍体发出万道霞光，现一圆光，内有婴儿之象，乃阳神出现也。全在防危虑险，不可远离。温养之法，注见下文。
温 养 章 第 五
神守黄房，金胎自成。黄房乃乾之下坤之上，十二时中，念兹在兹，含光藏耀，行住坐卧，绵绵若存，如鸡抱卵，如龙养珠。抱元守一，先天元神元气，刻刻相合，渐渐相化，但安神息，不运火而火自运。百日功灵，十月胎圆，阴魄自化，阳神出现，千日之后，温养火足，剥尽群阴，体变纯阳，婴儿现象，身外有身，形如烟霞，神同太虚。隐则形同于神，显则神同于气，步日月而无影，贯金石而无碍。温养三年之后，婴儿老成，不可远离，直至九年，与太虚同体，形神俱妙，与道合真。天地山川，有时崩坏，吾之道体，浩劫长存，潜伏人间，积功立行，提挈天地，把握阴阳，所以阴阳不能钧铸，天仙之道，斯乃毕也。重阳注曰：黄房即黄庭宫也，故为乾之下坤之上也，规矩之中也。金胎即仙胎也，金乃坚刚不坏之物，此乃人之元神也。此元神不坏不朽，清净妙用之体，如金之坚，如刚之利，净如琉璃，光如满月。存不亏明，因一念之妄，缘于幻化。今既修五篇之口诀，得返还之丹道，要炼有合无，投黑结红而成仙胎，返本来之真常，合元始之妙用。金胎自成，规中之妙，以神守之。黄房之中，一意不散，十二时中，念兹在兹，含光藏耀，敛视收听，绵绵若存，不可须臾离也。如鸡抱卵，如龙养珠。龙养项下之珠，心意不忘，精神感化，其珠有光，生光既久，珠成小龙，飞腾太空，或收或放，时人见之，是为龙象，乃龙之神也。神全变化，兴云致雨，脱骨飞腾，是谓神龙。所以能大能小，可潜可显，动则裂泰山发洪浪，兴云起雾，击电轰雷。静则隐藏渊泉，是阳灵之物。金丹之道，学天仙者，亦如此理也。初则抱元守一，养先天黍米，元神妙珠。度人经云，元始天尊，悬一宝珠，去地五丈，于空悬之中，万圣千真，从珠口中出，渤渤然后从珠口中入。存养之久，自然元神黍米，劫劫相会，渐渐相化。新月娥眉，次而半轮上弦，渐至满月之圆。自有金光发现，日月合壁，铅汞相投，结成仙胎。温养三年，婴儿老成，直至九年，功圆行满，阴滓尽消，一神可以化百神万神，形神俱妙，出有入无，炼神与太虚同体，返乎无极之真道，合乎元始之妙境。观天地在玄妙中，如太仓一粒黍，太虚一片云耳。有何五行拘系也，有何阴阳变化也，于斯天地，由吾提挈，阴阳由吾把握，永无终始，浩劫度存，与道合真，神哉神哉。
一，邱祖朝科
香自诚心起
宝座临金殿 毫光照玉轩
万真朝帝所 飞鸟摄云根
广援普度天尊
三清圣号广宣扬 一句能消万劫殃
七宝林中朝上帝 五明宫内礼虚皇
众等志心皈命礼 龙飞凤舞到坛场
伏以齐城圣诞
乃九霄降谪之仙
秦郡 真
實五岳遨游之士 西迁陇右北化单
受重阳之奥理 香芬七朵金莲
吕氏玄宗
荫覆万枝玉叶 兴大教于元朝
授 书
而相传后裔 立洪规于明世
留秘诀而待及将来 黄芽遍地
奈何迷者追寻 白云漫天
任耳英才煅炼 丹抱一丸大药筹
兹当朝奏 必假香传
夫香者 道香德香 无为香 无为清静自然 香 香焚在金炉内 香烟缭绕达上苍 香炉
既腾 万真洞鉴 传香有偈 圣号宣扬
道经师宝天尊 提纲 众诵赞
臣闻金莲七朵 昔尝占于首芳 玉叶千 今
亦兴于最茂 西栖秦郡 东诞齐城 悬 演
教 诚为模范之宗源 执笏朝元 恒作 联
之领袖 振佩锵锵 令天人之肃静 遗 劫
劫 俾门第之修持 嗣绪洪规 榆扬伟 兹
当朝奏 必假香传
夫香者 根盘净土 质毓灵台 禀乾坤之正
气 五芭含芽 合子午之元英 三华萃秀
爇向炉中 瑞生供养 传香有偈 圣号宣扬
香云达信天尊
提纲
祝香咒
卫灵咒
恭对瑶坛 请称职位
紫府洞天青阳起派全真教主辅元立 天尊
终南洞天帝主 飞行救劫天尊
荆山洞天帝主 兴行妙道天尊
西华洞天帝主 超登莲华天尊
中条洞天帝主 通玄应变天尊
黄华洞天帝主 超凡入圣天尊
瑶华洞天帝主 圆通早觉天尊
万华洞天帝主 流光耀彩天尊
青华洞天仙姥 洪池妙化元君
九天扶正启南兴教天尊
兴玄育德飞雨妙化天尊
悟真紫阳广慈立极天尊
义怀仁卓荣豁达天尊
珈璃开悟还丹复命天尊
随光普度无为无碍天尊
神霄辅元五雷演法天尊
大罗天仙状元
通明上相全真演教
宣德行化和惠大帝 广授普度天尊
体道上仙 崇修蕴德天尊
抱一上仙 无为普化天尊
恬然上仙 太 澄悟天尊
卓荣上仙 扶玄度物天尊
慧 上仙 女师领派元君
开阐法门玄通莫测 玉枢加宰赞化宏教真君
道融三教理会百家 玉宸少宰隆恩宏济真君
阐扬妙化天尊 传演丹诀十极真人
天下名山洞府 古今得道仙真
云空过往一切圣众 悉仗真香 普同供养
诵诰 宣疏 喊送化赞 大赞韵 说白
《邱祖朝科》竟
二，玉皇朝科
说文：举步朝金阙，飞身谒帝京；
天外琳琅响，齐举步虚声。步虚：太极分高厚，轻清上属天；
人能修至道，身乃作真仙。举天尊：玉皇赦罪天尊。
吊挂：稽首虔诚拜昊天，昊天今日赴经筵；
经筵里面金光现，光现空中宝珠悬；
珠玄碧落朝元始，元始说法度群仙；
群仙踊跃礼太上，太上弥罗无上天； 香供养：玉皇赦罪天尊。
说文：原夫，化身弥罗，位尊无上，妙相冠於诸天；慈光烛乎三界；玉京赞难名之号；宝笈演琼章之 文。臣皈依心教，稽首金阙，遥瞻万宝之祥光； 缅想九霞之流景。兹当朝奏，必假香传。伏愿，演清静解脱之道，济沉迷幽苦之途。上祈天恩，下付凡情，称扬圣号。举天尊：道经师宝天尊。
