2017-2018学年高中语文阶段质量检测(一)新人教版选修《中国文化经典研读》课件

第一篇：2017-2018学年高中语文阶段质量检测(一)新人教版选修《中国文化经典研读》课件

阶段质量检测(一)

一、基础巩固(20分)1．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是(3分)()A．愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾 敝：破，坏 ．B．唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围 竭：缺失 ．C．赵盾弑其君

弑：杀。古代称臣杀 ．

君、子杀父为“弑” D．而披沙拣金，有时获宝披：披着，穿着 ．解析：选D D项，披：分开。

2．下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是(3分)()慎于言敏于事而．A.触槐而死．

志愿望子之． B.是乃圣人之过也．

雕墙厚敛以．C.今近焉，请以遗之．

首山初，宣子田于． D.青，出于蓝，而青于蓝．

解析：选B B项，两个“之”都是结构助词，“的”。A项，连词，表并列/连词，表修饰；C项，连词，表目的/介词，“把”；D项，介词，“在”/介词，表比较，“比”。

3．下列句子中，没有通假字的一项是(3分)()A．知之为知之，不知为不知，是知也 B．虽有舟舆，无所乘之 C．衮职有阙，惟仲山甫补之 D．励其匪躬之节，盖亦难矣

解析：选B A项，“是知也”中的“知”同“智”。C项，“阙”通“缺”。D项，“匪”同“非”。

4．下列句子中的加点词语，与现代汉语中意思相近的一项是(3分)()A．灭文章，散五采，胶离朱之目 ．．B．少私寡欲，绝学无忧 ．．C．夫人禀五常 ．．D．不忘恭敬，民之主也 ．．解析：选D D项，“恭敬”古今意义相近，都为“端庄有礼”。A项，“文章”古义为“文辞”“文饰”，今义为“著作”。B项，“绝学”古义为“抛弃学问”，今义为“失传的学问”或“高明而独到的学问”。C项，“夫人”古义为两个词，“夫”是句首发语词，不译，“人”指人们，今义是丈夫对妻子的称呼或尊称一般人的妻子。

5．默写下列名篇名句。(8分)(1)君子坦荡荡，________________。(《论语·述而》)(2)未有仁而遗其亲者也；____________________。(《孟子·孟子见梁惠王》)(3)人谁无过，____________，善莫大焉！(《左传·晋灵公不君》)(4)盖烈士徇名，壮夫重气，________________，不作瓦砾长存。(《史通·直书》)答案：(1)小人长戚戚(2)未有义而后其君者也(3)过而能改(4)宁为兰摧玉折

二、阅读提升(54分)(一)课内阅读(16分)阅读下面的文言文，完成6～9题。(16分)夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。若邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽．迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！．夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈。彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。夫世事如．此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。是以张俨发愤，私存《嘿记》之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹避祸，幸获两全。足以验世途之多隘，知实录之难遇．耳。

6．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)()A．苟直书其事，不掩其瑕 瑕：缺点 ．B．恶名被于千载 被：遭受 ．C．韦昭仗正于吴朝 仗：依仗 ．D．窃撰辽东之本 窃：私下里 ．解析：选B B项，“被”的意思是“遮覆”“流传”的意思。

7．下列六句话分别编成四组，全部表现“直书之难”的一项是(3分)()①若邪曲者，人之所贱 ②不违忤以受害也

③秽迹彰于一朝，恶名被于千载 ④为于不可为之时则凶 ⑤或身膏斧钺，取笑当时 ⑥或书填坑窖，无闻后代 A．①④⑤ C．①③④

B．②③⑥ D．②⑤⑥

解析：选D ①是说人们痛恨邪曲小人，与“直书之难”无关。③是说如果“直书”，许多贼臣逆子、淫君乱主的罪行就会被公开，被万代责骂。排除这两句即可。

8．下列有关文意的理解与分析，不正确的一项是(3分)()A．作者认为史书以劝惩为目的，好事则褒之，坏事则贬之，以此来树立好的风气，惩恶扬善，使那些乱臣贼子不敢轻易做坏事。

B．作者引用了东汉末年流行于京都洛阳的童谣：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”以此来说明行君子之德的不易。

C．作者认为董狐是幸运的。他因受到孔子的赞扬，赵盾虽然不同意他对自己弑君的记载，但也没有刁难他，伤害他。

D．作者用张俨著《嘿记》，秘藏不宣；东晋孙盛写了两个不同版本的《晋阳秋》，以此来逃避灾祸，说明直书之难。

解析：选C C项，理解分析错误。董狐是幸运的，但不是因为孔子的赞扬，赵盾才不刁难他、伤害他的。

9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(7分)(1)正直者，人之所贵，而君子之德也。(2分)译文：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。(2分)译文：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。(3分)译文：_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：第(1)句是判断句，注意翻译出判断语气。第(2)句重点是虚词的用法。第(3)句是一个长句，“足以”统辖到句末。

答案：(1)那些正直的人，是人们所尊重的，以为那是君子的做法。

(2)如果环境允许这么做就去做(直笔记史)，如果环境不允许这么做却做了就会凶险。(3)(人们从中)足够用来得知世道的艰辛，也了解了实录的难能可贵了。(二)课外阅读(38分)阅读下面的文字，完成10～13题。(19分)老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。．．孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且 君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：．．“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子或曰非也世莫知其然否老子隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。．．世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自．．化，清静自正。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．或曰/儋即老子/或曰/非也/世莫知其然否/老子/隐君子也 B．或曰儋即老子/或曰非也/世莫知其然/否老子/隐君子也 C．或曰儋即老子/或曰非也/世莫知其然否/老子/隐君子也 D．或曰/儋即老子/或曰非也/世莫知其然/否老子/隐君子也

解析：选C “老子，隐君子也”为判断句，排除B、D；两处“或曰”后不需停顿，排除A、D。

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．古代男子有名有字，字是出生后不久父母起的，名是成年时举行冠礼后才起的。B．令尹，春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相。后泛称县、府等地方行政长官。C．太傅，周代设置，为辅弼天子之任。历代沿置，多用为大官加衔，无实职。又指辅导太子的东宫官，西汉起称为太子太傅。

D．儒学，又称儒学思想，是中华文明最广泛的信仰构成。春秋战国时期，孔子在鲁国讲学，以“诗、书、礼、乐、易、春秋”之六经为经典，奠定儒家的最早起源。

解析：选A 名是出生后不久父母起的，字是成年时举行冠礼后才起的。12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．孔子前往周地向老子问礼，老子告诉孔子要抛弃骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态神色和过大的志向，这体现了老子的无为思想。

B．孔子问礼归来，告诉自己的弟子，老子是一条龙，钦佩之情溢于言表。C．老子的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，就离开周都。

D．《史记》上记载说周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”

解析：选D D项，原文“而史记周太史儋见秦献公曰”中的“史记”一词应理解为“史书记载”，而不能理解为司马迁的《史记》。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。(3分)译文：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)子将隐矣，强为我著书。(3分)译文：____________________________________________________________(3)“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。(4分)译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。(2)您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。

(3)“主张不同的人，彼此说不到一块儿去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。

(全国乙卷)阅读下面的文言文，完成14～17题。(19分)曾公亮，字明仲，泉州晋江人。举进士甲科，知会稽县。民田镜湖旁，每患湖溢。公亮立斗门，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿学士知郑州，为政有能声盗悉窜他境至夜户不闭尝有使客亡橐中物移书诘盗公亮报吾境不藏盗殆从者之廋耳索之果然公亮明练文法，更践久，习知朝廷台阁典宪，首相韩琦每咨访焉。仁宗末年，琦请建储，与公亮等共定大议。密．．．．州民田产银，或盗取之，大理当以强。公亮曰：“此禁物也，取之虽强，与盗物民家有间矣。”固争之，遂下有司议，比劫禁物法，盗得不死。契丹纵人渔界河，又数通盐舟，吏不敢禁，．．．．皆谓：与之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，后将奈何？雄州赵滋勇而有谋，可任也。”使谕以指意，边害讫息。英宗即位，加中书侍郎兼礼部尚书，寻加户部尚书。帝不豫，辽使至不能见，命公亮宴于馆，使者不肯赴。公亮质之曰：“锡宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使亲临，处之安乎？”使者即就席。熙宁三年，拜司空兼侍中、河阳三城节度使。明年，起判永兴军。居一岁，还京师。旋以太傅致仕。元丰元年卒，年八十。帝临哭，辍朝三日。公亮方厚庄重，沉深周密，平居谨绳墨，蹈规矩；然性吝啬，殖货至巨万。初荐王安石，及同辅政，知上方向之，阴为子孙计，凡更张庶事，一切听顺，而外若不与之者。尝遣 子孝宽参其谋，至上前略无所异，于是帝益信任安石。安石德其助己，故引擢孝宽至枢密以报之。苏轼尝从容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。

(节选自《宋史·曾公亮传》)14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/ B．为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/ C．为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/ D．为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/ 解析：选B 首先，通读选文，大致了解整个故事的内容。其次，根据画波浪线句子中主语的变换初步断句，如“为政有能声”的主语是公亮，“悉窜他境”的主语是“盗”，“不闭”的主语是“户”，“亡橐中物”的主语是“使客”，“报”的主语是公亮。再次，抓住标志词断开比较明显的地方，如文中的“殆”前面要断开，虚词“耳”后面要断开。这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再结合选项做出判断即可。

