对于黄执中如何谈演讲（共5篇）

第一篇：对于黄执中如何谈演讲

关于黄执中如何谈演讲

黄执中是台湾辩坛名人，是国际历史上唯一连续两届拿下国际华语辩论最高赛事“国际大专辩论赛”的最佳辩手，也是历史上唯一未晋级决赛却可以拿到“国际大专辩论赛”最佳辩手的传奇人物，享有“辩论之神”、“宝岛辩魂”的称号。下面我为你整理黄执中演讲，希望能帮到你。

黄执中谈演讲

先给大家分享一篇黄执中的论点发言：

谢谢主席!对方辩友，在场的各位，大家好!

今天我方所持的观点是：戏说歷史有利于提高人文素养。所谓戏说歷史，就是在一定的歷史基础上，添加一部分后人的推理、想象和猜测内容的一种记述歷史的方式。所谓人文素养，是指人文科学的研究能力、知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神——即人的内在品质。今天我方的标準是：戏说歷史是否能够促进人文素养的提高。基于上述观点，我方认为有理由叁。

首先：说到记叙歷史，大家第一个想到的一定会是被称之史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》。那么史记到底採用的是哪一种记叙方式呢?我方认为恰恰就是戏说歷史。也许大家一时不能接受，但请听我慢慢道来。我相信很多人都读过《陈涉世家》，裡面有这么一段很有意思的对话，是，陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：「苟富贵，无相忘。」

佣者笑而应曰：「若为佣耕，何富贵也?」陈涉太息曰：「嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!」可是大家有没有想过，当时既没有录音机，更没有记录，那司马迁怎么会知道的这段对话的?我想，恐怕就是司马迁凭着他写史时的文学家的想象，描述了这段文学的歷史真实，这便是戏说。这样的例子在《史记》中举不胜举，这也就是为甚么它会被鲁迅称为史家之绝唱，无韵之离骚的塬因，它是歷史与文学的完美结合。通过这个例子，我们也可以看出，戏说这个东西他本身是没有好坏之分的，关键在于人们怎么使用它。

其次：在《史记》出现之前，中国大多使用编年体来记叙歷史，而自从《史记》这种纪传体出现之后，编年体就慢慢被纪传体所取代。究其缘由，恰恰是因为纪传体更具有人文内涵。众所周知，司马迁下笔的史记对人物品质的描写是有他自身的价值取向判断的，即对良好品质的赞扬和褒奖以及对不良品行的批判。人们阅读史记，可以通过司马迁的文笔对来感悟人生之道，培养优良内在品质，提高人文素养。这就是后人所说的以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。

最后：我方还需强调一点，戏说歷史本身只是一种记叙歷史的方式，本无好坏之分，关键在于人们怎么使用它。当下之所以很多人对戏说二字不敢苟同，是因为有些作者在描述歷史时对部分歷史事件无中生有，夸大歪曲照成的。我们相信，通过正确的引导和合理的规範，一定可以杜绝这一类不合理的戏说，还戏说本身一个清白。

综上所述，我方坚决认为：戏说歷史有利于提高人文素养!谢谢!

我有话说：

戏说歷史，程度不同：有的是把戏剧性，当成是对歷史的润饰......有的却是把歷史性，当成是对戏剧的装饰。前者画龙点睛，为求史料传神;后者削足适履，纯想消费人物。

前者无伤大雅，对正方有利;后者积非成是，对反方有利。支持前者的，很难为后者说好话;反对后者的，很难连前者都否定。两者间的界限与趋变，又常为渐进，无法一刀切。

所以才拿来当辩题。

如果戏说歷史，只强调前者，不触碰后者。把后者的一切，全撇得乾乾净净。

那么听完后，人们塬本的疑惑不会消失。

困惑深时，甚至会令他们从根本上质疑起你的定义。

若在你的定义下，这辩题根本没问题。那么，就一定是你的定义有问题!

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第二篇：黄执中最新辩词

拥有不是失去的开始

大家好，我们从第一个问题开始讨论逻辑的问题。OK，其实我们今天一开始有一个小误解，他说我们让他论证拥有是失去的唯一原因或是最早开端，其实不是，相反的，我们正因为它不是，我们才会用归谬，说它不可能是，那对方辩友既然也认为不是，那就OK了。

因为任何失去这件事的发生本来就有很多原因，每一个原因加在一起才会失去，所以不会有哪一个原因是唯一原因，也不会有哪一个原因是最早开端，因为任何一个原因的前面都还有原因，人的生活，人的一切事件的发生，本来就是一长串剪不断的因果链，那个因果链可以一直往前串，也可以一直往后延，所以当我说是什么原因造成你输比赛的时候，其实我不是让你去找那个因果链的最开端，因为你不可能找到这个最开端，你一定是从人为的意志，从这一大串因果链当中剪了你认为重要的那一段，然后说我为什么输比赛，比如说：我输比赛必然有一个原因是我不够强，也必然有一个原因是对方比我强，这两个总有一个，对不对？也必然有一个原因叫做我来参赛，所以呢，我现在做的这个行为要归因哦，归咎于某一个原因，归因是人的行为，不是自然的行为，在科学当中原因没有什么是什么造成，比如说燃烧三个条件，可燃物、助燃物、达到燃点。请问哪一个原因是主要原因？科学才不会分主要原因，这三个都要达到才行，只有人类才会说，为什么失火？因为他纵火，不会有人说因为有大楼，这看起来很奇怪的，对不对？

所以你为什么输比赛，我可以归因于我不够强，也可以归因于对手值得敬佩，也可以归因于我来参赛，而我们认为归因于我来参赛虽然是一个不会错的归因，可是也是一个没意义的归因，懂我的意思嘛？因为归因于这件事情毫无用处啊！为什么会有911？你可以归因于美国的外交政策，也可以归因于极端的恐怖主义，你也可以归因于世贸大楼在那里，因为那没有意义啊！用这种方法来面对世界，你完全无从检讨，无从砥砺，甚至于无从责怪！因为没有意义，这是一个不会错却很虚无的一句话，不会错的话不会有意义，所以我们才会说，拥有你不能是，不是它不是，而是你不能是失去的开端，你可以再找一个开端，认为你重要的开端，那样你的生活才会产生意义。

而这也同时带到对方的第二层，什么第二层呢？对方说：拥有就会有控制欲，对不对？有控制欲就会造成失去，它给我们现代人造成了一个两难，它讲完这句话让我们怎么活呢？你要克制所有的欲望，因为避免失去所以我再也不拥有，当我拥有的时候，对不起，因为我这是在逼你离开我，你这是给我们道德上的两难，这让我们无法生活，你懂我的意思嘛？我不敢爱我该爱的人，我也不敢拥抱我的子女，这不对的。所以我们说：你不能把拥有视为是失去的开端，因为这样才会进入一种良性的循环，什么良性的循环？如果在座各位都知道：我如果儿子不爱我，绝对千怪万怪不能怪我太爱你，我可以放心爱所有人。我女朋友离开我，我可以怪我钱赚得不够，我可以怪我长得不够帅，我也可以怪感情这件事情本来就是无常的，所以最后无论我往哪里想，我都不会归咎于因为我太爱你，我不会后悔这件事情，这时候的我才是正向的，谢谢大家!

逆境更有利于人的成长

大家好，顺风跟逆风怎么做判断？不是说东风是顺风，西风就是逆风，不是，顺风跟逆风要看船行走的方向，顺着船的风是顺风，逆着船的风是逆风，所以一个人的顺境跟逆境怎么看？得看他想做什么？他想裸奔的时候，有人阻止他裸奔，这对他来讲是逆境，有人帮他裸奔，叫做顺境；他想要抢玩具的时候，帮他抢玩具，或者不阻止他的，叫顺境，不准他抢玩具，叫逆境，所以，顺风跟逆风要看船的方向，也就是这个人想做什么？这是第一个要澄清的。

第二个要澄清的，对方说，哎呀，逆境就会让人成长，难道那么小就让他成为小大人，不是很可怜吗？请各位了解，我们今天要证明的是逆境有利于人的成长，可是成长我并没有说它是唯一的价值，懂我的意思嘛？在人的一生当中，稚嫩没成长，他很小很可爱，所以我们不急着给他逆境，可是长这么大了，还光着屁股跑，不好意思，你不可爱了，所以说叫你不要裸奔。所以呢，我说过，你的所有成长都来自于逆境，我们并不是让你从小就成长起来，因为我们小时候不懂事是可爱的。这是第二个要澄清的。

第三个我们说，逆境有利于人的成长，就像读书有利于人的成绩，逆境是成长的必要条件，可它不需要是充分条件，讲简单一点就是，人的所有成长来自于逆境，可是，不是只要有逆境，你就会成长；人的所有成绩都来自于念书，可是，不是你有念书，你就会有成绩，懂我的意思嘛？

行善宜低调

在座各位，大家好！首先，先理清一下今天这场比赛的战场。

第一个，我想在座各位都可以理解，就是宣传本身不是善行，可是宣传我方认为当然要高调，可以嘛，要让大家知道哪年哪月哪天在哪里要捐款，这点毫无疑问，宣传本身不是善行，也毫无疑问。宣传对善行有帮助，不叫善行，就像你卖刀子对杀人有帮助，不叫犯罪，意思一样。

好，第二点，我们来看，我们所有人在捐款的过程当中可以达到号召的效果，为什么你捐款对其他人来讲会有号召，因为越高调地强调你的捐款，就强烈地衬托出别人的没捐款，给别人造成压力，如果别人对于你的行为毫无压力，也自然就不会有任何号召的效果，正因为他对你的这种行为感受到了压力，感受到了内疚，所以你号召的效果才会越强，因此，行善宜高调一方其实就是绞尽脑汁，用各种方法，当在行善的时候发起别人对你的自愧不如，对你的崇拜钦慕，对自己的内疚罪恶，这时候他的号召效果才会越强，否则他方就会没有意义，这是基本原则。

可是挑起别人对自己的自愧不如与罪恶感，会有什么坏处呢？我方认为有两个。

第一个，从一辩开始我方跟他达成一个基本前提，被迫去行善的这种行为到底还叫不叫做善？我们认为它本身就没有任何善念可言，这是一件不太公道的行为，我们在这里用的一个词叫做什么？叫道德勒索。哦，你用道德来压我，陷我于不义，好让我万不得已来捐钱。

第二个坏处是什么呢？我们说过，不但是有自由才有道德，反过来讲也一样，道德本身也是自由的啊，我们每个人只要不犯罪，不做坏事，你做好事是好人，难道我不做好事就一定是坏人吗？自然不是，每个人都有自己的价值观，这是一个自由的社会，就像对方前面所提的，既然是自由的社会，就不要用自己的善恶观去欺负别人的空间，什么意思？就是你是杨朱，拔一毛而利天下,不为也，可是你认为是正确的，因为你认为只有把自己做好，没有伤害到这个社会，唉，我们尊重你的选择，不会伤害你的选择，当然你也不会来侵犯我。你是儒家的，亲亲而人民，人民而爱物，爱是有等差的，儒家也认为墨家兼爱有背天理，可是呢，我也保持我的空间，我教导我的门徒这一点，可是我不会欺压别人，造成别人的罪恶感。这是一个和谐有润滑的社会，这是一个基本原则，不要用自己的道德对别人侵门踏户，那在这种情况下，恰恰就跟对方相反，既然要号召，既然要逼大家去掏钱去捐，怎么能不对别人的观念去侵门踏户呢？怎么能不去鄙夷被人的价值观，好让你对我的价值观造成效法和钦慕呢？唉，是，好，他们还是要高调。

