孩子的品格读后感（5篇材料）

第一篇：孩子的品格读后感

孩子的品格读后感

当细细品完一本名著后，大家一定都收获不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编精心整理的孩子的品格读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

最近拜读了彭凯平老师写的《孩子的品格》，它的副标题是“写给父母的积极心理学”。

这本书普及了一个常识：好的心理学是有科学依据的，而不是简单的心灵鸡汤、经验总结。它直击的主题：怎么样能够培养一个更加阳光健康的孩子。这本书开篇就写了一个非常沉痛的案例。这个事例告诉我们，心理学的作用不在于完全治好一个问题，我们就是给人一种希望、一个光明、一个援助，让那些在黑暗中徘徊、挣扎的人知道有人可以去帮助他们，这一点很重要。

人是有一种内在的积极力量的，我要去鼓励他，去挖掘他身上的积极力量，并且帮助他设计出一些行为的规范。书中告诉我们：情绪其实也是一种智力。这个能力是可以锻炼、修炼的。当然还可以沟通、交流、谈心、说话、运动、冥想，这些都能对情绪有帮助。

其实在某种程度上，大多数父母所看到的孩子的不良行为，其实都是自己不良行为的反射。所以要想让孩子的情绪力提高，你得先管好自己的情绪。

把抗逆力当作一个免疫能力。而抗逆力的锻炼应该是孩子自己选择的，而不是父母设计的。这一点其实挺重要的，因为如果孩子没有自主选择的权力，而是被父母安排抗逆力的锻炼时，他会产生反抗、焦虑、不理解、愤怒等情绪。所以，通过沟通、交流，让孩子自己选择接受什么样的挑战，这一点是特别重要的。我们发现，父母完全可以跟孩子共同设计一个抗逆力的挑战，比如钢琴弹多长时间，弹什么样的曲子，难度有多少，进步的标准是什么，孩子的自主选择其实是特别重要的。

有道无术，术可至深；有术无道，永远止于术。心理学给你一些道理，而这些道理你懂了之后，方法自然而然就会产生；但是如果你学这个方法，学那个方法，却不懂得后面的科学道理，你就永远被方法所累，而且还不一定产生好的效果。

如果我们了解一些脑科学，了解一些最新的研究，知道孩子的大脑是怎么发育的，搞清楚你自己的大脑会有什么样的问题，你会发现其实教育很简单。正本清源，就是你给孩子足够的支撑、足够的爱，让他有自由选择的机会

这本书的作者彭凯平教授是清华大学社会科学学院院长，清华大学心理学系系主任，同时，他还是中国积极心理学发起人，对这门学科已经有了多年研究和探索。在这本书里，他通过聚焦孩子的'情商、逆商、自控力、专注力、优势培养等课题，提出了积极心理学应用在教育中的8大要素。

在大多数父母的观念中，积极就等于快乐，积极教育就是快乐教育，积极心理学就是“心灵鸡汤”。但实际上，积极心理学提倡的积极教育，是指我们希望在教育中，用一些让人高兴、快乐的方式，创建其乐融融的分为，这里面的含义，远比表面上的快乐要丰富很多。

父母都希望孩子幸福，但其实很多父母并不清楚，究竟都有哪些因素决定着孩子的内心感受，不清楚，就很难让孩子真正体会到幸福和快乐。

通常来说，影响孩子自我效能感的要素主要有五种，第一种是“孩子以前成功或失败的经历”。孩子的自我效能是建立在过往经验基础之上的，如果一个人过去有很多成功经历，在之后遇到事情时，他就会在过往积累的这种反馈中变得更加相信自己，实实在在的提高自尊心与自信心，从而获得较高的自我效能感。第二种是“替代性经验或榜样的影响”；第三种是“他人的评价”；第四种是“合适的情绪唤醒”。当我们感到紧张、恐惧、焦虑时，很难获得自信，但开心或者感觉良好的时候，自信心就会比平时更高，这就是一种情绪唤醒。第五种是“熟悉的环境条件”，在漫长的进化过程中，人类对环境越来越敏感，同时也越来越渴望从熟悉、亲切的环境中寻找安全感。陌生的环境会使我们的效能感水平降低。

这就是为什么一些重大的考试，老师会提前安排学生探访考点，熟悉内外环境，提前规划好交通路线，因为这样可以比较好地帮助孩子缓解他们考前的紧张和焦虑。

以上就是五种影响自我效能感的因素，总而言之，孩子越小，越容易培养自我效能感，因为小时候面临的人生“难题”更容易解决。所以在成长过程中，我们要多给孩子创造良好的环境，让孩子从小觉得“我能行”“我可以做到”，不断强化他们的自我效能感。

第二篇：品格-落花生读后感

品格

——读《落花生》有感

①读了《落花生》，我感到人要做一个有用的人。

②父亲说：“花生的好处很多，有一样最为可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红的嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出它们有没有果实，必须挖出来才知道。”父亲又接下去说：“所以你们要像花生一样，它说然不好看，可是很有用。”

