《桃花扇》中李香君形象的塑造

《桃花扇》中李香君形象的塑造

摘要

李香君，孔尚仁《桃花扇》中女主角，她虽然身为秦淮名妓，但却有着崇高的理想。作者借李香君与侯方域的爱情离别，写出南朝灭亡的历史，作者在剧中塑造了大量的人物形象，其中李香君形象最为成功，在中国文学史上有着极大的影响力。

关键词：李香君

桃花扇；政治色彩

忠贞爱情；高尚情操

《桃花扇》清初剧坛“双壁”之一，作者孔尚仁，崇尚儒家思想与学术，曾多次担任朝廷官职，但仕途多不顺。任职期间，足迹几乎踏遍南明故地，与一大批南明遗民结交，接受他们的爱国思想，加深对南明兴亡的了解。康熙二十四年，奉命随工部侍郎往淮扬，协助疏浚黄河海口，在这里孔尚仁驻足于南明江北河防之地。在扬州登梅花岭、拜史可法衣冠冢，在南京过明故宫，拜明孝陵、游秦淮河，登燕子矶，他还特地到栖霞山白云庵，访问了后来被写进《桃花扇》的张瑶星道士。这时期，孔尚仁为《桃花扇》创作积极进行着实地考察，这四年，不仅是孔尚仁对现实认识的深化时期，也是创作《桃花扇》最重要的思想和素材准备时期，康熙三十八年六月，经过他十余年苦心创作的《桃花扇》脱稿。

孔尚仁笔下的李香君形象，虽与李香有许多相同之处，但是作为一个文学形象来说，李香君形象所表现出的精神和政治色彩更为浓厚一些。作者塑造的这一妓女形象与其它文学作品中的辛瑶琴、霍小玉、赵盼儿等相比，李香君形象是对她们的升华与超越，与她人不同，她的爱情观具有浓烈政治色彩，从她身上我们可以看到在社会动荡、家破国亡时期，卑微低贱的妓女身上所闪烁出的可贵精神。她的形象塑造突出表现在剧中的多出场景中、如《却奁》、《拒婚》、《守楼》、《入道》等，具体可以总结为以下几点：

（一）忠贞爱情信仰

明清时期，文人社会地位得到提升，以及受当时个性解放思潮影响，许多士人纵情声色，于是当时的士子娼妓剧就多写风流名士与青楼名妓之间忠贞不渝、生死与共的浪漫爱情故事，《桃花扇》中侯方域、李香君爱情就是在这样的背景下诞生。从记载可了解，此时香君正值豆蔻年华，和其它妙龄的女子一样，这时的香君应该也是一个对生活满怀希望，对浪漫爱情有一种懵懂又热切的向往。而且相对当时社会中身处闺房的大家闺秀相比，香君妓女的身份，为她的这一理想的实现大大提供了方便之处。而且，她身处之地是当时的秦淮河畔，这里更是为无数士子娼妓提供了爱情的温床，而正值美好年华的李香君与温度翩翩的侯朝宗就是在这样的环境下开始了他们直接的爱情故事。

朝宗的慕名拜访是二人第一次相见，初见便一见钟情。香君对侯方域的一见倾心是有许多个人因素掺杂其中的，香君自身就是个有远大政治抱负的女子，她敬仰那些爱国之士，而在当时社会复社文人就是有着先进政治思想，并与当时魏忠贤阉党斗争，侯方域就是复社文人其中之一，所以见到英俊潇洒、风度翩翩、才华横溢且拥有进步思想的侯方域，在李香君心里这样的侯方域正是自己中意的对象，于是接下来的保婚、做媒、成亲就顺理成章。

