《桃花扇》读后感（5篇材料）

第一篇：《桃花扇》读后感

《桃花扇》读后感范文

当细细品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，这时就有必须要写一篇读后感了！你想知道读后感怎么写吗？下面是小编帮大家整理的《桃花扇》读后感范文，希望对大家有所帮助。

《桃花扇》是凄凉的传奇，也是悲壮的史诗。“借离合之情，写兴亡之感”，它的主题的两个层面是如此浑然融为一体——个人的命运和民族的命运、爱情的命运和文化的命运在此剧中就像血泪融合在一起了。侯方域、李香君的悲欢离合与民族的生死存亡如同两串缨络，以一白纱宫扇为结，难分难解；爱情的忠贞和民族的大义就像扇上的桃花，是血，亦是画，纠缠出幻灭的悲剧命运。

明王朝三百年基业，于旦夕之间倾颓覆灭，留下整整一代知识分子的人生悲剧。典型的如吴梅村：“草间偷活”的悲慨，亦以墓碑上“诗人”二作结。即使剧中的男主人公侯方域，亦被—迫参加河北乡试，虽然高中副榜后并未出仕，但是留人诟病，为当时义士所不齿。《桃花扇》传奇是在清廷的高压政治环境下为汉人宣泄家国巨变中的悲凉和幻灭所作，相信没有人在读完或者看完这一传奇后会只为侯李的爱情悲剧所感，最浓重的情绪当依然寄托在剧终时道士撕扇时的棒喝：“国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？”于是侯李的分入南北中修道，再不是奇变突出，而是命运使然，不得不如此。

全剧最引人之处当数《沉江》和最后《入道》两出了，分别是国家的幻灭和爱情的幻灭。

《沉江》标志着腐朽的南明小朝廷最后的覆灭结局，也写尽了忠臣义士的悲壮。史可法本是在南京陷落前死守扬州，城破后被多铎所杀，但是孔尚任改成是在听闻福王等已经弃城逃亡，正是“气撇下俺断篷船，丢下俺无家犬；叫天呼地千百遍，归无路，进又难前。”，于是投江而死。虽然没有史实所述那样慷慨激昂，但是观从联系到剧中多多处所表现的南明小朝廷的君昏臣佞，只会油然在国破家亡的沉痛中兴起幻灭之感，皆因作都透过舞台上的一幕幕早已传达出南明王朝是不得不亡的历史教训和经验总结。“国在哪里？君在哪里？”当知识分子和民族义士的生存支柱倒塌倾颓后，所有人都在哀唱：“使尽残兵血战，跳出重围，故国苦恋，谁知歌罢剩空筵。长江一线，吴头楚尾路三千。尽归别姓，雨翻云变。寒涛东卷，万事付空烟。”。

可以说戏到此出，所有当时的观众，心中都充满故国之思。所有人都在思索，这样一个有忠臣义士死死护持的国家如何败亡的呢？而他们所尽忠的那样的统治者是如此不堪，像弘光帝登位后只是唱：“寡人登极御宇，将近一年，幸亏四镇阻挡，流贼不能南下；虽有叛臣倡议欲立潞藩，昨已捕拿下狱。目今外侮不来，内患不生，正在口选淑女，册立正宫，这也都算小事；只是联独享帝王之尊，无有声色之奉，端居高拱，好不闷也。”所以大家苦苦坚持的君国大义又有什么意义呢？尤其那些明朝遗民，或者汉民族的正统文化观念根深蒂固的人，更在正反人物形象的对比中，看出了明王朝“三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地？”当明了这一“江山沦亡”、“舆图换稿”的历史悲剧的必然性之后，更加深了他们的人生幻灭之感。

当然纯以现代人的眼光来看，少数民族不时入主华夏，实是封建王朝发展的历史常规，但是从历史上看，少数民族的军事力量的破坏性是不容否认的。清廷在镇—压汉民族的抵抗势力时，用的也是残酷的高压手段。所谓“扬州十日”、“嘉定三屠”，直接针对平民百姓，而以血腥手段推行的“改服易发”更是削弱汉族传统文化强势地位的奴役手段。对被征服民族来说，更增加了对入侵民族的文化上的仇恨。无怪乎晚清的革命党人口口声声以“驱除鞑虏”为口号，而清廷覆没后的第一文化举措就是剪辫易服了。