那我们提出的最后一个观点是什么呢？就是你要反过来想一想，受到你好处的那些人，一个人之所以能行善，行善都是建立在他人的某种不堪之上，我借你裤子，是因为你没裤子穿；我发你便当，是因为你没饭吃。我们的每一个善行都是建立在对方的某种不堪之上，可是你要想想看，我为什么要行善？我借你裤子的原因是，第一个，你很可怜，可是同时我更知道，比起没裤子，让大家都知道你没裤子，其实更可怜。所以我做好事，我希望低调，不希望你在这个地方有任何的窘迫与难堪。对方回应，就算窘迫，就算难堪，裤子还是很重要的，他还是会忍着窘迫与难堪穿上那条裤子，是，没错，强悍到这种地步我们就没办法回应了，懂吗？一个道德上的霸凌已经到达这种地步，你还是要吃这个便当吧！对不对？那我们就真的没办法了。可是我们还是要讲，行善宜低调，硬要高调，人家还是会去吃那个便当的，可是我们知道，这样不仁慈，谢谢大家。

预知未来是快乐的

在座各位，大家好！我想比赛打到这里，大家应该可以猜得到，等一下，对方辩友上来结辩的时候，他一定会花所有的力气跟我们攻防定义的问题，因为坦白讲，在今天这场比赛的前半段，我们确认了几件事，吵神秘学跟科学没什么意义，都是为了要知道未来要发生什么事情的方式的形容词而已，所以要讨论的是：知道未来发生什么事情，开不开心？吵预测跟预知也没有意义，因为这是100%跟99%的差别，而这个差别让我们百思不得其解的是，当它是99%的时候，我们会为了它99%的正确而庆幸，可它到了100%的时候，我们会为了它的100%而痛苦，超奇怪！我们很期待对方的解释。

对方辩友有一种解释，虽然不是很明确，他解释的意思是，人生的选项很多，如果你都知道未来会发生什么，人生会太顺利，这样子没什么好处，我在这里跟各位报告一件事，他的说法太轻了，在座各位，人生当中有很多比他所说的事情还沉重的事情，需要他知道100%，不是什么你未来当医生的事情，是你爸妈生病的时候，该不该开刀的事情，你是多么希望医生告诉你这个手术是有效地还是没效地，而不会想要听到一个大概，为了要去掉这一句大概，我们要花多少力气，有多少的医生，有多少的医学院，有多少医学的研究，有多少人前仆后继就是为了要去掉那个大概，就是为了告诉你这是盲肠炎，没有问题，开刀就行了。

我们在谈生死存亡的问题，他在谈以后要当医生的问题，他在谈的是万一你要知道了人生这本小说的结局，比较不惊险刺激的问题，我们在讲的是，因此人类的生活秩序，经济秩序，我们整个世界运作的法则，社会之所以和谐稳定运行等大原则的问题，你们没有人会想活在不确定里的，我们前面都讲过了，你想想看，如果我们真的不知道，明天发生什么事，不管是用科学的方法也好，神秘学的方法也好，我把我脑中关于这方面的知识跟能力抽调，就像他们所讲的，一辈子都不要告诉我，未来会发生什么事，你知道会怎么样嘛？不会让你更快乐，会让你活的跟动物一样，因为由于不知道未来会发生什么事，你不会储蓄，今朝有酒今朝醉，且尽眼前欢，因为你根本不知道未来会发生什么事，可是实际不是唉，你们大概都知道未来会发生什么事，你们大概知道房屋不会突然倒塌，你们知道交通会有一定的秩序，不会突然发生意外，你们知道正正常常的，不会突然生病，你们大概都知道，所以你才可以因此有梦啊，各位！

你的梦想，为什么你会有20岁的梦想，假设你才15岁，是因为我大概知道我20岁的时候会发生什么事情，所以我才会预先做准备，如果一个人完全不知道未来发生什么事，到18岁都不知道去健身，那你活不到19啊，对不对？你为什么要储蓄？因为你知道未来你要退休，你为什么跟你女朋友期待着下周去哪里玩？去韩国玩或去日本玩？为什么？如果你完全不能掌握未来会发生什么事，你为什么会有理想？你为什么会有梦？你为什么会有期待？如果前面完全是未知的，你会跟动物一样，今天抓到猎物就先吃饱，因为你不知道明天会发生什么事情，所以各位了解吗，如果你还能够选择未来是要当医生还是当作家还是当律师，那是建立在无数的我们已经知道的，帮你确信的，已经帮你预测好的不会出意外的状况下，你才有机会预测你的20岁啊，各位！

我们讲的是很大的，这是人类本身的幸福，是你一切破除愚昧跟蒙昧的幸福，而你生命中那小小的结局的惊喜，我们承认也许会一定程度地被剥夺，因为的确有了落点分析，你不会在打开信封的那一刻才知道自己考上了内湖高中，有了模拟考，你才不会惊喜地或惊吓地发觉考试的题目全会或全不会，有了性格测验，才不会让你在工作半年之后才发现我不喜欢这个工作，它避开了这些东西，你不会有大惊喜，也不会有大惊吓，可是你可以有自己的人生，谢谢大家！

校园辩论的裁判应该是社会一般人士为主

大家好，辩论跟防身术的确很像，辩论的目的是为了影响观众，防身术的目的是为了打退色狼，你防身术学得好不好由谁判断？绝对不是由你教练来判断，由你能不能打退色狼来判断，你打退色狼决定胜负，教练可以事后点评，唉，你这样可以把他打得更惨。如果反过来，由你跟你的教练来决定你防身术学得好不好，然后色狼在旁边点评说，唉，该怎么样怎么样，这样就很怪，所以才会是社会一般人士当裁判，因为他是我们要对付的色狼，然后教练在后面帮点评，或辩论专业人士做点评，你们打色狼怎样可以更强一点，而不是由辩论专业人士当裁判，然后有社会一般人士点评，色狼能点评什么东西？

而从这个角度来看，就可以看得出来，哦，今天我们有两个方式统一，今天建彪讲了他的，我再讲讲我的，在我的角度里面，所有对社会一般人士的缺陷，其实正是他的优点，什么意思？对方辩友说，社会一般人士有一个缺陷，就是他们有主见，有偏见，完全接受，这才是让他们当裁判的优点，因为我们学辩论的目的就是要说服一群真实上有主见有偏见的人，所以我才练这件事嘛，而辩论专业人才的特色，照他们讲的优点是什么？没主见，可以克制主见，不会有偏见，这是让辩论专业人士当裁判的缺点，为什么？因为真实世界不是这样的，你对着的一群没有特别主见，没有偏见，不含任何人性弱点的人练习说服人的技巧，是练不到任何事的。在路上遇上色狼，色狼是会撒沙子的，是会喷迷烟的，如果你对付的都不是这种人，你在道馆里每个人都是不准攻击头，不准踢下阴，不准攻击哪些部位，这样会不算分，在这里头练得再强，出去遇色狼，照样失身。

所以我们的意思很简单，就是对方所讲的所有辩手所会有的优点，照建彪的讲法，它的优点不一定是优点啦，只是因为辩手会伪装，看不出他们的主见。照我的讲法，这反而是缺点，为什么？因为正是因为辩论专业人士是这么的干净，受到这么专业的训练，他们跟一般人就是这么地不一样，那我们面对他们练防身术，有什么意义？

而对方辩友说一般社会人士的缺点，照建彪的讲法，他这个是降龙十八掌，无坚不摧，他的意思是说社会人士的缺点，其实并不是像你想象的那么严重，因为合理地听别人说话，不要看谁讲话流利就判谁赢，这难道一般人做不到吗？一般人是做得到的，不要小看一般人，如果连这点都做不到，那就低于一般人，那就也不是社会一般人士啦，对不对？或者说这个角度来讲就是这样嘛。假如今天有一个人，他上台说我为什么想判正方赢，因为正方长地帅，是，可是一般人不觉得这句话有毛病吗？难道一般人不会为这种事情感到愤慨吗？也会嘛！所以这种人可以叫做一般人士的代表吗？当然不是，因为这种人低于一般人嘛！如果有一个人说，我就是觉得死刑就是一定要废除，所以谁打死刑废除我就一定判他赢！OK!好，对，没错，是有这种人，我问你这是一般人吗？一般人不会觉得这种人有问题吗？会吧，一般人也会觉得这种人有毛病吧，那这种人也当然不是一般人啦，对不对？

照我的讲法则是，就是因为世上真的有这种人，而我们学了辩论终究是要拿出来用的，我们彼此之间辩论求得的是彼此内在的追求，可是辩论之后，我们希望对社会有影响，这是外在追求，外在追求不影响内在追求，可是不要为了内在追求荒废外在追求，什么意思？就是防身术只变成一种动作，不是武术了，这很可惜。

第三篇：黄执中辩词160514

一个绝症的患者，他不是第一次听到鼓励，事实上他从得病的第一天开始他就一直在听到鼓励，他一直都在听到鼓励的话，他是听到今天的。什么样鼓励的话呢？你们都探过病。我们怎么鼓励病人？

你今天看起来气色好多了…加油没事的…医生说这个药有效…下周出来了，我们一起去旅游吧… 他听太多了，现在他是绝症末期了。

你要知道，对我而言，我不想听这个，我不想听你一直告诉我你有多舍不得我，我想听的是你会多么怀念我

我想听的不是你不断告诉我，我有什么事情还没做，我想聊的是，你可不可以告诉我，我这辈子已经完成了什么，我想听这个

不要告诉我，没有我你们都不行，告诉我就算我走了，你们依然会好好过，不要告诉我说，你看孩子还没结婚，你怎么忍心走啊，他们没有你不行，他们没有你日子怎么过，这个家不能没有你啊 不，请让我安心

宝贝，没事的，人都会死

不在今天，也在某一天的，没事的

你要知道，鼓励的话是非常带有社交色彩的，一旦你说出了鼓励的话，很多真心的话你就说不出来了 我知道你来见我，很有可能是我们最后一面了，我知道你有很多话想给我说，可是你说出口的是 没事的，等出院了，我们再去干嘛干嘛……

可是这句话一出口之后，你原本在心里的话，你就说不出来了你知道吗？ 因为你总觉得

会再见

这些话堵住了你的嘴，很多话你就不会说，而这些话也堵住了我的嘴，因为你不说那些话，有些话我也不能说

有没有看过这种安慰人的场景，我告诉你说，其实我…… 不要说这种丧气的话，你没事儿的，不要讲这些，我不想听

可是我想说，我们来到人生，我们父女一场，我们夫妻一场，我有话想说，到这个地步我有话想说 可是你只要安慰我，给我鼓励或打气，我们双方都说不出口 鼓励的话是关闭真正沟通的话语

当你走的时候，当你离开我的病房，我会希望你要自己也知道，这就是我们最后一面，请你把它当成我们最后一面的时候对我说，趁我还能听，趁我还能回应

有多少人所谓的最后一面是看到弥留之际的亲人说，其实我有很多话想说 他听不到了，你为什么要憋到最后一刻说，你之前说了什么？-----鼓励的话 我们不怕走的，你懂吗？