15．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。B．建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。C．古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。D．契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。解析：选C 涉及古代官职、君主制度、古国情况等。“有司”在文中指有具体职务、做具体工作的官吏，而不是指朝廷中的各级官员。

16．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A．曾公亮初入仕途，为民兴利除弊。他进士及第后任职会稽县，当时湖水常常外溢，民田受害，他兴修水利工程，将水引入曹娥江，民众因此得益。

B．曾公亮久经历练，通晓典章制度。他熟知朝廷政务，首相韩琦每每向他咨询；密州有人偷盗民田产银，他认为判处死刑过重，据理力争，最终改判。

C．曾公亮防患未然，止息边地事端。契丹违约在界河捕鱼运盐，他认为萌芽不禁终将酿成大祸，派使者偕同雄州赵滋前往调解，边地双方得以相安无事。

D．曾公亮老谋深算，暗中为子孙计。他为人深沉，思虑周密，曾举荐王安石，安石受到宠信，他考虑子孙前程，不露痕迹地处处随顺安石，终于得到回报。

解析：选C C项错误在于“派使者偕同雄州赵滋前往调解”的说法。不是派使者调解，而是禁止。根据文本“契丹纵人渔界河„„边害讫息”的叙述，可知“调解”之说不当，应当是“谕以指意”，即“把皇帝的意思告诉他们”，从而止息了边害。派赵滋前去的是皇上而不是曾公亮；另外，派使者去告诉赵滋，并没说让使者偕同。

17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)锡宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使亲临，处之安乎？(5分)译文：___________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________(2)苏轼尝从容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。(5分)译文：_______________________________________________________________

________________________________________________________________________ 解析：第(1)句中的“锡”即“赐”；“不虔君命”即“对国君的命令不尊重”；“而”作转折连词；“处之安乎”意思是“能安然处之吗”。第(2)句中的“从容”此处应是“郑重、严肃”之意；“救正”即纠正、弥补时政的过错；“世”即当时的人；“持禄固宠”意思是保持禄位和受宠幸的待遇。

答案：(1)赐宴不到场，这是对君主命令的不尊重。我们的国君有病，如果一定要他亲自参加，您能安然处之吗？

(2)苏轼曾经严肃地责备曾公亮不能救正补弊，世人讥讽曾公亮用这种办法保持禄位和受宠幸的待遇。

三、语言运用(16分)18．把下面四句话按恰当顺序填入横线处(只填序号)，使之成为语意连贯的一段话。(4分)在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，________；杨朱的贵我人格，________；孟子的大丈夫人格，__________；荀子的君子式人格，________；再一种便是庄子式人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。

①锋芒毕露，正义在胸 ②平和公正，循规蹈矩

③赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之 ④绝对自我，拔一毛而利天下，不为也

解析：“苦行侠”和“赴汤蹈火”照应；“贵我”照应“绝对自我”；“大丈夫”一般 和“正义”联系在一起；“平和公正”，“循规蹈矩”是“君子”的表现，故答案应为③④①②。

答案：③④①②

19．在开展国学课堂“《论语》课前3分钟演讲”活动中，阿毛有感而发，从《论语》及课本中选择了一些经典词语，想给自己写两副励志对联，请你按要求帮他组合成对联。(4分)对酒当歌 三省吾身 知行一致 雄心不灭 日新其德 远志长存 涉水跋山 仁智双修

第一副表达在困难面前勇往直前：________________________________________ ________________________________________________________________________ 第二副表达要不断反观自己、加强修为、日日进步：______________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(第一副)对酒当歌雄心不灭 涉水跋山远志长存(上联意为“即使处在享乐环境中，依然雄心万丈”；下联意为“不管前途多么漫长和曲折，依然怀抱高远的志向，勇往向前，一步一个脚印地走向人生的目的地”)

(第二副)三省吾身知行一致 日新其德仁智双修(这副对联的意思是：经常反省自己，关键要注意是否做到了知行合一，不要说一套做一套。而每天坚持追求进步，则要在良知与理性两个方面都有成长)20．在下面一段文字的画线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。(3分)菊是中国的特产。菊于肃杀的秋末开花，这一特性易引起古人的垂青。不过，古人最先关注的，不是菊的审美特点，①__________________。对此，②____________________，他在《离骚》中说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”可见，③____________________。事实上，这也正是菊在六朝以前最主要的功用。

答案：①而是菊有什么用 ②屈原已经给出了答案 ③菊是可吃的(写对一条给1分)21．下面是济宁旅游形象标志，请写出构图要素，并说明图形寓意。要求语言简明，句子通顺，不超过100字。(5分)答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ 答案：采用印章格式，以“孔子周游列国图”为主体，配以“孔孟之乡、运河之都”“文化济宁”等隶书风格的汉字和英文字样，周边有水纹和祥云图案。(3分)济宁是儒家文化发祥地，有“运河之都”的美称，兼有汉碑文化、佛教文化等特征，是著名的文化旅游胜地。(2分)(意思对即可)

四、写作表达(60分)22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

近日，成都大二学生小胡下车后发现车票丢失，出站时被告知需补票。小胡认为现在是实名制购票，车票上有身份信息，可以通过查询购票记录来解决问题。铁路部门回应，下车后发现丢票，无法判断是否为真，给逃票留下空间，只能补票出站。

铁路部门规定：如果是在列车上发现丢失车票的，自丢失站起(不能判明是从列车始发站起)补收票价，核收手续费。不过，旅客要是在抵达目的地，下车后才发现自己的车票丢失的，目前还没有更好的补救措施，一般车站都会要求旅客补票后才能出站。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

写作提示：这则材料内容丰富，可从多个角度立意。从小胡质疑铁路部门不通过查询购票记录来解决问题的角度，可围绕“改革落后的制度”“不要一味因循守旧”来立意。从铁路部门回应“无法判断是否为真，给逃票留下空间，只能补票出站”的角度，可围绕“换位思考”“探索更好的解决办法”等来立意。从铁路部门制度还不够完善，受人质疑的角度，可围绕“制度不是完美的，多一些理解和包容”来立意。也可从面对旅客的不解和质疑，铁路部门坚持按规章办事的角度，围绕“讲原则”“遵守规章制度”等来立意。另外，也可从“保管好自己的车票，是每个旅客不可推卸的责任”的角度，围绕“责任”来立意。

第二篇：2017-2018学年高中语文课时跟踪检测(二)《老子》五章新人教版选修《中国文化经典研读》课件

课时跟踪检测

（二）《老子》五章

一、基础巩固

1．下列句子中加点的词，解释不正确的一项是()A．有，名万物之母

母：根本 ．B．玄之又玄，众妙之门 妙：奥妙 ．C．此三者，以为文不足 文：掩饰 ．D．见素抱朴，少私寡欲 抱：持守 ．解析：选C C项，“文”的意思是“条文，原则”。

2．对下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是()垢，是谓社稷主①受国之．②而攻坚强者，莫之能胜．水③天下莫柔弱于．蓝④青出于蓝，而胜于．

A．①和②相同，③和④不同 B．①和②相同，③和④也相同 C．①和②不同，③和④也不同 D．①和②不同，③和④相同

解析：选D ①助词，的；②代词，代“水”；③④均为介词，表比较，比。3．下列句子中，加点词语属古今异义的一项是()A．故有无相生，难易相成 ．．B．道可道，非常道 ．．C．虽有甲兵，无所陈之 ．．D．是以圣人处无为之事 ．．解析：选B B项，非常：古义为“不是永恒的”，今义为“特殊的、十分”。4．下列句子中，加点词语没有词类活用现象的一项是()A．小国寡民

．C．此两者，同出而异名 ．

B．使民重死而不远徙 ．D．甘其食，美其服 ．解析：选C A项，形容词的使动用法，使„„变小。B项，形容词的意动用法，以„„为重。D项，形容词的使动用法，使„„美。

5．对下列句子中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．《老子》，即《道德经》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子．．的学说，是道家哲学思想的重要来源。

B．声，简单的发音；音，特指单声，与合声相对。．． C．社稷，土神和谷神的总称。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜．．物。“社稷”为民族的象征。

D．结绳，古代没有文字，用结绳的办法记录事情，传递信息。．．解析：选C “社稷”是国家的象征。6．把下列句子翻译成现代汉语。(1)无，名天地之始；有，名万物之母。

译文：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)是以圣人处无为之事，行不言之教。

译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)以“无”来命名天地万物之始，以“有”来命名万物之母。

(2)因此，圣人顺应自然的规律来做事，不刻意去做，顺应自然施行教化，不强行制定违背自然规律的指令。

(3)国家小，人口少，拥有各种各样的器具而不使用，使百姓对死亡看得很重而不愿迁移。

二、阅读提升(一)课内阅读

阅读文本选段，完成7～9题。

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(二章)绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。(十九章)小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。(八十章)7．下列语句编成四组，全部能表现老子“无为而治”观点的一项是()①长短相形，高下相倾 ②生而不有，为而不恃，功成而弗居 ③绝圣弃智，民利百倍 ④此三者，以为文不足，故令有所属 ⑤见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧 ⑥甘其食，美其服，安其居，乐其俗 A．①③⑥