但是二人新婚燕尔的日子没过多久，杨龙友前来告知，阮大铖因为李香君却奁一事欲除去侯方域，侯方域逃走后，阮大铖并没有善罢甘休，他设计让李香君嫁给田仰当小妾，可能在他们看来一个妓女，只要有钱、有权香君就会同意，杨龙友便再次去给香君说媒。可李香君决定为朝宗守节，足不出媚香楼。可杨龙友并没有放弃，他始终认为一个烟花之地的女子对待爱情不会这么的坚定不移，于是他先后派卞玉京、郑妥娘、寇白门等多人先后来给香君做思想工作，可不等他们开口说田仰之事，李香君预先就予以拒绝，李香君对待她与侯方域的这份爱情的态度，从这里我们就可以看出，对侯方域痴情守节，誓死不渝，坚持等候朝宗的归来。在众人来劝说之时，香君舌战“群媒”，不论来人是好言相劝，还是动手动脚，甚至是以吃官司、受刑罚相胁迫，李香君都是软硬不吃。可见香君主意已定，她要维护她的神圣爱情，她要坚守她对忠贞爱情的信仰。而后面那句

“朝朝楼上望夫君”更是写出了香君对侯方域的思念以及对他的矢志不渝。

香君以坚定的立场“拒婚”后，但是那帮权贵们并没有真正放过她，在阮大铖、马士英传香君唱曲，香君托病拒绝，再加上香君拒婚一事，被彻底激怒的马士英，命令手下前去强娶李香君。而阮大铖更是因为“却奁”一事依然对香君怀恨在心，恨不得自己亲自去“折花损柳”一番。面对为了强娶一事前来说媒的杨龙友，这时的李香君更是态度坚定：

【摊破锦地花】举齐案，他是我终身倚，盟誓怎移。宫纱扇现有诗题，万种恩情，一夜夫妻……便等他三年；便等他十年；便等他一百年；只不嫁田仰。呸！我立志守节，岂在温饱。忍寒饥，决不下这翠楼梯……奴家就死不下此楼。

被逼无奈，李香君说完此话后，便倒头撞地，不仅把花容碰个稀烂，且在诗扇上都溅了没人血。以死来明志，这可能是许多人都不曾想过的行为，最后李贞丽的代嫁就是李香君激烈反抗的胜利之果。她用自己的真诚和生命换来了她对侯方域的忠贞，保住了无暇白玉。在这里，作者孔尚仁通过李香君与邪恶势力做斗争中香君的语言、动作，来表现李香君对忠贞爱情的坚守，同时也正是因为这样的描

写，才使香君这个人物形象更加生动、鲜明的展现在我们的眼前。

李香君对侯方域的爱可以说是死心塌地，而那把定情宫扇就是李香君坚强的情感支持。在拒婚时，她可以舌战众人，可以以死明志，但是面对爱人遥遥无归期，她也有许多辛酸苦楚。正如在《寄扇》中所说：

【沉醉东风】记得一霎时娇歌兴扫，半夜里浓雨情抛；从桃叶渡头寻，向燕子矶边找，乱云山风高雁杳。那知道梅开有信，人去越遥；凭栏凝眺，把盈盈秋水，酸风冻了。

从香君的这段唱词可看出，李香君即使有着千重万种的苦楚，她也始终坚守着这份爱情，在面对邪恶势力及其钱财、权力时，也仍然保持着自己的本心，保留自己对侯方域的那份爱。

这就是李香君，一个不怕消磨青春，不爱慕金钱，不畏惧权贵，至始至终都不改变她对侯方域的爱，始终坚持对爱情的忠贞和忠诚。而且换一个角度说，可能正是因为在与这些邪恶势力做斗争的过程中进一步加深了李香君对美好爱情的执着与向往。在她对爱情坚守的同时，我们也可以从作者的细致入微描写中看出她的另一闪光点，有高尚品性节操。

高尚品性节操

在当时社会，女性地位本就低下，而李香君身为妓女，可以说她们这类女性算是社会最底层的形象，可正是这种最卑贱的人身上却具有同时代社会所缺乏的崇高精神和高尚情操。她轻金钱、重义气，不畏权贵，不向邪恶势力低头，可以说是富贵不能移，威武不能屈。作者孔尚仁通过李香君向我们展示出的正是当时社会所需要的先进思想。