说文 修因累劫道功成，香林苑内现金容，伏以 祥光普照三千界，十方国土尽皆明，四生六道蒙济度，三途五苦得超生，皈依道宝消万罪，存亡两途共安宁。举天尊：龙汉祖劫天尊。
提科：一炷真香达玉京，九重诚进九重诚；
阊阖门开鹤驾下，鸾歌凤舞到坛庭。众唱：稽首皈依道，道在渺冥中，恍惚开祖教，混沌理难穷，愿烧道宝香，道宝香生生，生生长供养。香供养：大罗道宝天尊。
说文 太上真经遍山川，无穷法界尽包涵，伏以 白玉京中传道德，黄金阙内演真诠。
整乾坤，旋日月，安排森罗过周天，皈依经宝福无量，一句能消万劫愆。举天尊：赤明中劫天尊。
提科：金书玉字妙难思，诵者天尊必护持；
三十愿诚皆仗此，志心皈命莫教疑。众唱：稽首皈依经，经文唤八方，五千四十八，凤篆与龙章，愿烧经宝香，经宝香生生，生生长供养。香供养：大罗经宝天尊。举天尊：开皇未劫天尊。
提科：金阙光明后圣君，流精焕彩结丹云；
不因太上相传授，安得人间有玉文。愿烧师宝香，师宝香生生，生生长供养。举天尊：大罗师宝天尊。
说文：臣闻，阊阖门开，黍珠光现，花迎佩剑，俨然冠带以来临；仰拂旌旗，肃焉鸾车以并集。若天界、地界、水界之圣。分龙虎以齐朝班，礼玉清、上清、太清之天。听鸾风以合具奏，今则钟鼓齐鸣，香花散彩，对越高真，宣行妙范。兹当朝奏，必假香传。
夫此香者，月中丹桂，海上灵根，无枝无叶。根株经岁月以弥深，非色非空 寿算等，乾坤而不 老，丹坛善羡，宝篆疑真，一炉既腾，万真洞鉴。举天尊：香云达信天尊。
提科：淡月疏星绕建章，仙风吹下玉炉香；
侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。祝香咒：道由心学………
威
九天之上，谓之大罗；玉京金阙，云层峨峨；灵
中有天帝，仁慈惠和；至道无敌，降伏众魔；咒
天宝灵符，玉律金科；神仙亿万，幢幡众多；闻者罪灭，永出爱河；臣等皈命，与道合真。提纲：恭对瑶坛，请称职位。称职：臣系太上道德教下..圣板：炉焚真香，虔诚上啟。
玉清圣境，清微天宫，龙汉祖劫天尊。上清真境，禹馀天宫，赤明中劫天尊。太清仙境，大赤天宫，开皇末劫天尊。昊天金阙至尊，通明天宫，玉皇赦罪天尊，都雷教主，南极天星，伽耶霹雳天尊。
万星教主，北极紫微，中皇御镇天尊。上宁司命，九天至圣，太乙元皇天尊； 节制雷庭，承天效法，后土掌劫天尊； 玉清庆华，大慈圣后，土明显佑天尊。恭望洪慈，俯垂证鉴。
再运真香，虔诚上啟。天地始祖，五老上帝； 高上神霄，九宸上帝；首出庶显，统理主宰； 三十二天，梵天上帝；斗父斗母，二大高真，朝真结秀，五德星君，日宫月府，两曜星君，左辅右弼。三台五曜星君，中斗三真二使，十二本命星君，云天二十八宿，周天列曜星君，天罡大圣，魁罡星君。普天星斗，河汉群真。恭望洪慈，俯垂证鉴。
再运真香，虔诚上啟。三元三品，三官大帝，三宫九府，应感天尊。五岳五天，五大真圣，九天游奕，飞仙真人，冥府十王，主宰幽阴。权衡至圣，慈仁真君；水府扶桑，丹霞大帝； 龙宫阆苑，诸大真人；北极法主，四圣真君。瘟雷火部，地府神祗，太岁都省，主宰高真，九天开化，梓潼帝君。三界十方，万灵真宰； 玄门啟教，列幕宗师；雷延官将，法部吏兵； 玄门真官，明神土地；云空过往，纠察真宰； 随坛演教，赞化百神；天界奏事功曹，宝丽华光使者；地界奏事功曹；凛浪猛烈使者；阳世奏事功曹；飞云捷疾使者；运神会道功曹；降真明虚使者；太岁城隍，里域社令，传奏等神，醮筵有感合座威灵 悉仗真香，普同供养 说文：臣闻，郁罗萧台，秘九天之大典，紫府岳坛，领三界之高真；当道运之流行；有洪慈而并济。臣等仙缘集庆，获遇时昌，佩玉箓以行科； 执灵符而度物。阳光焕赫于中天，阴医消除于 九地，香结太虚，烟散层霄，玄钟在叩，玉磬重鸣，上帝临轩，群真普降，钟鼓暂止，听宣表文。（宣表文）向伸表文，宣白云周就于坛前 用凭火化
念诰：志心皈命礼 太上弥罗无上天、、、志心皈命礼 经坛土地、、、（刹板，起小开门。）说文
道体清虚，本绝纤尘之染； 伏以
人心执着，故多氛秽之尘。欲藏斋诚，须凭荡涤。坛有清静灵章，众当持诵。
众唱：天地自然，秽气氛散，洞中元虚，晃朗太元，八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天，乾罗怛那，洞罡太玄，斩妖缚邪，杀鬼万千。洒静：清静之水，日月华盖，中藏北斗，内隐三台。神水一洒，厌秽速开，净水洒过，祸去福来。说文：道香一炷 诚叩十方金阙门下 发鼓三通 说文：雷延宣号令，星斗焕文章，一声霹雳响，官军赴道场。唵吽吽，混元宗坛，本坛以今，23 督炉焚香，下令宣召，值日受事功曹，火速出班，祗领关文，通传表奏。具有护表关文，谨当宣读。向伸关文，宣白云周。神虎官将，凉能承受，伏祈大帅，掌三尺太阿之剑，斩灭邪妖，蹑九灵飞步之罡，游行三界。