不要鼓励我说你要有勇气，我去的地方不需要鼓励，你们才需要勇气

第四篇：黄执中16篇辩词

2003年国际大专辩论赛初赛

正方：广告有利于大众消费（墨尔本大学）

反方：广告不利于大众消费（世新大学）胜方：反方（世新大学）

总结陈词

反方世新大学队

黄执中：大家好！我们今天在这边告诉大家，广告不利于大众消费，其实我们不是要来消灭广告，也不是对广告怀有敌意，也不是对商家怀有敌意，我们说报喜不报忧，我们强调的只是任何人在推销自我的时候一个本能的反应，这是人之常情，我们可以谅解这种行为，可是不能够误把这种行为，当成其实都有利。对方辩友刚刚讲到北京申奥，北京申奥当然是把北京最好的一面呈现出去，怎么可能呈现任何坏的一面，这是人之常情啊，可是这个申奥的时候，我们北京所提供的咨询，是对北京有利，我们会主动提供对对方有利的咨询吗？这是不可能的嘛。所以我们是在逻辑上告诉大家，任何的产品，不管你是怀着多么大的善意，不管你是多么有良心的广告人，它都有一个先天的限制，是它只能报喜不能报忧，无论是对方求职，还是我们辩论，都是只报喜不报忧。这是先天限制，这是第一点。

第二点，了解这个先天的限制之后，我们就要再往下讲。对于消费者而言，他跟厂商是处于什么样的关系，厂商是希望卖卖卖，希望消费者去买买买，对于厂商而言它希望的是赚到消费者荷包里的钱，我要怎么赚到钱，我商品本来有多好，我就把拍得有多好，本来没那么好，我就要把它拍得更好，这是任何事物的常理，我不去苛责厂商，可是我们要警告消费者。我们不去苛责原告，可是我们总要提醒被告，这是今天场上一个简单的相互的关系嘛。对方辩友告诉我们，他们说广告一旦打出去以后，很多人来买，我的成本反而降低了，可是各位要想清楚，本来根本就不应该有广告成本的，为什么我们今天去买一个手机，发觉这个手机广告，不是单纯的介绍手机性能，那个张曼玉、巩俐或者布拉德·皮特的头像会比手机还大，为什么？它是单纯要传递咨询吗，我买的又不是布拉德·皮特，也不是张曼玉，所以广告它不是单纯地在传递产品咨询，它诱发你的欲望。你不够帅，你不够漂亮，你的儿子不够快乐，你的生活不够满足，买我的产品你会好开心啊！所以我们会过度消费，所以为什么信用卡一出来，人们一旦有了一个机会，花明天的钱来买今天的东西，他就会不断地借。所以为什么美国的消费债务，会一户负债三万人民币。所以为什么过去三十年来，美国的住家增加了1.5倍，结果放的都是一些没有用的东西。对方辩友怎么解释呢？我们要了解到，今天我们不是来消灭广告，也不是来与商家敌对，我们只是告诉大家，提醒大家要小心，对于媒婆说的话，对于应征者的台词，要小心谨慎，如此而已吧。谢谢大家！

正方墨尔本大学队

萧慧敏：今天对方所谈的东西，虽然非常据渲染力，但是却渲染有余而理智不足，现在就让我一点一点告诉大家。

首先对方告诉我们，今天他们来不是消灭广告的，可是我就很奇怪了，一个对你不利的东西，一个对你有损害的东西，你还不会去消灭它吗？可见对方这一点是讲错了，我们再看看今天对方辩友的整个立场结构，第一，他们说广告是只利商家，不利的消费者，但是他把商家和消费者的关系，用被告和原告来讲了，这我就觉得奇怪了，今天商家和消费者，是坚决对立的关系吗？我们说消费者和商家的关系，只不过是一个传达信息，一个接受信息而已，可见对方辩友对广告不了解，而且今天商家和消费者，还有双赢的局面。第二，对方辩友告诉我们，广告是报喜不报忧的，但是我们提出了，广告的本质是什么？广告的本质不是喜和忧都给你报出来，广告的本质这是介绍它的特点，介绍特点有错嘛？没有错。第三，对方辩友说有钱才可以打广告，我方已经提出了，有钱可以打有钱的广告，没有钱可以打没有钱的广告，比如说便宜的广告，黄页招牌也是广告，对方这一点始终没有看，对方说会产生两个后果，他说会过度消费，可以说广告会不断地诱惑你。我就奇怪了，今天如果北京同仁堂，打出了白凤丸的广告，会诱惑到对方的三位男士去买来吃吗？对方谈到成本增加，我方一辩已经提出了，打了广告成本不一定会增加。

接下来我将总结我方观点，为什么我方认为广告有利于大众消费呢？是因为广告符合了大众消费的两大需求，第一，广告让消费者得到了不同产品、服务和活动信息，让消费者能够节省时间，更快、更方便的得到咨询。我想买牙膏，我想买其他东西，一看广告我就能够找到了，何必驾车一个一个去找呢。第二，我方为什么说，广告有利于大众消费呢，广告支撑了很多的媒体和活动，我们说没有了广告的话，很多报章，很多电视台就支撑不了，没有广告的话，我们买一份报纸，可能用书的价钱来买，如果有了广告，我们用更便宜的价钱买到了报纸，这为什么不是一个利处呢？第三，对方刚才跟我们提到，有了广告后，很多门票竟然贵了，好像对方辩友没有参加过活动，因为我们知道很多的足球赛，很多音乐会，正是因为有了广告，有了赞助商，才让我们的门票价降低了，这不是有利于消费者了嘛？为什么对方辩友对这一点还看不到呢？

所以总结一句，今天对方的观点是强把很多不是广告的本质强加在广告的身上，这是强广告所难，而且不了解广告的本质，也不了解大众消费有各种不同层次的需求，因此他们立场不能成立。而我方坚决认为，广告有利于大众消费，谢谢大家！

[ 本帖最后由 莫非 于 2008-4-18 09:29 编辑 ]

2003年国际大专辩论赛决赛

正方：顺境更有利于人的成长（中山大学）

反方：逆境更有利于人的成长（世新大学）胜方：正方（中山大学）

反方世新大学队

黄执中：大家好，对方辩友刚刚最后一句话是“衣食足而知荣辱”，可是我们要想想看，如果我们从小到大，衣食总是足的，我们怎么知道，荣辱这种事情会在衣食不足的时候消失呢？我们是不是就因为我们历经过战乱，饱尝过饥饿，看到道德往往要借由物质的一些基础上才会出现，所以我们清醒到了，哦，原来不足的时候，可能就没有道德，所以我们要小心，我们智慧就增长了。

对方辩友，我们今天聊过几个问题，我们今天谈到，唐三藏去取经，对方辩友一直在谈孙猴子，可是我们要了解，孙悟空为什么能有72变？他不也是被太上老君关在那个炼丹里头，练了半天，才成火眼金睛吗，他不也是去求仙求佛才学到的72变。孙猴子当初蹦出来的时候，他就自满自足，他到现在为止，还是水帘洞的一个小猴王而已，怎么会成佛成仙呢？所以我们要知道，不管是对谁，逆境对我们而言，都是有成长的。

对方辩友认为，这场比赛是一种什么样的对决呢，他认为逆境是面对问题，面对困难，可是只有顺境才能克服问题，解决困难，因此他们，比我们价值上是更高的。可是仔细想想可能又不对了，什么叫做在顺境当中能够解决问题，那是人家帮你解决问题呀！我在顺境当中，父母帮我解决衣食问题，老师帮我解决课业问题，同学帮我抄笔记，解决了可能会被老师点到名的问题。在这样的顺境当中，我问题是解决了，可是我的解决吗，我这个人有成长吗？我也许学历越来越高，可能我的地位越来越高，可是我还是我，一拉开你的衣服跟学历，你还是一只猴子呀！所以我们今天要做的是要了解，真正能够在逆境当中成长的动机是因为逆境当中勇于面对问题，在面对问题当中，你由于没有顺境了，没有贵人了，没有机运了，你能够有的什么呢，两双拳头，两只脚，你要自己打出一片天，在这种过程当中，你如果成功了是你的成功，失败了，好歹你奋斗过一次嘛，这样的人生，不是比遇到贵人更值得我们欣赏吗？这样的人生不是不管成，不管败，好歹轰轰烈烈吗？

如果今天我们在帝王家，从小养于深宫富人之手，就算有多大基业，这边有诸葛亮帮忙，那边有刘伯温妙算，底下这些一列开来，都是岳飞，要不然就是韩信的，这样当皇帝，你有成长吗？我不知道啊。所以我们要了解，逆境让人的本质成长了，让我们的历练成长了，让我们心智坚韧了，让我们看的东西，跟顺境家的小孩子看的不一样。他们看得到光鲜的门面，我们看得到厕所，他们看得到锦衣玉食，我们看得到馊水桶。这样眼界的不同，难道不是一种成长，难道不是我们所希望我们的小孩子能够偶尔试一下的成长吗？父母亲是父母亲，成长却是希望小孩子自己去历练，这两者是不一样的，谢谢！

第二届海峡赛世新对西交 辩题：在校大学生创业利大与弊

世新大学四辩黄执中总结陈词

大家好！有一个道理很简单：一件事情你把它看的越严重你就越害怕它的失败。你把一件事看得越严重你就越恐惧它的失败。它的失败对你承担的压力就越大，我的计算就越多，于是你就胆胆颤颤----这是很正常的。

今天这场比赛对方辨友为什么会认为创业是这么这么不适合大学生做的一件事情，为什么大学生创业事一件如此弊大于利的一件事情呢？因为对方辨友把创业看的非常非常的严重，认为创业一种是人生极大的一个抉择，人生极大的一个投入。这种东西是跟你求学的另外一个目标是全然抵触的，或者说有可能抵触绝对是两者不可得兼的，或者一定是得不偿失的。他把它看的太重了。

各位呀，一个学生考大学考不上，他觉得天都快要塌下来了，他50岁的时候会以为这是什么？一个人二十岁的时候失恋他会觉得整个世界都要毁灭了，你以为他50岁的时候觉得这是什么？历练嘛，历练嘛！(掌声）如果我在二十岁谈恋爱先想着会不会成功，它会不会妨碍我的学习，她是不是值得我的专注？这个人以后是不是值得讨来做老婆，万一她红杏出墙了我怎么办？（笑声）现在先不要请她出去吃饭，万一她移情别恋了，那我不是在帮人家养老婆？我算这么多，人生过得有意思吗？（笑声，掌声）

我们今天只是讨论一个简单的行为----一个大学生，他想要去创业，他不想放弃学业的同时他又想去创业。他认为他已经准备充足了，他认为他有自信。当然这个自信可能只是一个年青人的自信，他认为的充足只是一个二十岁的充足。可是为什么浇他冷水呢？五十岁的人干吗熄灭二十岁人的火焰呢？等五十岁的时候再来回忆他二十岁的莽撞，这不是一种人生吗？而且，谁又知道这真的是莽撞还是一种深思熟虑呢？谁又知道这是得还是失呢？我们用什么样的标准来衡量他二十岁的青春或者二十岁梦想呢？难道成败可以决定一切吗？

我们认为讨论这个题目我们在讨论的是一个大学生在他认为他想去创业的时候，我们来怎么评价他的行为。我们不知道他是成，也不知道他是败。我不知道他准备的多也不知道他准备的少。我们不知道，我们只看到他想去创业这个行为。现在好了，摊在各位的面前了，我们是要去肯定他，还是否定他？我们是要去鼓励他还是打击他？我们要给他什么样的评价？

对方辨友说可是这个人的时间是有限的，人的时间会冲突的。谁不是这样呢？在坐各位每一个人解释你自己的身份谁不具有两个以上的身份呢？我们是别人的儿女我们可能是别人的父母。我们既是学生也有可能是别人的老师。我们哪一个人不具备多重的身份，哪一个人不具备多重的要求呢？而我们难道没有人能够把他做到好吗？难道我顾了这个就做不好那个吗？一个人做了孝顺的儿女就不能做好尽责的丈夫吗？显然不是吧！人生选择很多的，人生的配置很多的。有了选项，人生才更丰富这不是最简单不过的道理了吗？