她虽为妓女，但也知道君子爱财，取之有道之理，发现妆奁的蹊跷之处，向杨龙友追其出处，果不其然，原来这些妆奁都是阮大铖资助，为的是与侯方域、进而同东林党的后继者们消除前嫌。可这时的侯方域在听了杨龙友这善言之辈的话后，感觉正中自己虚荣的下怀，便丢了原则。可在一旁认真听、细细品味的李香君却听出了言外之意，当场就不干了，这时的香君只是在言语上劝说侯方域，而作者为了使李香君这一形象的崇高理想和高尚品性更加突出，又给予李香君动作上的激烈描写，作者的这一系列的动作描写并不是因为香君年轻不懂人情世故，凭借一股方刚的血气就不管三七二十一的乱发一通脾气，这是香君品德高尚之所在。而且，作者在这一剧情安排中，将李香君和侯方域的表现进行对比，说明香君气性刚烈，品格高洁，甚至凌驾与儒生之上，也更加形象、具体、直观的表现出李香君的高尚品节，使人物刻画更具有代表性。

后来在马士英、阮大铖设计之下，漕抚田仰以三百金强娶她做妾，这时她的反应及其态度相比“却奁”之时更是强烈。不管何人来当说客，她都坚决不嫁，更是说出：“可又来，阮、田同时魏党，阮家妆奁尚且不受，倒是跟着田仰吗？”此时，这里的李香君她不肯“利其金”而“卖公子”，她不肯出卖自己的爱情和爱人，更不肯出卖自己的灵魂，她为了自己的尊严，为了坚守心中的那份信仰，坚决与邪恶势力作斗争，坚决不在金钱和压迫面前低下高贵的头颅。李香君这一人物形象不仅在《桃花扇》中是独一无二的，在整个戏剧史上也极具代表性。

除了“却奁”、“拒婚”两处向我们展示了一个品性高尚的李香君，在剧中其它地方，也无不向我们刻画了一个不同寻常的人物。虽然身为社会底层的秦淮妓女，但她却从没表现出对金钱的贪婪以及对权贵的阿谀奉承，她识大体、重气节、守贞洁……在她身上也闪烁的凛然正气和富贵不能移的品质，是当时社会多少人所缺乏的东西，而她这一女性形象也是我国文学史上难得一见的巾帼英雄。

（三）坚定政治抱负

《桃花扇》用一把纤细的定情宫扇，推动剧情的变化发展，组成了严整、精巧的戏剧结构。作者更是巧妙的把侯方域与李香君的爱情故事政治化，融进了南明的兴亡斗争中，而李香君鲜明、坚定的政治立场更是作者在塑造李香君这一人物时着重塑造的部分。

在我国文学史上，曾塑造过大量的妓女形象，如霍小玉，赵盼儿，莘瑶琴……这些女性无不才貌双全，无不对忠贞爱情及幸福生活有着美好追求，而她们的共同点在于她们的爱情观只是单纯对爱情，对自己归程的考虑，她们的生活只是由一个部分组成，那就是爱情生活，并没有什么家国思想及政治色彩掺杂在其中。但《桃花扇》中的李香君形象却与她们不同，她的爱情观和她人有所不同，她的生活也是由两部分组成，感情世界和政治世界。在爱情中她也贞烈，但她的贞烈很难和那些为了某个男人守节的贞节烈女同日而语，她的爱情观中带有强烈政治色彩，在整剧中她政治立场鲜明，有极高的思想觉悟。