最后《入道》一出中开始是道场致祭：“正坛设故明思宗烈皇帝之位；左坛设故明甲申殉难文臣之位；右坛设故明甲殉难武臣之位。”致祭篇幅之长占去此出大半，除去抒发神州陆沉之悲外，更要为侯李的爱情结局充分渲染国破家亡的悲凉气氛，所以张道士撕扇掷地，厉声喝断两人的互诉衷情时才有石破天惊之概，剧情到此，也才有雨收云歇之效。然后在“白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南朝。不因重做兴亡梦，儿女浓情何处消。”的歌声中剧终。此出起于致祭之悲转于重会之喜，结于入道之幻灭，波澜奇崛而转换自然，把观众的所有的情绪归结到“回头皆幻景”中的幻灭中去，此不符历史的结局更能打动人心，方能收束全剧。

《桃花扇》是清朝孔尚任写的一部接近历史真实的历史剧。全剧以清流文人侯方域和秦淮名妓李香君的离合之情为线索，显示了明末弘光小朝廷的.兴亡变迁。全局情节跌宕起伏，剧中人物性格不一，大都人各一面。我非常喜欢这部戏剧。

在《桃花扇》这部剧中，秦淮名妓李香君是最耀眼的人物，也是我最喜欢的人物。李香君身处当时社会的下层，可是她的高尚品格在剧中可以说是无人能及。

当她得知侯方域送自己的妆奁是阮大铖资助的，她毅然却奁，以一句“他人攻之，官人救之，官人自处于何等也？”斥醒侯方域，使阮大铖的卑劣用心落空。从中牵线搭桥的杨文骢说香君气性忒也刚烈，我却认为香君是气节颇高，堪比东林党人，就像侯方域的好友吴应箕说的，“只怕复社朋友还让一筹哩”，真是正气凛然、义薄云天。

阮大铖不满于侯方域和李香君的却奁行为，认为这是奇耻大辱，于是不失时机地陷害侯方域，在清议堂议事时说侯方域要联合左良玉里应外合攻占南京。杨文骢报信让侯方域快快躲避灾祸时，侯方域犹自犹豫不决，香君明知“生离苦”、“后会期无凭准”，却仍是力劝夫君快些离开去避难，不要踌躇舍不得自己。侯方域走后，香君立志为侯方域守节，决不再嫁。

香君是那么不畏强权，敢于当着马士英和阮大铖的面怒斥他们害民误国；面对一切迫害，她又那么坚忍不屈，被选入内廷作歌姬，她仍抱着一腔痴情，盼望有朝一日能出宫再会侯郎一面。

这样集正气与痴情于一身的女子，怎能不叫人心生佩服呢！

她那样深明大义，又那样执着于自己对侯方域的感情。她将离别之苦压在心底，将思念之情系于心间，矢志不渝，誓不屈节，甚至不惜以死来抗拒再嫁的命运，不愧是一个至情至性的好女子！

在我眼里，李香君是极其完美的。在动荡的社会中，权势的爪牙下，她依然抱定自己的信念，她不与魏党余孽同流合污，毅却妆奁；她不向奸臣贼子献媚，大胆骂筵；她不弃自己与侯方域的夫妻之情，撞破桃花面……说起来容易，真正能做到的又有几人呢？何况她只是一个生活在社会底层的弱女子。

从香君那里，我学到了许多东西。一个人，再重的名利摆在眼前，也要坚守自己做人的原则；再大的困难挡住我们的路，也不能轻言放弃。只要做到这些，当我们在生命旅途上停下来回头看时，我们看到的将不仅仅是我们为别人而感动，还会有我们发自内心的为自己而感动。

第二篇：《桃花扇》读后感

《桃花扇》读后感

“ 舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”。或许晏几道在作这首《鹧鸪天》的时候也未曾想到六百多年后会有一部因此词命名的《桃花扇》传奇问世并名声大噪。读《桃花扇》我读出了爱恨别离，读出了家破人亡，读出了历史的悲剧，更读出了作者的悲痛之情。“借离合之情，写兴亡之感”，《桃花扇》是凄凉的传奇，但更是悲壮的历史，《桃花扇》的难能可贵之处在于它是历史的写照，正如孔尚任所说：“朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借”作者生于1648年，刚刚经历明亡清兴的过程，桃花扇底写南明，作者将侯方域和李香君的爱恨别离贯穿于短暂的南明朝的建立与灭亡之间，以二人的爱情做线索，实写南明历史。