我们今天这个比赛当中我们要辩论的是什么？逐条逐项地辩论大学生创业的成与败吗？没有意思嘛！因为失败的人永远比成功的人多太多了。可是失败的人不会什么都没有――老年的回忆，年青的梦想都是他手上握的，都是吃不掉的。学习的经历，挫折的感叹也是丢不掉的。为什么一定要用那么功利的角度来衡量一切呢？我们今天大家来辩论这场辩论比赛谁也没有抱着必胜的把握，而且我相信其实这十二支辩论当中大多数的队伍谁也不是以赢得这场辩论比赛或赢得某一场比赛对于这边的好与坏来作为判断的吧„„（时间到）谢谢大家！（掌声）

闽南大学生辩论邀请赛 世新大学VS厦门大学

辩题：电子商务能否取代传统商务形式？

正方：电子商务能取代传统商务形式（世新大学）

反方：电子商务不能取代传统商务形式（厦门大学）

正方四辩黄执中

大家好！听完这场比赛，我想很多听众心里一定会觉得相当的不清楚。因为整场比赛又是产业啊，又是形式啊，又是商务活动，又是本质啊。彼此在台上呼来唤去的，听起来很累。

简单为大家做一个评比。今天，我承认，我们一开始听对方辩友说，诶，干嘛谈取代呢？难道我打电脑的时候就不能够听电话？听电话的时候就不能看报纸？难道它们不能存在一起吗？我们一听的时候，刹那之间我们心中，诶，想起来好像也有道理，怪怪的。可是仔细一想，哎，我们知道问题在哪里了。因为我们今天讨论的不是电脑产业它取代所有的产业，不是说有了电脑就不能有报纸，有了电脑就不能有电话，不是说电脑可以取代买茶叶蛋的。我们所讲的是，你办报纸、办电话、弄电脑、订茶叶蛋、开拓市场所采取的方式，要不要用电子化的方式。所以我们今天讲的，不是说这个产业哪一种可以消灭另外一种？而是不同产业所采取的方法，哪一个比较好？如果我们把产业比喻成人的话，那你所采取的方法就是工具。人跟人当然可以共存、共荣、相互依偎。可是，人们的工具自然也就有了高下、精粗、有效、不有效之分呐。

当然我们也可以说，你今天拿了一个工具之后，有的工具有效，有的工具比较没效率。可是人们的喜好，我也可以喜欢一些没效率的工具，我可以选择用石块来敲而不用锤头或榔头啊。可是这就是我们要跟大家所澄清的一个观念：当我们在辩论一个题目，当我们奢望在一个辩题当中，在这场比赛当中能够从真理更进一步的时候，我们就先要建立出一个基本讨论问题的态度来。这个态度是什么？----叫做客观！什么叫做客观？就是我们在衡量一个客观事物的能力标准时，不要把主观的喜好投射在上面。所以我们今天在衡量一个东西能与不能的时候，不要再去多费心思去想，说我喜欢它还是不喜欢它。因为如果这场比赛如果对方辩友告诉我，全世界只要有一个或者只要说有一群人不喜欢上电脑，不喜欢用网络，不喜欢什么什么就代表它失去了这个能力的时候----各位，这样子公平吗？

我们大家都知道，在工具的取代过程当中，如果排除了人们的主观喜好，最重要的一个关键，就是它能不能让我们的生活变得更好？因为这是所有工具存在的目的。如何让我们的生活变得更好？在商业当中，我们能不能买东西有更多的选择？能不能压低我们的成本？能不能缩短我们的时间？能不能让交易更有品质？能不能让交易的过程当中获得更大的经济效益？----这不就是我们选择工具的唯一目的吗？

当然，我们可以在这边说，好，我不要这些，我不要效率，我不要速度，我回去，我去选择一些诗情画意的工具，那当然也可以。可是，这跟工具的能力无关呐，这跟喜好有关。我们今天在这场比赛当中，难道我们是站上来抹杀各位的喜好吗？不是！我们是跟各位来推荐一下工具，向各位证明这个工具有能力，它可以、它足以担当未来我们执行所有任务的条件，满足我们在商业当中的需求----这才是我们的愿望啊。我们不是来毁灭各位的喜好，我们是来推荐新工具的效能啊。

今天，我们在这边辩论，我们在讨论工具的能与不能，我们今天告诉大家判断的标准。正是我们在这场比赛之后，如果我们能够为这个世界、为中国做出任何一点贡献的话，这是我们想要推行的一点点观念而已。所以，回归这个辩题：电子商务能/不能取代传统商务形式？我想答案就会很清楚，听比赛就不会累。（时间到）谢谢大家！

05年国际大专辩论赛半决赛第二场 专才还是通才哪个更吃得开

世新大学VS香港科技大学

正方：世新大学 反方：香港科技大学

正方三辩黄执中结辩

大家好！我先回答对方结辩最后的几句话，他刚才一直丢了很多个为什么。说为什么经济学家跟一个环保学家要争论？为什么一个伦理学家跟一个科学家要争论？----这个不是很好的吗？如果今天我们是个通才，那一个通才，在我们内心中，我会一点点，会一部分的经济学，会一个部分的环保学。我如果会一个部分的伦理学，跟会一个部分的科学----那这样子的话，我的争论有价值吗？

其实专才，我们本身就是因为社会变得越来越复杂了，所以我们很多的工作以前一个人可以负责的，现在一个人负责不了了，你看看这个摄影棚就知道了，一个人负责不了。所以我们要把这个工作切开来，每一个人负责其中的一个环节。因为人很可怜，因为人很可怜。我们的时间，我们的心力，我们的才情，都是那么那么的有限，所以我们势必要在配制我们能力的时候要面临一个选择，我们在座的各位，我们都会面临一个选择，就是我要往哪走？我要选择忍住，割舍掉许多其它知识的诱惑，往一个领域上，想办法攀登它的高峰。还是选择我在很多领域上，我都先拿到中间的知识？我们要做抉择的。

有一种人他很幸运，他没有必要做这种抉择。对方辩友一直在提的像爱因斯坦很多的天才，他们的能力比我们高很多。我们常人一辈子究其一生要在一个领域当中达到一个所谓的专才都不一定能够，有很多人一辈子考不上医生的。可是对他们而言，他这个不是选择，他可以又是接杰出的音乐家，又是杰出的物理学家或者又是杰出的医生。对他而言不造成选择，可这种人不在我们今天讨论的范围内。因为我们今天的辩论，如果说要有什么价值，本来就是给在座的各位，在座的各位有很多人，他在人生学习的过程当中，他面临到了这个要往专才走，往通才走的抉择。我们要告诉他，往哪走比较好。

对方辩友你一直也承认了，这个社会分割的越来越专精。要在一个环节上做得好，非常非常地难。一个19岁开始学控音，学到53岁。我们在问他说，那你是不是最好的？他笑笑，摇摇头，他不敢说是最好的。其实攀登过在一个领域当中往高深地方钻的人都会有这种感叹：人生太短了，而每一个领域又太深。我把所有的精力花在这边都来不及。我没有办法分散我的力量。

对方辩友，当然你刚才也说，有很多人他可能在一开始选择的时候，他选错了，后来想改一个行可不可以呢？可以！可是即使是这种人，我们也要提醒他，如果你发觉你要改一个专才，可以，可是请你这次还是要一样，把心力专注在你后来选的那个领域上，不要再心有旁骛了，不要再往旁边看了。（时间到）谢谢大家！

03年国际大专辩论赛半决赛第二场

马来亚大学VS世新大学

辩题：科技促进/抑制人的全面发展？

正方：马来亚大学 科技促进人的全面发展

反方：世新大学 科技抑制人的全面发展（胜方）

反方结辩：黄执中

盘问小结：

我想今天的辩题，如果是要我们来辩论：黑暗时代跟现代哪一个生活比较好？不用辩，当然是现代生活比较好！如果今天的辩题是要我们问：我们整个人类在黑暗到现在有没有进步，不用辩，当然是有进步！不过好在今天的辩题不是在讨论这个。今天的辩题是在讨论，我们人类在不断地进步的同时，我们的进步是不是全面的！我们今天在讨论的是这个学生的总成绩在不断增加的时候，他是不是遗漏了他的体育老是在挂0分？！

对方辩友告诉我们了，如果今天人类进步过程当中遇到一些阶段性的弊害，这些弊害是可以睁一只眼闭一只眼，忍过去的。可是我们今天所指出的四项弊害，全部都不是阶段性的弊害，相反地，我们所指出的是科技在发展使它对人类生活文化当中的一个本质性的矛盾。我们今天告诉对方，今天科技让我们人际关系快了速度，慢了速度，可是呢，却失去了素质。今天科技发展让我们电脑强了，却人脑弱了。今天科技发展让我们几家欢乐几家愁。今天科技发展让我们人覆巢之下无完卵。对方辩友这四点，如果对方辩友认为科技在缺乏这四点之后还能叫全面发展，那我们无话可说。可是如果对方辩友认为缺了这四点就不能叫全面发展，那我们期待等下对方的驳论告诉大家。

我们都知道，对方辩友我们在咨询的时候问了大家：为什么小学在学心算的时候不用计算机？对方辩友没有正面回答我们的问题。如果对方辩友认为学计算机是好的，为什么不让计算机来增加小学生的素质能力？还是对方辩友是不是听到了我方一辩告诉大家了，美国的小学生就是因为依赖计算机，以致于用心算，数字都不会算了。

此外，我们问对方辩友，如果今天在某些领域，某些人飞黄腾达，而造成的结果是其他领域的其他人可能却下岗失业----这样的领域能不能叫做人的全面发展？对方辩友始终没有回答！谢谢大家！

总结陈词：

大家好！今天这场比赛打到后来，我相信我们双方都能够理解，科技有好有坏。对方辩友为什么认为他的命题可以成功。是因为他告诉我们科技这些坏处是小瑕疵，不是大问题，所以总观来说科技依旧全面发展。我们来解释一下对方说的对不对？我们都知道东方不败欲练神功，可是如果他欲练神功之后只是多了几白发，我们可以说这是小瑕疵不是大问题。可是东方不败现在的问题，如果他是欲练神功，挥刀一„那我们发觉„我们会说《葵花宝典》促进了东方不败的全面发展吗？（笑声、掌声）

其次，让我们来看看智力的发展。我方今天总共举出四项数据，告诉大家，不管是教育心理学家詹姆斯•海尔对于电脑影响学童注意力方面的问题，还是美国专家认为电脑过渡依赖造成学童创造力降低减半的问题，还是日本医学界他去论证由于用电脑造成成年人10%的记忆力严重萎缩的问题----这么斩钉截铁的论证对方辩友怎么不敢提呢？

对方辩友的另外一种说法是：对方辩友，科技虽然捅了很多篓子，可是科技也在不断补这些篓子，看来看去这些篓子我们还是要相信科技。那我们就不知道，对方辩友信心从哪里来？

我们都知道，我们今天这场辩题，我们不能够预测一百年后科技是什么样的？因为对方辩友随便你怎么说，我们只好怎么信了，我们不知道嘛。可是我们今天这场辩论比赛不是辩论对方辩友你相信什么，是辩论我们今天面对的是什么？我们今天面对这么严重的问题，很多人，他的工作被科技取代了，他没有做工作。对方辩友可以说，哎呀，那没有关系，再去找工作嘛。可是对方辩友，下岗的工人他心里不是这样想的，我们当然不是要回去过蛮荒时代的生活，可是难道我们在面对一部分人牺牲他的发展机会而成就知识新贵、白领新贵的时候，不能怀着一点怜悯之心，不能够承认我的发展是不完全的，是因为是牺牲一部分人的吗？（掌声）我们难道还要昂首阔步地说：哎呀，这是全面的发展！一看身边怎么少了这么多人，不是所有的人都跟上了，对方辩友！（掌声）

