创新教案（5篇可选）

第一篇：创新教案

第一课时

教学目标：

1.自主学习字词，能正确读写“脆、拦”等5个生字。在文本中理解“三弦、和谐、清脆”等词语的意思。

2.默读课文，能够联系课题，用自己的语言说说课文写了一件什么事情。

3.掌握用具体事例说明观点的方法。

4.能从文中找到关键语句，理解文中的“我”是一个怎样的孩子。

5.能够结合生活经历，与同学交流生活中遇到与文中的“我”类似的趣事。

教学重点：

默读课文，能够联系课题，用自己的语言说说课文写了一件什么事情。

教学难点：

1.掌握用具体事例说明观点的方法。

2.能从文中找到关键语句，理解文中的“我”是一个怎样的孩子。教具准备：多媒体课件

课时安排：1课时

教学过程：

一、谈话导入，激发学习兴趣

1.（出示表的图片）问：这是什么？（板书：“表”）

2.问：表里面有什么东西？（出示表内部的`图片）让学生观察图说出表里面有哪些东西？

生看图回答。

师总结：表里面有螺丝、有齿轮、有表针等，但著名的作家冯至童年时却认为表里面有生物（板书“生物”），他认为表里有个活着的小蝎子之类的小动物，他就把自己童年的这一段认识，这个有趣的经历写成了一篇文章，这篇文章就是我们今天所要学的第15课《表里的生物》。