作者身处清朝却书写了南明灭亡的往事，往事历历在目，处于满清的高压政治的统治下的汉人们看了有如何不伤心，感叹南明的灭亡，作者的历史观很明确，桃花扇一剧形象的刻画出南明朝灭亡前统治阶层腐化堕落的状态，中国各代王朝的灭亡实际和明代是如出一辙，“以史为鉴，可以知兴亡”康熙皇帝还专门派内侍向孔尚任索要剧本，当看到其中描述南明皇帝耽于声色的情节时，常皱眉顿足说：“弘光弘光，虽欲不亡，其可得乎！”康熙皇帝从中看到了昏君佞臣亡国的历史教训。将这部戏曲作为一本统治者的重要的历史教科书加以推崇。

我同意作者的历史观，哪怕是放眼21世纪的今天生于忧患死于安乐的道理还是亘古不变的真理，孔尚任的《桃花扇》传奇借儿女之

情抒兴亡之感，故要总结的是亡国的历史教训，这意味着经过改朝换代的**与变革之后，作者想借男女爱情故事来阐述其从对历史的反思中获得的教训和感慨。就教训而言他力图给清朝统治者提供政治之道。这一点，孔尚任多次强调说明他经世致用的抱负。

作者在表达自己的历史观时，虽然说作者尊重历史，朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借，但作者为了戏剧性更改了部分历史，在这个方面作者有一定的盲区。

在戏曲中的《沉江》部分是一个十分动人之处，《沉江》主要写的是史可法，一心爱国的史可法因被马士英等人排挤，失势之後自请督师江北，前往扬州统筹刘泽清、刘良佐、高杰、黄得功等江北四镇军务机宜。然而，四镇因定策之功而飞扬跋扈，各据地自雄，史可法与朝廷皆无力管束。四镇尾大不掉、各自为政，致使明军非但无力进取，连抵抗满洲建虏南下皆不得要领。崇祯皇帝煤山自杀后，在立谁为新君的问题上，史可法强烈反对拥立福王，无可奈何势单力薄，统领四镇有名无实，最后福王的登基宣告其命运悲剧的开始。

福王何许人呢？听听这一段的唱词就知道他是个多么昏庸的皇帝了，弘光帝登位后只是唱：“寡人登极御宇，将近一年，幸亏四镇阻挡，流贼不能南下；虽有叛臣倡议欲立潞藩，昨已捕拿下狱。目今外侮不来，内患不生，正在口选淑女，册立正宫，这也都算小事；只是联独享帝王之尊，无有声色之奉，端居高拱，好不闷也。”一个正处于水深火热中的国家和一个整天只知玩乐的皇帝形成了鲜明的对比，南明朝在短短的一年内便灭亡和这位皇帝不无关系吧。

传奇中，孔尚任将史可法改成是在听闻福王等已经弃城逃亡，正是“气撇下俺断篷船，丢下俺无家犬；叫天呼地千百遍，归无路，进又难前。”，于是投江而死。查阅历史史可法是在南京死守扬州，经过激烈的交战后城破，多铎劝降，可法表示：“城亡与亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵不可杀戮﹗”，后壮烈就义。因为攻城的满洲建虏遭到很大伤亡，心里恼恨，下令屠杀扬州百姓。大屠杀延续了十天，死亡八十万人，史称“扬州十日”。可见史可法是何等的慷慨激昂，相比之下剧本中所写似乎稍逊一筹，但是观众联系到剧中多多处所表现的南明小朝廷的君昏臣佞，只会油然在国破家亡的沉痛中兴起幻灭之感，皆因作都透过舞台上的一幕幕早已传达出南明王朝是不得不亡的历史教训和经验总结。“国在哪里？君在哪里？”当知识分子和民族义士的生存支柱倒塌倾颓后，所有人都在哀唱：“使尽残兵血战，跳出重围，故国苦恋，谁知歌罢剩空筵。长江一线，吴头楚尾路三千。尽归别姓，雨翻云变。寒涛东卷，万事付空烟。”。

除了史可法的结局不一样外，侯方域的结局也大不相同，历史上的侯方域在南明灭亡之后降顺了清朝，入清后参加科举，应河南乡试为副贡生。晚年失悔此举，著《壮悔堂文集》明志，而剧中的侯方域投军史可法麾下则也无此事，事实上侯方域是隐藏于同为复社成员的好友陈贞慧家中，结局更不会是出家了，至于李香君的下落那就众说纷坛了。

虽然相对历史而言这些都是书写的盲区，但作者旨在表达他的历史观，用南明灭亡的教训来呼吁当下的政治清明，警戒君昏臣佞将会步入亡国的后路，作者这样的更改还是有他得道理的。