③许地山的父亲以花生来教育子女，这让他留下了深刻的印象，他父亲曾经说：“人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人无用的人。”我感到一个人如果对别人无面，就没有任何的意义了。你穿的衣物再好看，再漂亮，首饰再多，再繁华，你没有一点用处，在美也是没有用的。外表美不如心灵美。就比如鹤望兰和旅人焦。一个外貌美，就像一株美丽的兰草。一个在沙漠中生长的旅人焦。它虽然外貌不漂亮，可能在沙漠中给人甘甜的露水，帮人们解渴。

④如果一个人心灵美就胜于外表美。

第三篇：品格很重要读后感

品格很重要读后感

首先是我对员工和企业之间的关系有了新的认识，一、企业是员工发展的平台；

二、企业是员工自我价值体现的基石；

三、企业是员工的第二个家；

四、企业与员工荣辱与共；

五、企业发展离不开员工。

一：忠诚——员工应该做到热爱自己的企业，终于自己的企业

二：敬业——敬业是一个道德的范畴，是一个人对自己所从事的工作负责不负责的态度。是人们在企业中，为了我们企业的利益应该做什么和不应该做什么的行为规范。所以，敬业就是人们在工作中，严格遵守职业道德的工作态度。

三：自动自发——自动自发的工作首先是一个态度问题，而这个态度归结为两种:主动和被动，即“竭尽全力”和“尽力而为”。我们每个人对待工作就要像是对待自己生命中不可缺少的一部分，我们要全力以赴地主动工作，这样我们也会获得工作所给予我们的更多的快乐和奖赏。

四：负责——只要选择了工作，就应该尽全力去完成，只要选择了岗位，就必须接受他的全部。尽全力做到最好朝着目标风雨兼程。

五：注重效率——我认为工作效率就是工作回报和工作付出之比。工作中如何使我们的工作效率提高呢，应做到积极的做事，不要消极怠工，把时间用来干正确的事情。

六：结果导向——工作中有两种工作导向：过程导向、结果导向。工作中我们一定要站以结果为角度上思考问题。并养成一种以结果为角度思考问题的思维习惯。

七：善于沟通——沟通通俗的的讲，就是对话，是人们之间传达信息和感情的过程。沟通不在于你表达的是什么，而在于别人理解的是什么。有效的沟通能起到信息交流、情感表达、激励、控制的作用。

八：合作——工作中的合作即团队协作，是建立在团队的基础之上，发挥团队精神、互补互助以达到团队最大工作效率。一个好的团队并不是说每一份子各方面能力都特别棒，而是能够很好地借物使力，取团队其它成员的长处来补自己的短处，也把自己的长处优点分享给大家，互相学习交流，共同进步。

九：积极进取——学习是我们在现代社会立于不败之地的秘诀。知识的学习、思路的学习、技能的学习、心态的学习、做人的学习、做事的学习，只有不断学习，才能在整个人生过程不间断地更新自己，与时代发展保持同步。

十：低调——低调做人，是一种品格，一种姿态，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略。贵而不显，华而不炫才是智者。

十一：节约——节约是中华民族的传统美德，是我们民族世代相传的精神财富，也是我们这个民族百折不饶、生生不息的力量源泉。工作就和居家过日子一样，企业就是你的大家庭，在企业也要精打细算。

十二：感恩——感恩是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。一个智慧的人，不应该为自己没有的东西斤斤计较，也不应该一味索取和使自己的私欲膨胀。学会感恩，为自己已有的而感恩，感谢生活给予你的一切。

总而言之这十二中品格不只是你工作中要具备的，也是你生活中要具备的，拥有这十二中品格也许它不会把你变得富有，但它能让你的生活更加充实。

第四篇：中国的品格读后感

不应舍弃的“中国品格”

——读《中国的品格》（楼宇烈 著）有感

所谓品格，可以说是一种德行，一种格调。何谓“中国的品格”？在《中国的品格》一书中，作者的观点认为，那就是根植于中国传统文化之中，是中华文明所打造出的一种特有的品质。说到中国传统文化，很多人的第一想法可能就是儒学，或者书法、国画艺术，再或者中医之道。很少有人普通人会对中国传统文化有过全面而系统的了解。

《中国的品格》，给了我对中国传统文化深一层次的解读。它使我对“中国的品格”产生了这样的一种感觉，即中国的传统文学艺术，最深刻地传达了中国传统文化的精神境界和生活情趣；中国的中医，特别是中医理论，最全面地体现了中国传统文化的根本概念和思维方式。

面对强势文化的压力，维护多元文化的存在，保持和发展自己民族文化的主题体性，可以说已经成为当今世界许多国家、民族最为关切的一个问题。经历过近代中西之争的反思，我们认识到推动中国社会现代化发展，并不能靠否定传统文化、进行全盘西化。西化思维的冲击存在已久。以中医为例，人们都就认为西方的研究方法比中国的研究方法来得好，处处用西方的研究方法来研究中国的学问。当我们用西方医学的理论去诠释中医的理论，结果却是把中医的理论完全解构掉，已经不是中医原来的那一精神或理论了。放之中国传统文化上，亦是同样的道理。

