读《王安石改诗》有感[全文5篇]

第一篇：读《王安石改诗》有感

读《王安石改诗》有感

认真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编为大家整理的读《王安石改诗》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

王安石是宋代大诗人，他对诗作中的每一个字眼都精雕细琢，反复推敲，就如《王安石改诗》这篇文章中所讲的。文章主要记叙了王安石对“春风又绿江南岸，明月何时照我还”中的“绿”字反复修改了十多次才确定了用字。

对于一个可有可无的字眼，也许我们不会浪费甚多时间，敷衍一下就可以了，反正大致意思就是那样。但对于王安石来说就不一样了——虽然是一个可有可无的字眼，但也要精雕细琢，反复推敲，要让每一个字都完美无憾，才能达到应有的意境。

生活中有些细节，我们注意到了吗？“细节决定成败。生活中处处需要留心，处处都是细节。虽说“人无完人”，但毕竟“不完美”的人的程度已是不同的——“接近完美”or“接近不完美”。

“接近完美”的人几乎会注意到每一个可见而又微小的细节。比如我们班有个同学，他是每一个细节都要扣到完美的`人——字不好看，练！英语发音不标准，朗读！作文语言表达不生动，积累练习！……总之每一项都得精益求精。但一天只有24小时，除了学习时间、吃饭、睡觉时间，所剩时间不到四分之一。在这四分之一的时间里，你要休息，剩下的时间更是一瞬即过。但，为了接近完美的人，你必须把每一分钟都紧紧抓住，即使它一瞬即过。

不注意细节的人大大咧咧，什么琐事都不在意。什么字不好随它去，成绩不好也随它去。总叫周围的人不要注意那么多细节。可是细节等于问题，问题一个一个地摞过来，那你的懒惰与缺点也就暴露无遗了。

“细节决定成败”这句话真没错！王安石作为一个大作家都要对一个可有可无的字眼精雕细琢，那我们可以向他学习，做好每一个细节，迈好人生每一步。

今天，我读了一个关于古代宋朝的大诗人王安石的故事《王安石改诗》。读完后我受益非浅。

王安石是北宋很有名的文学家、政治家。是个很有学问的人，也还是北宋的大诗人。但在一次改诗时出了失误。

据说，当时南方有一个诗人写了一首诗，其中有一句是：“明月当空叫，黄犬卧花心。”这一句王安石看了以后觉得很可笑。自言自语道：“明月怎么能叫呢？黄狗又怎么能我在花中呢？”于是他信手改为：“明月当空照，黄犬卧花荫。”

他自己以为很好了，其实改错了。原来那位文人的家乡有一种鸟叫“明月”，明月叫出的声音很动听，还有一种虫叫作“黄犬”，黄犬常在花之中飞来飞去。王安石不了解情况所以改错了。

这个故事告诉我们，只有在了解了情况的前提下，才能把一件事做好。平时我们注意观察生活的小事情，也能写出很多好的作品来。

第二篇：王安石《梅花》全诗

相信很多人都读过“墙角数枝梅，凌寒独自开”这句古诗吧，这句诗其实是出自宋代诗人王安石的《梅花》诗中最经典的一句，此诗句被千古传诵。如果你想知道全诗的内容，那就继续往下读：

原诗：

《梅花》

宋代：王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

全诗译文：

那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。

为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

全诗赏析：

“墙角数枝梅”，“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角“这个环境突出了数枝梅身居简陋，孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己的主张的态度。

“凌寒独自开”，“独自”，语意刚强，无惧旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。

“遥知不是雪”，“遥知”说明香从老远飘来，淡淡的，不明显。诗人嗅觉灵敏，独具慧眼，善于发现。“不是雪”，不说梅花，而梅花的洁白可见。意谓远远望去十分纯净洁白，但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄，耐人寻味。暗香清幽的香气。

“为有暗香来”，“暗香”指的是梅花的香气，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵；暗香沁人，象征其才气谯溢。

首二句写墙角梅花不惧严寒，傲然独放，末二句写梅花洁白鲜艳，香气远布，赞颂了梅花的风度和品格，这正是诗人幽冷倔强性格的写照。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹。