C．②⑤⑥

B．②④⑤ D．①③④

解析：选C ①体现了老子“有无相生”的辩证法思想，④说明怎样表现绝弃圣智、仁义、巧利。排除这两句即可。

8．下列有关文意的理解，不正确的一项是()A．老子在第二章中，阐述了有无、难易、高下、音声、前后之间的辩证关系，认为它们之间是相互依存的。

B．老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱，理想社会应该“绝”“弃”掉这些东西。

C．老子还认为，人生的忧患来自对仁义道德的学习，一个人只有“绝学”，才可以真正地感受到生活的幸福。

D．“小国寡民”“安居乐俗”“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”是老子面对当时社会的保守得出的深刻认识。

解析：选D D项，理解分析错误，这是老子的理想社会，不是对当时社会的保守的认识。

9．《老子》第八十章里表达了怎样的社会理想？

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：这一章，老子提出了复古式的“小国寡民”的构想，表达了他的社会政治理想。在这样的寡民小国里，没有强取和暴力，没有狡诈和欺骗，民风淳朴敦厚，生活恬淡安定，即使是望得见邻近的国家，甚至听得到邻国的鸡鸣狗吠之声，人们从出生到老死也不互相往来。

(二)课外阅读

阅读下面的文字，完成10～13题。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，．．言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。(八章)．．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其．．名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。．．域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。(二十五章)大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，．． 寒胜热。清静为天下正。(四十五章)．天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。(七十七章)．(选自《老子》)10．下列句子中加点的词，解释不正确的一项是()A．处众人之所恶，故几于道

几：接近．B．夫唯不争，故无尤 尤：尤其 ．C．强为之名曰大 强：勉强 ．D．大成若缺，其用不弊 弊：衰败 ．解析：选B B项的“尤”的意思是“怨恨”，“怨天尤人”的“尤”即为此义。11．下列句子中加点的词，意义和用法不相同的一项是()不争①水善利万物而．A.②是以圣人为而不恃．

无尤①夫唯不争，故．B.②故道大，天大，地大，人亦大．天地母①可以为．C.天下正②清静为．

名，字之曰道①吾不知其．D.用不穷②大盈若冲，其．

解析：选C A项，“而”都是连词，表转折关系。B项，“故”都是连词，表因果关系。C项，“为”，①动词，作为，当作；②判断词，是。D项，“其”，代词，它的。

12．下列语句编为四组，能准确表现老子与世无争思想的一项是()①上善若水 ②居善地，心善渊 ③有物混成，先天地生 ④天法道，道法自然 ⑤清静为天下正 ⑥天之道，损有余而补不足

A．③⑤⑥ C．①②⑤

B．①②④ D．③④⑥

解析：选C ③④⑥是阐述“道”的特点的，排除这三句即可。13．下列对选文的理解，不正确的一项是()A．老子认为，最高的境界就是身处下位，这样内心才能像水那样有容纳百川的深广与浩大，也才是接近“道”。

B．关于“道”是什么，老子认为，它先于天地而生，却不容易为之命名，它超越一切 万物之外，悄然自立。

C．老子认为，太圆满的看起来就好像不完满的，太过正直的，往往好像枉屈；真正的技巧看起来好像是迂拙。

D．关于“天之道”，老子用弯弓做比喻，太高太弯的时候，就把它调低，太低时就调高。这也是“人之道”的特点。

解析：选D D项，“这也是‘人之道’的特点”，说法错误，原文说“人之道，则不然”。

三、语言表达

14．根据文意写出结论性的句子。

《老子》中说：“江海所以能以百谷王者，以其善下之。”《论语》中说：“无求备于一人。”《书经》中说：“有容德乃大。”《晋书》中说：“人有不及，可以情恕。”

它们都是告诉我们：_____________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：胸怀博大者方能成就大事。(宽容他人，包容一切)

15．(全国乙卷)下面是某校“中华文化体验”计划的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过85个字。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ 解析：本题以图文转换的形式考查对画面的理解和语言表达简明、连贯、准确的能力。从构图的分支关系来看，“中华文化体验”计划的初步构思框架总体分“活动”和“讲座”两个环节，每个环节又包含几项具体内容。要按顺序介绍清楚“活动”和“讲座”的具体内容及实施方式。做到内容全面，表达连贯，语言简洁，不要超过字数要求。

答案：本次“中华文化体验”计划开设旗袍、围棋、国画三个讲座，并开展三项活动：利用体育课体验太极拳，利用手工课体验中国结和剪纸艺术，年终举行太极拳表演和作品展示。

第三篇：高中语文：1.2《湘夫人》教案(新人教选修)

屈原《湘夫人》

教案

一、导入

湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》，让我们一起来学习。

二、常识介绍

介绍屈原、楚辞和背景知识

三、把握诗歌情感，理解诗歌主题

（一）播放录音，学生结合课后注释朗读诗歌。

（二）（1）师问：这首诗歌讲述的是一个什么样的故事？

生答：讲了湘君和湘夫人的苦恋故事，全诗以湘君的口吻，抒写了他自己在约会地点没有等到湘夫人的忧愁、烦恼感情和一系列的心里活动。（2）师问：诗人是以怎样的情感来讲述这个故事的？为什么会用这样的情感讲述这个苦恋故事？（启发学生用“知人论世、以意逆志”来把握诗人情感、理解诗歌主旨）生答：幽怨 哀婉

生答：诗言志，诗人借讲述这个哀婉、动人的苦恋故事，来表达他政治理想不能实现的幽怨，借湘君对爱情的坚贞不渝来表达他对理想执着追求的情愫。附屈原其人其事：

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。（3）师生研讨诗歌主题。

本诗以男女水神等候对方为线索，表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的深长的幽思之情，但仍对爱情坚贞不渝的主题！诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望，也渗透了诗人屈原执着追求理想的情愫。

四、学习情景交融的写法，意象在表达情感、营造意境上的作用 1．朗读第一段，通过“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”、“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上”，分析情景关系。2．“秋风”、“木叶”这都是令人感伤的意象，作者为了表现他的幽怨、哀婉，自然要选择这些哀景，可是后面为什么还要写很多的香草？ 生答：寄予理想

五、布置作业 1．背诵课文。

2．整理屈原诗歌中的名句。《九歌•湘夫人》教案周建忠

一、《九歌》的来源及其演变

《九歌》的发展和形成经历了漫长的四个阶段。第一阶段称为“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”；第二阶段是“中原《九歌》”，我们称之为“夏代经典《九歌》”；第三阶段是“楚地《九歌》”，也称“民间《九歌》”；第四阶段是“屈原《九歌》”。

我们解读《九歌》最大的难点就是要把这四个层次理清楚，如果不能把这四个层次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那样就不能很好的解读《九歌》。《九歌》的名称起源很早，《离骚》中讲到的“启《九辩》与《九歌》兮”，是说夏代开国君王夏启，把天庭乐歌《九歌》偷回人间。其实在夏代《九歌》之前还有“原始《九歌》”或“巫术《九歌》”。到目前为止，我们还没有发现楚国人把《九歌》作为国家所用的祭歌的记载，但《九歌》和国家的祭祀还是有一些关系的。北京大学教授金开诚曾说，《九歌》可能是大型祭礼的余续，是大型祭礼结束以后再来唱的，既有大型祭祀典礼的肃穆与端庄，又有娱人的作用。这种说法我人为是比较有力的。《九歌》既和国家祀典有关，又和国家祀典有所区别，但到目前为止还没有发现《九歌》与楚国的国家祭典有直接的关系。屈原在楚地民间祭歌的基础之上创作了《九歌》。屈原在长期流放的过程中能够感受到，也能够接触到楚国的传统祭歌。

屈原创作《九歌》的摹本，可以毫无疑问地说就是楚地民间《九歌》，这在东汉王逸的《楚辞章句》和宋代朱熹的《楚辞集注》中都有明确论述。屈原在楚地民间《九歌》的基础上创作了组诗《九歌》，而楚地的民间《九歌》显然保留了夏代中原《九歌》和巫术《九歌》以及原始《九歌》的某些内容和风格，因此我们从屈原《九歌》中能发现原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕迹。因此，对于屈原的《九歌》，可以这样表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基础之上的独立的文学创作。

二、《九歌》的内容

《九歌》是组诗，尽管我们一直认为它是可以唱的。王国维、闻一多都认为《九歌》是中国戏剧的萌芽，但我们应该看到，《九歌》的戏剧因素并不明显，而是实实在在的组诗。闻一多研究《九歌》一共做了两件事。

第一、他认为《九歌》中的末篇《礼魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱词，相当于我们今天音乐的“过门”曲。在前十篇中，除《东皇太一》是祭祀至上神，《国殇》是祭祀卫国牺牲的将士外，其余八篇中的神灵可以配成四对：湘君与湘夫人，大司命与少司命，河伯与山鬼，东君和云中君。后来姜亮夫认为东君和云中君配成一对很勉强，于是就认为《九歌》中的神灵可以配成三对。其实，《九歌》中真正能够配成对的神灵只有湘君和湘夫人，其它都是牵强的，但闻一多和姜亮夫对《九歌》研究的最大贡献是，他们都发现了《九歌》中的八篇都涉及到男女之情。《九歌》是借男女情爱来表达人生体悟，人生追求和人生苦恼的观点显然是没有问题的。