将吏拥旌幢於左於右，官军执斧钺于前后。令臣登金门、步玉堂，自此而斩罡风、除灏气，则为而功。吒咤风雷飞腾霄汉一如天开黄道天尊 提纲：表文未进，黄道先开；金童玉女，捧过涵来。众唱：五色之烟，薰表上天；五色之炁，薰表达御； 错字改过，落字上添；龙刀宝剑，削表镇威； 下官古气，不得妄斡；一切厌秽，入地万丈； 一如诰命，风火驿传。
提纲：举步朝金阙，飞身谒帝京；
天外琳琅响，齐举步虚声。
众唱：旋步云罡上，天风洒而吹；飘举凌斗柄，柄复一声机。狮子含丹兽，麒麟踏翠枝； 飞行周八极，极现发春枝。
天地讚：稽首皈依天地前，炉起祥烟，三界十方尽遥观，万圣临轩。
天仙地仙 水府三官。四功曹，值符使，奏表传言。若人皈依天地前，福寿无边。说文：上帝垂慈惠，雷廷敇邓辛，天真奉诰命，普照满乾坤。是乃臣等，登上宝殿，拜进玉皇表 文一涵，仰烦值日受事功曹，赍捧表文，上诣昊天通明宫呈进。伏愿，表文上达，恩命下颁，仰凭道力，为上良因，志心称念：飞云捧送天尊
三清朝科
自在三清境 逍遥十极天 阴符三百字 道德五千言 大焚三天主 虚皇五老尊
尚难窥窍妙 其復入冥玄 宝座临金殿
霞光照玉轩 万真朝帝所 飞鸟蹑云端
举天尊 开函演奥天尊吊挂 三清圣号广宣扬 一句能消万劫殃 七宝林中朝上帝 五明宫内礼虚皇
常乘白鹤游三界 每驾青牛遍十方
众等稽首皈命礼 鸾歌凤舞降道场
香供养 三清应化天尊 说文 臣闻 鸿蒙未判 凝妙道于无形 混沌既分 散精彩于有象 得一而五行禀秀 含三而万类推灵
今则钟鼓既鸣 香花散彩 对越高真 宣行科范
兹当朝奏 必假香传
夫此香者 九天之上 惟道独尊 万法之中 焚香为先 炉才馥郁 气乃氤氲上达三清三境 下通一十八门九地 为诚为性 请圣请贤 臣假心香心火心灯之诚 而皈圣皈神皈命 或缭绕于诸天 结成云篆 或方飞于下土 散作烟霞
一炉既腾 万真洞鉴 传香有偈 圣号宣扬 举天尊 龙汉祖劫天尊
今晨启建法筵开 迎请高真降驾来
云拥旌幢离御座 风吹仙旆下瑶阶
皈命礼道宝 郁罗萧台上（蹋道宝罡，默运上香）太极涵三，包罗森万象。志一心诵持，24 忏除身业障，是故皈依，长福消灾障。香供养，大罗道宝天尊。
说文 臣闻 元精混沌 生天地以权舆 至道杳冥
立阴阳而主宰 凝化则亭毒万有 运行则周流六尘
兹当朝奏 必假香传 夫香者 九天之上
则有反生 大海之中 岂无沉瑞 是以祈祷乎天地
迎请众真以初腾 秉丹衷以达天 乘飘渺至玉京
顷刻三十三天 不知几千万里
传香有偈 圣号宣扬 举天尊 赤明中劫天尊
钟鼓琳琅响彻天 十方肃清得安然
天无氛秽朝元始 地无妖尘谒圣颜
皈命礼经宝 紫微琼台上（蹋经宝罡，默运上香）凤篆龙章，诸天法轮藏。志一心诵持，忏除口业障，是故皈依，长福消灾障。香供养，大罗经宝天尊。
说文 臣闻 高高碧落 凭百合真香以传信杳杳寥阳
申一念丹衷而上叩 兹当朝奏 必假香传
夫香者 生居海岛 长在灵山 烈火方焚 清风相送
吹入黄金殿内 万神遥闻 飘至白玉阶前 众圣悉知
一炉既腾 万真洞鉴 传香有偈 圣号宣扬 举天尊 开皇末劫天尊
天开黄道五云祥 仿佛瑶坛接帝乡欲把丹诚通帝闻 须凭道德一炉香 皈命礼师宝 白玉龟台上（蹋师宝罡，默运上香）演法度人，普度人无量。志一心诵持，忏除口业障，是故皈依，长福消灾障。香供养，大罗师宝天尊。
说文 臣闻 混洞太无元 化生天宝君 治玉清境清微 天宫 其气始青 号元始天尊 演洞真一十二部尊 经 赤混太无元 化生灵宝君 治上清境禹馀天宫
其气元黄 号灵宝天尊 演洞玄一十二部真经
冥寂玄通元 化生神宝君 治太清境大赤天宫
其气玄白 号道德天尊 演洞神一十二部尊经
是谓三元三清三宝三境 三十六部尊经 真文宝符
历劫开化 无量度人 虽丹霄之遥远
惟一诚而可格 虽九重之弥高 但虔恭以能通
兹当朝奏 必假香传
夫此香者 生于混沌之先 得自徘徊之后
自本自根 不染一嚣之尘垢 彻空彻巨实赖大地以生成一炉既腾 高真洞鉴 传香有偈 宝号宣扬 举天尊 香云达信天尊
一炷真香本自然 黄庭炉内起祥烟
空中结就浮云篆 上祝高真寿万年祝香咒 道由心学 云 云威
九天之上谓之大罗 玉京金阙 云层峨峨灵 敌 降伏众魔咒
天宝灵符玉律金科 神仙亿万 幢幡众多 闻者罪灭 永出爱河 臣等皈命 与道合真 恭对瑶坛
请称职位臣系太上无极大道 云 云 众唱 渺渺大罗天上 晃晃金阙宫中 虚无自然
玉清圣境清微天宫 九龙高座 七宝层台
至道无25
中有天帝仁慈惠和金容玉相 自然高真 洞真大道 度人无量
不生不灭 大罗元始天尊 太上无极至真尊妙道
清微天宝高真 玉清圣境 郁禅天 天宝分化天尊
玉清圣境 乐善天 天宝辅化天尊 玉清圣境
不骄天 天宝应化天尊 恭望洪慈 俯垂证鉴
(过板)渺渺大罗天上 晃晃金阙宫中 虚无自然 上清真境 禹馀天宫 九龙高座 七宝层台
金容玉相 自然高真 洞玄大道 度人无量
不生不灭 大罗灵宝天尊 太上无极至尊经宝
禹馀灵宝高真 上清真境 梵辅天灵宝分化天尊
上清真境 禅善天 灵宝辅化天尊 上清真境
应声天 灵宝应化天尊 恭望洪慈 俯垂证鉴
(过板)渺渺大罗天上 晃晃金阙宫中 虚无自然 太清仙境 大赤天宫 九龙高座 七宝层台
金容玉相 自然高真 洞神大道 度人无量
不生不灭 大罗道德天尊 太上无极至尊宗师
大赤神宝高真 太清仙境 须延天 神宝分化天尊