3.板书课题，生齐课题。

二、出示预示提示

1.学会“脆、拦”等5个生字。

2.想想文章主要写了一件什么事情？

3.文中在刻画人物时主要采用了哪些方法？在文中找出并体会当时人物的内心情感。

4.学了课文之后你觉得小时候的“我”是个怎样的孩子？

让学生带着预习提示听课文录音。

三、整体感知

1.画出生字词，自学交流并汇报。

（1）生自己读

（2）指名读

（3）归纳这些生字的特点（都是“虫”字旁）。

（4）学生欣赏这些动物的图片并了解它的特点。

2.再读课文，了解主要内容。

课文主要讲了小时候的“我”认为（能发出声音的都是活的）生物，所以对父亲的表极为（好奇），并相信了父亲说的话（表里有个小蝎子在里面）。

（1）让学生带着这段练习快速浏览课文，概括出本文的主要内容。

（2）指名完成这段练习。

（3）师进行点拨并板书出主要内容。

四、深入学习，体会人物个性

1.课文中主要出现了两个主要人物“我”和爸爸，文中刻画人物时主要采用了哪些描写方法？在文中找出心理描写的句子并体会当时人物的内心世界。

（1）请同学在文中找出语言描写和心理描写的句子。

（2）同桌之间互相读读自己找到的句子。

（3）指名说说你很欣赏并有感情地朗读哪些描写的句子,学生听后进行点评。

2.思考。

（1）小时候，“我” 有一个观点，“凡是能发出声音的，都是活的生物。” “我”是怎样得出这个观点的？从中可以看出“我”是一个怎样的孩子？

“我”通过观察生活中的，“鸟叫、狗吠、虫唱、钟声、琴声这一系列的事实，然后通过自己的思考总结出来的结论。

善于观察 善于思考

（2）父亲的表不是活的生物却能发出声音，听到表声后“我”有什么反应？从这一系列的反应中可以看出我“我”是一个怎样得孩子？

爱听着声音，想伸手摸一摸

父亲不允许我动，但是越不许我动，我的手指越想动，但是我不敢，因此心里很痛苦。

好奇心强

（3）从“我”对父亲提出的一系列的问题中，你认为“我”是一个怎样得孩子呢？

渴求知识、求知欲望强

3.总结：“我”和“父亲”的形象就是在一个个具体事例得以呈现。

五、总结

从上面的分析、讨论、朗读中总结“我”是个怎样的孩子？

好奇心很强、渴求知识、善于观察和思考、富有探究精神。

六、板书设计

表里的生物

凡是能发声的都是活的生物（认知、猜测）

趣

表能发声（好奇）

表里有生物（推测）→证实

七、作业设计（任选一题）

1、你对哪些事物产生过强烈的好奇心？当时你是怎么想的？

2、你的童年也一定发生过许多有趣的事吧，请你也像作者那样运用多种描写方法将你的童年趣事写一写。

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第二篇：创新教案

2010—2011学第一学期创新教案

大班美术活动—指纹添画

班级大三班执教者王金

一、活动背景

《指印添画》是让孩子用手指印作画，孩子们用自己的手指印加上一些简单的笔画，就可以绘画出无数生动活泼、新奇有趣的动物形象。用指印作画，具有一般画笔无法获得的乐趣，能陶治身心、增进生活情趣、激发想像力和创造力。而幼儿美术教育活动就是以培养幼儿创造能力为核心的一种教育活动。

本活动就是围绕这个思路，借助手指，运用观察、想象、实践等各种方法，充分调动起幼儿的绘画热情和兴趣，让幼儿的绘画潜力得到较大程度的发挥，并从中得到创作的满足和喜悦。

二、活动目标

1.学习在指纹上添画简单的线条，使其变成有趣的动物形象。

2.尝试用指纹印画，大胆想象，体验创作的快乐。

三、活动准备

教师范画，画纸、记号笔、彩色颜料、擦手毛巾。

活动重点在指纹上添画简单的线条，使其变成有趣的动物形象

活动难点用指纹印画，大胆想象，四、活动过程

（一）导入活动，引起兴趣。

师：看看我们的手指上有什么？(指纹)看看你的指纹和旁边小朋友的一样吗？

小结：每个人的指纹都是不一样的。警察叔叔能够凭靠指纹找到犯罪份子。指纹除了用来表明身份，还可以用来画画呢？

【评析：这个部分是教师运用幼儿感兴趣的事物或方式，将幼儿的活动兴趣激发起来，使他们较快地进入一个有一定目的且积极主动的状态。】

（二）创设情景，为幼儿想象提供经验。

1.动脑筋，印指纹。

师：现在老师想把指纹印到纸上，可不管怎样用力地按，纸上还是什么也没有，怎么办呢？小朋友，你们有办法吗？（用手指蘸着颜料印到纸上）

2．师边示范边讲解

（1）师：先用大拇指蘸上你喜欢的颜料，多蘸一点，要印出指纹。然后，在白纸上用力按，一个手指印就出来了。你也可以连续印，两个或者三个手指印

武进区古方幼儿园（进修学校附属幼儿园）

2010—2011学第一学期创新教案

组合在一起，但是每个组合要分开一点，以免影响添画。印好了手指印后,我们必须将手擦干净，注意桌面和画面的整洁。等手指印有点干了，再用勾线笔进行添画。

（2）师在范例上进行添画。

师:小朋友你们觉得老师这个单独的手指印可以变成了什么小动物呀?（小白兔等）那么这两个连着的手指印又像谁呢？（蚂蚁等）

教师师范由多个手指印的添画，提醒幼儿作画的时候要注意空间布局。小结：多可爱的一群小动物啊，你们想不想也来试试呀！发挥你的想象，变出更多更美的形象吧。

【评析：这是一个发展幼儿观察力，引发幼儿深入思考和探索精神的环节】

（三）幼儿操作，教师指导。

【评析：这个环节旨在创设一个充满自信和自主的宽松环境，使幼儿在已有的基础上将自己的创造性又向前推进了一步，从而获得了心理上的满足，体验到成功的喜悦】

（四）展示幼儿作品，相互评价。

1．请幼儿对自己的作品进行介绍，并和大家一起来说说作品的什么地方最有趣，什么地方画得最好。

2．教师总结，结束本课。

【评析：针对幼儿喜欢别人对自己的劳动成果加以关注和肯定的心理特点，让幼儿相互之间介绍自己的作品，促进了幼儿与幼儿，幼儿与教师之间的互动。在评价过程中，教师应包括幼儿各种能力，意志品质，情绪情感等多方位的发展状况，而不是局限于作品本身。】