闻一多《九歌》研究的另一件比较重要的成果就是写了《九歌歌舞剧悬解》，可能他自己也不太有把握，所以说“悬解”。他把《九歌》中的神灵都转换成戏剧角色，然后用戏剧分幕的方式把《九歌》改写了。这种方式启发了我们现在很多人对于从戏剧的角度研究《九歌》的兴趣。实际上还是王国维说得比较准确，《九歌》仅仅是戏剧的萌芽，是戏剧的化石，但它本身不是戏剧，所以我研究的结论是：“《九歌》是一组诗。”

《九歌》中留下了原始婚姻男女自由约会的痕迹。人类早期的爱情多以水边为背景。在甲骨文中就有“妻人于河”的记载，在河边祭祀就是把漂亮的女孩子扔到河里去。大家所熟知的《西门豹治邺》讲的就是这样的事情。《湘君》、《湘夫人》从内容上看就是讲他们两个人约会不成的事情。用我们今天的话来说，就是有一个时间差而造成了他们的爱情悲剧。对于他们的爱情悲剧，我把它理解为：第一，这是人间正常生活的反映。像湘君、湘夫人这样约会而不能见面的情况，在生活中是非常常见的。第二，也是更主要的，屈原是受到了古代大舜和他的两个妻子娥皇、女英悲剧故事的制约。屈原正是在这个古代神话故事的基础之上创作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。我们现在学习《九歌》的任何一篇，要想把它解释的比较通达，能够自圆其说，就肯定要把它和原始《九歌》，夏代《九歌》和楚地民间祭歌联系起来。

三、《湘君》《湘夫人》的故事背景

在中国文学史上，总有一些特殊的地点，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它联系在一起，使它成为千百年的名胜古迹。《湘夫人》故事发生的自然景观背景就是八百里烟波浩淼的洞庭湖。自古以来，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特点就是湖外有湖湖中有山，景色极其优美。它的北面是长江，因此洞庭湖的水是流入长江里面的。洞庭湖有四条有活水流入的支流，古代称为湘水、沚水、沅水、澧水，也就是现在的湘江、沚水、沅江、澧江。我们在中学里学过的范仲淹的《岳阳楼记》中写的“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”可见洞庭湖景色之美丽。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。君山得名的由来就是和尧的两个女儿，舜的两位妻子娥皇女英的神话传说有关。山上有二妃墓和湘妃寺，这都和《九歌》中的湘君、湘夫人神话传说有关。在二妃墓和湘妃寺周围生长着高低起伏，郁郁葱葱，苍翠茂盛的斑竹，在这些竹子上长满泪痕似的斑点，有人说这是全国乃至全国世界独一无二的景观。神话传说中，娥皇女英追到君山，听说虞舜已经死在苍梧之野，她们投江而死之前哭泣的泪痕就化成了现在的斑竹。

由于对屈原及楚辞的研究和实地考察，我对这一带的美景是深有体会的。值得指出的是，汨罗江就是湘江的一条支流，屈原最后流放的地点就是汨罗江一带。他渡过了长江，经过了洞庭湖，来到了沅江，又来到湘江，最后来到汨罗江北边的玉石山，这就是屈原最后的流放地点。对于屈原自沉的汨罗江，我下水过三次，由于水流湍急，虽然江面只有五十多米宽，我被水流向下游冲走了两百多米最终也没有游到对岸，虽然我是从小在长江边长大的，很会游泳，但我也没能够潜到汨罗江的江底，可见，江水是极深的。因此我相信，当年屈原自沉以后，人们打捞他的尸体是绝对捞不到的。后来我沿着汨罗江一直走到头，发现它的尽头不是湘江而是洞庭湖，我拿着地图左看右看不明白是怎么回事，因为地图明明白白标着汨罗江是流入湘江的。经过询问当地人，证明我看到的是对的，原来1958年兴修水利，已把汨罗江直接引入洞庭湖。

湘江是一条非常大的河流，它是横贯整个河南省甚至还流经河北的一些地方的一条大河。

洞庭湖特殊的自然景观，由于其独特的美景以及瑰丽的神话传说以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的赞美和歌颂，因而就显得特别有名。我们要讲的《湘夫人》就是跟洞庭湖有关。在我们所知道的历代文人中和洞庭湖关系最密切的，影响最早的就是屈原的 神话悲剧故事《湘君》和《湘夫人》。根据《山海经》、《尚书》的记载，在传说的三皇五帝时代，尧考察他的接班人舜，用了二十年的时间，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，后来舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就赶去看望他，当她俩赶到洞庭湖中君山的时候，那边传来消息说大舜已经崩于苍梧，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。正因为这个故事太感人了，再加上我们的社会是一个以男性作家为创作主体的社会，所以后代以这个神话传说创作的作品可以说是数不胜数。在以男性作家为主的文坛上，这样的题材多少寄予了作者对社会、对人生、对婚姻爱情的一种期待、理解和渴望，所以这个题材历久不衰。如果我们撇开这个题材的共同性再来看屈原的创作，就可以发现它处在了一个很高的层次。他没有流于这个题材的这样的一个悲剧故事传说，而是虚拟了两位湘水配偶神的约会。《湘君》是写湘夫人到达约会地点没有见到湘君而对湘君的思念；《湘夫人》是写湘君前来和湘夫人约会儿没有见到湘夫人而对湘夫人的思念。相比较而言，我觉得两篇当中《湘夫人》更好一些，所以我们选讲《湘夫人》。

在这一篇中，屈原以湘君这个男性的视角来写，所以写的很有层次，也很有变化。1922年，梁启超在东南大学（也就是南京大学的前生）演讲时说：“最感到奇怪的是屈原在他的作品种有丰富细腻的爱情婚姻体验而从不涉及他的家人。”在这里，梁启超点出了一个问题，就是屈原没有为我们留下任何有关他自己爱情婚姻和家庭的线索，他把自己丰富细腻的爱情婚姻体验转到对古典神话传说及民间文学的继承上，并把它塑造出生动典型的艺术形象。这就是我们解读《湘君》、《湘夫人》的背景。

九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等仅仅时屈原创作这两首诗的原型和背景。在此原型和背景上，屈原进行了再创造，从而创作出优美的诗篇。北京大学的林庚教授（他自己就是一位诗人）曾经讲过，湘君、湘夫人的神话传说完全可以把它故事化，但在屈原的笔下完全被诗化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一个瞬间的情节——一个约会的片段，别的都是丰富的内心活动。屈原正式截取这个悲剧故事的一个片段，凭着精神的流动而创作了这两首优美的诗篇。

四、《湘夫人》解读

《湘夫人》一共有四十句，我将它分成三段。第一段为前十八句，即从开头到“将腾驾兮偕逝”第二段十四句，即从“筑室兮水中”至“建芳馨兮庑门”。第三段是余下的八句。每段可以用一个字来概括：第一段写“望”；第二段写“迎”，即作迎接的种种准备；第三段写“等”。我的段落划分跟现在所有注本或研究性文章的划分都不相同。

第一段是采用一种跳跃性的节奏，来写对湘夫人的盼望。叙述在这里呈跳跃性、倒装性的不规则状态。在这种跳跃性、不规则的叙述状态下，强烈地抒发了渴望和期待之情。有人说，“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”抵得上了唐人绝句千万首，它的特点就在于跳跃的、不规则的节奏。从叙事的角度，第一段的最后两句“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”才是叙事的起点。湘君约会湘夫人不得，却先说降临北渚看到的是落叶飘零，洞庭湖水漂渺无边，失望的思绪和眼前的景色融为一体，然后说登高远望，布置陈设，最后说听到湘夫人约见的音讯自己毫不犹豫，马上前往。可见倒装的痕迹非常明显。如果讲“诗眼”的话，“偕逝”就是这首诗的诗眼，正因为对方没有到来，整个的痛苦就只能有一个人承担，第一段中的第二个情节点是“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨”。在古诗中，诗人比较喜欢用“早”“晚”来表示时间的快速流逝。例如《木兰诗》只中用了四句话，两个“旦”和两个“暮”就写出了木兰不远万里，离别家乡奔赴前线的漫长的时间和空间跨度。“驰”是使动用法，使自己的马快速奔驰，是对上句“腾驾”的形象化描写。“江皋”，江边的高地，“济”，抵达。让我的马在江边的高地上飞驰，傍晚就到达了西边的渡口

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下。”这应该是第一段诗歌的第三个情节点。写出了湘君等待湘夫人时那种久等不至，怅然若失的失落和焦急的心境。强烈的失望带来了对自然景观的一种感情化的描写。自然界的景色在这里和诗中主人公的主观感受完全吻合，所以湘君就只能是“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”，“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。”

我们可以看到，在第一段的十八句当中有十句是用来勾连情节的。第一组是“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，它点出了约会的对象和对约见成功后行为的想象。

第二组是“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨”。第三组是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。对方相约而不见，所以我惆怅而失落。接着是“荒忽兮远望，观流水兮婵媛”，带着迷茫惆怅的失落心情向远处眺望，只能看到江水在流淌。

最后是“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张”，再一次登上长满白薠的更高的堤岸向远处眺望，情人还是没有来，虽然如此，我还要来为了她的到来而做好准备。