太清仙境 高虚天 神宝赞化天尊 太清仙境
无相天 神宝应化天尊
琳庭兵马 助道神员 云空过往 纠察真宰 城隍社令 功曹土地 一切威灵悉仗真香 普同供养 伏以 道包天地 理贯三才 一气分真 三清应化
凡有投诚 敢不上达 今有庆X 表文 恭对敷宣 念诰 起韵 化表 说送表文 散班
真 武 朝 科
说文
北方壬癸水 玄天上帝同
尊神镇千古 威灵遍乾坤 步虚
圣德流下土 星旗荡妖氛
剑光照日月 万载永沾恩 举天尊 金阙化身天尊
吊挂
真武玄天上帝同 当年修真悟正宗 净乐宫中辞父母 武当山上去修行 插梅骑榔仙踪在 铁杵磨针尚有踪 四十二年功行满 五龙捧圣上天宫 香供养 金阙化身天尊
说文 臣闻 天网恢恢 疏而不漏 人心戚戚
作善降祥 忽焉在前 瞻之在上 兹当朝 必假香传
恭惟 赫赫威灵 护国裕民 凛凛尊严 道法无穷
威镇北极 伏魔而靖世 道成南岩 法旆于生灵
伏被清泉 披绀发以宁真 五龙捧圣 升天永镇於 武当 无诚不格有感皆通 恭祝真香 虔诚上启 举天尊 金阙化身天尊 提科
武当山上榔梅开 玄天上帝亲手栽
四十二年功果满 五龙捧圣上天台
稽首皈依道 道在渺冥中 恍惚开祖教 混沌理难穷
愿烧道宝香 道宝香生生 生生常供养 香供养 大罗道宝天尊
说文 臣闻 天道昭彰 惟不言而善应 人心翼翼
谅有道以能通 兹当朝奏 必假传香
恭惟 默而守柔而用 灵光直射于太虚
视无形 听无声 呼吸潜伏于帝座
无诚不格 有感皆通 恭炷真香 虔诚供养 举天尊 金阙化身天尊 提科
金炉信香结珠烟 瑞气浮空遍大千
三岛神仙临法会 十州诸真降人间
稽首皈依经 经文唤八方 五千四十八凤篆与龙章
愿烧经宝香 经宝香生生 生生常供养 香供养 大罗经宝天尊
说文 臣闻 上帝好生 许下民之恳祷 乾坤高厚
容众生之皈依 兹当朝奏 必假香传
恭惟 道镇玄天号令分五雷之像
星缠北斗 威灵秉三界之尊
妙法隐显於无边 神功永垂于靡尽
应虚危之列曜 实黑帝之英灵 神功长养
愿有不息之慈悲 恭祝真香 虔诚上启 举天尊：金阙化身天尊 提科
今辰启建法筵开，迎请高真降驾来。云拥旗幢离御座，风吹仙旆下瑶阶。
稽首皈依师，师恩莫能量，化胡为佛教 苦海作慈航，愿烧师宝香，师宝香生生，生生常供养。香供养：大罗师宝天尊
说文：臣闻，寂然不动，感而遂通；大音希声，叩之则应。兹当朝奏，必假香传。恭惟，玉虚师相，玄天上帝，荡魔济苦天尊。
德旆民物之权衡，兹应无恩之不被，武当冲举，道妙卓冠于诸天；玉阙巍峨，圣范独宗于玄武。丁大道昌隆之期，司天司化度之柄。恭祝真香，虔诚上启，普同供养
佑圣慈鉴，传香有偈，宝号称扬 举天尊：香云达信天尊 提科
三柱真香达玉京，九重诚进九重诚。
阊阖门开鹤驾下，鸾歌凤舞到坛庭。
祝香 道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，咒： 真灵下盼，仙旆林轩，令臣关告，迳达九天。威
千劫良因，九天运会，黄道荡荡，正法兴隆，灵
今日大吉，咸仰玄功，太初太易，无象无形，咒
莫知重浊，熟辨轻清，吾于混沌，分其昏明，天得以健，地得以宁，民得以养，物得以萌，神得以灵，邪得以正，三才之内，万类咸亨，大道既散，仁义乃兴，臣等皈命，与道合真。
提纲：恭对瑶坛，请职称位。
称职：臣系太上，道德教下，清净正一，不二法门，南昌炼度，上宰北极，伏魔真人，便宜奉行，凡未午朝，上表科事，臣***，羽鹤临坛，请法弟子，诚隍诚恐，稽首顿首。圣班：炉焚真香，虔诚上启，虚无自然，大罗三清三境，三宝天尊，昊天至尊。玉皇上帝，白玉京中，四御四皇上帝，十方太上，诸天上帝，祖师万法教主，紫皇玄天，仁威上帝，演法历身，终劫济苦天尊，混元宅身，玉虚师相，玄天上帝，变化妙身，玉虚师相，玄天上帝，勤修炼身，玉虚师相，玄天上帝，变化妙身，玉虚师相，玄天上帝，灵应显身，玉虚师相，玄天上帝，妙相观身，玉虚师相，玄天上帝，圣父净乐国王，明真大帝，圣母善圣皇后，琼阙上仙，圣师玉清祖姆，紫虚元君，北极丰乾大帝，恭望洪慈，俯垂恩光。再运真香，虔诚上启，北极武曲，应化真君，北极虚危，二圣真君，旋波提莫，玄天二女，天阙太玄，巨蛇火精，命阴将军，地轴太玄，苍龟水精，育阳将军，水火二将，惠济真人，左右金吾屯卫，二大将军，高大明曜，都统大将军，壬癸五气，统兵助法大将军，六丁六甲，五雷神将，掌卯进圭，擎冠捧匣，周公桃花，执纛捧剑，灵官神兵，天罡河魁，拥前遏后，掌籍掌算，一切神祗，恭望灵聪，俯垂恩光。
再运真香，虔诚上启，纠功录过典者，赏善罚恶灵官，同修得道，五百灵官，巡山黑虎，刘赵二大元帅，巨虬狮子，毒龙猛兽，前后导从，左右侍卫，引路先锋，乌鸦使者，剪伐魔精，诸灵官众，三天扶教，高明大帝，七曲宏仁，梓童帝君，王马殷温，四大元帅，雷霆法部，官将吏兵，玄冥赞化，功曹符使，城隍社令，山神土地，里域等神，天下名山洞府，古今得道仙真，是日云空过往，纠察真宰，琳庭兵马，助道神员，庙宇香火，一切威灵，悉仗真香，普同供养。
说文：臣闻，太初太易，无象无名，一气分形，化百灵而昭列。五文开启，普万汇以生成。垂象于天，祥咎于地，仰凭上圣之恩庥，愿宥多生之罪障。凡在光中，一切获庆，具有真武庆贺疏文，恭对敷宣。（宣文表）
