诗文与星象
在古代先哲们眼中,“天”是至高无上的神明。但天却并不会说话,因此在天人之间必然有一个中介来沟通天人之际, 这个中介便是能呈现 祥瑞灾异的各种天象星象。于是,古人观天象为上知天意。因此对星象观测, 成为我国历代封建王朝一项极为重要的政务活动。这种星象观也深刻地影响着历代诗人的创作。“夜栖高家占星象,昼上巢车望虏尘。”(宋·陆游《忆昔》)
历代政治家和诗人对一些特殊的星辰给予格外的垂顾,这些星辰在诗心目中具有特殊的意义和情感,多用其吟咏帝王。
如:
联步趋丹陛,分曹限紫微。(主帝王)——唐·岑参《寄左省杜拾遗》
夔府孤城落日斜,每依北斗望京华。(主权)——唐·杜甫《秋兴》
羽书百道起黄尘,一马临江入紫辰。(主权)——清·张笃庆《明季咏诗》
在诗人心中,天上各种星辰均寓涵不同的意义。这又可分为两大方面,一是认为地上的万物皆有“精”,这些“精”即在天上成为星。
如:
秋风十蜂望台星,想见冰壶照座清。(喻三公,台星即是执政大臣的“精”所化)
——宋·魏泰《荆门别张天觉》
二是认为不同的星表示人间不同的政事。
如:
将星沉左辅,卿月隐中台。(比喻将会出现贤臣)——清·夏完淳《即事》
另一方面,诗人认为天上某类星辰与人间某类活动存在相对固定的对应关系,这类
星辰的出现必将喻示某种事件的发生。
如:
长安少年游侠客,夜上戍楼看太白。——唐·王维《陇头吟》
“太白”即金星。诗人认为它主兵象,可据以预测战争。