最后环境的问题，对方辩友你虽然解决了很多环境问题，可是不断捅出环境的问题。对方辩友，这些捅出的篓子你怎么办？还是只有相信科技，可是对方辩友，你让我们怎么去相信你？

所以对方辩友，科技的发展不是全面的！谢谢大家！（经久不息的掌声）

第二届海峡两岸大学生辩论赛初赛第五场

辩题：环境保护应该以人为本还是以自然为本

正方：世新大学 环境保护应该以人为本（胜方）反方：华东师范大学 环境保护应该以以自然为本

正方四辩结辩：黄执中

大家好！有一句话叫做“百无一用是书生啊”。为什么？是因为啊，书生只会讲理论，我们大家在这边讲来讲去，其实我们坐在这边没有办法解决任何实际的问题。所以很多以前的人都讲书生之见呐没有用，讲来讲去都是空话。可是呢，其实空话还是有用，因为在辩论的过程当中，虽然我们都是讲理论，我们不可能双方突然背了个工具就出去帮忙种草锄菜之类的。可是呢，提倡一个价值，提倡一个正确的价值，对这个社会是有用的，因为价值是行为的引导。提倡一个正确的价值有助于帮助我们解决很多事实上难以解决的问题。好，所以如果我们今天辩论这个题目，它的目的就是要寻找一个正确的价值，寻找一个对在座有益，对电视机前面有益，对所以听过这场辩论朋友有益的价值。我们就要想想看，什么叫做有益的价值？

我想任何一个值得宣导，值得被接受的价值至少要有两个条件：第一个条件，这个价值不能违背我们的人情。如果今天有一套价值它宣扬的是说，说一个人可以无父无母，它宣扬的说法的一个人可以背叛朋友，只要获取对自己有利的东西。这个价值就算它再怎么口若悬河，我们还是不能够接受的。甚至这个价值就算它再怎么口若悬河，也必须要再培养出另一批比它更口若悬河的人来击倒它！为什么？因为我们要捍卫正确的价值。我们不能容许违背人基本信仰的价值。第二个，任何的价值它的目的都是在指导行为。所以任何的价值它可以用还是不可以用，要看它放在行为的指导上究竟能不能解决问题，还是真的被人家笑一句，叫做“百无一用是书生”。

我们来看看今天吧，我们今天为什么提倡环保要以人为本呢？是因为我们了解到一个问题----我们讨论“本”的概念的时候都是在冲突当中才要讨论“本”的概念。如果人与人，人与自然可以完全不发生冲突。每一个人都可以衣食无忧，穿得暖，吃得饱，同时又是鸟语花香----这个时候我们根本就不用辩论这个问题。

我们遇到一个问题，这个问题避不掉，这个问题也许可以尽量降低，也许可以尽量回避，可是避不掉。就是什么？就是人活得就要去摄取自然。而我们人活着太多了，人太多了，我们摄取太多了，我们找不到第二条路。人为什么活那么多？很简单，因为我们人有情感。大自然给生物的限制是天敌，人要违抗天敌。大自然给生物的限制是疾病，人要治疗疾病。大自然给一个北京猿人的平均寿命是30岁，可是现在我们父母活到70，我们还希望买一个药品能够让他延年益寿。这是错的吗？也许，也许从对方辩友的自然观念当中这是错的，也许从“物竞天择”的角度这是错的，也许从大自然那个认为一代一带要淘汰，老的不要那么快还占着粮食的观念当中这是错的。可是在人的情感当中，我们不能够宣扬这是错的！我也绝对不敢站在这里告诉大家这是错的！（掌声）我知道最后一只猪，最后一只老虎，非常的珍贵----因为没有了就没有了。可是猪跟老虎再珍贵，我都不敢站在这里告诉大家它比你的父母珍贵！

人很无奈的，人很脆弱的，人有时候知道也许我这样子眷恋自己身边的人，希望他吃得饱，穿得暖，最后的结果可能是我们全体都完蛋了。可是人很脆弱的，我们有情感的，我们没有别的方法，我们没有别的选择，我们也不可能提倡一种所以我们要活得跟禽兽一样的价值，我们没有办法的。我们只能祈祷，我们只能祈祷人的天赋的原罪，我们的情感与智慧最后会成为我们找到新问题的解答方式，我们只能祈祷，我们的智慧在未来我们可以想到方法。而不是现在开始在宣导一个新的价值观叫做“天人合一”（时间到）因为这不现实的！谢谢大家

第二届海峡两岸大学生辩论赛决赛

辩题：环境保护应该以人为本还是以自然为本？ 正方：世新大学 环境保护应该以人为本（胜方）反方：西安交通大学 环境保护应该以以自然为本

正方四辩结辩：黄执中

大家好！突然之间太多的目光跟寄望放在我肩膀上很沉重，我还是以以往的步调来说话好了。基本上是这个样子，我们在讨论这个问题的时候我们今天双方都在求一个什么叫做“本”，什么是叫做“本”？什么是叫做本质？什么叫做以什么为本？我们在争论像这样的问题。

可是我们在这边想跟各位澄清的一点就是，其实“本”这个东西很有意思。“本”呐，平常看不到，没有冲突的时候看不出来，所以我们为什么说今天叫做“板荡识忠臣”。就是因为一个人的心里头到底是什么东西是他最后的取舍的评价，什么东西是他遇到冲突时的一个判断的标准，在没有冲突的时候我们都看不出来。

我们说“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”就是劝我们不要跟人家发生冲突。可这句话的意思绝对不是说说这句话的人是以别人为本不以这个人为本。是因为我们能够不要发生冲突就不要发生冲突，因为不管是为了我好还是为了他好，不发生冲突总是好的，都是双方要追求的，这也是环境保护最终的目的就是不要发生冲突，减少发生冲突嘛。

可是正如我方一辩所说的，有些冲突即使我们很想避免，有些冲突即使我们极力在降低，可是有些冲突就是永远也避不掉。什么样的冲突呢？简单来讲就是现在人太多的冲突，在坐的各位人很多，全世界的人更多。人太多造成什么冲突？就是我们刚刚讲的，生存资源跟生存价值上的冲突。所以今天这场比赛我们一直想要跟大家观众沟通的一点就是，这场比赛啊，不是在讨论我们要不要去杀犀牛，要不要去猎大象，要不要去乱砍森林，要不要去枪杀猫头鹰。那如果真的是讨论这个的话，我们还有什么好讲的呢？这当然是不要嘛！我们坐在哪一方都不要的嘛！

所以呢，我们今天要讲的是，如果遇到生存的底线，如果已经到达了“板荡识忠臣”的底线的了，不杀猫头鹰如果无法生存的时候，我们该以谁为本？当然了，不杀猫头鹰就无法生存这个很难理解，因为这个例子会有一点偏离大家的认知，可是换一种例子大家就比较能理解了，猫头鹰生存的领域跟我们生存的领域会随着人口的增加而不断重叠----这个就好理解了吧？！猫头鹰猎食的范围，它所摄取食物的来源跟我们摄取食物的来源有些重叠----这个也好理解吧？！所以人口越来越多，我们对动物的排挤也就越来越大----这个东西主要就是一个无法避开的冲突！所以我们今天如果不谈这个避不开的冲突，应以谁为本？去谈要不要去猎象牙，这不需要啊，我们双方两个都想要不猎象牙啊。去谈要不要去捕鲸鱼，难道我们是闲来无事？鼓励大家去捕鲸鱼的吗？不是嘛！

所以人类的贪婪，人类的自私，人类的奢侈，人类不必要的花费，诸多对方所讲的，都是我们双方要反对的！正如对方所说，今天在辩论的不是要不要环保哦，是环保到了冲突点的时候，我们要以谁为本？

什么是环境保护的冲突点？就是我们必须要认知：人要生存就要摄取环境，人越来越多这个冲突点就会越来越强韧，虽然一时找不到解决的方法，可是我们在情感上不可能鼓吹一种是让动物活而自己不活的价值，我现在谈的是活不活，不是发展不发展，我现在谈的是吃饭，不是吃鱼翅，所以在这种情况下，我想答案，如果我的答案摆在这里，我想对方辩友也应该能够认同，以人为本不是好的选择，是我们唯一的选择，我们不可能鼓吹一个非伦理的价值嘛。我们不可能告诉大家说，所以我们要放弃我们身边的亲友，我们放弃我们的生存，我们生存需要的东西太多了，我们需要穿，我们需要住，我们需要吃。我们不可能放弃这些而养活自然----这是没有办法的。所以我们在这场辩论比赛当中我们遇到的是无奈，可是没有办法。（时间到）谢谢大家！

04年第三届海峡两岸大学生辩论赛

预赛第五场：

正方 世新大学 1120分 经济全球化使竞争多于合作

反方 西安交通大学 1079分 经济全球化使合作多于竞争

正方四辩：黄执中

大家好！今天这场比赛的问题啊，是我们发觉好像有人把国际现实想得太可爱了。今天国际上发展的很多现象，对方在讲生生不息、源远流长也好，讲相互合作，携手共荣也好----这个听起来都像是美国或者是麦当劳打在抗棒上的字眼，你知道吗？他们都是喜欢这样子说的。

我们今天这场比赛我们要指出一点，我们身为一个辩士，辩士的第一大职责就是要保持批判、保持敏感。什么样叫做保持批判、保持敏感？就是因为我们发觉，在国际上许许多多合作过程当中，在企业间的合作过程当中，这个规则往往是由竞争力强的人分配的。最后赚来的那个苹果，我们俩一起摘这个苹果，我在底下撑，够累了吧？你在上面摘，够累了吧？结果你摘完还放口袋里，要我下来以后还分给我一个，说：谢谢，谢谢合作！----这个不叫合作啊，这个不叫做合作！对方辩友刚才答辩里头讲得很清楚：“对方辩友，这还是合作！这只是一个不公平的合作！”是！一个不公平的合作，一个有瑕疵的合作，那怎么听都像是说我是一个好人，可是你是一个作奸犯科的好人----这像话吗？（笑声、掌声）所以我们不是这样讲话嘛！

我们今天要看的是，我们发觉到、意识到在经济全球化之后有一个危机，就是当全球的市场趋于统一，全球的规则趋于统一的时候，这股主导的力量却不是我们大家在分享的。有一些比较发达的国家，一些比较大的国家，他们主导了这个利益要怎么分享，苹果要怎么分？他主导了在一起摘苹果的时候谁爬在上面，谁垫在下面。这不完全是合作啊！勿把这个“合作”（当合作）对方辩友你上了美国的当啊！我们都知道在这个过程当中，美国在主导整个世界市场的过程当中，欧洲人跟他抗议，日本人跟他抗议，发达中国家跟他抗议----可是那些最核心、最强大的国家没有办法，它依然有能力主导所有的世界----这是我们今天这场比赛当中第一个要点出的重点----它让许多表面的合作隐藏着竞争的暗涛汹涌！