诗人简介

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

拓展阅读：

王安石经典诗文

《春夜》

宋代：王安石

金炉香烬漏声残，翦翦轻风阵阵寒。

春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

《泊船瓜洲》

宋代：王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？

《登飞来峰》

宋代：王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

《北陂杏花》

宋代：王安石

一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。

纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。

第三篇：读《王安石毁稿》有感(450字)作文

精选作文:读《王安石毁稿》有感(450字)作文

看了《王安石毁稿》后，我受到了很大的启发。

王安石在文中讲的一句话，让我深受感触文学在于创作，一个人的文章应当有自己独特的见解不能与别人雷同。

过去，我对着一点毫不在意心想：不就是抄一下吗？有什么大不了的？又不会从身上掉一块肉下来！在学五年级上册这本书期间，也就是五年级上半学期，好朋友娄小子（昵称）来找我，说是刚刚写了部小说。我仔细的看了一遍，觉得特别喜欢。回家以后就把这个抄在自己的本子上，后来娄小子发现后十分生气，所以我们俩个从此绝交，我想和这一件事脱不了关系。

今年过年回老家，我和表妹在一起玩，表妹跟我说在她班里的一位同学，他不好好用拼音写短篇作文。（表妹才上二年级，班里的同学和她一样有很多字不会写，老师就让他们用拼音写作文）就把同桌的作文拿来抄，结果在老师批改作文时发现了，可想而知，那位同学被老师狠狠的批评了一顿。

不管是第一件事，还是第二件事，反映出来的就是，抄了别人的东西总没有什么好的结果，即没有新意，又侵害了别人的创作。

王安石说的对，文学作品不能与别人的雷同。六年级:抚琴乐女 篇一：读《游褒禅山记》有感

读《游褒禅山记》有感

王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。而这一游不仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此予之所得也这一感慨。这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢？ 有志者事竟成。而放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是固然正确的。越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家；

宋代范仲淹从小有志于天下。虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国。最终他写出了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。

着名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同，从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。但他临终前还大声说：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！。虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。

志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。志向是人生中不可或缺的，而一个没有志向的人就像断了线的风筝，永远在活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。有了志向自己不付诸努力也是不行的。一个人想要成功，除了确立了志向，还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠；像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力；还要像谭嗣同一样永远心系祖国

周恩来总理在年少时曾经说要为中华之崛起而读书；因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。往往志向设立的越高，一个人也就越有发展。因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。

人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔。

篇二：读《苏东坡传有感》

读《苏东坡传》有感

今年夏天我花了一个月的时间熬的把《苏东坡传》看完了。很奇怪，我看了这本书，反而越加的讨厌苏东坡，甚至连书都不想看下去了。

苏东坡盛名于世，但他对曹操的这一番“高论”，确实在不敢恭维，曹操是疾病发作而死的，又不是拉去刑场砍头，你叫他如何“临危不惧”？曹操并没有呼天抢地的不肯去死，又怎么不英雄？老话说的好:“慷慨赴死易，从容就义难。”曹操虽非去就义，但死的的还算从容能，絮絮叨叨的安排这些事就是从容的表现。不错，和许多英雄相比，曹操的这份《遗令》一点也不好，但这份《遗令》却普普通通，是在比那些有政治口号、写满官腔套话的遗嘱要可爱的多真实的多。反倒是“了不起”的苏东坡，多少露出了点庸人的尾巴。

再说反对王安石的变法这件事吧，郑侠所上交的画中农民为了还春时欠下的债(王安石为了使农民更安乐，不为地主放高利贷而担忧，而放的公债)，死命的砍树卖钱，而他们却没考虑到，如果不放这份债，农民们会更加痛苦！

这本书，我再也不会看篇三：读伤仲永有感500字

读伤仲永有感500字

王安石的《伤仲永》讲述了一个令人惋惜的故事。

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

哎呀！不得了了，一个五岁的小孩竟能作出诗的文采和思想内容都用值得欣赏的地方，这个方仲永可真是神童呀！如日后好好栽培，长大后必成大器！可仲永的父亲可不这样想，他靠着儿子做诗挣钱。“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。”一个日扳仲永环谒于邑人，刻画出了仲永之父贪图小利的可悲可叹的愚昧无知之态。爱迪生说过：天才是百分之一的天分加百分之九十九的勤奋。仲永只靠自己的天分，后天不努力，导致“泯然众人矣！”的可悲结局。

“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。”玉虽有美好的品质，但如果遇不到良好的工匠进行精心加工，那就和瓦片。石块一样微贱。美玉即是如此，何况人乎？天资再聪明的人，也要经过刻苦的学习才能成才。如果只依靠自己的天资，而不去努力奋斗，也只能一事无成。天才可能变成庸才，而庸才不学习就会变成蠢才。