如果说这首诗有第二个诗眼的话那就是“张”。在黄昏即将降临的时候，我在这儿做好各种准备，等待心上人的到来。这个“张”就是做各种准备。这样就领起了第二段，去造一个完整的房子：“筑室兮水中，葺之兮荷盖。”这样，我们把五组情节链勾连起来就可以看到湘君对湘夫人的那种一往情深，缠绵悱恻的情绪在流动，同时也可以看出他因没能见到湘夫人而显得非常失落和悲伤。这五组十句的情节勾连又是用不规则的、跳跃的、倒装的甚而至于无序的方式来形成这样一个抒情的结构。可以这样说，这首诗中写得最好的地方就是开头的第一段，第一段中最好的是开头四句。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。” 帝子，指湘夫人，古代女子也可以称子。《诗经》中写道齐国国君的女儿出嫁时“之子于归，百辆御之”可证。因为湘夫人是神灵所以说“降”，它一方面跟湘夫人的神灵身份相吻合，同时也符合湘君等待约会湘夫人的感情期待，表现了对湘夫人急切的期待的心情。“愁予”，使我极度的悲伤；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷茫看不清楚的状态。上下句之间存在着极大的感情落差，上句写出了自己前所未有的渴望和幸运之感，下句写因没有看到对方的到来而一下子跌到了感情的深渊。没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。所以说“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”是中国古典诗词中经久不衰的名句，秋风、落叶也就成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲愁情感的自然景观。历代都有无数的文人艺术家对这两句诗做出高度的评价和赞美，并以之为题材创作出无数的诗文画等艺术珍品。需要说明的是，古人对自然的理解是比较单一的，在他们的心中乃至作品中，所有的花都在一个季节开放，那就是春天；所有的树都在一个季节落叶，那就是秋天。其实，这两种理解是完全违背自然界现象和自然界的客观规律的，因为每一天都有树叶在落，一年四季每一季节甚至每一天都有花开。“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下。”

首先，它点明季节；其次它写出了无穷的境界，那种秋水初涨，浩渺无边，一望无际景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后的情感，这种情感跟那种忧愁的情绪和寥落的自然景 观是完全吻合的。范仲淹在《岳阳楼记》中表现出了两种不同的情感。其一是心旷神怡、宠辱皆忘、把酒临风、喜气洋洋的快乐情绪；另一种是去国怀乡、忧谗畏讥、满目萧然、感极而悲的失落和愁苦情感。可以看出，范仲淹在《岳阳楼记》中表达的美好的景观和畅快的心情是极其抽象的，而表现得悲伤失落情绪则非常具体，非常生动，表达的非常到位，所以也就非常感人。“去国怀乡、忧谗畏讥、满目萧然、感极而悲”都是极其具体而鲜明的意象。《湘夫人》所要表达的情感正是这样。进而推广到几乎所有作家，他们对于高兴喜悦的感情，描写和表达的都极其抽象，描写痛苦和失落之情都极其细腻和有层次，极其具体和生动。“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”正是这种感情表达的早期范式和绝佳典型。

“鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上”

写的是反常现象，暗示了失望的必然结果。我们从《诗经》的《关雎》和《氓》等篇中就已经知道，当时涉及到男女爱情一般都在水边。而《湘君》、《湘夫人》更是以水为大背景，这里面的鸟和罾（捕鱼的网）都是爱情隐语，这在民歌里面很多的。

“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”

是写自己思念的情绪。这句诗是这首诗中除“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”外的第二个名句，表现了两情未通的单相思的苦闷，它与越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”有异曲同工之妙处。这里的“不敢言”不是不敢说，而是因为你没有来，因此我没有机会对你讲。“茝”和“兰”是两种花草。这两句诗运用了谐音和双关的修辞手法。表达了自己对爱情的忠贞和执着。

“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”之后继续写反常现象：“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？”鹿在庭院中吃草为什么是反常现象呢？因为鹿通常应该在野外吃草。《诗经•小雅》中有《鹿鸣》一篇中“呦呦鹿鸣，食野之苹”可证。蛟龙由于是雌性龙，所以一般都深潜水底而不会来到水边上。

第一段中，在五组情节链的基础之上，抒发了作者对湘夫人的思念和渴望。湘君的情绪由非常高兴，盼湘夫人的降临——“帝子降兮北渚”，一下子跌落到感情低落的低谷——“目眇眇兮愁予”，然后情绪又发生了很多的变化，所有的变化都是悲伤的，并多次用反问句式表达自己因对方爽约而带来的痛苦之情，用眼前萧瑟冷落的景象和一些反常的生活场景来衬托自己的失落心情。所以，第一段主要是用盼望对方来而对方却没有来，表达了一种情绪的极度低落。

第一段译文：

湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺呵使我分外惆怅。秋风阵阵，柔弱细长，洞庭波涌，落叶飘扬。

登上长满白薠的高地放眼望。我与佳人约会，一直忙得月昏黄。鸟儿啊为何聚集在苹草边?鱼网啊为何挂到树枝上?沅水有白芷，澧水有幽兰，怀念湘夫人啊无法讲。心思恍惚，望穿秋水，只见那洞庭水慢慢流淌。野麋寻食，为何来到庭院?蛟龙游戏，为何来到浅滩?清晨我骑马在江边奔驰，傍晚我渡大江西岸旁。听说佳人召唤我，我将快速飞驰与你同往。通过翻译，我们不难发现第十七、十八句才是一个完整的真正的情节的开头。这也是我读《湘夫人》无数遍以后我自己揣摩出来的。它的情节是倒装的，不规则的，跳跃性的，然后在此基础之上有何情绪的流动联系在一起。他的情节完全受制于情感。

第二段比较简单，就是造一所房子，只不过是把地面上的房子造到了水中，然后再装饰了更多的花草。这一段中的每一句都和建筑有关，它的难点是其中有许多比较冷僻的字。在这一段中，我们可以见到很多有关建筑学的专门术语，如“室”、“盖”、“坛”、“堂”、“栋”、“橑”、“屋”、“庭”、“庑门”等等，它们完全符合地面一般建筑的名称和特点。我们通过《湘夫人》第二段中描写所涉及到的建筑学上的术语，可以说明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建给最心爱的、盼望已久的人住的，用我们今天的话来说就是迎新用的房子，所以用料考究，装饰精美，用花草装饰了一层又一层。如果说第一段是通过情节来描写，第二段则是通过行动来描写。这里面的情绪是暗隐其间，仅仅是个背景。这一段中没有直接写自己是如何地失望和难过，而是用建筑速度之，料之精美，装饰之考究来表达自己对对方的思念和爱慕，用筑室这种行动来表达对湘夫人的迎接。

第二段译文：

把我们的房屋建造在水中，又将荷花叶子苫在房顶上； 用荪草饰墙，紫贝饰坛，撒布香椒，充满整个中堂； 桂树作栋，兰树作椽，辛夷楣门，白芷铺房； 编结薜荔作帷帐，分开蕙草做隔扇已安放； 洁白的美玉做镇席，散放石兰传播芬芳；

荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，再把杜衡缠绕在房屋四方。

汇合各种香草充满庭院，放置各种香草播满门廊。九嶷山的众神都来欢迎，为迎接湘夫人众神如流云一样。我把那外衣抛到江中去，我把那内衣丢在澧水旁。我在小岛上采摘杜若，将送给远方的人儿表衷肠。美好的时机不容易多次得到，我姑且逍遥自在度时光。] 第三段八句四组，表达了湘君情绪的变化。第一组是筑室情绪的自然延伸和幻觉的表现； 第二组是幻觉情形而产生的一种失望的情绪；

第三组在恨之深爱之切的情绪的调动之下，刚刚扔了信物又后悔，赶快去采摘香草，以等待对方的到来；

第四组写最后湘夫人仍然没有来。

可以这么说，所有阅读《九歌》中《湘君》、《湘夫人》的读者都想探究的是，他们最终为什么没有能够见面。我们可以从这样几个方面理解。

第一，这两首诗的创作受到了虞舜和他的两个妻子娥皇女英悲剧故事的制约，这是最主要的因素。

这里我要解释的是又两点。首先，我不同意大部分人认为的这两首诗就是写的是大舜和二妃的悲剧神话传说。从本质上讲，屈原写的不是这个神话传说。舜和二妃的故事仅仅是《湘君》《湘夫人》这两首诗创作的一个远景，一个背景或原型。其次，屈原用这个题材来写的时候，他仍然被这个远古的悲剧传说所震撼和感染，所以就情不自禁地采用这样的双方不能见面的悲剧情节。有人从本诗第一句就判断这首诗写的是舜和二妃的故事。为什么称“帝子”呢？这首诗中写湘夫人共有三种称呼——帝子、公子和佳人。如果是写一般的爱情诗，用“公子”、“佳人”等称呼就很好，但本诗中在第一句就说“帝子降兮北渚”，所以说屈原在创作的时候情不自禁的运用了舜和二妃的悲剧故事，并以之作为诗歌的感情基调，所以最终湘君和湘夫人是不能够见面的。