五、活动反思

美术课作为艺术陶冶的主要途径之一，对学生观察力、想象力、创造力的培养与发展起着十分重要的作用。因此，我在课堂上着重培养学生的学习兴趣，实行开放式教学，为学生营设优良的学习情境，采用合作探究的方式，让他们在愉快的气氛中学习、积极主动地参与，在自由、民主、活跃的气氛中展现特长，张扬个性，做到真正意义上的寓教于乐、寓教于创。

事实上也证明了他们在这种欢快的环境中被激发了潜能，张扬了个性，发挥了无穷的想象力。

玩，能使孩子进步。玩，能使孩子懂得如何做人；玩，能使孩子保持快乐的学习心态，并把所学的知识用于玩的实践中，而且能在玩的实践中有所创造。

2011年9月

武进区古方幼儿园（进修学校附属幼儿园）

第三篇：文化创新教案

《文化创新》教案

彭清艳

一、教学目标

1、知道文化创新的源泉和动力，知道文化创新的根本途径。

2、理解对待传统文化坚持继承传统，推陈出新是文化创新的基本途径；理解世界范围内各种文化相互交流、借鉴、融合是文化发展和创新的基本途径；树立正确对待传统文化与外来文化的态度。

二、高考考点展示

1、文化创新的源泉和作用：文化创新的源泉和动力，文化创新的意义。

2、文化创新的途径：创新与继承的关系，创新与借鉴、融合；坚持文化创新的正确方向。

三、教学重点、难点

1、重点：文化创新的基本途径。

2、难点：社会实践和文化创新的辩证关系

四、教学过程

导入新课：这节课我们复习文化创新。在复习这节课之前我们来做一个活动，哲学原理和方法论接龙（一个同学说原理的内容，另一个同学说方法论），来检测一下复习的成效。

教师小结：希望同学下去认真巩固所学原理和方法论，这是哲学答题的武器。

图片展示，引导设问：图片中获奖的人是谁？她做了什么？

引导学生看屠哟哟事迹：固守传统拒绝现代技术，重要发展只是空话，所以启示我们要实现文化创新。

引导过渡：如何进行文化创新呢？今天我们从文化创新是什么、为什么、怎么办来系统掌握。

考点

一、文化创新的源泉和动力（是什么）

1、文化发展的实质就是：文化创新

2、社会实践与文化创新的关系：

①源泉：社会实践是文化创新的源泉；离开实践，文化就成了无源之水，无本之木

引导学生思考：网络热词有哪些？这些网络热词都体现了什么？ 动力：实践不断出现新情况，提出新问题推动文化不断创新；实践的发展，为文化创新提供资源，准备条件。

小结：社会实践是文化创新的源泉、动力和基础 考点

二、文化创新的意义、作用（为什么）（1）创新是文化富有生机和活力的重要保证（2）文化创新可以推动社会实践的发展

教师引导学生思考：我国的毛泽东思想、邓小平理论、科学发展观等源于社会实践，但又知道这社会实践的发展。

文化源于社会实践，又引导、制约着社会实践的发展。推动社会实践的发展，是文化创新的根本目的、检验文化创新的标准所在。（3）文化创新能够促进民族文化的繁荣。

文化创新，是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。

归纳总结：社会实践决定文化创新，文化创新有反作用于社会实践

◇课堂练习

1、我国改革开放的生动实践，人民群众锐意进取、奋发有为的创造活力，为文化艺术创作提供了广阔舞台和丰富素材。这表明（）

A.社会实践是文化创新的源泉

B.人民群众是文化艺术作品的直接创造者

C.实现文化创新需要博采众长

D.文化创作的成果要服务于社会实践

2、当人们忙于经典翻拍之时，《亮剑》、《历史的 天空》、《士兵突击》等原创作品却非常热播，有人认为，与其频繁向经典作品“借光”，还不如多花点心思，让今天的原创成为明日的经典。这种观点认为（）

A.文化创新必须立足于社会实践

B.文化创新有利于促进民族文化的繁荣

C.否定传统文化才是真正的发展

D.大众文化真正需要的是原创作品

3、《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》明确指出，要把文化创新作为“十一五”时期文化发展的重点。国家之所以重视文化创新，是因为（）①文化创新可以推动社会实践的发展 ②文化创新可以取代传统文化