向伸疏文，宣白云周，就于坛前，用凭火花。念诰：志心皈命礼。混元六天，传法教主；
修真悟道，济度群迷；普为众生，消除灾障； 八十二化，三教祖师；大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天游奕使；佐天罡北极，右桓大将军；镇天助顺，真武灵应；福德衍庆，仁慈正烈；协运真君，治世福神；玉虚师相，玄天上帝；金阙化身，荡魔天尊；
志心皈命礼。经坛土地，……（刹板，起小开门）说文：伏以，望天罡吸取正气，赴斗阁建立瑶坛，持太清百炼之剑，洗银河万派之泉，行天条禁戒之律，掌都天法治之权，默运则三山鼎沸，呼吸则雷电风生，发言则鬼哭神愁。令下则兵随运转，将随令行，唵吽吽，混元宗坛，本坛都炉焚香，下令宣召，乾坎艮震巽 离坤兑，八卦大神。上请天德君、地德君、日精、月华君，天罡大神，奎光星君。奉请，各各执斧 仗剑，掷火流金，降真气于水中，放祥光于坛内，光明赫奕，从九凤破秽而来，队仗振响，自五云 浮空而至。禳灾而无灾不灭，祈福而无福不臻； 上帝敕令，万神恭听，速净厌秽，扫荡妖氛，坛有荡秽牒文，谨当宣读（宣荡秽牒）。
向申牒文，宣白云周，就于坛前，用凭火化，志心皈命礼。经坛土地，神之最灵，升天达地，、、、、、、说文：以今上表之际，阐事之初，切虑坛场内外，人物往来，秽浊之气，难以降格高真，先令臣请出百炼之剑，太上五龙神咒，神水洒净瑶坛，然后依科，敷扬妙道。夫水者，禀五龙之真气，合九凤之光华，故能洁浊以扬清，无可解秽而涤垢。
一洒天无氛秽，二洒地无妖尘，三洒坛场内外，悉令清净，坛有咒水灵章，众当持诵。众唱
中山神咒，元始玉文，持诵一遍，祛病延年，八海知闻，魔王束首，侍卫我轩，凶秽消散，道气长存。洒净
清静之水，日月华盖，中藏北斗，内隐三台。神水一洒，厌秽速开，净水洒过，祸去福来。
说文：道香一炷，诚叩十方，金阙门下，发鼓三通。雷霆宣号令，星斗唤文章，一声霹雳响，官军赴道场，唵吽吽，混元宗坛，本坛诸炉焚香，下令宣召，值日受事功曹，火速出班，祗领关文，通传表奏，具有护表关文，谨当宣读。（宣护表关）向申关文，宣白云周。神虎官将，谅能承受。伏祈大帅，仗三尺太阿之剑，斩灭邪妖；
蹑九灵飞步之罡，游行三界，将吏拥旌幢於左右，官军执斧钺于前后。令臣登金门，步玉堂，执持二尺斩罡风、除颢气，则为而功，叱咤风雷，飞腾霄汉，一时天开黄道。
提纲：表文未进，黄道先开；金童玉女，捧过函来。
众唱：五色之烟，薰表上天；五色之气，薰表达御。错字改正，落字上添；龙刀宝剑，削表镇威；下官故气，不得妄幹。一如诰命，风火驿传。说文：天皇号令，急如火星，十方三界，顷刻遥闻，今有开天符命，谨当告下。
众唱：所有开天符命，谨当告下：太上开天符命，右符告下，混元锡庆，集福延生宗坛。本坛以今恭遵，道旨颁发，开天符命。仰符中使者，帅将天丁。赍捧表文，以时上达天庭。罡风九醜，灏气群凶，午酉等神妄生遏截者，戮于道左以明，天宪施行。黄中策气，馘灭邪踪。罡风九醜，灏气群凶。开天符命三天迳冲；当遏表文，速送罗酆。流金火铃 照徹寰中 龙虎骑吏 直奏云宫
普天同庆飞腾太宫 一如诰命 风火驿传 提纲：举步朝金阙，飞身谒玉京；
天外琳琅响，齐举步虚声。
众唱：旋步云罡上，天风洒而吹；飘举凌斗炳，炳复一声机；狮子含丹兽，麒麟踏翠枝； 飞行周八已，机观发春机；宝座临金殿，霞光照玉轩；万圣朝帝所，飞泻蹑云端； 一如诰命，风火驿传。
大赞赞北方，真武神，入武当悟道修真； 不遇真师下山林，见老母铁杵磨针； 四十二年功行满，斩美女插剑飞升； 五龙捧圣上天庭，敕封保佑圣真君； 皂旗展动鬼神惊，普天下扫荡妖氛； 庚申甲子降来临，为众生赐福延生。
说文：伏以，金炉常焚，香烟篆就平安字； 玉盏不息，灯焰结成富贵华。是乃臣等，登上宝殿，拜进真武祖师庆贺疏文一函。
仰烦值日受事功曹，赍捧表文，上诣天乙真庆宫 呈进。伏愿，疏文上达，恩命下颁，仰凭道力，为上良因，志心称念：飞云捧送天尊
诸 真 朝 科
说文：大圣庆元君，散彩满太空；诸天皆欢悦，巍巍镇坛
庭。
步虚：太极分高厚，轻清上属天； 人能修至道，身乃作真仙。举天尊：开坛演教天尊。
吊挂：自从太极分高厚，始判轻清上属天； 自古人能修至道，方知身乃作金仙； 大道行益三千数，不觉时订四万年； 老祖丹台开宝笈，天尊金口永留传。香供养：金真演教天尊。
说文：臣闻，大道昭彰，惟不言而善应；人心翼翼，谅有道以能通。此当朝奏，必假香传。恭惟，天地垂恩，万物以成形象；玄天啟教，三宝无声无臭。爰世界之不济，乃法门之培建，无诚不格，有感皆通。恭祝道德真香，虔诚上啟。举天尊：大罗道宝天尊。
提科：钟彭琳琅响彻天，十方肃清得安然；
天无分秽朝元始，地无妖尘谒圣颜。皈命礼道宝，郁罗萧台上，太极涵三，包罗森万象。
志一心诵持，忏除身业障，是故皈依 长福消灾障。香供养：大罗道宝天尊。
说文：臣闻，上帝好生，许下民之恳祷，乾坤高厚，容众生之皈依。兹当朝奏，必假香传。
恭惟，皇天无亲，惟德是辅，神明有赫，享于克诚。无诚不格，有感皆通。恭祝真香，虔诚上啟。举天尊：大罗三宝天尊。