第三篇：读《桃花扇》有感

读《桃花扇》有感

读《桃花扇》，可以说是奔着作者孔尚任去的。孔尚任，山东曲阜人，作为一名曲师大的学生，却对他毫不了解，不免有些惭愧。《桃花扇》此题不曾听过，却总觉似曾相识，细想原是石门山设景，当时只觉好看还拍照留念，未念及其中缘由，现在看来，其中颇有玄机，就带着这样的心情我走进了孔尚任《桃花扇》的世界。

初读《桃花扇》，脑海中就浮现出“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，在那样一个动荡的岁月里，秦淮河两岸依旧是歌舞升平，莺歌燕舞。我本以为香君和那些“商女”是一样的，所以从内心里还是有点鄙夷她的。可是细读下来，我发现我错了。一个娇小柔弱的女子，一个笙箫烟花中的女子，一个“心比天高，身为下贱”的女子，怎能让自己的高洁刀枪不入，怎能使自己的爱情固若金汤？仿佛恒久亘远的谶语，无人能解答。但是，她却做到了。香君是喜欢凤冠霞帔的，可当得知是阮大铖所赠时，决然脱去；香君也是可以选择重新被梳栊的，凭她的才华品貌不怕再找不到一个如意郎君，可她没有，依然坚守那份深情，那份心底的牵挂，痴痴地等待，望穿秋水。我质疑：为了一个徒有才名的侯方域，值得吗？香君决绝的回答我：值得。从她掩盖起离别柔肠赶走侯方域的那一刻起，从她不畏权势以瘦小的身躯倾泻出愤恨的海啸的那一刻起，从她拒媚溅血桃花扇的那一刻起，从她漂泊无依自身难保仍坚定地说出“抓住情根不放松”的那一刻起。侯方域也给出答案：她是值得的。是香君风华绝代的容颜，还是清丽婉转的歌喉，还是对寒风雪海冰山的苦陪觞咏，给了侯方域一个

不离不弃的理由？

书生意气的侯方域无疑是懦弱的――既没有史可法纵横沙场的霸气，也没有柳敬亭单刀会左良玉的胆识，更没有张薇万事皆可抛的洒脱，甚至没有马士英阮大铖的权谋。两个性格迥异的人却被一条红线勾连，雨打风吹，依旧剪不断理还乱。昔时横波目，今作流泪泉。这是无期的折磨，更是海誓山盟的考验。

我一直都不敢设想，如果自己处在那个时代，该何去何从？是坚守旧朝像一叶浮萍随之寂灭，沉入历史的泥土，还是在新朝里静水流深，有一片自己的土地和一个新的家？在情感上和人格上我选择前者，可在理智上我希望自己倾向后者，人总是多么大的断裂啊！国已破，家已亡，活着的人留下的是幸运和煎熬，香君和所爱之人走进道观，这是他们的选择。“国在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是这点花月情根，割他不断么？”这是他们入道的最具力量的扣问。

风萧萧兮，国不在，情何在？

第四篇：诗歌桃花扇

一曲，一弦，煮沸这月的诗句，

古道幽兰，你来自遥远的远

笑傲飘逸，弹指飞花，酒亦斟满，不需寒暄，直饮醉风与月

那晚，我琴瑟悠悠，你的笑靥，盛开桃花般

长亭，落叶，你，凝伫的画面

红衣莲裙，你说：我从来处来，我往去出去

只是碰巧遇见

拔长剑，我舞，发飘飞，落叶旋转

一吟一啸荡天地，可为何我停留在你的目光中

你终是我眉间那枚挥不去的柔软

晨烟暮霭二十四桥明月的诗句里

你又以怎样的姿势

怎样的风采

填这阕唐诗宋词

而我，与青骢白马，会不会以风的飘逸

到来

谁的江湖，从未平息

我执卿手，飘飞在竹林枝头，飘飞在桃花雨里

不管恩恩怨怨

只与你脉脉对望

别睬魔与道

朦胧里，你轻拍栏杆三下，悠然不见

我怅然醒来，泪过唇迹

手执一柄桃花扇

上面画着你，原来你来自桃花扇里

我蓦然想起那句：我从来处来，我往去处去，只是碰巧遇见

我执笔，轻题，于扇角

第五篇：桃花扇

《桃花扇》赏析

俺曾见

金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。归看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