③文化创新能够促进民族文化的繁荣

④文化创新是民族文化永葆生命力的重要保证 A.②③④

B.①②④

C.①③④

D.①②③

考点

三、文化创新的途径（怎么办）（1）文化创新的主体：人民群众

人民群众是社会实践的主体，也是文化创造的主体。文化创新必须关注人民群众的根本利益，虚心向人民群众学习。

（2）文化创新的根本途径：立足于社会实践。

立足于社会实践是文化创作的基本要求，也是文化创新的根本途径。（3）文化创新的基本途径：继承传统，推陈出新；面向世界，博采众长（4）坚持正确方向，克服错误倾向

反对：①“守旧主义”和“封闭主义” ：这是一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化的倾向。

反对：②“民族虚无主义”和“历史虚无主义”：这是一味推崇外来文化，根本否定传统文化的倾向。

归纳提升：文化创新的途径答题套路（1）文化创新的根本途径：社会实践

（2）文化创新的基本途径： 继承传统，推陈出新；面向世界，博采众长；（3）坚持正确方向，克服错误倾向，反对守旧主义和封闭主义、民族虚无主义和历史虚无主义（创新方向）

（4）人民群众是文化创造的主体，要虚心向人民群众学习（创新主体）

（5）在时代的高起点上推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新（创新内容）

◇课堂练习

5、京剧是通过不断吸收地方戏曲的精粹和其它艺术形式的特长丰富发展起来的。这给我们的启示是（）

A.全面吸收各种艺术的特色

B.不断推陈出新、博采其它艺术精华

C.推动社会实践的发展

D.保持传统艺术不受其他艺术的冲击

6、近年来，江苏省许多城市开展了城市精神的讨论 和提炼。如南京的“开明开放、诚朴诚信、博爱

博雅、创业创新”；苏州的“崇文、融合、创新、致远”；常州的“千载读书地，现代创城”……

这些城市精神表明（）

①文化要在继承中发展，在发展中创新

②任何时代的文化都离不开对传统文化的继承

③体现时代精神是文化创新的重要追求

④面向世界，博采众长，全面吸收中外一切文化

A.①②

B.②③

C.①③④

D.①②③ 7、2010年11月21日，第五届中国北京国际文化创意产业博览会圆满落幕。与往届相比，本届文博会文化创意产业核心内容更加突出。要向实现文化的创意产业的发展，必须()

①反对民族虚无和历史虚无主义

②继承传统、推陈出新

③面向世界、博采众长

④加强中外文化的交流、融合与统一

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

8．南京中山陵是中西合璧的建筑。它是当时的设计者在潜心研究中国古代皇陵和欧洲帝王陵墓建筑风格的基础上，根据紫金山地形设计而成的建筑精品。这说明（）A．建筑是中华传统文化的重要标志 B．文化创新可以推动社会实践的发展 C．实现文化创新需要博采众长 D．潜心思考是文化创新的基础