现在是我们学习的黄金时期，只有现在勤奋学习，长大后才会有出路。所以，努力学习吧，因为知识是人类进步的阶梯！

读伤仲永有感500字

文/韩文韬

读过王安石的《伤仲永》一文，我感触颇深。文中讲述了一个世代以耕田为业的五岁儿童方仲永，在“未尝识书具”的情况下，做出了“传一乡秀才观之”的好诗。却又在“环谒于邑人，不使学”中，沦落为普通人。

读完后，我才明白那个“伤”字，是哀伤，是惋惜，是穿越千年对天才的告诫，是天才堕落后的千年泪。我也为他而伤，伤仲永那个“利其然也，日扳仲永环谒于邑人”,使天才沦为庸人的父亲；伤那个“自是指物作诗立就，其文理皆有可观者”,最终却“泯然众人”的方仲永。如果仲永的父亲有长远打算，使仲永得到良好的后天教育，或是仲永自己拒绝四处拜访，努力学习，我想他绝对能取得一番巨大的成就。

如果，我有仲永一样的先天禀赋，哪怕只有一点，我也会树立远大的理想并努力奋斗。即使没有付出全部的时间和精力，也绝不会让弥足珍贵的“通悟”二字静静流失。这是最可怕的，庆幸的是它永远不会丧失在我身上，因为我没有拥有过它。像我们一样的普通人，也要比万中无一得“通悟”再“不使学”间悄然离去的方仲永强许多。我们虽然没有他聪明，没有他的才华横溢，却有着比他更长的求学路，比他更坚忍不拔的意志，更光明的前途。

《伤仲永》是一篇议论文，是为所有求知的人写的训诫，天才读后，会更加努力；普通人读后，会永远忘记自卑。人们都会明白一个道理：“堕落的天才，不过是反面教材罢了”。

读伤仲永有感500字

《伤仲永》是我前几天学的课文，给了我很大的启示。

《伤仲永》是北宋时的政治家、文学家王安石写的一篇文章。这篇文章写的是一个方仲永的神童，5岁时就能随口作诗，后来因为不学习，最后成了普通人的故事。

我读了这篇课文，忽然想起了前几年网上广为传播的一些十几岁就考上大学的神童，现在已经默默无闻了。他们可能觉得自己是神童就不好好学习了。这些事使我感到了努力学习的重要性，天资再好的人，不努力学习，那还是不能成才；天资再差的人，只要好好学习，也能成才。天资的好坏只是一个次要的条件，学习的努力程度才是主要的。先天条件的好坏，不能阻止你成为一个伟大的或有能力的人，只要你后天努力学习，你就能成功。

如果伤仲永努力学习了的话，那么北宋的史书上一定会有一个叫伤仲永的贤臣，或文学家，或科学家。而他却被父亲拉来拉去四周拜访邻居，荒废了学业，成了个普通人，消失在人山人海中。

父母啊！让你孩子学习吧！这样他们才能成大器呀！

有天资的人啊，努力学习吧！否则你也会成了个普通人，毫无踪迹。没天资的人啊，更努力的学习吧！竟然你已经是个普通人，跟有天资的人相比落下一大块了，如果你不学习，不仅追不上他们，你自己不就比普通人更差了吗？

读伤仲永有感500字

一个神童五岁时，在“未尝识书具”的情况下，提笔“即书诗四句，并自为其名”这还不足为奇，身为众人关注的神童，他神就神在“自是指物作诗立就，其文理皆有可观者”.这个神童就是仲永。

这样的神童是多么风光，但为何题目中有一个“伤”字呢？这是因为故事还没有讲完。

因为仲永成了远近闻名的“童星”,自然少不了有人“包装”他，于是乎：“邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之”.他的父亲自然心动，不使学。所以几年后，仲永“泯然众人矣”.这是一场悲剧，不必说它悲在其“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”;也不必说它悲在“邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之”让仲永气傲，单是仲永自己就根本没有想去上学，我们都可看出这个“神童”的下场，这场仲永命中已注定的悲剧。

我们不能对历史做些什么，我们对历史只能惋惜，但是，我们可以改变未来，没有学习的开始学习，开始学习的认真学习，认真学习的勇攀高峰，勇攀高峰的开创新天地。永远还要对自己满足，稍停下脚步就立刻被人迎头赶上。