起初看这本剧便觉得这几句话读起来不免有点拗口，细品来，却与《长生殿》、《牡丹亭》都有让人驻足细赏的魔力。

在《桃花扇》传奇一开始的时候，作者就在我们面前展开了复社文人陈定生、吴次尾等对魏阉余孽阮大铖的斗争。这实际是明代从万历、天启以来统治阶级内部长期派系斗争的继续。代表统治阶级内部最腐朽黑暗势力的阮大铖，正在等待时机，重新起来执政。以陈定生、吴次尾为领袖的复社文人，在政治上继承东林党的主张，有他们进步的一面。然而他们在“中原无人，大事已不可问”的时候，依然流连风月，买醉征歌，这就通过舞台上的人物活动，说明他们不可能担当起挽回国家危急形势的艰巨任务的。

剧中的男主人侯方域是一个比较复杂的人物形象，一方面热情地肯定和赞扬他跟庵党的斗争，他的正义感和对国家民族命运的关心；另一方面又善意地批评了他软弱、动摇和沉溺于个人爱情等。一个活生生的人物站在面前，他不是完美的，然而他却又能集中概括当时复社文人的典型特征。

剧中女主人李香君是我最喜欢的一个角色。她深刻的描写了中国古典戏曲中一个光辉夺目的妇女形象。一个聪明的，美丽的，正直刚强的，晓大义有节气的却身处社会下层，受尽凌辱的秦淮歌妓。她对侯方域有着坚贞的爱情，对政治有着强烈的是非观和正义感„„在描写她对爱情的选择上，其实也反应了她对政治的选择。特别是在马、阮等人逼迫香君嫁给新任曹抚田仰时，香君宁死不从，以头撞地，血染侯方域当年所赠诗扇；杨龙友采摘花汁点染成桃花图，是谓桃花扇。在马、阮于赏心亭置酒赏雪时，香君乘机骂筵以泄愤恨。其中的《却奁》一出，集中地刻画了李香君的形象，将她的思想、眼光、气节、性格都写得十分突出，光彩照人。为了摆脱政治上的困境，拉拢复社文人，权奸阮大铖通过杨龙友，给侯李二人的结合送来妆奁。杨龙友并未讲明是阮大铖所送，而李香君却从一开始就敏锐地感觉到其中有鬼，提出怀疑，表现了她不仅有思想，而且头脑冷静，警惕性非常高。在知道了妆奁是阮大铖所送，目的是要纳交侯方域借以摆脱政治上的困境以后，杨龙友为阮大铖开脱求情。这时，侯方域表现得软弱动摇，李香君却愤怒地斥责侯公子“狥私废公”，并拔簪脱衣，唱道：“脱裙衫，穷不妨；布荆人，名自香。”几句唱白，将这个下层女子的眼光、思想、胸怀、气节，十分鲜明地表现了出来。侯方域也禁不住赞美道：“俺看香君天姿国色，摘了几朵珠翠，脱去一套绮罗，十分容貌，又添十分，更觉可爱。”剧作者在写她卸去浓妆时，反而更加突出她灵魂的内在美。

“南朝用人行政之始，用者何人，田仰也；行者何政，教戏也。因田仰而香君逼嫁，因教戏而香君入宫，离合之情又发端与此”，在《拒媒》这一出中，她蔑视豪门权贵，忠于爱情。她唱道：“可知定情诗红丝拴紧，抵过他万两雪花银。”然而香君的不幸遭遇是与南明腐朽王朝的政治措施密切相关的。《守楼》这出，写她对依仗权势、强娶逼婚的田仰的庄严抗争。先是坚持说理，“堂堂之论，谁能置辩”（《守楼》一出评语）；继而顽强反抗，不惜毁容溅血。“一把诗扇，倒像一把防身的利剑。”表现了她心高志大，刚烈不屈。

《骂筵》一出中，“堂堂列公，半边南朝，望你峥嵘。出身希贵宠，创业选声容，后庭花又添几种。把俺胡撮弄，对寒风雪海冰山，苦陪觞咏。”她面对权奸，无所畏惧，痛快淋漓地斥骂他们的罪行，一吐胸中之气。她将自己比作击鼓骂曹的“女弥衡”。令人敬佩的是，她并不是为了个人的冤苦和不幸而泄私愤，而是从国家民族的兴亡存废出发感到痛心疾首，表现出她开阔的胸襟和眼光。