五、易错辨析

1、文化创新决定社会实践的发展

2、文化创新的根本目的是促进民族文化繁荣

3、不同文化的融合导致文化差异消失

4、文化创新来自作者灵感，文化工作者是文化创造的主体

5、文化交流借鉴是推动文化发展的根本途径

6、实现文化创新，就是以世界各国文化为营养

六、课堂小结及板书设计

一、文化创新的源泉和动力（是什么）

1、文化发展的实质就是：文化创新

2、社会实践与文化创新的关系：

①源泉：社会实践是文化创新的源泉；离开实践，文化就成了无源之水，无本之木

动力：实践不断出现新情况，提出新问题推动文化不断创新；实践的发展，为文化创新提供资源，准备条件。

二、文化创新的意义、作用（为什么）

（1）创新是文化富有生机和活力的重要保证（2）文化创新可以推动社会实践的发展（3）文化创新能够促进民族文化的繁荣

三、文化创新的途径（怎么办）（1）文化创新的主体：人民群众

（2）文化创新的根本途径：立足于社会实践。

（5）文化创新的基本途径：继承传统，推陈出新；面向世界，博采众长（6）坚持正确方向，克服错误倾向

七、课后巩固知识抢答

第四篇：创新活动课教案

二年级数学创新活动课教案

（2011年10月）

教学内容：人教版课标教材第3册。

教材分析：

这部分教材取材于中国民间传统的手工艺“剪纸”，设计了两个比较简单的剪纸活动。通过这个活动，一方面培养学生的动手实践能力，另一方面在探索规律的过程中可以培养学生初步的形象思维能力和逻辑思维能力。这个活动主要通过学生亲自动手剪一剪，剪出有规律的图形，结合图形的平移和旋转的认识，并从中感受到学习的乐趣，体会到成功的喜悦，从而提高学习的兴趣。教材还提出了一些启发的问题，让学生通过观察剪纸过程中图形的形成进行简单的推理。另外，教材也留给学生创作的空间，学生可以自己设计其他的图案，充分发挥学生的想象力和创造性，初步培养学生的创新意识。

教学目标：

1.通过学生亲自动手剪一剪，锻炼学生的动手实践能力，感受图形的平移和旋转。

2.通过观察图形的形成过程，探索剪纸的方法，培养学生的初步形象思维能力和逻辑思维能力。

3.让学生剪出漂亮的图案，体验成功的快乐，初步培养学生的创新意识。同时对学生进行美育教育。加强学科之间的整合。

教法学法：

《剪一剪》是一节实践活动课，以学生为主，凭借教师的讲解和演示使学生掌握剪纸的基本方法和步骤，感受图形的平移和旋转。根据学生活泼、好奇心强的心理特点，教学中我采用提问法、演示法、直观教学法、讨论法等多种方法，培养学生的形象思维能力和抽象能力。

让学生在讨论中发表自己的意见和发挥自己的聪明才智，促进学生眼明手巧和思维能力的发展。培养他们的耐心、细致、整洁、有计划的好习惯。教学重点：画和剪1个小人，2个、4个连续的小人。增强学生的动手操作能力。

教学难点：找“纸对折的次数增加与小人个数的增加之间的关系”的规律。培养学生初步的空间想象力和创造力。

教学准备：彩纸、剪刀，铅笔。教学过程：

一、激趣导入

课前要收集一些剪纸艺术作品，在欣赏这些美丽剪纸作品的同时，让学生感知剪纸里藏着许多与数学知识有关的小秘密，从而激发学生的学习兴趣。

二、组织实践

（出示一个小纸人的图形。）

师：你们知道老师是怎样剪出来的吗？

（追问：为什么只画半个小人，就能剪出一个完整的小纸人？引导学生讨论。）展示把对折2次在不开口的这边画出半个小人的过程，请大家猜一猜能剪出几个小纸人。纸对折3次后，再次请学生猜又能剪出几个小纸人。

师：下面请同学们按自己的想法动手试一试剪出4个连续的小纸人。（在学生活动过程中，注意收集出现不同问题的作品。）

师：同学们看看这些有不同问题的作品，请你们在小组里讨论一下，找出原因，并提出改进的方法。

小结：看来要剪出完整的、连续的小纸人，还真不是一件简单的事。请大家以后要注意这些问题，同时总结剪纸要注意的几点，及折纸次数与剪出的小纸人的个数之间的规律。大家愿不愿意自己动手来剪一个连续的8个小人的图形或更多的手拉手的小人呢？

（这个活动的主要目的是培养学生小组合作意识，解决问题的能力，落实课标中第一学段中的具体目标：发现给定事物中隐含的简单规律；体现本课的教学重点：怎样才能剪出几个连续的小人；解决了本课的教学难点：纸对折的次数增加，小纸人的个数也不断地增加，而且正好是原来的两倍，培养学生初步的空间想象力和创造力。）

三、观察探究

（展示4个围成一圈的小纸人图样，引导学生观察。）

师： 这些小纸人和我们刚才剪出的小纸人有什么相同？有什么不同？ 观察书上操作图。

按照示意图做示范，引导学生一步一步剪出图形来。

动手前提问：要剪出4个围成一圈的小纸人，要把正方形平均分成几份？ 当学生动手操作时，提示需注意的几点：找准画小人的位置。关键看头的方向。

（设计探究这一环节，是根据学生活泼、好奇心强的心理特点，让学生在探究怎样剪出4个围成一圈的小纸人的过程中，能进行简单的、有条理的思考。同时落实了课程标准总体目标中提出的“让学生在数学活动中获得成功的喜悦，体验出数学活动中充满着探索与创造，有很好的课堂效率。）