天才很少，神童很少，但成功的人很多，他们成功在不满足，他们永远都在学习。

愿这种“天才的悲剧”不再发生。

篇四：读《苏东坡传》有感

一代伟人苏东坡

——读《苏东坡传》 有感 无论在哪一个朝代，真诚、善良、崇高等高贵的品格似乎

都难逃被黑暗、丑恶摧残或吞没的厄运。但是，还是会有人，在苦难、悲哀的

人生苦海之中，愿意以己度人，用自己毕生的智慧、仁爱与伟大的悲悯当做灯

油，在当时那个黑暗又丑恶的世界里点亮了一盏明灯。苏东坡就是这样的奇迹

之一。他是一个坚定到近乎执拗的人，他一心朝着自己心中的光明而去，却不

知他本身的存在即是最温暖的光明。

苏东坡是一位政治家。同朝的王安石和苏轼都志在为朝庭

带来一股清流，但两人选择的道路却不一样。如果说王安石的

执行的新政与苏东坡的信仰的保守派有分歧，仅仅是政治信仰

的不同，那么王安石之后，所谓“改革派”的章停之流，对待异

己者的迫害，已经远远超出王安石的“流放”，他们捏造莫须有

的罪名，制造“乌台诗案”。这样的污蔑令人发指。当朝的皇帝并非不想要治理好国家，但却被臣子、下仆

欺瞒了眼睛，也算是可悲的人物了。而在这样的大环境下，苏

东坡要和当朝的得宠人物，位高权重的宰相相逆而行，用一颗

清高志远的心与无数附庸于大树下贪婪又心胸狭窄的“菟丝草”

相斗，无疑是需要一番勇气的。在他看来，所有的荣华富贵只

十分卑微而虚假的东西，他的人生和奋斗

生上的。先天下之忧而忧，后天下之乐而

姓更好的生活而奋斗，甚至不惜羽毛与比

物相斗。

路上有许多的泥泞，可从他的诗篇，生活见闻中能够发现，他的人生态度是乐

即使是在被贬遭辱的时候，他依旧能唱

知心的朋友，享受生活的美好。他为妓女

他为百姓求雨，他四处游历。苏东坡的

写出赤壁赋这样恢弘的文章，也能写出“天

富有深远意义的诗句。

话说：“苏东坡已死，他的名字只是一

我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想

不朽的。”用我自己的话说就是：苏东坡已

快哉之清风必当永存。

不过是转眼烟云，是目标是定位在百姓乐，他拼尽所有为百他强大而专制的人虽然苏轼的人生道他的文章，以及他的观的，是积极向上的。着小调，邀上三五个提诗，他和和尚趣谈，诗词良篇里，他即能涯何处无芳草”这样拿林语堂做结时的个记忆。但是他留给的快乐，这才是万古去，其浩然之正气、

第四篇：读离别诗有感

读离别诗有感

重团聚、怨别离，是中华民族的传统心理。千百年来，故国乡土之思、骨肉亲人之念、挚友离别之感牵动了很多人的心弦，“别离”自然成为我国古典诗歌中歌咏的重要内容。

“黯然销魂者，唯别而已矣”这是江淹给离别最好的侄释。古代交通通讯条件不便，诗人们却为了自己的事业理想离开故土辞别亲友，一旦分离就不知何日再相逢。难怪李商隐在《无题》中说:“相见时难别亦难。”淡淡的诗句中包含着无比丰富的人生感受。

离别诗的时空意象常常使人销魂。时间意象出现比较多的是傍晚时分和月夜情景，对于远离家乡的游子征夫来说，夕阳西下之时，飞鸟归林、鱼沉潭底，暮色渐起渐至苍茫，“日暮乡关何处是”？羁旅之苦便溢于言表。忧伤的别离情感在暮色朦胧的冷色调中更显得凄凉。“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。”在萧条的秋季，“巴山夜雨涨秋池”，点点滴滴的雨，和离人的眼泪何其相似！因此，在抒写此类诗词中，细雨和秋景往往也成为主要的意象之一。月有阴晴圆缺，而人有悲欢离合，借月抒写离别亦能触发离愁别绪，勾起人内心的寂寥。如刘长卿的《送灵澈上人》诗中有：“荷笠带斜阳，青山独归远。”岑参有诗句：“纷纷暮雪下辕门”、“轮台东门送君去”。白居易的诗“嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离”、李白的诗“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”等。在这些诗中，由于有了月亮的触发、烘托，有了月亮营造的意境与氛围，抽象的别情才显得动人凄楚。再者，“千里共婵娟”，唯有月亮，方可搭起千里之间相思者的桥梁。离别诗中也多出现长亭、客舍、渡口等空间意象。“年年柳色，灞桥伤别”，可见，在灞桥握别的离情有多么深厚，诗人把送别离恨写得销魂蚀骨。王维一曲阳关三叠，高歌“渭城朝雨浥轻尘，客舍轻轻柳色新”，而涵盖了整个人类所共有的生命的缺憾，成为融汇和浓缩无数痛苦的人生体验的浩叹。