提科：今辰啟建法筵开，迎请高真降驾来；
云拥旌幢离御座，风吹仙旆下瑶阶。皈命礼经宝，白玉龟台上，演法度人，普度人无量。
志一心诵持，忏除心业障，是故皈依 长福消灾障。香供养：大罗经宝天尊。
说文：臣闻，寂然不动，感而随通，大音希声，叩之则应。兹当朝奏，必假香传。
恭惟，道香德香无为香，无为清静自然香妙洞真香，无量
真香，虔诚上啟。举天尊：大罗三宝天尊。
提科：三炷真香达玉京，九重呈进九重诚；
阊阖门开鹤驾下，风翘鸾舞到坛庭。皈命礼师宝，紫微琼台上，风篆龙章，诸天法论藏。
志一心诵持，忏除口业障，是故皈依 长福消灾障。香供养：大罗师宝天尊。
说文：臣闻，丹宵遥远，惟自诚而可格；人心虔恭，虽九重以能通。兹当朝奏，必假香传。
伏以，香烟降彩，瑞气腾空，瞻宝座以临凡，望高真而啟奏。云天空凌，万信朝谒，三炷真香，应用周宣。函分三界，灵遍十方，飞云既腾，万真洞鉴。传香有偈宝号称扬。举天尊：香云达信天尊。
提科：道香德香师宝香，妙洞真香灵宝香；
三炷真香焚炉内，表文一函达上苍。祝香咒：道由心学，………威灵：五
星列照，焕明五方，水星却灾，木德至昌，荧惑消祸，太白啟兵，镇星四据，家
国利亨，名刊玉简，录字帝庭，乘飚散景，飞腾太空，出入冥无，游宴十方，五云浮盖，招神摄风，役使万灵，上卫仙翁，臣等皈命，与道合真。提纲：恭对瑶坛，请称职位。
称职：臣系太上，道德教下，清静正一，不二法门，南昌炼度，上宰北极，伏魔真人，便宜奉行，凡昧科事臣***，引领坛下，请法弟子，诚惶诚恐，稽首顿首。圣板：炉焚真香，虔诚上啟。大罗天上，寥阳宫中，虚无自然，开皇始祖，说法度人，铁师元阳上帝，鸿蒙混沌天尊，道无可道，大罗元始天尊。经内设经，玉宸灵宝天尊。玄之又玄，混元道德天尊。上极无上，玉皇赦罪天尊。天中之天，伽耶霹雳天尊。象外无象，中皇玉镇天尊，圣像玉圣，太乙元皇天尊。色寂非色，后土掌劫天尊，慈佑洪慈，土明显佑天尊。天地水火，四帝真君，东西南北，四圣真君。先坠始祖，五老上帝，天地人甲，三皇上帝。高上神霄，九宸上帝，度人无量，三十二天上帝。中央元灵元老，梵天上帝。元阳慈父，大道帝君。灵宝玉母，大道元君，东华木公，上清童君，西灵金母，大道元君，上相上宰，上保上傅。四司五帝，十二台阁金仙。恭望洪慈，俯垂恩光。
再运真香，虔诚上启。
斗父龙汉祖劫，周御国王天尊；斗母先天大圣，圆明道姥天尊。
东斗六阳，注算星君，西斗六阴，纪名星君。南斗六司，延寿星君，北斗七元。解厄星君，中斗大魁，保命星君，斗上三台，华盖星君； 洞明左辅，大道星君；隐光右弼，上道星君。天罡大圣，合明威光，普天星斗，河汉群真。恭望洪慈，俯垂恩光。
祈 求 姻 緣 文 疏
伏以
瑞氣靄祥雲 迎戶樹交柯 錦堂雙璧合彩帷開翡翠 當戶花並蒂 玉樹萬枝榮
昊天金闕 玉皇上帝陛下
天德巍峨 萬彙均沾化育
神恩浩蕩四民共賴維持士庶咸頌稽首頓首百拜上言
為叩求酬良婚姻成吉願達 今據
南贍部洲
大中國00省00市00吉宅居住奉行
仟佛禮讚 信仕 本命宮 造 年 月 日
時現庚 歲
同誠供敬果品焚香稽首禮拜 承上
無極玄穹道祖道法彌深太上道德大天尊 聖前
無極清微天宮黃金闕內元始萬法大天尊 聖前
無極靈壇聖主擎天頂地靈威廣法大天尊 聖前
無極玄穹高上帝玉皇錫福赦罪大天尊 御前
無極十方三世諸佛菩薩 駕前
無極日月星宿五斗星君 駕前
無極利海萬能列位聖尊 各寶金蓮 座前
恭申言念祈求
十方三寶 萬德千尊及月下老人星君 諸天護法
一切神祇光降 姻緣聯結 有求必應 速降來臨
為求者如意 大降吉祥 伏具採納疏以
聞
天運 年 月 日 具文疏九叩首拜上申
第五篇：道教饮食文化
道的“饮”与不“饮”
——道教饮食文化
《礼记》说：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”
不论是民族，还是宗教，在饮食上都会体现出自己的独特性。
我们看神仙故事，经常会有这样的桥段，某个樵夫上山砍柴，看到仙人下棋。吃了仙人给的食物，从此可以不饥不寒，长生不老。《云笈七签》记载，某仙山“上有仙家数万人。地无寒暑，时节温和，多生神仙芝草，食之飞空而行。”
足见饮食这个事情，非同小可。连孟子也说：“老者衣帛食肉，王道之始也。”老人家能否吃上肉，竟然是王政是否实现了的一个重要考核标准。所以怎么吃？吃什么？不仅是填饱肚子那么简单，它甚至达到了政治与宗教的高度。
一、素食
原因有两个：
一是因为道教徒修持的“三皈五戒”。《积功归根五戒》第一戒不得杀生；第二戒不得荤酒。为了持此二戒，所以必须食素。道教认为：一切众生，含气以生，翾飞蠕动之类，皆不得杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜓蛐咸知避死。
道家有许多素食规定，如：《老君说一百八十戒》中说：“不得杀伤一切物命”，“不得渔猎伤煞众生”，“不得冬天发掘地中蛰藏虫物”，《老君二十戒》：“勿食含血之物”； 《老子化胡经》：“戒之不食肉，心当莫念之，含血有形类，元气所养活...”