四、应用拓展

组织学生总结：剪这些小纸人的图案，运用了我们学过的什么知识？（轴对称、平移、旋转的知识。）

（总结后安排学生课后设计并剪出自己喜欢的图案。）

五、教学反思

最初，在备这节课的时候我遇到了两个怎么也想不透的困惑：

1、实践活动课，如何体现数学味。剪一剪这样的实践活动课，我想：剪是一定要剪的，但怎样才能剪出数学味？在这节课上，数学知识的点应该落在哪儿？又怎样在动手实践过程中提升学生的数学思维能力，体现出数学味道呢。这是我一直思考的一个问题。

2、对于加深平移、旋转的认识，是不是只有图形展开后才能感受平移呢，其他地方还有没有呢？另外，“平移、旋转”就是这节课的知识点么？ 带着这两个问题，我再次认真的阅读新课标、教材、教参。首先我发现在这节课中，牵涉到的数学知识点有：轴对称、平移旋转、以及在折纸过程中感受对折的次数和与图形个数的变化之间的规律。那么如何将这些知识点与剪纸活动融合在一起，并且让学生在实践活动中提升数学思维水平。

于是，我设计了通过从剪一个人到两个的、到四个、八个再到学生自己创造，这样一个师生剪纸的过程中让学生去猜想、推理、交流、表达，进行自主思维活动，并借助折纸培养学生的空间想象能力，并在这个过程中渗透了对折的次数和与图形个数的变化之间的函数关系，培养生推理能力。

3、最大的就是课时与教学内容之间的矛盾。

剪一剪教材安排一课时，要进行平移和旋转两种图形的剪法，而且要想体现出：做事有方法、图形之间的变换关系、找到对折次数和得到小人之间的规律、感受到平移和旋转、还要让学生能进行充分的动手操作。而一节课40分钟，二年级的孩子动手操作能力又不高，动作又慢，如果剪一排小人和剪旋转的小人都按照教研员给出的思路去做，时间上肯定是不够的。怎样解决这个矛盾呢，在书记和范老师的支持和鼓励下，我又再原有教案的基础上进行了改编：

剪一剪部分的教学设计分为了两大部分。

受平移、体会做事情是有一定方法的、找到对折次数和得到小人之间的规律这三方面，然后进行动手操作；而在剪旋转的小人时，侧重渗透：感受旋转、应用找到对折次数和得到小人之间的规律、并感受各个图形之间的变换关系这三方面。

我觉得自己对教材编写的意图的理解还很肤浅，这样设计是不是合适，还有没有更好的处理方法了呢？很想有机会在和老师们一起来探讨。

第五篇：拿来主义创新教案

[拿来主义创新教案]

拿来主义 本课时教学目标：

1、认识“闭关主义”与“送去主义”的实质与危害，并探讨“送去主义”在当今的意义，拿来主义创新教案。

2、认识“拿来主义”的实质与内涵，并探讨“拿来主义”在当今时代的现实意义。

教学重点与难点： 重新认识“送去主义”、“拿来主义”，并探讨这两种主义的时代意义。

教学过程：

一、导入新课：

天津有位作家叫冯骥才，他出访法国时，曾有一件趣事，同学们知道吗？在一次访法欢迎宴会上，外国记者蜂拥而至，接二连三地向冯先生发问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗？”同学们，如果你就是冯先生，会怎样回答呢？（多方启发，让学生进入角色）

冯先生说：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉也不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得了满堂喝彩。是的，冯先生的意思是说我们学习资本主义先进的东西，不会变成资本主义。继承文化遗产和我们的改革开放一样，只要我们坚持“拿来主义”的原则，就一定成功。为什么要拿来，怎样拿来，这正是我们今天本节课要学习的内容（板书课题：拿来主义）。

二、从“果”入手，切中要害：

1、“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢？ 明确：课本第七段，所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