近年来出现的所谓“国学热”，说明了传统文化跟现代文化、外来文化之间一种纠缠不清的关系。日本一位马克思主义历史学家，曾说过，传统这个东西，我们想把它原封不动地保存下来，这是不可能的，永远做不到；想彻底砍断，也是不可能的。在今天这样一个不可阻挡的文化交流的潮流中，树立起文化的主体意识是一个前提。当我们再看自己的传统文化的时候，就能从一个崭新的视角去重新审视。

细读中国传统典籍会发现，人文精神是中国传统文化最鲜明的特征，首先它注重人的精神生活，凸显人的自我价值；其次强调礼乐教化，讲究人文教育。中国传统文化的根源性典籍可以概括为“三玄、四书、五经”。这些著作涵盖领域广泛，也统领了整个中国文化。儒释道三家更是你中有我，我中有你，共同来支

撑着中国的传统文化。儒家思想相对来说属于官方文化，道家和佛教思想就显得更加民间、更加融合在民众的精神生活领域里。虽然佛教是外来文化，但在漫长的历史长河中，经历过不断的本土化，佛教也成了中国整体传统文化的一个载体、一种表现方式。我们可以这样说，中国文化决不能简单地讲只是什么，而要具体分析。儒释道三种思想所倡导的主流思潮是真善美，是内在如何修身、外在如何处世。这些思想在当今社会依然是符合我们所追求的价值观念的。

真正强大的文明，体现在它的传承上。我们民族有着它几千年实践的经验，有着中国文化传承下来的精髓，有着自己的“品格”。只有通过深入的认识了解，辩证地看到它真正的价值，才能够真正认识到中华文化的意义之所在，才能够发现中国文化内在的品格与精神。

肯定“中国的品格”，我们才能获得做人的自信、国家的自信！

第五篇：品格的力量读后感

《品格的力量》读后感

“一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。”

《品格的力量》出自英国十九世纪伟大的道德学家——塞缪尔•斯迈尔斯之笔。可以说，这是一本超越时空的伟大著作，对于身处当代中国的你我而言，依然值得深思领悟。

品格是世界上最强大的力量源泉。高尚的品格能最大限度地展现出人生的价值，是个人最宝贵的财富。同样，一个国家伟大与否并不取决于它的疆域的大小、财富的多少，而取决于人民的品格。作者在此书中，力图把那些曾在人世间生活过的最优秀的男女的高贵而壮丽的人生图景展示在年轻人面前，给人以心灵上的强烈震撼。他从女性、老师、劳动、勇气、自律、职责、性情、风度、爱情、苦难等方面，娓娓道来,讨论了品格之中所蕴含的巨大的精神力量。全书通俗生动，亲切自然；例证恰到好处，论述精辟准确，二者完美结合，给读者带来无比美好的精神享受。

“才学总是博寻人们的赞佩，而品格则必定会赢得人们的尊敬。前者更多是智力的产物，而后者，则是心灵的果实。”诚如斯迈尔斯先生在《品格的力量》中所说，品格的培养是一种内隐的学习，是一段潜移默化的身心历程。当今社会飞速发展，有些人往往容易忽视品格的塑造、培养。他们盲目追求才学、名利，却淡漠了精神价值。其实，才学、荣誉并不是真正的品格——天才更多的是理智的产物，而品格则是心灵的力量，从长远来看，正是心灵指导着人们的生活。天才人物凭借自己的智力获得社会地位，而品格高尚的人靠自己的良知赢得社会声誉。天才是人们羡慕的对象，品格高尚者则是世人敬重的楷模。人类失去了品格，那就等于失去了万物之灵长的属性。诚然，社会上存在虚伪、狡诈、邪恶，善良有时受到欺辱，诚实有时遭到伤害，但真、善、美永远是人类永恒的追求，品格仍然是人类生生不息的力量之源、快乐之源、幸福之源。

作为一名大学生，热爱祖国、尊敬师长、团结友爱、乐于助人、正直善良、责任心、诚信等，是我们应该具备的基本品格。年轻一代的我们，肩负着建设祖国、开创美好明天的重任，所以更应做到这些。懂得感恩、学会善良、豁达内心，做一个具有自我约束力和忍耐力的人，方可收获人生的幸福；勤奋博学，如书中所言：“在人的一生中，几乎全部的基础知识都是从书本获得的。没有了这个朋友，人便没有了一个能随时帮助自己、告诫自己、充实自己的盟友。”方能腹有诗书气自华，方能够拓宽人生视野，方能提升自身素质。

感悟《品格的力量》，让人受益匪浅。正如《时代周刊》评论道：“在当今这个只追求器物的时代，我们绝不能忽略了思想的价值。在给年轻一代传授技术信息的同时，绝不应该忘记：还应当教育他们成为有高贵思想的、诚实而敢说真话的男女。在培养他们的能力的同时，绝不应该忘了：还应当培养他们高贵的人格品性„„这是一本能给人们的身心健康带来益处的有价值的书。” 愿你我在学习中改变、在感悟中升华，培养更为高尚的品格、拥有更为纯粹的人生。