二是道教主张人们应坚持身体内的清爽干净，以为人禀天地之气而生，气存人存，而谷物、荤腥等都会毁坏人体内“气”的清爽干净。因而，陶弘景《养性延命录》云：“少食荤腥多食气。”道教把食物分为三、六、九等，以为最能败清净之气的是荤腥及“五辛”，所以忌食鱼肉荤腥与葱、韭、蒜等辛辣刺激的食物。《上洞心丹经赢诀》卷中《修内丹法秘诀》云：“不可多食生菜鲜肥之物，令人气强，难以禁闭。”《胎息秘要歌诀·饮食杂忌》中也讲：“禽兽爪头支，此等血肉食，皆能致命危，荤茹既败缺气，饥饱也如斯，僵硬冷须慎，酸咸辛不宜。”
道教饮食固然不主张人们每餐吃素，但也倡导饮食应以素食为主。饮食油腻，能使人神清气爽，更能使人远离疾病。食物有五味，即酸、咸、苦、辛、甘。五味过于厚重，则会伤及五脏。酸伤脾，咸伤心，苦伤肺，辛伤肝，甘伤肾。人们的身体假如长时间接受肥甘厚腻，不只会加重胃肠担负，使身体受损，还会使人心气混浊，以致心烦气燥。所以说，道教倡导经常吃素，注重素菜搭配和营养全面，则能够加强体质、预防疾病、增长聪慧。
然而，道教也分很多派别，虽说其教义迥然不同，但是信仰是一致的。如道教正一派道士是可以食荤的，但是他们所吃的是三净肉，即：不见杀，不闻杀，不为己杀。而在全真派的宫观里，道士用餐都是素食。
二、少食
道教经典《太平经》中说：“少食为根，真神好洁，粪秽气昏。”《神仙传》一书里写道：“食戒过多”。其它道书还讲：食欲少而数，不须顿多难消。常如饱中饥，饥中饱。多食酒肉，名曰“痴脂”，优狂无恒。贪美食令人泄痢。食熟胜于食生，食少胜于食多。多食，不但影响健康，影响体形，而且还影响精神和情绪。当我们饭饱后，往往都想睡觉。因为大量血液都要供应消化系统，相对脑部供血减少，使我们有昏昏欲睡的感觉。这就是古人所说的“饭饱神虚”。
接下来，我们谈一谈辟谷。有人一听到说道士辟谷，就一位这位道士不吃食物了，其实，辟谷是指不吃谷物，并非不吃食物。所以，“辟谷”又称“休粮”或“绝谷”。这是道教的一种养生方法。此法盛行于晋、唐之际，到了宋、元以后出现了道教丛林，则鲜有复蹈者。
道教认为人体有“三尸”(亦称“三彭”、“三虫”)，靠五谷而生，危害人体。若经过“辟谷”修炼，便可除“三尸”，以达到“长生不死”。辟谷时，仍食药物，并兼做导引等功夫。道士服食的药物大致有两类：一类属于滋养强壮身体的，如芝、黄精、天门冬之类；一类属安神养心及丹砂之类。特别是食丹之术，唯道教独有。道教以为丹砂、黄金等金石类性质稳定的物质经炼制后能够炼成“金丹”（又称“还丹”），人服用后能够长生、成仙。葛洪《抱朴子·金丹篇》说：“金丹之为物，炼之愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之毕天不朽。服此二药，炼人身体，故能令人不老不死，此盖假求于外物以自巩固。”但许多迷信神仙的人，辛辛劳苦日夜炼丹，炼成之后，吃了金丹，不只不能长生成仙，反而中毒以至身亡。所以古人诗中说：“服食求神仙，多为药所误。”后来食丹术渐不为人所信。
据传辟谷术源于赤松子，他是神家时的雨神，传说中的仙人。晋代葛洪《抱朴子内篇·杂应》云：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好，堪风寒暑里，大都无肥者耳。”《梁书·陶弘景传》中说，陶弘景“善辟谷导引之事，年逾八十而有壮容。”辟谷者不吃五谷，但可食大枣、茯苓、巨胜（芝麻）、蜂蜜、石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝等。
关于辟谷的故事，我们可以从明确记载在史书中的故事中选取，或许更有说服力；当然，这些故事很多充满了玄奇色彩，不妨从中看到古人对辟谷的尝试和笼罩在其上的神秘感，我们看到古老的史书，描绘的非常神奇，唐宋以后的史书，记载的趋向于我们目前理解的辟谷：
1.《史记·留侯世家》记述留侯张良禀体多病，采用导引、辟谷等术疗疾并习练轻身之功。
2.《北齐书》中记载一个隐居于琅琊山的修行者，练辟谷之术，服用松子、白术、茯苓等生药，以求长生不老。
3.《南史·隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。
4.《北史·隐逸传》称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬冱寒，不服棉絮”。
5.《旧唐书》记载一个叫王远知的人，修习吐纳导引之术，服食灵芝和白术等，活到百岁以上，且头发乌黑、步履轻捷。
6.《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。
7.《北史·李先传》载：“(李先)服气绝粒数十年，九十余，颜如少童。”
三、养生
道教以追求长生成仙为主要目标，十分留意饮食养生，食物选择以及食物搭配等方面的考究，是道教饮食养生的重要内容，以充足的饮食营养补益精气，以合理的饮食分配、均衡人体脏腑的阴阳偏颇。
道家宣扬修炼的长生成仙，认为注意饮食养生是长生成仙的途径。南宋曾慥《道枢》卷七《黄庭篇》就说：“子欲不死，肠中无滓；子欲长生，肠中常清。”东晋葛洪《抱朴子内篇》卷十三《极言》：“不欲极饥而食，食不过饱，不欲极渴而饮，饮不过多。凡食过则结积聚，饮过则成痰癖。”宋陈抟《陈先生内丹诀》说：“行持下手之初，先须以饮食养和五脏，不可失饥过饱，心田安静，无忧无愁，乃可入道也。”
道教历来主张食疗，以至产生唐代道教饮食养生经典《千金要方》《食疗本草》。孙思邈在《千金要方》中专立食治篇，提出“安生之本，必资以食……不知食宜者，不足以生存也”，主张“凡欲治病，先以食疗，既食疗不愈，后乃用药尔”。唐代食药养生在社会上极为盛行，《食疗本草》的食物疗法成为专门的学问。道教讲究修道中的饮食调养，更将饮食养生与道士修持、修养相联系。道教讲究“饮食有节，起居有度”。道教主张修行之人要“饮食有节，动静有常”。道教修炼内丹“要节饮食，薄滋味”。宋张君房《云笈七签》卷三十二杂修摄引《养性延命录并序》张湛《养生集叙》说：“养生大要：一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。”《云笈七签》卷三十二杂修摄引《道机》曰：“人生而命有长短者，非自然也。皆由将身不谨，饮食过差，淫泆无度，忤逆阴阳，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不终其寿。”