李香君作者极力塑造的形象，她的政治观并不是一蹴而就的，而是在环境的熏陶中慢慢形成，她从小就在不知不觉中受到了正面“清流”（复社文人、东林党人）和反面“浊流”（魏党之人）斗争的影响，使她在思想和政治认识上有别与其它的女性形象，她崇拜的正是那些在国家危难之时与邪恶势力作斗争，站出来保家卫国的铮铮男儿。所以，后来和侯方域在没有任何感情基础的条件下结合，这应该可以说和她政治观有着不可分割的关系。李香君因其环境熏陶对魏党之人深恶痛疾，而侯方域更是“复社文人”的中坚力量，与魏党坚决对立，这样身份的侯方域，正是李香君心中所爱慕的对象。

在《却奁》一出中，因为助她妆奁的阮大铖是魏党，是奸佞的代表，是与她的政治立场完全相反的一类人。她的政治态度在这里更是显得明朗、直观：

官人是何说话！阮大铖趋附权奸，廉耻丧尽；妇人女子，无不唾骂。他人攻之，官人救之，官人自处于何等也。

此时的李香君，在政治、国家面前，就算是心爱的人儿，也是毫不客气的责备，接下来的一系列动作描写“拔簮脱衣”更是进一步体现出李香君的坚定政治立场。因为李香君对侯方域的守节，往大往深一点说，可算是李香君对复社文人的守节，对当时社会拥有正义感、与奸佞作斗争的这一类人的守节。而且，从另一方面说，当时社会女子地位低下，就算李香君有一腔热血也无处安放，无法正面与敌人进行斗争，而拒绝妆奁，也是她实现自己政治抱负的一个途径。

戏剧前面的情节，向读者传达了李香君的政治倾向，让李香君的政治态度浮出水面，而她的坚定政治态度集中体现的地方正是《骂筵》

之出。在那以荒淫御宇著称的弘光年代，弘光皇帝为排练《燕子笺》广选优伶，因李贞丽替香君远嫁田仰，李香君以李贞丽之名被强拉入宫。香君便乘此佳机

“骂筵”了，李香君骂完之后，他们把香君推到雪地里，要打她，但她毫不畏惧，仍然斗志昂扬地唱骂不已。此刻的李香君已经不在乎个人，以明确的态度表示站队东林、复社的队伍中，誓与邪恶势力抗争到底。这时候她已经作好了一死的思想准备，只是觉得自己像杜鹃啼血一样，心中的怨恨无法吐尽。

这里的李香君形象可以说达到了人生巅峰。她与人们口中的“商女不知亡国恨”不同，孔尚仁笔下的这位名妓，却是个有伟大理想、崇高政治抱负，时时刻刻将政治、国家放在心里的以为巾帼英雄。《入道》中的李香君更是在与爱人历经千辛万苦重逢之时，因听张道士一句话后，双双入道。他们的爱在这国破家亡之时彻底了断，正如《红楼梦》的结局一样，到头来，可谓是白茫茫一片真干净。而这里我们也就可以断定在爱情这方面李香君是以悲剧的形式结尾，但是在政治立场上我们可以说她是伟大、坚定的，在爱情与政治面前她果断选择后者，在李香君眼里，可以没有爱情，但她不可以失去自己的本质，也不能没有国家，没国哪来家。

通过整部剧的赏析和品读，我们也可以了解到李香君这一形象的与众不同之处，可以说李香君是对当时传统女性的一种突破和超越。在我国将近2400年的封建时期，“男尊女卑，三从四德”的思想深固人心，女人地位十分低下，在人们眼里女性应该是永远依附于男性的低贱社会地位，在文学作品中也大多如此。但是，《桃花扇》中李香君却大不相同，她有自己的政治立场，有远大的政治抱负，她敢于与当时的社会黑暗势力作斗争，甚至不怕牺牲，并在丈夫出错之时，大胆指正出来。李香君是一个有思想、有主见、有抱负、有灵魂的全新女性形象，在整部剧中李香君的政治思想已然超越的书中的侯方域、陈定生等儒生，她这一形象的出现已经表明了女性不在只是处于依附男性的地位，这时的女性开始有了思想有了主见，开始要求自己的社会地位，这在其它作品中并不多见。