第二，这两首诗的创作受到了民间流行歌曲基调的影响。

因为“九歌”的名称是从楚国民间祭歌而来，而流行歌曲的基调是欢快热烈的，含蓄的描写实在是极少极少。两情相思，两情未通，表达一种思念的痛苦是民间流行歌曲表达的主 要内容。这种略带忧愁，略带惆怅的歌唱之后是一种情绪的发泄和消解。有人研究过，唱那些雄赳赳，气昂昂的情绪高亢之歌，唱完后很累，得不到情绪的缓解，而唱完流行歌曲以后，忧愁的情绪得到了一种自然的消解，所以说湘君、湘夫人最终的不能见面是受到了民歌的那种悲愁、惆怅、迷茫基调的影响，尤其是在悲秋的季节里表达那种单相思的情绪。以上两点从学理上解决了文章的悲愁伤感的基调的缘由。此外，在当时的交通条件之下，男女约会的痛苦，不能相见的愁思实在是极其常见的。且不说是在先秦文学中，就是在伦理约束比较宽松的元代社会，在元代散曲中，两情相悦而未通的苦闷还是极其显着的，邻居的两个男女青年相互约会都是很难成功的。

第三段译文：

九嶷山的众神都来欢迎，为迎接湘夫人众神如流云一样。我把那外衣抛到江中去，我把那内衣丢在澧水旁。我在小岛上采摘杜若，将送给远方的人儿表衷肠。美好的时机不容易多次得到，我姑且逍遥自在度时光。

第四篇：【高考语文复习教案】(选修)2014届高三《中国文化经典研读》：第三、四单元阶段检测

第三、四单元阶段检测

(时间：150分钟 分值：150分)

一、基础巩固(25分)1．下列句子中加点词意义理解完全正确的一项是

（）(4分)A．欲齐其家者，先修其身

齐：整齐。．B．此谓诚于中，形于外

形：表现。．C．欲诚其意者，先致其知

致：导致。．D．怀诸侯，则天下畏之

畏：害怕。．解析 A项，齐：管理；C项，致：求得；D项，畏：敬畏。答案 B 2．下列各句中加点的词的意义和用法相同的一项是

（）(4分)尧、舜帅天下以仁，而民从之．A. 掩其不善，而著其善．德者，本也．B. 和也者，天下之达道也．见其肺肝然如．C.如恶恶臭．莫见乎隐，莫显乎微．D. 中庸其至矣乎．

解析 C项，皆理解为像，好像；A项，第一个“而”是顺承连词，并且；第二个是转折连词，然而；B项，第一个“也”，助词，表判断；第二个是助词，用在句中，表舒缓语气，无实在意义；D项，第一个“乎”，介词，在；第二个是语气助词，用在句末，表感叹。答案 C 3．下列句子句式与例句相同的一项是

（）(4分)例句：诚者，天之道也

A．尧、舜帅天下以仁

B．德者，本也；财者，末也 C．未之有也

D．桀、纣帅天下以暴

解析 B项与例句都是判断句；A、D两项均为状语后置；C项为宾语前置。答案 B 4．下列句子中加点词意义与现代汉语完全相同的一项是

（）(4分)A．故君子不出家而成教于国 ．．B．博学之，审问之，慎思之 ．．C．故治国在齐其家 ．．D．从容中道，圣人也 ．．解析 A项，古义：走出家门；B项，古义：审慎地询问；D项，古义：自然而然。答案 C 5．下列选项中没有通假字的一项是

（）(4分)A．三进及溜

B．故君子必慎其独也 C．励其匪躬之节

D．上恤孤而民不倍

解析 A项，“溜”通“罶”。C项，“匪”通“非”。D项，“倍”通“背”。答案 B 6．名句填空。(5分)人谁无过，过而能改，________________！《诗》曰：“________________，鲜克有终。”夫如是，则能补过者鲜矣。答案 善莫大焉 靡不有初

二、阅读鉴赏(50分)(一)课内阅读(20分)阅读下文，完成7～10题。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国；孝．．者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。„„一家仁，一国兴仁；一家让，．一国兴让；一人贫戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，．．．而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。．．．所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。„„道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。

7．下列加点字的解释，不正确的一项是

（）(3分)A．弟者，所以事长也

弟：顺从和敬爱兄长 ．B．其机如此

机：机密。．C．此谓一言偾事

偾：覆败、败坏。．D．而能喻诸人者

喻：开导。．解析 B项，机：作用。答案 B 8．下列加点字的意义和用法分析不正确的一项是

（）(3分)A．其家不可教而能教人者，无之 ．

之：代词，指代前面提到的事 B．故君子不出家而成教于国

而：连词，表承接 ．C．尧、舜帅天下以仁

以：介词，依，凭 ．D．故治国在齐其家

其：代词，自己的 ．解析 C项，以：介词，用，拿。答案 C 9．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是

（）(4分)A．齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。

B．“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。《大学》把家教与治国自然地、顺理成章地联系到一起，充分体现了儒家政治伦理化、伦理政治化的一贯特点。

C．只要把孝、悌、慈运用到处理“国”与“天下”的各种关系上，就一定能够实现治国、平天下。

D．齐家与修身的内在联系在于，如果不能修身，内心就有所偏颇，内心有了偏颇，就无法处理好家庭或家庭内部的关系。

解析 C项，“孝、悌、慈运用到处理‘国’与‘天下’的各种关系上”，来“实现治国、平天下”只是一种理论，但在实际生活中，不能说得过于绝对。答案 C 10．把下列句子翻译成现代汉语。(10分)(1)一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。(5分)译文：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。(5分)译文： __________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案(1)一个家族仁爱相亲，整个邦国也会兴起仁爱相亲；一个家族兴起谦让，整个邦国也会兴起谦让；一个君王如果贪婪暴戾，整个邦国就会群起作乱。

(2)在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母；在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。(二)课外阅读(30分)阅读下面的文字，完成11～15题。

哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人．道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲庐也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。．．仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。故君子不可．以不修身；思修身不可以不事亲；思事亲不可以不知人；思知人不可以不知天。”

④②

③

①齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重．．．其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所．以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天．．下国家有九经，所以行之者一也。．凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。．在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。

(节选自《中庸》)【注】 ①方：书写用的木板。策：书写用的竹简。②敏：勉力，用力，致力。③蒲庐：即芦苇。荒苇性柔而具有可塑性。④杀：减少。⑤齐明盛服：穿着庄重整齐的服装。⑥跲(jiá)：说话不通畅。

11．下列加点的词解释不正确的一项是

（）(5分)A．文武之政，布在方策

布：分布。．B．去谗远色，贱货而贵德

远：远离。．C．所以劝大臣也

劝：劝勉。．D．凡事豫则立，不豫则废

豫：预备。．解析 A项，“布”的意思是“陈列，写”的意思。答案 A 12．下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是

（）(5分)①故为政在人．A. 天下国家有九经②凡为．身①取人以．B. ②治乱持危，朝聘以时．贵德①贱货而．C.②嘉善而矜不能．①尊贤之等．D. ②所以行之者一也．

⑥⑤

解析 A项，都是动词，治理。B项，都是介词，按照。C项，都是连词，表并列关系。D项，①助词，的；②代词，这样。

答案 D 13．下列语句，最能体现“以人为本”的思想的一项是

（）(5分)①夫政也者，蒲庐也 ②故为政在人，取人以身 ③尊其位，重其禄，同其好恶 ④继绝世，举废国 ⑤在下位不获乎上，民不可得而治矣 ⑥反诸身不诚，不顺乎亲矣

A．①④⑤

B．②③⑥

C．①④⑥

D．②③⑤

解析 ④说明对待诸侯国的方法，⑥强调的是“诚”。排除这两项即可。答案 D 14．下列有关原文内容的理解，不正确的一项是

（）(5分)A．孔子认为，治理人的途径是勤于政事，就像治理地的途径是多种树木一样。B．孔子解释说，“仁”就是爱人，“义”就是要适宜地做事，这都是礼的要求。C．做任何事情，事先预备才会成功，没有预备就会失败。说话做事都是这样。D．文章在结尾处告诉人们怎样做才能使自己到达真诚，即要明白什么是“善”。解析 B项，对“义”的解释不当，原文是“义者宜也”，就是事事做得适宜的意思。答案 B 15．把文中画线的语句翻译成现代汉语。(10分)(1)故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。(3分)译文： ___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)官盛任使，所以劝大臣也。(3分)译文： ___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)凡为天下国家有九经，所以行之者一也。(4分)译文： ____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析 第(1)句要注意介词结构的翻译。第(2)句“官盛任使”是省略句，要注意恰当地补写出省略的成分。第(3)句“一”是“一样”的意思。

答案(1)所以，政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。

(2)让他们官位高，让众多的人供他们使用，这是为了劝勉大臣。(3)总之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原则的道理都是一样的。【参考译文】

鲁哀公询问政事。孔子说：“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。治理人的途径是勤于政事，治理地的途径是多种树木。说起来，政事就像芦苇一样。所以，政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁；义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义；至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。所以，君子不能不修养自己；要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。”

穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪的事坚决不做，这是为了修养自身；驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这是为了尊崇贤人；提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一致，这是为了亲爱亲族；让他们官位高，让众多的人供他们使用，这是为了劝勉大臣；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了体恤群臣；使用民役不误农时，少收赋税，这是为了爱民如子；经常视察考核，按劳付酬，这是为了招纳工匠；来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是为了安抚诸侯。总之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原则的道理都是一样的。

任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败。说话先有预备，就不会中断；做事先有预备，就不会受挫；行为先有预备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。