现代社会，交通发达，没有长途跋涉之苦；通讯快捷，没有鸿雁传书之难。所以，人们已经不在乎离别，也无所谓团圆后的欣喜。

然而维纳斯的断臂，使她的雕像呈现出梦幻般迷人的魅力；月亮有亏损的残缺，才赢得诸如玉盘、婵娟等美誉。唯有残缺的局部，方能成就永恒的美丽。“多情自古伤离别”，那古老沧桑的岁月，文人墨客或征戎、游历、迁谪，难免凄婉哀怨的离别。在交通不发达的古代，亲友们“相见时难别亦难”，离别后的重逢十分不易，有的甚至成为永别。离别时，人们不得不承受空间阻隔的痛苦，承受走向未知的恐惧，承受与亲朋好友故乡故土告别的感情折磨。这一切，都使别离蒙上一层悲切忧伤痛苦迷茫的情调，尽管春光无限，人们也会黯然伤神。这是拥有先进交通工具和通讯设备的现代人无法想象的。但正因为如此，历史长河的这些离别诗，才超脱时空限制，成就了它们残缺而永恒的美丽。

“离别”已经离我们而远去，但那些情真意切，感人肺腑，余味深长，令人击节叹赏的离别诗，将会永存

记住；正因为别离的遗憾，才成就了其残缺的美丽，因而也赢得了永恒的生命。

第五篇：读《木兰诗》有感

“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，但闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆„„”看到这首诗就想到花木兰，这个闻名于数亿中国人口中的女英雄，就是这样从一首“木兰诗”中传唱到了今天。每每提起花木兰，人们眼中就会出现一个英姿飒爽的女英雄。花木兰的爱国爱民、替父从军，早已被不知多少代人耳熟于心。而花木兰的这份爱国，完全处于为自己父亲着想之上，也让无数人明白了花木兰的一片孝心。在古代闭塞的社会中，木兰能毅然决然地超越社会习俗，女扮男装，勇敢地代父从军，这种行为，如果没有大智大勇是无法做到的。从另一方面而言，木兰代父从军并在疆场上立下不少汗马功劳，这不但有功于国家，更是大忠、大孝、大勇的表现。

北朝民歌《木兰诗》，讲述的是千百年前闺门女子花木兰的故事。故事对我来说并不生疏，小时候听父母讲述过。可我每次读起《木兰诗》的时候，都深受感动，仍感触颇深。《木兰诗》是北朝乐府民歌，表现了古代劳动人民乐观勇敢的爱国精神，以及对和平劳动生活的向往。千百年来，木兰成了家喻户晓的巾帼英雄的形象。这首叙事诗充满传奇色彩。故事情节曲折，富有戏剧性。叙述详略得当，如木兰沙场征战，思念亲人，心理描写细腻传神；而关山飞度，百战建功，却只用寥寥几句诗来概括。这样写，使得木兰的形象真实感人，全诗显得简洁紧凑。这首民歌刚健清新，表现了古代北方人民英武豪迈的气概。它还成功的运用了对偶和排比等修辞手法，使得全诗气势雄浑，又易记易诵。习诵时，要注意体会它的民歌特色。花木兰集大忠、大孝、大勇、大智于一身，为中国妇女树立了一个新的典型，并说明了一个事实：妇女一样能够尽忠，一样能够为国家效力。现代男女都平等了，花木兰们都可以为国家做出自己的贡献了！花木兰的故事能流传千古，显示了人们对花木兰的喜爱、敬仰以及这位奇女子在人们心目中的地位。