三、李香君形象的价值与意义

同其它著名形象比较

中国戏剧舞台上存在许多极具思想特色的作家，由于其各自不同的思想差异，为我们塑造出各具风格的文本形象，如李娃、霍小玉、杜蕊娘赵盼儿、李香君、杜十娘、辛瑶琴等具有反抗精神的妓女形象，这些形象的共同的点都是对自由的追求和对美好爱情生活的向往，但是她们的反抗程度和性质又存在着一定的差异性。

《霍小玉传》中的女主公霍小玉，身处风尘之所，但内心却始终对爱情有着一份执着，与李益的结合，让她品味到了爱情的美好滋味，可是在当时封建的门第观念面前，她又感受到了迷惘和绝望，她的思想深度决定了她不可能对当时的婚姻制度进行反抗，她只希望能与心中的人儿过几年恩爱生活。可是，在当时社会，这点可伶的愿望也无法实现，心爱之人另攀高枝，给她致命性的打击，她只能在对自己的自哀和对李益的怨念中含恨而终。

杜蕊娘，虽身为妓女，但却倔强，有自尊，对欺骗自己之人深恶痛疾，追求有爱情的婚姻。与书生韩辅臣情投意合，老鸨将韩辅臣赶出去后，她执着要夺回心上人，但当她以为韩辅臣另有相好时却坚决断绝一切关系。在她看来，她和韩辅臣一样，谁也不比谁高贵，她在追求爱情是勇敢的也是自信的。

《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，有着纯洁高尚的灵魂，渴望从良，追求一份完美的爱情和美好的婚姻。她为了自己的愿望，长期经营，在爱上李甲之后，仍然不断考验李甲，但是李甲在金钱和个人利益的诱惑下，毅然抛弃了杜十娘，面对这样的男人，她即没有委屈求全也没有苟且偷生，而是以投江来维护自己的崇高爱情理想，以死来表示自己对当时社会的反抗。

上述可见，无论是霍小玉、杜蕊娘还是杜十娘，她们的反抗都是对爱情的反抗，都是在追求爱情之时与当时社会发生的冲突，她们的反抗仅仅局限于爱情婚姻观这一方面。可《桃花扇》中，李香君这一人物形象，却与她们有着本质上的不同，她也向往爱情，但是她的爱情是建立在相同的思想追求的基础上，她要求她的爱人和她一样，有相同的政治理想和抱负，坚决与当时的黑暗势力作斗争。她的反抗不在拘泥与个人的爱情，她的身上有着明显的进步思想，她拥有自己的政治理想，在政治、国家面前她可以牺牲自己的爱情，在她身上所体现的是家国危难之时，一个妓女身上所拥有的强烈民族正义感和炽热爱国热血。

（二）所寓形象意义

在《桃花扇》中作者孔尚仁塑造了众多的典型人物形象，但女主李香君是作者重点要表现的对象。李香君一个既有女子的美貌、女子的柔情，也有男子所具有的侠骨丹心和刚强果断，她这一形象乍一出现在戏曲舞台上，便超越了前人所塑造的其她妓女形象，李香君就好比一只半路杀出的黑马，以她自己独特的魅力征服了中国戏剧之坛，成为我国古典文学塑造中不可缺失的重要女性形象之一。

自古以来，作家创作的目的便是通过作品中的人或事来表达自己的抱负和理想，或者是从书中人物所生活的背景来反映作者所处时代的社会精神面貌和社会政治。所以，作者孔尚仁把现实生活中的李香君经过加工处理，将其塑造成一个有独特魅力的文本形象，定有孔尚仁自己的思想掺杂在其中，也可以说作者孔尚仁迫于当时社会的管制，不能直接表露自己的心声，只能通过李香君这个形象来传达自己对当时社会的一种看法和思考。