我们第二个要指出的点，其实对方辩友就像您刚刚一直在说当中其实我们已经知道了，就是其实表面上很多合作机会，您刚刚也提到了戴尔电脑，您刚刚也提到了许许多多的合作案例。可是，他们在选择合作对象的时候难道是在看谁长得帅谁就选的吗？如果是这样那我一辈子选不进去了？（笑声）所以我们都知道，他们在选的时候，一定是看谁比较有能力，谁比较有条件！在未来经济全球化的情况下，没有竞争力的人连合作的伙伴都找不到！因为没有人要跟你合作！这就是为什么戴尔电脑会跟所有人合作，可是不会跟我家隔壁的那个电脑维修站合作，它不会！它不会让它把股资分给它一半，就像我们辩士所讲的，企业家不是慈善家，它不是来做慈善活动的。我如果既有的利润我已经可以保持的话，你要再增加给我的合作机会，不好意思，我要挑一挑了----不是那么可爱的，商业竞争不是那么可爱的，国际局势也不是那么可爱的，我们不能被他们骗了！

我当然能够理解，对方辩友其实你们今天真正想讲的是，经济全球化之后合作会比较好，我们应该争取让世界的合作变得更多----这个我们也赞成。可是这个今天的辩题----我们辩论的是个事实性的辩题！而不是一个价值性的辩题。我们不是在辩论你想要发生什么事，我们是在辩论这个世界上真实在发生什么事！如果我们不能认清真实我们怎么可以保持想象呢？或者如果我们因为想象而误认真实----这不是很危险的吗？我们要保持批判、保持警觉就是对这个了解啊！

第三，我们告诉各位的就是，在经济全球化之后，有人拿到财物，有人拿到废弃物。每年5000万吨物往人家家里面倒，最后付给人家一点钱----对方辩友，这也叫合作？这个也叫做合作那什么还叫做竞争？没有了！我今天跟你一起写报告，结果你负责写报告，我负责签名拿去交----对方辩友，这个也叫合作？不是这样讲的…（时间到）谢谢大家

04年第三届海峡两岸大学生辩论赛冠、亚军决赛

正方：复旦大学 经济全球化使竞争多于合作（冠军）反方：世新大学 经济全球化使合作多于竞争（亚军）

正方四辩：黄执中

大家好！刚才对方最后一句也提到了WTO的规则当中是鼓励公平竞争的。为什么“竞争”前面要加一个“公平”？因为我们都知道，如果这世界上没有一个公定的评量，一个公平的标准，竞争是无法达成的。人们当然有合作也有竞争，可是在竞争当中，我们从竞争当中之所以能够获得利益，比如说这场辩论比赛，我们跟对方辩友竞争我们能够自我提升，对方辩友跟我们竞争，我相信我们对他也有所帮助。我们之所以能够双方都提升正因为我们双方都能愿意遵守这个更公平、更稳固的合作基础。

如果我们今天不是这样，没有这个基础。变得对方辩友你讲话我可以打岔，你问我问题我可以不回答。如果对方辩友我们打输了，你们拿了奖金之后我们过去把它抢过来。对方辩友，这种不叫竞争，这时候人类就没有竞争了，一切都变成弱肉强食，一切都变成恃强凌弱。这时候所有为了竞争而进行的努力将不会化成正面的动力，都只会变成内耗跟自相残杀的两败俱伤。

所以我们今天这场比赛要告诉对方的是，对方辩友，我们不是敌人，我们身为一个辩士，我们真正的敌人是对真理跟对自我的盲点。你们不是我们的敌人，我们也不是你们的敌人。从某一个阶层来看我们在竞争，从更高的精神来看我们是在为真理而合作。我们的合作可以给底下的观众，可以给底下的评委，给电视机前面更多的人有更正面的帮助。我们要有这样的一个理解，我们才能够对这个辩题有更大的胸怀跟认知。

当然，如果我们把层次再往下拉，我们拉到一般的，好我们看“柔和”（？）的竞争好了。又何尝没有合作的基础呢？ 就算一个最简单的竞争，我们刚刚说过了，要挑选主司仪小姐或者叫主席小姐，那主席小姐为什么能够脱颖而出？难道不是因为有个公平的衡量标准吗？不管是比才貌，比仪态，比声调，（笑声）难道不应该有一个公平的评量标准吗？如果没有这个标准，对方辩友，又回到了弱肉强食。如果没有这个标准，你在我食物里头下药…（“…”的内容听不太清）对方辩友，人类根本就没有竞争了。

这场比赛输赢不重要，因为我们双方都在自我提升。可是对方辩友，真正的合作，在这场比赛当中，反而不是说我方跟你合作，所以我方认输。不对！在竞争的逻辑里面，不认输就是一种合作！因为我们不认输所以你们才能成长，因为你们不认输所以我们才能奋斗。（掌声）这场比赛我们想赢，你们不想输，所以我们向上攀升。如果我们有一方自愿放弃，对方辩友，这个貌似竞争的合作就玩不下去了，因为我们大家都在和稀。

所以对方辩友，在今天这场比赛“经济全球化”就是把我们刚刚讲的这个简单的概念扩展到全球。原本我们在底下一手交钱一手交货的时候，很简单。可是我们要跟别的地方的人买东西的时候，路隔得那么远，他看不到我的面，我拿不到他的钱，我们双方看不到货。对方辩友，怎么半？要有一个更稳固的信任基础、更稳固的验证制度。所以国际要定法规，货物要定标准----这种种东西大家都要合作才能玩得下去嘛！一群小孩在打篮球的时候，如果有一个小孩来他不守规则，他动辄违反规则，我们说这个小孩干吗？不合作！不合作的小孩有什么下场？跟对方说的泰森一样，不好意思，解散！我们不跟你玩了。对方辩友，不跟你竞争了！（提示音响）

现在对方辫友，我的时间快到了，我等下会坐下来，因为我合作于这个规则。等下会轮你站起来告诉大家您方的立场，我们的立场虽然是对立的，可是我们对于真理的共同追求是合作的！我会交棒，对方辩友，你会站起来，你要告诉大家你的看法，我们虽然观点对立，可是我相信，这是你与我们对于大家的合作。轮您了，谢谢！（掌声）

反方四辩：黄翔

好，谢谢主席，大家好！回顾我们今天的辩论赛，我觉得对方辩友的逻辑是非常简单的。因为所有的竞争都是建立在合作的基础上的，所有的竞争它都是合作，所以合作比竞争多。

我们说简单它真的是一个非常好的东西，它能使我们更容易听得懂，更容易接受。想必对方辩友您也意识到了这一点，所以您也是这么做的。但是对方辩友您要想到，今天我们是来打大决赛的，我们有这么多优秀的评委，我们有这么多热心的观众。对方辩友，就算我们今天不收门票，您也不要光光给大家讲这么一点点的立论嘛！所以，我作为正方四辩，我要跟大家讲的是，对方辩友您的立论是不是太单薄了呢？或者说您立论的原则就是不要那么多，只要一点点。

所以我方一直用事例来问对方辩友，市场的原则是不是竞争？对方辩友当然是否认的。那我就觉得很奇怪，利益就这么多，消费者就这么多，消费者的需求就这么多，企业是无穷无尽地涌进来，您叫我给谁呢？只能大家一起争嘛，对不对？我们都是没有办法，没有人可以很容易的，没有人会无缘无故的去竞争的嘛。

所以对方辩友刚才也提到了辩论赛。我们常常讲“场下是朋友，场上是对手”，对方辩友您知不知道，我在场上也很想跟您做朋友，但是对不起，我做不到，我只能跟您做对手！因为奖杯只有一个，我们很无奈！（掌声）所以对方辩友您不要告诉我，我们这十二支队伍经过千辛万苦的准备，人格都要分裂了！（笑声）我们不是为了这个冠军？！我们仅仅是为了闽江饭店给我们提供的一天三餐的自助餐？----这是不可能的！（笑声、掌声）生活是很现实的！

所以，所有的企业家他都可以意识到，这个市场就这么大，我吃不到就会给别人吃，所以我只能去争！生活很现实，我们很无奈。所以，我方也一直在问对方辩友，在一个更好的竞争环境之下，竞争规则之下，竞争作会不会更多？对方辩友也当然是否认了。那我就很奇怪了，我们说所有每一个运动它在推向全球的时候，它都会有一个完整的竞争体系，比如说大家非常熟悉的足球。对方辩友您不要告诉我说，在一个完整的竞争体系之下，足球的双方它不是在竞争它是在合作，如果是这样讲的话，那叫踢足球吗？那叫踢假球啊！（掌声）

所以我方可以看到，放眼当今世界，随着全球化的推进，我们已经步入了一个全面竞争的时代。全球化越推进，民族之间的歧视就越减少，东西方各个民族，各个国家都可以站在同一个舞台上来展现我的风采，来展现我的优势。如果说以前的竞争是单层次的、是片面的，那么今天的竞争将是全面的，将是多层次的。全球化越推进，将使强者和弱者都站在同一个平台上竞争了，弱者终于有机会可以战胜强者了嘛！所以这种改变了以往竞争规则的体系只有可能导致更强烈的竞争而不是更多的合作。

全球化越推进，将使国家和民族的政治保护大大的削弱，所以使每一个供应商，每一个做生意的人都感到了一个悖论：如果我不加入全球化，那么我的市场将会萎缩。但是我一旦加入全球化，我将会面临着更加空前的竞争！全球化的推进将使某些国家的垄断行为不足以维持，而打破垄断我们只有靠竞争，绝不是合作！

我的时间也不多了（笑声），所以，不是每一个梦想都可以实现，不是每一句话都可以告诉大家。但是今天一定有一个梦想可以实现，一定有一句话要告诉大家，就是：我们的国家，我们的民族一定要在世界的舞台上，用我们强有力的竞争去展现我们的风采。我们心中相信：心有大多，舞台就有多大！谢谢！（掌声）

04年第三届海峡两岸大学生辩论赛

复赛第二场

正方 世新大学 科学发展应该有伦理界限 1131分 反方 西安交通大学 科学发展不应有伦理界 1095分

正方四辩：黄执中

大家好！首先整理一下今天场上所发生的几个问题。对方辩友告诉我们，这个伦理好像会随时间改变的。我们这样辩来辩去怎么能说得上是对科学的限制呢？我想这是对方辩友跟我们今天存在一个很大的彼此的误会。我们真正的意思是说伦理在每个时代都会存在的，它会要求科学的发展要求工具的理性在跑的过程当中呢，要受到我们的节制跟制约。可是这道制约或这个刹车，它踩的时机不是在每个时代都一样的。也就是说伦理的核心虽然相同，可是表现于外的，每个时代当然也是会调整。

所以我们至少可以知道的是，从古到今，有一些伦理的核心是无论如何都不会改变的，虽然它外在显现的形式可能不一样。什么核心？比如说不得存有恶意，不能隐瞒，不能欺骗，尊重当事人的自主，尊重隐私，比如说正义！----这些东西是不会改变的。只是这些东西在每个时代的认知可能不一样，我们不否认像伽利略，像哥白尼这种荒唐的例子是我们以前踩错刹车了，虽然他们心怀善意，可是踩错刹车了，可是我们要知道----踩错刹车，不代表没有刹车啊！因为就算踩错刹车顶多我们来得慢了一点，可是没有刹车会有什么样的结果？大家比我更清楚。

我们今天怕的，是怕对方太急了。他怕我们慢，所以要把刹车给拆掉----这个很危险。对方辩友今天告诉我们说，诶，你可以有伦理指导，你可以有伦理规约，可是你不能有伦理限制。可是各位呀，科学家是一群极度想要发展的人，他们强调的是工具的理性。所以价值的理性的目的就是在这个当中给他们大脑里一个制衡的栓晒，让他们能够停一停。因为不然，所有的科学家都会告诉你，科学家在专注发展的过程他很容易成为一种理性的疯狂。什么叫做理性的疯狂？发展成为唯一的目的，我为了钻研而钻研，不管手段了，我想要取最精确的数据，不好意思，我这个试验不能终止，我已经做了十年了，现在有特效药，我怎么能够终止它？----有时候科学是会产生这种疯狂的。