在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓；得到在上位的人信任有办法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有办法：不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母有办法：自己不真诚就不能孝顺父母；使自己真诚有办法：不明白什么是善就不能够使自己真诚。

三、语言运用(15分)16．赵盾、赵穿兄弟面对晋灵公的残暴和生与死的考验，他们挺身而出，表现出一种严正的抗议，一种不屈的精神！这是一场正义与邪恶的较量。下面是一首小诗的节选，结合课文理解，试补全空白处的句子。(5分)正义啊！

你为何出现在众人身上？ 因为众人有一颗慈善的心。邪恶啊！

你为何________①________？ 因为________②________。正义本就________③________。邪恶则令我厌倦！我憧憬于正义，因为它有着神仙般的慈善； 我讨厌邪恶，因为它________④________！答：① _____________________________________________________________________ ②________________________________________________________________________ ③________________________________________________________________________ ④________________________________________________________________________ 解析 注意分析诗句意义上的对称性特点，句式保持一致。

答案 ①出现在少数人身上 ②少数人有一颗可恶的心 ③令我向往 ④有着魔鬼般的可恨

17．提取下列材料的要点，整合成一个单句，对“国学”加以解说。(不超过45个字)(5分)“国学”一说，兴起于西学东渐、文化转型的20世纪初，大盛于二十年代，九十年代再掀热潮。而关于国学的定义，严格意义上到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。国学大师章太炎、王国维、陈寅恪、钱钟书等都曾对“国学”进行过自己的阐述。现在，许多人认为，对“国学”的研究，主要是对中国传统文化与学术进行阐释，而“传统文化与学术”除了以孔孟为代表的儒学外，当然也少不了医学、戏剧、书画、武术、星相等东西，它应该是一个“干立枝繁”的庞大体系。按学科分，国学分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，以儒家哲学为主流；以思想分，国学分为先秦诸子、儒道释等，以儒家为主导；依《四库全书》分，国学分为经、史、子、集四部，以经、子部尤其是经部为重。

答：________________________________________________________________________ 解析 要体现出“中国传统文化与学术”、“兴起于20世纪初”“以儒学为主体”“包括医学、戏剧等在内”等重要信息。还要注意不能超过字数。

答案 国学是指兴起于20世纪初的以儒学为主体的包括医学、戏剧等在内的中国传统文化与学术。

18．概括下面这段时评的主要内容，不超过25个字。(5分)如今，“网络问政”已经成为了解民情、听取民声、体察民意、汇聚民智的一个重要渠道。广大网民处于社会的各个阶层，对社会的发展体验最深刻，他们的意见建议最直接、最坦率，对政府决策具有十分重要的作用。然而，网络表达“七嘴八舌”，原生态的网络民意往往海量而又琐碎零乱，也不排除一些意见带有情绪与偏见，需要归纳、分析和提炼。优秀网友从电脑屏幕前走上政治前台，从“虚拟世界”走向现实法制社会，他们更积极更广泛地征集网友的意见建议，经归纳整理后，形成比较有价值、有见地的高质量议案，为当地的建设和发展建言献策。同时，网友有了属于自己的“代言人”，参政议政热情将愈益高涨。“网络问政”又有了新的拓展，民意表达的渠道进一步完善。

答：________________________________________________________________________ 解析 解答此题要注意三点：一是要找准事件的主角、主要事件及事态发展的动向；二是要透过现象把握新闻事件的实质、本质及深层原因，进而阐明自己的观点；三是注意文字的简洁流畅。

答案 优秀网友走上政治前台，“网络问政”又有新拓展。

四、作文(60分)19．“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”这是鲁迅先生的一句话。这里的“我”是指我们每个人自己，“我”的存在对所有的人和事物都有影响。当世界变得越来越小，人们的情感和价值观越来越多元化的时候，无论看远方，还是看身边，鲁迅的这句话都会让我们想到很多„„

请自拟题目，自定立意，自选文体(除诗歌外)，写一篇不少于800字的文章。【思路点拨】

“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，出自大师鲁迅的《且介亭杂文末集·这也是生活》，2005年“感动中国”颁奖晚会主持人曾经引用过这句话。无论何时重温鲁迅先生当年说的这句话，都能拨动人们的心弦，让我们有很多的感悟。这个文题的构思角度颇多。

【正面立论角度】

构思角度一：心中有他人，眼里有世界；关爱他人，奉献社会。

正如材料所说，每个人都与“我”有关，因为我们都是社会的一部分，都是祖国的一个成员，都是世界的一分子。所以可以正面立意，呼唤“爱心与奉献”。

构思角度二：树立高度的责任感，肩担天下。

在和平繁荣的新时代，我们同样需要树立责任意识，职业责任、社会责任、国家责任。有人曾经说过，我们这个时代所需要并正在形成的两大精神：一是以生命至上为核心的仁爱精神，二是以社会参与和承担为核心的责任意识。“80后”、“90后”的这一代青年绝不是“自私的一代”，而是有责任感、有献身精神的一代。汶川地震救灾前线上有他们的身影，北京奥运志愿者中有他们匆匆的步履，国庆阅兵式上有他们飒爽的英姿„„

【反面批驳角度】

写驳论文，先破后立，破立结合

构思角度一：批驳“个人渺小”说，呼唤从“我”做起，滴水汇成大海。

材料中有这句提示语：“这里的‘我’是指我们每个人自己，‘我’的存在对所有的人和事物都有影响。”这句话是说每个人都可以为社会贡献力量。而现实中有一类人觉得自己的力量太弱小了，弱小得几乎可以忽略不计，觉得有我一个不多没我一个不少，这是一种错误的认识。殊不知，一个人的力量固然是有限的，但无数人的力量却是不可估量的，滴水汇入大海，就拥有了大海的力量。

构思角度二：批驳错误的情感价值观，呼唤“与我有关”的高尚品行。

文题中有“当世界变得越来越小，人们的情感和价值观越来越多元的时候”这样的提示，暗指人们受各种观念的影响，如金钱观、名利观、情感不必专一观等。写法上可以针对这些现象剖析挖掘，写深写透。构思角度三：批驳自私自利、“与我无关”论，呼唤无私。

有些人错误地认为自己与他人没有关系，事不关己，高高挂起，明哲保身。其实，过于“自我”就是孤立自己；相反，助人就是助己。

第五篇：【高考语文复习教案】(选修)2014届高三《中国文化经典研读》：第二单元阶段检测

第二单元阶段检测

(时间：150分钟 分值：150分)

一、基础巩固(25分)1．下列句子中没有通假字的一项是

（）(4分)A．可谓好学也已

B．昔者龙逢斩，比干剖，苌弘肔，子胥靡 C．盍各言尔志 D．阖四竟之内

解析 A项，“已”通“矣”；B项，“靡”通“糜”；D项，“竟”通“境”。答案 C 2．下列句子中加点词语解释不正确的一项是

（）(4分)A．未有仁而遗其亲者也

遗：遗弃，抛弃。．B．见素抱朴，少私寡欲

见：显露，表现。．C．故逐于大盗

逐：追随。．D．人含其聪，则天下不累矣

累：劳累。．解析 D项，累：忧患。答案 D 3．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是

（）(4分)无，名天地之始．A. 殚残天下之圣法，而民始可与论议．常无，欲以观其妙故．B.故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人．夫唯弗居，是以不去．．C. 是以圣人处无为之事．．布，耒耨之所刺罔罟之所．D. 彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也．

解析 C项，都是“因此”的意思。A项，名词，根本，本源；副词，才。B项，相当于“夫”，无义；连词，因此，所以。D项，助词，用在动词前，组成名词性词组，表示“„„的地方”；助词，和介词“以”组成“所以”这一短语，表示“用来„„的”。答案 C 4．下列句中加点词语与现代汉语意义相同的一项是

（）(4分)A．道可道，非常道 ．．B．少私寡欲，绝学无忧 ．．C．灭文章，散五采，胶离朱之目 ．．D．不远千里而来 ．．解析 A项，非常：古义指不是永恒不变的；今义指①特殊的，②十分。B项，绝学：古义指抛弃学问；今义指①失传的学问，②高明而独到的学问。C项，文章：古义指文辞、文饰；今义指作品、著作等。D项，千里：古今意义一致，都表示路途遥远。答案 D 5．下列句子中加点词语的活用类型不同于其他三项的一项是

（）(4分)A．敝之而无憾

B．不远千里而来 ．．C．苟为后义而先利

D．使民重死而不远徙 ．．解析 A项，形容词的使动用法，使„„破旧。B、C、D项是形容词的意动用法。答案 A 6．默写下列句子。(5分)(1)________________，________________；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。(2)孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，________________，________________；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(3)彼人含其明，________________。

答案(1)知者乐水 仁者乐山(2)血气方刚 戒之在斗

(3)则天下不铄矣

二、阅读鉴赏(50分)(一)课内阅读(20分)阅读下文，完成7～10题。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎．．．．哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”．．颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！” ．．7．下列句子中加点词语解释不正确的一项是

（）(5分)A．克己复礼为仁

克：克制、约束。．B．天下归仁焉

归：归向。．C．请问其目

目：纲目、具体要点。．D．回虽不敏

敏：聪敏，聪明。．解析 B项，归：称许、赞许。答案 B 8．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是