《木兰诗》塑造了木兰这个不朽的人物形象。木兰乃一名普通“当户织”的劳动妇女。因为天子征兵，父亲在被征之列。父亲已年老，家中又无长男，木兰于是决定舍弃女儿身，替父从军。她本是个柔弱的女孩，可他为了年老的父亲，就不再柔弱；她本是个织布女子，但她为了父亲，就参军打仗。她从不向男的低头，大声告诉了世人：巾帼不让须眉。花木兰就要出征了，是多么的急促紧张，是多么的昂扬士气，行军多急，军情多紧张，军令如山倒，作为一个少女离开闺阁，投入战场，何异投入另一个世界。她与男人同吃共住，吃一样的苦，受一样的累，却干出与男人不同的事迹，创出了与男人不同的辉煌，同时也证明了“女子哪里不如男？木兰骑上战马，渡过黄河，越过燕山，经过了重重困难才到达军营。在夜晚，“凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。”将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来。木兰是一个少女，又是一个金戈铁马的英雄。在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳；胜利归来以后，又谢绝高官，返回家园，重新从事和平劳动。”

花木兰回来了，这很不容易。她重视生命的可贵，更加懂得家庭的温暖。她拒绝了天子的赏赐，也不愿在朝为官，将荣华富贵轻轻地抛下，她愿驰千里足，早日还故乡。(她回来了，年迈的父母搀扶着出来迎她，姐姐理妆相迎，弟弟磨刀霍霍向猪羊，以实际行动迎接姊姊的回来。看到这一切，花木兰由衷地高兴，十二年的沙场出生入死，多难。十二年的乔装而不露痕迹，多难，然而这一切都过去，花木兰内心的精神力量，该是何等地伟大。

日子安定下来，过去的伙伴又来看她，她每次都总是以女儿装见他们，对惊怕的过去的伙伴，花木兰在内心说：知道了么？过去与你一道血战沙场，立下大功；回朝后不愿为尚书郎的我是个女孩子。她爱亲人也爱国家，把对国家对亲人的责任感融合到了一起。凯旋归朝，木兰放弃功名利禄，愿回家过耕织的生活。可当她一身女儿妆出来和昔日战友相见时，人们都十分吃惊。木兰的形象，同时也集中体现了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅、淳朴的优秀品质。这首诗在叙事上有详有略，对木兰的从军缘由、离别、辞官和还家都写得比较详细，淋漓尽致地写出人物的思想感情；对出征前的准备和军旅生活则写得比较简略，前者只有四句，后者也仅有六句。详略分明、得当，是这首诗写作上的一个显著特点。花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方民歌绝唱，是这篇长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。现在更有许多人将它拍成了电影，千古流传

在我看来，《木兰诗》的精神内涵就在于对古代北方劳动妇女的肯定。对于像木兰那样的巾帼英雄的赞美。从侧面反映了当时战争的残酷和男尊女卑的现实。我们还应该学习木兰舍小家为大家，以天下事为己任的舍身精神。木兰区区一介女子，却将自己生命中最好的十年青春奉献给了自己的祖国。这种“舍小我，顾大我”的做法，不得不说是一种气度，一种豪迈。这种豪迈带给我们的，无疑是一个令人倒背如流的道理：要为国为民，以祖国为上。而这种理念并不仅仅只是由花木兰带给我们的：宋朝的岳飞，身负“精忠报国”四个大字，南征北战，退敌无数，却被那时的圣上联合身边小人秦桧害死。近代的刘胡兰、江姐，都谱写出了一曲曲美丽的颂歌„„时代更替，历史轮回，唐，宋，元，明，清„„中国的改朝换代经历了无数次，这样的英雄之辈却泛出不穷。无数身怀大志、豪迈的先人，用无数次行动证明了这个被无数人证明过的理念——精忠报国！当我们望着祖国的旗帜雄伟地升起时，我们心中也应当闪过这种理念。我们的报国之志，已经不能像前人那样南征北战，击退大敌来实现——我们能做的，就是用知识武装自己的头脑，用知识谱写一曲曲赞歌！今后，祖国的科技发展，还有很长的路要走——到那时，我们这些年轻人，就是祖国的栋梁，是祖国新一辈的力量！

战争产生英雌，在世无男英雄的情况下，便会有女英雄，北魏与柔然战争没有突出的男人，就有了突出的女英雄花木兰,还我女儿本色，花木兰多么自豪