2、请问你怎样理解拿来主义的实质？

明确：古为今用、洋为中用、取其精华、弃其糟粕

3、请问“拿来主义”是针对什么提出来的？ 明确：闭关主义、送去主义

三、由“果”入“因”，引入对闭关主义的探讨：

1、什么是“闭关主义”和“送去主义”？

2、作者依次摆了哪些事情来说明“送去主义”？鲁迅对送去主义的态度怎样？

3、一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果？

郑和七下西洋之后，中国人的身影就在海洋上消失了；新航路开辟以来，西欧的船队欣欣向荣地穿梭在浩瀚的大洋中。中国渐趋封闭，似江河日下；西欧蒸蒸日上，如日方生。这似乎是一首奇异的悲歌；一曲凄凉的悲调；一篇低婉的篇章。我们不明白，为什么会这样？让历史照亮我们的行程吧。

电影《鸦片战争》中有这样一出戏，英国国会辩论，用青铜器比喻中国的强大，之前的中国就像青铜器一样坚不可摧；用玉代表中国人的文化内涵，这种内涵是外人难以碰触的；用瓷器代表中国的现状，外强中干，一触即碎。当一只大英帝国得舰队就可以让清王朝割地赔款时,这就决定了,那些不平等条约会强加到中国人的头上,西方列强会一次次地到中国来掠夺.。———闭关主义

作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回。这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒怆可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’。———送去主义

鲁迅对送去主义的态度怎样：通过“捧”字、“不知后事如何”等用讽刺的手法表明作者对送去主义的否决、批判和摈弃。

一味实行送去主义的后果：试想一下，当时所处的时代，国家积贫极弱，百姓非常穷苦，衣服穿不暖，饭菜吃不饱，如果一味地送出去，会有什么后果呢？我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。一味“送去”只能是亡国灭种，祸延子孙。“磕头贺喜”嘲笑了反派对帝国主义奴颜婢膝的丑态。“残羹冷炙”则生动描绘了做了奴才的人受到的必然待遇。当我们的财富被掠夺殆尽的时候，只能仰人鼻息，靠列强的所谓“援助”过活了。

4、鲁迅在他所处的时代是极力否定、批判送去主义，那么在“走出去，引进来”的今天，我们是否也应否决送去主义呢？我们给世界送去了什么？

（1）孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始的。而今，孔子学说已走向了五大洲，各国孔子学院的建立，正是孔子“四海之内皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文会友，以友辅仁”思想的现实实践，同时将中国的传统文化儒家学说的精髓传遍世界的每一个角落。中国第一家电视孔子学院——黄河电视台电视孔子学院，按照语言学习规律，通过生动丰富的电视语言，寓教于乐，使观众轻松学汉语、快乐看中国。目前全世界已有268所孔子学院和71个孔子课堂。

（2）中国的武术走向世界，经国际奥委会批准，在北京奥林匹克体育中心体育馆举办“北京2008武术比赛”。

（3）让中国茶文化走向世界。在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的升华，这就是中国饮茶的最高境界——茶道。

（4）中国的象棋、旅游商品、国宝级动物熊猫（《功夫熊猫》）走向世界，教案《拿来主义创新教案》。

（5）中国的海军走向了世界，护航索马里。

5、有没有必要送出去？

有，促进文化的交流，向全世界宣扬中国文化和思想。中国的商品走向了世界，外国人离开了中国的产品就活不下去了，比如我们经常会看到的“made in china”，它使我们的祖国越来越富有、强大，也在向全世界表达我们经济的发展和“仁爱”的思想。当然，我们送出去的目的更多是为了拿来，拿来外国的先进技术和经验，促进我国的发展。

6、与鲁迅笔下的送去主义相比呢？

鲁迅所处的时代，国家积贫极弱，一味“送去”只能是亡国灭种，祸延子孙。课文中“磕头贺喜”嘲笑了反派对帝国主义奴颜婢膝的丑态。“残羹冷炙”则生动描绘了做了亡国奴的人受到的必然待遇。当我们的财富被掠夺殆尽的时候，只能仰人鼻息，靠列强的所谓“援助”过活了。