所以所有的科学家在念书的时候都要学科学伦理，为什么？因为我们害怕，我们害怕我们失去了对自己力量的掌控。看过电影《蜘蛛人》吧？力量越大责任就要越重啊！（掌声）可是我们又知道，可是我们又知道的是，这种出自于内心的个人的这种心里上的掌控是不够的。因为我们需要用法律给它更强制的规范，因为我们不能够单纯相信科学家的个人的制约。就像是我们，法律不能相信在坐各位每个人的公德心，所以还要有公安是一样的道理。

所以各国，从美国、德国到我们所有的国家，几乎先进国家都有在设置一个公正的、公开的伦理委员会，它提出强制力：任何的试验都要他们通过才会过！所以对方辩友其实也知道，刚刚我们所提的这些试验是不能够做的，就算它的成果再了不起，就算它的理由再光荣----对方辩友，这都是不能做的！我们要学当科学家之前先要学会当一个人。我们如果科学进步了，人心沦丧了----那我们还有什么？

我们是辩士，辩士的一个责任是什么？是要对这个世界保持关怀。否则如果我们光有冷静的脑，那这个冷静跟敏锐很容易就变成残酷！所以我们要有一个炙热的心，来让我们的工具理性制约于我们的价值理性，对方辩友，这是我们的责任，希望也是你们的责任！

第四届海峡两岸大学生辩论赛

冠亚军决赛辩题：信息科技社会仍需读书破万卷（正方）信息科技社会不需读书破万卷（反方）

黄执中，正方四辩：

大家好，在这场比赛当中，我们总共举出了十二项数据跟资料，而当我们提出各种研究、各种调查、各种数据的时候，对方辩友只能问我们一句：你讲的是真的还是假的。为什么？因为他无从判断，他无从判断，他只能说，你这讲的好像是假的吧，对方辩友你有没有感觉到，一个人没有知识，是不能做自己的主人的。

我们要知道，为什么我们今天在这里提倡要读书破万卷，读书破万卷的意思是鼓励大家要多读书，读书这种东西为什么在今天开始要多鼓励？因为正如我方最后所提到的那份数据：在最新的调查中，现今的大学生，绝大多数一天当中平均你去念书，就念书的时间，一天大概不到9分钟，他上网的时间，两小时，对方辩友你应该要跟我一样觉得很害怕。

当今天你身为一个母亲看到自己家的小孩，从学校冲过来书包一扔，就“砰”坐在荧幕前，双眼苍白，就瞪着那个荧幕看的时候，你应该要觉得很害怕。当你发现网络上的资讯都是零散的、零碎的，你搜寻的东西都只有答案、没有过程的时候，你应该要觉得很害怕。

在过去，一个老师去问一个小学的同学：各位小朋友，你们知道人为什么要拜关公，我们中国人为什么要拜关公？小学生为了要解答这个答案，他必须要去看《三国演义》，他看完之后不但会知道为什么我们要拜关公，他同时也知道了张飞、鲁肃、周瑜和诸葛亮。但现在的小孩子按对方辩友的说法，他又聪明的方法，他上Google去，打关公、空格、祭拜理由、按enter，对方辩友你知道他会搜到什么吗？我们搜过，第一笔资料是“刑天公”的网站，他里面说祭拜关公的理由是因为他义薄云天、忠勇过人、过五关、斩六将，于是小朋友把它复制、贴上，说老师我答案来了，什么叫义薄云天这小孩子懂吗？他什么都不懂。网络让我们有了答案，没有过程。

对方辩友你跟我们讲，说人可以行万里路，对方辩友，行万里路如果不读书的话是一点价值也没有的。你去看黄河，你不读书，你就看到那一大坨水在那边流；你去看比萨斜塔，就说，哎吆，这塔它怎么盖这么歪呢；你去看赤壁，你不读书，你去看赤壁，你还会觉得，哎吆，里头怎么会有个铁矛扎到我的脚。不读书你行万里路，看什么都是肤浅的，你永远都只有资讯，你没有知识。

为什么我们要提倡你仍然要读书破万卷，是因为我们也警觉到了，资讯科技他是那么的有趣，他诱惑力是那么的大，正如您方所说，它是林志玲在教你学英文，可是我不相信被林志玲教着学英文的人，会听林志玲在讲什么，他眼睛都盯着她的脸。

有趣，不代表有效；快速，不一定代表好；简单直接的东西，他不一定是对我们有益的。因为求知、求学常常就是一段漫长而艰苦的过程。那时没有捷径可以抄的，没有简单的东西可以让你绕过去的。所以你为什么还要读书破万卷，就因为书本相比较你们的那些东西，他太枯燥了。所以现在的小孩他已经失去了坐下来两个小时、仔仔细细一页一页翻完这本书的能力，他连这一点耐心都没有了。对他而言，这多无趣，上网多简单，读生物学的课本多无聊，dicovery多有趣，为什么我们不去看大狮子杀羚羊，我们为什么要读狮子的消化器官？对方辩友，这是浅薄。（铃响）资讯会浅薄，谢谢。

02年第一届海峡两岸大学生辩论赛初赛第五场

世新大学VS华侨大学

辩题：网络教育能否取代传统教育形式？

正方四辩黄执中

大家好！我们今天来参加的是一场辩论比赛，底下八位评委从早晨到现在。我想请大家想一想的是：我们今天参加一个辩论比赛跟我们平常在抬杠有什么不同？我们今天参加一个辩论比赛跟演讲比赛有什么不同？辩论比赛----顾名思义，在于“辩”，在于“论”！如果我们今天都是你讲你的好，我讲我的好，不断把自己的好用各种言辞来装饰，用各种形容来打包----那这样的辩论比赛跟演讲有什么不同？！（掌声）

我们今天要比较的是什么？我们今天在比较的是什么？是网络教育有没有能力来取代传统教育形式？！今天这个比赛出现了几个问题：

一、我们谈的是“能不能”不是“有没有”。“能不能”是在能力上、资格上的足够与不足够。“有没有”是在现阶段有没有发生这个取代的情况。的确，现况之下，传统教育跟网络教育当然各有各的好，都存在。可是，我们今天辩论的是什么----网络教育它有没有这个能力呀！既然谈能力，就要谈客观标准；既然谈能力，就要避开主观意愿。我们“能不能”跟“原不愿”怎么会是相同的事情呢？我当然可以说“电灯能取代蜡烛”，可是我对蜡烛有怀旧的情感----我不愿！可是我这个“不愿”，我这个“愿”不影响到它的“能”啊！（掌声）

那我们今天来看看能还是不能呢？我们提出几个客观标准：第一个，教育的目的----对方辩友说有分“教”有分“育”。其实我们两个都想讨论，只是在自由攻防的时候没有办法跟对方一一讲明白。讲得明白一点吧，在“教”的部分，我们已经告诉各位，目前未来所面对的是知识更新、结构加深。在“教”的部分，网络所带来的及时、多元、互动，那都是传统教育当中所比不上的。在“育”的部分，在学生的管理、在学生的教导上面。网络也拉进了学校跟老师之间、家长跟老师之间、老师跟学生之间的距离。当学生的学生的学习状况可以被家长及时而且更亲密掌握的时候----这难道不是一种欲增进吗？

对方辩友站出来告诉我们说：不对、不对！即使这样讲我们还是不对。为什么？因为他认为这两个是一个共存的观念。他认为所有网络教育的好处都可以被引进传统教育形式中来。但是如果你的能力比我强还需要引进它吗？----对方辩友这个也谈引进，那个也谈吸纳，这个也谈包容，这个也要留下来的时候----对方辩友有没有违反我们今天的辩题？！对方辩友有没有否认到我们所要证明的：网络教育有能力取代传统教育呢？当“引进”这两个词被铺天盖地的扩张的时候----它跟“取代”有差别吗？

所以，纵观今天全场，我方要告诉各位的是：我们不希望，也没有能力在华丽的辞藻上跟对方相提并论！可是，我方告诉，提醒各位的是----这毕竟是一场辩论比赛，所以呢，当我们在讨论网络教育有能力还是没有能力的时候必须尽可能地去分析，尽可能去寻找客观评量的标准----这样真理才会越辩越明！（时间到）谢谢大家！

02年第一届海峡两岸大学生辩论赛半决赛第二场

世新大学VS福州大学

辩题：电子商务能否取代传统商务形式？

正方四辩黄执中

大家好！在讨论这个题目之前我们照例澄清几个观念：为什么我方从一辩到三辩不断跟各位不断强调本质跟形式的差异？不断提醒各位今天我们所讨论的题目是电子商务能否取代传统商务形式？为什么我们要这样子提醒各位？因为我们希望大家要了解到：今天一个交易的本质跟交易的形式是两码事！对方说不对呀！一个亲切可人的老板娘、待人亲切的老板正是传统商务的形式----不对！那是任何交易的本质----因为如果告诉我老板跟老板娘这个角色这个地位已经被传统商务所独占----那我方真的是无言以对了！

所以我方要告诉大家要提醒各位的是----今天一个军人雄赳赳气昂昂站在这边，你分辨得出他是现代军人还是古代军人？他用的是现代武力还是传统武力吗？----分不出！回身拿出一把大刀----他是传统武力；（笑声）回身拿出一股机枪----他是现代武力。他这个军人是本质，他后面的形式决定了他是哪一种啊！

今天一个和蔼的老板娘坐在店里头，我说，“老板，要买一个茶叶蛋”。老板回身拍拍敲个键盘告诉你说，“马上就送到家”或现场提个茶叶蛋给你或者是调出你想要的货物和资料----这个是现代形式----电子商务形式。如果老板娘回身拔拔算盘，把你的账用直笔记下来，告诉你什么时候订？什么时候取？----这是传统商务形式----这两种怎么能够混为一谈呢？

对方今天我们来谈形式。一个本质有三种条件：一个叫做物流，一个叫金流，一个叫咨询流。讲得清清楚楚。在物流上，传统商务形式无法做到什么叫做零库存，无法做到什么叫做缩短交易链，它没有办法减掉这个大盘商、中盘商----中间我们称之为什么----层层剥削的条件，没有办法做到产地直送----这些东西都由电子商务这个概念出来之后、技术出来以后纷纷取代----这难道不是一种取代？难道对方辩友要告诉我们，预送货物的车子是传统商务形式所独有，因此我方如果不能把一碗面从电脑当中送出来变成荔枝的话我方就要输----那我方就再一次的无言以对了。（笑声、掌声）

再者，我们今天所讲到的，刚刚讲物流，钱流跟咨询流这差异就更明显了，我就不赘述了。那接下来对方辩友提到的第二个点，对方告诉我们什么？他说一个人交易当中是有感情的，一个交易过程是有文化背景的----我们当然承认呐。可是对方辩友也不得不否认的是：传统的这种感情是属于“愿与不愿”的问题，今天我们讨论的是“能与不能”的问题。“不能”与“不舍”是两回事啊！

我们当然承认今天我们会因为有感情，对传统商务形式未来应该不会敲丧钟，所以不会被消灭。可是呢，我们今天要辩的论点主要是在新形态的商务形式有没有能力取而代之？我们今天是在为新形态的商务吹号角，不是在为传统商务敲丧钟啊！