要想了解孔尚仁寓以李香君这一形象的意义，首先要知道孔尚仁创作《桃花扇》时的背景。孔尚仁年少时期，正是明清交替变更之际，多事之秋，战争不断，此时他亲眼所见山河破碎，在这样的情景下，他对朝廷失去信心，打算从此隐居，不踏入官场，后来随着清朝政权的不断稳固，他又选择出仕。但是出仕之后，他的工作生活并不是在百姓安居乐业的京城中度过，而是多次被派遣外地，特别是他在康熙二十五年秋天到二十八年冬天这段时间的生活体验。这三年他凭吊过南京，扬州等处古迹，结识了一群明末遗民，思想上起了很大的变化，开始创作《桃花扇》。

《桃花扇》借“借离合之情，写伤亡之感”，作者通过写李香君的恋爱波折，来描写一个国家、一个名族的不幸遭遇，李香君形象可以说是国家遭遇的替身，作者孔尚仁来塑造她这一形象的波折及其经历其实也是从侧面写出了在奸佞当道，国君无能之时国破家亡的无奈与不幸。还有一点就是，孔尚仁其实也是对当时清朝执政者的不满，因为三年间他亲眼见到了人民生活的不易以及官僚的丑陋嘴脸，但当时大兴文字狱，社会背景并不允许他这样做，即使可能当时的他有反清之心，也只能迂回的战斗，只能通过李香君这一热舞形象在剧中的强烈、彻底反抗来表达自己真实的内心世界。而且，为了掩盖自己的真实目的，更是不惜弄些歌颂盛世的现象。

李香君这一形象是对传统女性群体的一个超越，也是对古代妓女形象的超越，她和前代及其同代的妓女有着极大的差异。妓女作为一个职业群体，她们的思想感情、处事原则、兴趣范围都表现出了很大的趋同性。当时大多戏曲、杂剧中的妓女，作者都是把她们写成是爱的化身，作者特别强调的都是她们对幸福生活的向往以及对爱情的忠贞不二，她们所关注的是自己的情感生活，把希望寄托在爱人的身上，盼望有一天能脱离苦海，这时沦落沦落风尘后又不甘下贱的妓女的共同心愿。但李香君的出现极大地颠覆了这个我们已经习以为常的妓女群像。因为她所追求的绝不是温暖安全的从良归宿，而是更高的精神目标。她的精神世界是一个丰富的世界，她自觉地把自己的命运与国家、社会、政治联系在一起。李香君身上所萌发出来的这些新的因素和新的理想是在以往的女性形象上难得一见的，这正说明，那个时代女性正在逐渐地完成从家庭走向社会的蜕变，思想上已经逐步觉醒，女性也开始不断的自我完善。

她这一形象代表的是在当时社会，那些与邪恶势力作斗争，虽然他们的力量十分渺小，理想只能是破灭，命运注定是悲剧，但他们并不放弃自己的国家，也不随波逐流，始终坚持自己心中的信仰和保家卫国之心。李香君这一形象，正是中华民族生生不息的斗争、坚持、忠贞的精神。

四、结语

李香君，《桃花扇》女主人公，一个别样的妓女形象，与同时期或其它时代塑造的妓女形象截然不同，她的出现打破的男尊女卑这一思想传统，使女性形象开始变得有思想、有意义，向我们展示了一个才貌双全、德勇兼备的创新女性形象。

在剧中作者孔尚仁从多方面、多角度的向我们展示了李香君这一个性鲜明的形象。从对爱情的忠诚、对个人节操的坚守、以及她自身所具有的强烈政治色彩，让我们了解到了一个性格多样，有独特魅力的封建社会时期另类妓女形象。剧中她敢于和奸佞作斗争，她的家国意识甚至超过了书生，这正是女性意识开始觉醒，要求提高社会地位的体现，在我看来，全剧故事情节也是随着李香君的变化而推动故事情节的变化。综上所述，孔尚仁所笔下的李香君形象是对当时女性形象塑造的一个创新，李香君这一形象有着独特、伟大的艺术力量，不仅对当时的剧坛有重要作用，对后世创作也有着深远影响。