《重阳真人授丹阳二十四诀》：“丹阳问：何名太上七返？师曰：一者少言语，养内炁。二者戒心性，养精炁。三者薄滋味，养血气。四者戒嗔怒，养肺气。五者美饮食，养胃气。六者少思虑，养肝气。七者寡嗜欲，养心气。是也。”这段王重阳与马丹阳的问答，反映出全真宗师王重阳的饮食养生智慧。
四、正一
在饮食上，全真道派与正一道派有所不同。全真道徒不结婚，不吃荤腥，常住宫观清修，称出家道士。正一道徒能够有家室，不住宫观，能饮酒食肉，以斋醮符箓，祈福禳灾为业，称在家道士。
天师道（正一）的饮食特点——厨会
中国有着悠久的文明，饮食文化更是博大精深，中华料理，享誉全球。天师道作为较早的道教教团，有着完整的教规教义。对于饮食，也有着自己的一套要求。在形式上，最大的特点就是厨会、聚餐制度。
天师立教，推行“盟威清约”，规定“神不饮食，师不受钱。”针对之前巴蜀地区流行的淫祀之风，百姓花费大量钱财、贡品去供神求福的现象，天师明确指出，神明是不饮食的。其实大家心里都知道，庙里的神仙是泥塑木雕，不吃不喝的，那些贡品最后都哪里去了？还不是都到了庙祝的厨房里？
天师洞察到了事情的本质，所以在规定“神不饮食”的同时，又推行了一套厨会制度。神仙是不饮食的，但是贡品还是要有的。这些贡品最后也不能全部归某个人吧？咋办呢？“独乐乐不如与众乐乐”，与其一小伙人躲起来吃，不如大家一起吃。那就大家一起吃吧，全体信徒聚餐。
厨会制度，担任着连接信众和教团之间的沟通桥梁的作用，也是天师教化百姓的一个方式。厨会的目的有几个，分别是：庆贺子女出生、嫁娶、解厄、赎罪、祈福，另外还有三会日，教区全体信众的聚餐。
天师道虽然是在家信徒较多，不忌肉食，但是有四样动物的肉是不能吃的。分别是：犬、牛、大雁、乌鱼。
究其原因据说是：
(1)牛。一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它太辛劳了，不能吃。
(2)乌鱼。人们常说：“乌鱼精最可恶，连自己的亲生子都吃”，但天师世家的说法与此恰恰相反，他们认为：乌鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天;乌鱼鱼崽最有孝心，宁可自己游入母嘴，给娘充讥，也不能让娘饿死，其精神可贵可嘉，吃不得。
(3)鸿雁。失偶孤雁，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不该吃。
(4)狗。古往今来，人们常说：“自不嫌母丑，狗不嫌家贫。”终生随主，为主效劳，不可食也。
盖牛忠、乌鱼孝、雁贞、狗义之故。
江西龙虎山，是道教历代天师修道炼丹之所，饮食文化十分丰富，并形成了独有的道教饮食文化，天师道家菜也形成了系列。
天师八卦宴是历代天师为宴请宾客，举行重大活动设的大型宴席。宴席的最大特点是，既注意菜肴的品种，更注重菜盘的摆放，饮食文化非常独特，道教的寓意也很深刻。设席时，使用的是老式八仙桌，按八卦中的“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”八个方位，先上八个小菜或小吃，如捺菜、茄子干、柚子皮、霉豆腐、灯蕊糕、寿星饼、南瓜子、冬瓜糖等，八位客人各人斟上“天师养生茶”。茶过三巡，撤下小菜，再上八大菜。先是上用“红枣糯米”等原料精制而成的太极八宝饭，八宝饭放在桌子的正中，定下乾坤，然后，按阴阳生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的道教八卦规律，依次摆上特制的盘子盛装的八大。按道教方位规定，北为玄武、南为朱雀、左为青龙、右为白虎。所以，代表玄武的红烧龟肉放在上座的正中，代表朱雀的板栗烧鸡放在下位的正中，左右两侧正中分别是代表龙的清炖蛇和的红烧兔子肉。其它荤素菜肴便在空位摆下，正好围盛开个太极八卦图，可谓色、香、味、形俱全，文化韵味十足。
乾位（马）：扬（羊）鞭催马
宋朝时，天师名声大震。信士万崑，骑驴问道龙虎山。借问牧羊老人，天师府如何走？老汉举鞭遥指，驴警鞭猛跑。老汉大笑：“此马真怪，怕什么？”万崑思索，平时夹驴赶路慢行难达。今日怎么这么快，可能与羊鞭有关？后人按典故做道羊肉和驴肉同烧的菜，确是冬令壮阳的养生好菜。“扬（羊）鞭催马”红火了大江南北。
坤位（猪）：夜敬山神 每年入秋以后，龙虎山一带常有野猪出没，毁坏农田庄稼，乡亲无奈，请天师上山降伏。张天师叫乡亲设法打几只野猪，置锅在野地夜间用板栗烧煮野猪肉，并奉上一碗给山神，以示敬祭。从此野猪再也不敢扰民，保得了一方平安。
震位（龙）：乌龙吐珠
据袁晓初老人口述，天师八卦宴原有许多传统养生菜，乌龙吐珠是其中之一。天师府来了皇亲国戚，除了本地的山珍海味，还要买名贵的海鲜原料做菜。乌龙（即海参）吐珠（鸟蛋），是一道低脂肪高蛋白菜肴，是高血压、糖尿病、高血脂人群的养生菜。
巽位（鸡）：天师养生鸡
越冬以后，上清古镇常有体虚人群请教张天师有何灵丹护体。天师诚告父老乡亲，宰自家养的土鸡一只，与家鸽同炖，加入人参、当归、天麻、灵芝、冬虫夏草等中药，可以补虚、活血养颜、滋阴补肾。乡亲照方制作，确实效果良好，从此“天师养生鸡”就流传至今。
坎位（兔）：飘香乌兔
《道德经·真悟篇》“先把乾坤当鼎炉，再博乌兔药未烹”，意思说，人在宇宙本身就是一座炼丹炉，自己就有原料提炼出丹药来，如果加入乌兔和中药一起来提炼更会炼出延年益寿丹来。飘香乌兔有活血化瘀、行气壮阳之功。
离位（猴）：莲花猴头
该菜根据龙虎山莲花采不得的传说而来。取洋葱、莲藕，炒猴头菇（二十四山珍之一）食之，爽脆香嫩无比。可降血压、血糖、血脂。
艮位（虎）：泸溪斑虎
一天，张天师在泸溪河边，练剑提气，修炼内丹，见河里一群桂鱼，如猛虎般地猎杀河中生灵，天师一气将剑向桂鱼刺去，刺中一只甩到了云锦山的山崖上，其他桂鱼吓得躲入河中石缝，很少出没。偶尔抓到一只，用捺菜烧制或糖醋，真是鲜美无比。
兑位（蛇）：铁板煎泥蛇
龙虎山有一年遭遇千载难逢的大旱，河溪干涸，黄鳝暴死在鹅卵石上，被烈日烘焙。天师路遇饥民，劝其拾捡充饥，食之奇香无比。后人仿制卵石煎黄鳝（泥蛇）却成了一道美味的道家养生菜。
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