好，那再来，对方辩友的其它几个点我们简单回忆，对方辩友告诉我们网络上会买假货----这个跟现况一样----这难道是单属于电子才会买假货，传统就不会买假货吗？那对方辩友告诉我们网络上有黑客，会攻击别人。我们倒想问问对方辩友，对方告诉我们华尔街有几个黑客就可以攻垮它？那对方辩友你猜美国还要不要华尔街呀？会不会因为有这样的风险美国就取消了华尔街以后都用直笔记账吗？

所以，回归辩题，我们今天要告诉大家的是，在时代的更迭之下，我们不要把今天的“取代”当做你死我亡，电子商务是传统商务的整个形势„„

[ 本帖最后由 莫非 于 2008-4-18 09:06 编辑 ]

05年第四届海峡两岸大学生辩论赛初赛第四场

正方-资讯科技社会仍需读书破万卷（福建师范大学）反方-资讯科技社会不需读书破万卷（世新大学）

反方四辩黄执中：

大家好！今天的这场比赛当中我们想要提出的是一个新的观念：就是随着资讯时代的来临，知识哦，书本原本的这个载体被解构了。要知道哦，传统的这个书，它有它物理上的局限，它的局限就在于，我如果不是一页一页把它看完，我就不知道这本书里有没有我要的东西。我如果不是把这10本书都看完，我就不知道我要的东西在哪一本书里面。以前人发明了目录发明了书名，可是没有办法，这不够的。我要找到“资讯焦虑”这个概念，请问这个《注意力经济》是不是我要的呢？这个《媒体原理与塑造》是不是我要的呢？不知道，书是封闭的！

可是呢，网际网络改变了，网际网络把这个书的内容在网络上是拆开的。书的物理性质被打破了，它的每一章、每一段落、每一个概念在网络上都是可以被独立搜寻出来的。所以传统上那种读书破万卷的方法就有必要被重新检讨。

以前的人为什么要读书破万卷？因为他们的自然条件有限嘛。有很多的观念它之所以出现是因为受限于当时的自然环境嘛。以前说能吃就是福，因为以前食粮不足。现在我们会说吃得多就是好吗？以前的人，书本量有限，我们已经说过了，培根那个年代，全世界最好的图书馆，剑桥大学皇后区图书馆，不过200本书。所以那个时候读得多的确有助于对你掌握知识。可是现在每一年，全球出版了50万本书，40多万本学术期刊，500多万篇博硕士论文，每一天，光是美国，就有1800种报纸在出刊，每一周，光是美国就有6900种杂志在出版，每一年，光是在讨论食品跟营养的杂志咨询量就有200亿页，是《四库全书》总量的一万两千倍。你要从中找到你要的知识，读书破万卷，对方辩友，这是这个标准叫做大海捞针----你连它掉进太平洋还是印度洋你都不知道啊！（掌声）

你今天你要找到一本书，我今天要研究《易经》，我到书店我就会发觉，传统的归类方式根本就无法满足我，《易经》这本书有人把它放在哲学类，有人放在历史类，有人放在文学类，有人放在占卜类----我根本看着书名不知道我要的东西在哪里？更何况把每一年的咨询量再翻上一翻，我跟不上啊，对方辩友！

所以资讯科技带来的是书本概念的解构。什么解构我刚刚说过了，在网络上求取知识的时候是以你自己脑中的系统来做知识的安排。它这个书本，这个是作者帮我安排的，第一页叫起点，最后一页叫终点。这个作者写的第三章，好，他决定第四章要接着第三章后面----这是作者的系统！可是到了网络上以后，一个读者可以依照自己的思绪去决定他学习的捷点要怎么走。也就是说你自己决定知识的起点自己决定知识的终点。在网络上，书本的概念“卷”，那个“卷”，书本的单位的概念被拆散了，知识变成汇合成一条汪洋。你本身下来是没有什么起点跟终点的概念。现在这种现象已经渐渐明白了，像你看网络上的危机百科，就是无数人的脑袋不断在里头不断的修补、增添的结果----而未来这种情况会越来明显，读书破万卷跟不上！

当然对方辩友今天你们还玩了几个说文解字的问题，到底读书是不是代表破万卷？到底阅读是不是读书？对方辩友我们不争论，因为这样的争论没有意思。要玩说文解字大家都听了一整个上午了。所以我们今天要讨论的是，在资讯时代来临了之后，我们求知的方式要不要改变？重复一次，我们求知的目的双方从来没有变过。求知的方式要不要改变？谢谢大家！

05年第四届海峡两岸大学生辩论赛复赛第二场

正方-通才更适应社会竞争（复旦大学）反方-专才更适应社会竞争（世新大学）

反方四辩黄执中：

大家好！那不瞒各位说，我小时候其实学过扯铃。我刚学扯铃的时候，学没两个月，大概就会有一定的程度了，比起那些没有学过扯铃的同学这其实是很有成就感的----因为你可以去表演表演，诶，你都不会，我会。可是你要知道吗？其实那时候我就知道了，我大概没学两个月，我可以一下子可以比没学过的有成就感。可是我的扯铃要往前再踏一步，我大概要多学10个月。而如果我要再往前踏一步，那个教我扯铃的那个教练说过，你大概要练5年，而且要日夜苦练！

通才给人一种迷丝，好像我这个也会、这个也会、那个也会。好像我很能干。可是有时候我们要小心一点，不要陷入这种迷丝里面，那有时候是一种骗自己！任何的学科刚入门的时候你成果都可以很好，都可以有一定的成就。可是如果你不往上踏，你遇到了瓶颈，你就说我再学另外一门，再学另外一门，你每门都只有差不多这样的分数而已，大概都只有这样的成就，因为任何任何领域你要往下卓越下去，中间的痛苦、中间的投入都是不容许你再去心有旁骛的！

一个外国人刚学中文会说一句“你好吗？”噢，我们说这个外国人好厉害，会讲中文。他去念《唐诗》、念《楚辞》试试看？可是如果他不继续往下钻研，他学完了中文“你好吗？”，然后学学日文“哦嗨尤”（音译），然后学学广东话“早晨”。哦，你通了四国语言----是这个意思吗？

所以我们要知道，任何一个领域你要往下钻深，都需要极大心力的投入。不是说我要不要当通才，是我根本没有能力当通才。梁启超大家都认识，他是民国初年的大读书人，他一辈子，又办报纸，又写文章，还会写诗。然后呢，他也做政治运动。他晚年的时候，如果你读过他的自传就知道，晚年的时候他的门生记载的是：他在床上，门生围着一圈，他嚎啕大哭啊，他说这一辈子我很有才能。他自己知道，可是备多力分到晚年使他自叹一事无成。

专才不只是跟对方谈社会竞争，我们要跟大家讲的是专才有一个更高的目的，他是一种追求卓越。一个人如果他备多力分他不能够追求卓越。Michael Jordan 他每天练5个小时的投篮。如果他5个小时只练一个小时投篮，一个小时练练棒球，一个小时练练桌球，一个小时练练长跑----他不会是篮球之神！他自己其实也试过，他试着去打棒球，一天到晚被人家三振，三振他的还是没什么名气的蹩脚投手！

一个人为什么要有专业能力？就是因为专业能力是一个人的核心竞争力！对方辩友今天跟我们谈了很多。我们其实要跟大家比较的是在每一个不同的领域：我为什么在考医生的时候，我在考医生执照的时候，他不会同时考我量子物理？如果照对方说，我又会量子物理又会医学，我应该更有竞争力。为什么医学考试不去提拔这种更有竞争力的人？为什么我在考律师执照的时候，他不会考我交际舞？如果我又会医生又会交际舞，应该可以跟爱因斯坦比肩的话，那为什么他不提拔我这种更有竞争能力的人？如果今天你要去找一个人看病，你要找一个人帮你脑部动手术，你要找一个会跳交际舞的医生？还是一个医术开得很好的医生？照对方辩友的能力来说，我们要找一个会拉小提琴的医生会更好哦？----所以对方辩友你不要错了，是爱因斯坦他的专业极为优秀之外，他会拉小提琴。可是没有人尊敬爱因斯坦是因为他会拉小提琴。

一个人没有自己的核心竞争力，他得不到卓越也得不到尊重！

第五篇：黄执中谈辩论的十句话解读（定稿）

一、没有无敌的论点，只有无敌的辩手。此观点具有两层意思一层：任何辩题成立的前提就在于不存在逻辑上的不可辩驳。二层：同样的论点由不同的人说出来将产生不同的效果。辩论的关键在于修炼辩手自身的素质。在辩论场上永远都只能靠自己。

二、价值才有争议，事实不会有争议，所谓有争议的事实，其实都只是资讯不足。有争议的是价值，而不是事实，事实的争议不是关键。对立的是价值观，人类历史上有两种不断斗争的价值取向，冷头脑和热心肠。这两种价值观谁都无法取代谁。热心肠：改善世界，煽情，渲染，理想主义（民主党，左派），热心肠的人只看得到事物的价值，却看不到背后的价格冷头脑：保守，冷静，权衡，（共和党，右派），冷头脑的人在乎的是事物的价格而不是价值。一个人成长的全过程也是在这两种状态中不断转换，年轻的时候是激进的左派，年长后将转变为稳健的右派。

三、事物的优点，其实是用它在其他领域的缺点换来的，反之亦然。事物没有好坏之分，只是观察的角度不同，人的性格也没有对错之分，只有境界的高下之分。从辩论的角度来讲，每个人都有自己独特的优势，所以应该寻找到适合自己的辩风和说话方式，不要去盲目地模仿，正如齐白石所言，“学我者生，像我者死。我们学习的是别人的优点，是在不断的提升自己，而不是改变。如果辩论需要你改变自己，而不是在原有的基础上提高自己，那就不要去辩论了，没有意义。

四、你永远不能真正的证明任何事，你的证明，只能建立在对方无法负起举证责任之上。举证责任之所在，是败诉之所在。在辩论上，即使对方证明我方错误，也不能证明他方正确我们不可能达到百分之百的证明力和逻辑力，但要尽可能达到说服力，说出观众想说而没说出的话，使人心悦诚服的话。如果我们的辩论永远都只能给懂的人听，这样的辩论是没有人听的。简而言之，辩论要说人话。

五、不要证明你的对手是错的，而是要利用你的对手来证明你是对的。辩论的关键是说服，而不是驳斥，辩论是说服的艺术，你必须想办法说服和打动在场的评委和观众，这才是王道。

六、凡是有意义的话，都有可能错，而不可能错的话，都没有意义。你不能驳的话都是废话，关键在于你能不能把它指出来。例如，XO是一个环保主义者，因为他热爱自然。这是一句典型的废话，热爱自然并不能证明就是一个环保主义者，正确的论证方法应当是指出XO做过什么有利于自然的事，同事又尽量避免做哪些有损于自然的事情。

七、讲话要像地上走，思考要如天上飞。你要永远记住，你的所有话语都是为了说服观众，而不是驳倒对方。如果与观众心心相通，频率相同，那么一句话就要能引爆全场，一阵风就能摧毁一座钢桥。

八、那些只有在辩论台上才能用的辩论技巧，不要学！我们要通过辩论达到不需要辩论的程度。就像谁都不知道你是搞辩论的，但都觉得你讲的很有道理。

九、需要瞄准十秒钟的投篮，再准也没有意义；无法在时限内讲清楚的论点，再对也没有意义。简短，清晰，有利，辩论不是陈述。当找不到合适的词语来表达观点，不如冷静一下，出门吹吹风，等有了合适的表达方式再回来。

十、如果不太讨厌输，你就不大可能赢。人们喜欢看吵架，作为一个辩手要敬业，要入戏。