（）(5分)A．克己复礼为仁

可以为师矣 ．．B．而由人乎哉

余方心动欲还，而大声发于水上 ．．C．请问其目

其真无马耶 ．．D．请事斯语矣

斯而析之，精至于无伦 ．．解析 B项，助词，用于句首，表示反问，相当于“难道”“岂”/连词，表示承接关系。C项，代词，代实现仁的措施/表选择的连词，还是。D项，代词，这些/动词，分开。答案 A 9．下列关于原文有关内容的说法不正确的一项是

（）(5分)A．在这一则里，孔子说只要能够克制私欲，就能做到“仁”。

B．孔子教育颜回，要用礼来规范自己的言行举止，并侧重强调了个人的修身。C．从这则中，我们可以看出颜回对老师所学的信服，也可以看出师生关系的和谐。D．讲究自我约束，提高个人修养，使人与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。解析 孔子的意思是：抑制自己，履行礼的要求，就是仁。所以A项条件不够充分，缺少了“履行礼”的要求。答案 A 10．把下列句子翻译成现代汉语。(5分)(1)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。(2分)译文： __________________________________________________________________(2)回虽不敏，请事斯语矣！(3分)译文：____________________________________________________________________ 答案(1)不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。

(2)我虽然资质迟钝，让我照这些话去做吧。(二)课外阅读(30分)阅读下面的文字，完成11～15题。

楚瓜梁灌

梁大夫有宋就者，尝为边县令，与楚邻界。梁之边亭，与楚之边亭，皆种瓜，各有数。

①梁之边亭人，劬力数灌其瓜，瓜美。楚人窳而稀灌其瓜，瓜恶。楚令因以梁瓜之美，怒其亭．瓜之恶也。楚亭人心恶梁亭之贤己，因夜窃搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其．尉，亦欲窃往报搔楚亭之瓜，尉以请宋就。就曰：“恶！是何可？构怨，祸之道也。人恶亦．恶，何褊之甚也。若我教子，必每暮令人往，窃为楚亭夜善灌其瓜，勿令知也。”于是梁亭乃每暮夜窃灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，则又皆以灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，则乃梁

②亭之为也。楚令闻之大悦，因具以闻楚王，楚王闻之，惄然愧，以意自闵也，告吏曰：“征搔瓜者，得无有他罪乎？此梁之阴让也。”乃谢以重币，而请交于梁王，楚王时则称说，梁．王以为信，故梁楚之欢，由宋就始。语曰：“转败而为功，因祸而为福。”老子曰：“报怨以德。”此之谓也。夫人既不善，胡足效哉！

(节选自《新序》卷四)【注】 ①窳(yǔ)：懒惰。②惄(nì)然，忧思的样子。11．解释下列句子加点的词语的意思（）(5分)(1)劬力数灌其瓜（）．(2)楚亭人心恶梁亭之贤已（）．(3)构怨，祸之道也（）．(4)此梁之阴让也（）．答案(1)数：屡次；(2)贤：胜过；(3)构：构成；(4)阴：暗中。12．下列句子中“因”的意义和用法相同的两项是

A．楚令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之恶也 ．B．梁亭觉之，因请其尉 ．C．转败而为功，因祸而为福 ．D．善战者因其势而利导之 ．解析 A项，因，因为。B项，于是。CD项，顺着依据。答案 CD 13．下列加点词与“楚亭怪而察之”中的“怪”用法相同的一项是

A．于其身也，则耻师焉 ．B．会天雨，道湿不可行 ．C．故远人不服，则修文德以来之 ．D．求木之长者，必固其根本 ．解析 例句“怪”与A项“耻”为意动用法。答案 A 14．把下列句子翻译成现代汉语。(10分)(1)人恶亦恶，何褊之甚也。(5分)译文： ___________________________________________________________________(2)夫人既不善，胡足效哉！(5分)译文： ___________________________________________________________________ 答案(1)人家可恶，你也可恶，为什么心胸狭窄得这么厉害。(2)别人的行为既然不好，怎么值得我们效法啊！15．简要说出你读这篇文章的启示。(5分)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 学会宽容忍让从而化解生活中的矛盾。【参考译文】

梁国大夫有一位名叫宋就的，曾经做过边区的县令，与楚国邻界。梁国的边亭与楚国的边亭都种瓜，各有一定的数量。梁国边亭的人辛苦勤劳，时常浇灌他们的瓜田，瓜好；楚国边亭的人懒惰，很少浇灌他们的瓜田，瓜不好。楚国的县令因为梁国的瓜好，于是对自己边亭的瓜不好很生气。楚国边亭的人，内心憎恨梁国边亭的瓜比自己的好，因而夜里就偷偷地到梁国边亭的瓜田去捣乱。这样一来，梁国边亭瓜田里的瓜每天都有枯死的。梁国边亭的人发觉了这一情况，于是请示了他们的亭尉，也想偷偷地到楚国边亭的瓜田去报复捣乱。亭尉去请示宋就。宋就说：“呀！这怎么可以呢！这是结怨构祸的办法。人家可恶，你也可恶，为什么心胸狭窄得这样厉害呢！如果让我教你，就一定要每天傍晚派人去，偷偷地连夜替楚亭人浇灌好他们的瓜田，而不让他们知道。”于是，梁亭的人就每天傍晚到夜里偷着替楚亭浇灌瓜田。楚亭的人早上去巡视瓜田，就总是发现他们的瓜全被浇灌过了。瓜一天比一天长得好。楚亭的人觉得很奇怪，于是就去察看，发现竟然是梁亭的人干的。楚国县令听说这件

（）(5分)

（）(5分)事，非常高兴于是就把这件事报告了楚王。楚王听后，忧思起来，感到惭愧，因而意识到自己可悲，便告诉县令说：“追查一下那些去梁亭瓜田捣乱的人，难道不会发现其他的罪过吗？这是梁国暗中对我们的礼让啊！”于是楚国用厚礼向梁亭人表示谢意，并请求和梁王交往。楚王平时就称道这件事，梁王认为这是信义。所以，梁、楚间的交好是从宋就开始的。俗语说：“转败为功，转祸为福。”老子说：“以德报怨。”讲的就是这种情况。别人的行为既然不好，怎么值得我们效仿啊！

三、语言运用(15分)16．给下列句子排列顺序。(5分)在儒家传统中，孔孟总是形影相随，________，________，________，________，________。①既有《论语》，则有《孟子》 ②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合 ③今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图 ④既有大乘至圣，则有亚圣

⑤《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”

解析 ④紧承上句的孔孟一句，故列在第一处。①④都含有“既有”“则有”，排列在一起有整句效果，所以①紧承其后。②句中有“也”字，应该放在①后才合适；⑤承接②说明孔孟的紧密关系。③“今人冯友兰”的说法宜区别其他四项另述，故应该考虑放在最后一处。答案 ④①②⑤③

17．阅读下面文字，在横线处填写一句总结性的话，表明作者对兴建老子文化园的看法。(5分)深圳大梧桐山拟投资9亿元兴建老子文化园，笔者认为不妨用“老子思想”来“想一想”。在老子看来，事物各有自己的本性，不要强迫去改变它、改造它，如果要硬性打破，破坏平衡就会造成社会秩序的混乱。一切都要做到因势利导，要符合自然，日常生活中许多不尽人意的问题的存在往往是人们凭主观意志与愿望去强加干预和改变而导致的结果，这违背了事物发展的本性。所以说，_________________________。答案 兴建老子文化园违背“老子思想” 18．阅读下文，完成后面的问题。(5分)①这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。

②孟子有时候被人称为有“革命性”，这是因为战国时期的**，使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐人准备伐燕，他说燕可伐。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。梁襄王问他：“天下恶乎定？”他答道：“定于一。”襄王又追着问：“孰能一之？”孟子就说：“不嗜杀人者能一之。”他又曾和梁惠王说过“地方百里，而可以王”。这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。

③孟子开始游说的时候，也正是商鞅受刑，苏秦、张仪提倡合纵连横之际。战国七雄，已经准备长期的大厮杀。虽然这时候的战事还没有像战国末年那样剧烈——凡是年龄十五岁以上的男子都要向防地报到，降卒四十万或四十五万一起坑埋——但是这时也不再是春秋时代竞技式的战争了。商鞅相秦，第一件事就是“令民为什伍”，即是以一种军事组织的原则，加之全民。在战场上骑兵既登场，步兵人数也大量增加。“斩首六万”，“斩首七千”，已经开始见于各国的记录。孟子说：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”这句话可能反映着当时各国备战的情况，也可以说是他对当时国君草菅人命的一种控诉。他所说的“民有饥色，野有饿殍”不可能是无的放矢。(1)孟子所处时代的特点是什么？用文中语言回答。

答：________________________________________________________________________(2)作者在第③段中先说全民皆兵，再说骑兵步兵，主要目的是想说什么？

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案(1)战国七雄，已经准备长期的大厮杀。

(2)一方面展示战争的规模，另一方面揭露战争的灾难，以此来说明时局对孟子的影响。

四、作文(60分)19．阅读下面两则材料，从中引出一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。

孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。

春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账，孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。

【思路分析】

这是一道“多则材料＋自定话题”的作文题，关键在于审题，应认真阅读材料，归纳概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极的健康的话题。值得注意的是，概括出来的多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。前面作文题中的两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人。概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，它涉及到利益与道德。