专题：论语之修身
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读《论语》学修身
读《论语》学修身孔子被尊称为“至圣”，其道德修养千百年来为后世所赞颂。《论语》较为详细地记录了孔子的修身思想，引导人们通过修身正心涵养君子人格，追求圣人境界。修身思想
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论语中修身的句子
论语中修身的句子1、温故而知新，可以为师矣。2、仁者，其言也讱。3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？4、何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立
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论语第六篇 修身第三章 淡泊名利（★）
第六篇 修身 【主题导读】 第三章 淡泊名利 【经典诵读】 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” （学而篇1.16） 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋②哉？人焉廋哉？（为政篇2.10）
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传统文化之论语
《论语》教案之 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 一、 教学内容 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”二、 教学目标 1. 引领学生诵读“子曰：„温故而知新，可以为师矣‟”，理解基
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读论语有感(论语与修身)（推荐五篇）
论语与修身读论语有感虽然读过很多遍论语，但其中的为人处事的人生哲学仍然让我回味无穷，下面我就论语中雍也第六中的一条“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’
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读《论语》有感：浅谈修身与治国
浅谈修身与治国——读《论语》有感陈俊燕两千五百年前，圣人孔子与弟子们一起开启了中华文化的强大之梦。他历经沧桑,饱尝忧患,却始终坚持对清平政治的追求,对苛政暴君的批判,
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论语读后感之四十六
论语读后感据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开始，一直到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。事实上，这两千年中
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论语读后感之四十三
论语读后感说了这么多，不举例子就全是空谈。所以下面我就举一些例子来说明我读论语的一些原则和方法。《论语》中记载孔子评诗经，“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪’”（《论语
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论语读后感之十七（合集）
论语读后感孔子还要求统治者的行为要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。为官者道德的高低是政治好坏的决定性因素，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。其次，选拔官吏要以
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论语读后感之四十四
论语读后感我觉得，在道德方面，东方更重视实践而不是理论。老子说：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用来讲的，也讲不出来。所以论语中“仁”字凡一百零九见（《论语通译》，人民文
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论语读后感之四十
论语读后感和上面的那一段相对应。让我们看看《论语》中广为人知的这段话：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华
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论语读后感之十四
论语读后感《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行，说理深入浅出、言简意赅。通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，在先秦诸子散文中独创一体、
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《论语》新视角之企业文化
《论语》新视角之企业文化摘要：《论语》是儒家学派经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。里面记载了孔子的言行并解决了很多重要的问题如：在困境中应该怎么做，怎么交友
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论语读后感之四十一
论语读后感先看最明显的：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（论语先进第十一）子贡问说：“师和商这两个人哪个更贤？”孔子回答说
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论语读后感之十二
论语读后感过去曾有过“半部《论语》治天下”的说法。在延续一千多年的科举时代，《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书。但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家
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论语读后感之十五
论语读后感首先，文学是语言的艺术，语言使用的恰当与否，会直接导致文学作品的成败。其次，说到塑造人物形象，《论语》虽不是小说和传记，以塑造人物形象为主，然而其记生活小片段，从侧面
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论语读后感之十一
论语读后感近来，外国语学院英语系的学生忙者摘抄《论语》，交谈中还时不时说几句“子曰”、“诗曰”。究其原因，原来是教授《语言与文化》的姚丽华老师布置了作业——全篇抄写《
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论语读后感之四十七
论语读后感作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向