四、探究拿来主义：

鲁迅定义的拿来主义是要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！“运用脑髓”，要开动脑筋，分析利弊，进行取舍；“放出眼光”，目光不仅要敏锐，而且要远大；“自己来拿”，则是要根据自己的需要，从实际出发加以选择。

那么，在社会越来越“潮”的今天，我们对传统节日不感兴趣，对洋节情有独钟；我们花大量时间学外语，但中文错别字多多，文句颠三倒四；我国每年引进外国大片；同时在青少年中刮起一股哈韩风暴。请问在对待传统文化和外来文化上，“拿来主义”有什么现实意义？

教师明确： 传统文化：（1）传统的节日

（2）前些日子看了许石林的博客，不要以文化的名义脱别人的裤子------神农溪裸体拉纤。神农溪是一片绿色的世界，水是浓绿的，山是翠绿的，这里已成为新三峡中一个峡谷幽深、绿树丛荫、水清倒影、风景如画的旅游胜地。

巴东神农溪纤夫裸体拉纤，原本由于生存的艰辛和无奈，不得已的选择——要是有坦途可走、有阔水行船，谁还愿意脱光了拉纤？辛苦的纤夫们，在自然环境恶劣的水边，用自己的血肉之躯，抛弃掉起码的遮羞布，以体力血汗换口饭吃。原本应该引起那些所谓知识分子、学者专家们的同情怜悯才对，可是，这些吃饱了喝足了的衣冠楚楚们，不为当地的经济发展想有用的办法，却要拿辛苦的纤夫们开心取乐儿，让他们脱光了裤子拉纤给人看。“以刺激旅游业，吸引世界各地的游客。”以游客需求的名义、以文化的名义、以外国游

客需求的名义脱纤夫们的裤子，说游客是上帝、是给当地经济发展带来财源的财神。这样的传统文化我们不拿也罢。

（3）

小脚——小脚据说也是中国传统文化，如果把脚骨头掰折了，缠上三寸金莲儿，年纪轻轻让姑娘们

颤颤巍巍地到处晃荡，行吗？

（4）

太监——故宫不没有太监了吗？那恢复太监文化吧？也招聘一些愿意从事该行业的男子，裤里来一刀，阉割他百儿八十个，穿着太监的衣服在故宫里当值，见人就扬拂尘、说话翘兰花指，行吗？（5）

沉潭——南方有的地方，过去对偷情的男女，实行残酷的惩罚：沉潭、浸猪笼，那么这也是你们所谓的文化吧？游客要看！怎么办？把那谁和那谁谁，都抓起来，装入猪笼，浸到深水潭里去，游客在岸上看活人在水里挣扎扑腾，一会儿深潭就恢复了平静，特刺激，行吗？

（6）中国传统文化可以继承的方面：

比如武术、传统乐器（古筝、唢呐、二胡、安塞腰鼓）、书法、诗词（《在水一方》、《月亮代表我的心》（你问我爱你有多深，我爱你有几分，我的情不移，我的爱不变，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禅宗理论中，月更是常常用心作为“证心”的事物），《青花瓷》。

比如今天我们提倡的重读经典，因为传统的文化正慢慢被人所淡忘，这正是百家讲坛在今天如此火暴，于丹被称为学术超女的原因。

对待传统文化的态度：批判地继承，古为今用。

外来文化：

（1）

电灯、电话、电脑、高速铁路

（2）

外国先进的技术、制度、管理经验和思想

（3）

爱滋病、毒品

（4）

外国的节日：情人节、父亲节、母亲节、圣诞节、感恩节、愚人节等

（5）

哈韩风暴：韩国的时尚、服饰、电视剧等

对待外来文化的态度：或使用，或毁灭，洋为中用。

五、回归课本：

1、在同学们探讨了现实生活中如此多的事例之后，我们再来朗读课本第9自然段，体会鲁迅先生对待文化遗产的态度。

2、总结归纳：在今天的现实社会中，我们要批判地继承，取其精华，弃其糟粕，古为今用，洋为中用，那么，我想我们做到这一点，鲁迅的文章在今天依然有它厚重的现实意义了。