从〔却奁〕到〔骂筵〕，作者通过一连串的戏剧行动，发展了香君性格中优秀的一面，塑造了各种动人的舞台艺术形象，揭示她在当时政治斗争中的鲜明态度。“堂堂列公，半边南朝，望你峥嵘。出身希贵宠，创业选声容，后庭花又添几种。”“东林伯仲，俺青楼皆知敬重。干儿义子从新用，绝不了魏家种”„„将一个在旧时代被人歧视的歌女写得如此坚强不屈，勇敢无畏，大义凛然。作为受南明统治集团重重压迫的人物对权奸有力的鞭挞。而在描写爱情上则突破了传统的郎才女貌，温情脉脉的俗套，反而是通过强烈的政治内容来侧面反应的。

列仙曹，叩请烈皇下碧霄；

舍煤山古树，解却宫涤。且享这椒酒松香，莫恨那流贼闯盗。古来谁保千年业，精灵永留山庙。

任何历史教训都能表现其局限性的。剧作者过分强调了“权奸误国”在明朝灭亡中的作用，而并没有真正全面深刻总结历史的经验教训。剧作者对地主阶级的偏见表现出其在剧本中称李自成起义为“流贼”，从而并没有促使正确反映明王朝衰亡的阶级斗争。

剧末的男女主人公在栖霞山白云庵再次相遇，在道士的点拨下，双双修真学道，遁隐山林。虽然表现了不愿与清朝统治者的坚定态度，但是也反应了一种充满虚无主义情绪的消极反抗。民族意识跟封建的愚忠观念联系在一起，也包含着某种民族狭隘性和落后性。

《桃花扇》是孔尚任长达十多年的呕心沥血之作。这不仅仅是一部单纯的爱情戏，而是一部以南明王朝的兴亡为内容的具有强烈政治色彩的历史剧。该剧以侯方域和秦淮歌妓李香君的爱情为线索揭露了南明王朝政治的腐败，在广阔的时代背景上，反应了明末**的社会面貌，从而总结明朝亡国的历史经验。

《桃花扇》所反映的社会矛盾是多方面的，以复社文人侯方域、陈定生等为一派的清流和在朝权贵阮大铖、马士英等的斗争为主线，同时又穿插了下层市民组织的统治阶级内部斗争„„其中既包括忠奸之争，也包括权奸内部争权夺利的斗争。这些矛盾斗争的内容错综复杂的交织在一起，又紧紧围绕着对在朝权贵的罪行的揭露和批判为中心。

剧作者对包括弘光帝在内的南明王朝统治阶级的腐朽和罪恶的愤慨，对政治的极端黑暗的愤怒„„他在《桃花扇小识》中说：“桃花者，美人之血痕也；血痕者，守贞待字，碎首淋漓，不肯辱于权奸者也；权奸者，魏庵之余孽也；余孽者，进声色，罗货利，结党复仇，隳三百年之帝基者也。”其实这种认识在现代社会来说是片面性的，但是我们仍然应该肯定的是，其反应了这一时期某些方面的历史真实性

眼望着白云飘渺，顾不得石径迢遥。渐渐的松林日落空山杳，但相逢及格渔樵。翠微深处人家少，万岭千峰路一条。开怀抱，尽着俺山游寺宿，不问何朝。

在孔尚任三十七，岁前，其在家过着养亲读书的悠闲日子。期间他接触了一些南明遗民，了解到许多南明王朝兴亡的第一首史料和李香君的轶事。1684年，三十七岁的孔尚任在康熙南巡北归祭孔的时候在御前讲经，受康熙赏识破格授为国子博士。三十九岁，奉命赶赴江南治水4年。期间，又结实一大批有民族气节的明代移民，并接受他们的爱国思想，加深对南明兴亡历史的认识。康熙二十九年，历任国子监博士，户部主事，广东司外郎。康熙三十八年，五十二岁的孔尚任完成了《桃花扇》，其“借离合之情，写兴亡之感”，描绘了一幅“南明王朝始末图”。一时间，洛阳纸贵。然而在次年三月，孔尚任被免职。两年后回乡隐居。康熙五十七年，享有盛誉的一代戏曲家辞世。

孔尚任，他作为孔子六十四代孙，对仕途对真理对世间形形色色的人和事都观察入微。或许对于他来说，他只是想通过这一部剧来向当局统治者表达自己的拳拳热情，然而，历史衰亡发展总是不尽如人意的。然而他留下的《桃花扇》将万代永传。俺曾见

金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。归看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

字正腔圆的昆腔演绎着这段古老的传奇戏剧，我仿佛看见孔尚任在江淮探访的身影，还有他驻足眺望远方，伴随着那愔愔哑哑的腔调，我知道，历史在朝着孔尚任所希望的方向，前行。