第一篇：也谈为官先做人
也谈为官先做人
记得有一位朋友曾经说过这样一句意味深长的话：“为官一时，做人一世，朋友永远。”
人，不仅有生的欲望，物的欲望，性的欲望，还有名的欲望。要做到“从心所欲，不逾矩”，确实很难。特别是当了官之后，为了满足个人的欲望，只要有权在握，有时可以“随心所欲”。尽管会有纪律、制度、法律的约束，但是现实生活里奉行着“有权不用，过期作废”的信条，你想“外化内不化”，恐怕也不行，不然肯定就是“傻子”、“呆子”。由此可见，做人难，做官难，做一个既是好人又是好官，是难上加难。
但是如果站在朋友说的那句“为官一时，做人一世”的角度来看，只要你把名利看得很淡，处处做事，以好的人品来要求自己，无形中，你在拥有了魅力人格的同时，也换来了有口皆碑的官德。
君都知道，“敬天地，忠社稷，孝父母，和夫妇，友兄弟，信朋友，睦乡邻，施穷人，救危困”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是做人的人格。“兴天下之利，除天下之害”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“官贵能贫”，这是官德。为官者应是从人民中脱颖而出的优秀分子，是社会的精英，是群众的榜样，是严于律己的表率，唯其如此，才能当群众的领路人，带领人民群众奔小康、创大业。古人云“民以吏为师”，为官者如何做人，直接影响着党风、政风、民风。
还有一个领导朋友曾经说过这样几句话：有德无才，培养使用，有才有德，提拔重用，无德无才，原地不动，有才无德，坚决不用。假如执政者做到这一点，那他本人就是一个有着很好人品的人，因为他知道为官，人品是何其的重要。生活中有才气的人不少。但是有才无德的人，相信没有几个人会喜欢。而品行尚佳、才气略逊的人，他能看到别人的长处，善待周围的一切，定会在学习中进取，一点点进步。
改革开放和市场经济的发展为党员干部提供了开拓进取、大展鸿图、更好地实现人生价值的机遇，同时也为在各方面能不能经受得住考验提出了严肃的课题和严竣的挑战。诸如王宝森、成克杰、胡长清之流早已忘记了当初对着党旗的誓言，用党性原则的尺码测量别人，自己却滋长了拜金主义、享乐主义和极端个人主义，在酒色财的包围之中日渐失去人性、党性，以至走上贪赃枉法，自绝于党和人民的道路，何谈有官品、人品？在这些人当中，有的原来就不是好人，是跑官、买官混上来的；有的则由好学坏、越学越坏。这个教训就在于领导干部必须正确对待权力。党和人民给了自己权力，应好好利用它为人民服务，而不应用来谋私，搞钱权交易。手握权柄的人，必须保持清醒的头脑，用党性原则、道德和法纪来约束自己，为人民掌好权，用好权，在任何情况下都能自觉地保持全心全意为人民服务的本色。带领一方人民致富。
“为官一时，做人一世”这句话看似简单，但现实生活中真正做起来很难。真的，做官是一时的事情，要做就要就好，处处讲党性，讲原则，做表率，不要被“贪”字污了清白；做人是一辈子的事情，做官必须先学会做人，任何时候都不能失去良知、失去人格，忘了本份！从而做一个光明磊落的人，一个正直无私的人，一个顶天立地的人。
第二篇：也谈做人要有原则
也谈做人要有原则
—向王彦生同志学习
“作为一名组工干部，肩负着党组织的重托，因此，做人要有准则，做事要有原则。”王彦生，这位基层组工干部，生前赢得口碑，身后树起丰碑，被誉为太行之子、燕赵之魂。他以对党的事业的无限忠诚、对人民群众的一往情深、对本职工作的创新创造，不仅生动书写了一名优秀组工干部的先进事迹，更集中展现了共产党人的时代风范。
我们所追求的目标和理想可能不尽相同，但是人生从自立做事那天起，每个人心中都会有自己的做人原则。做人的原则应该是多方面的，比如对待学习、工作、生活等，每个人都会有自己的原则，也就是说有个做人做事的底线，那些事有所为，那些事有所不为，心里必须有杆秤，这也就是老百姓常说的“做人要凭良心”，所谓良心就是心中那杆秤，也就是做人的原则。“来自人民，不能忘本。”是王彦生做人、做官的原则。作为一名组织部长，王彦生常说：“权力意味着责任，而不是谋求私利的工具。要堂堂正正做官，清清白白做人。” 做人必须有原则，如果丧失了做人的原则，也就丧失了是非评判标准，你就会分不清敌我好坏，是非曲直，也就搞不清楚自己那些事该做，那些事不该做，一天到晚糊里糊涂，很容易走入歧途。因为人
是具有社会属性的，特别是党员领导干部，时时事事都要受到社会公认的法律和道德等准则的约束，你不可能置于社会之外，成为一个游离分子。
常言说：“做人难，做个好人更难”。因为做好人是有原则的，他时时处处要受道德水准的约束，凡事都要谨慎从事，三思而行。王彦生常说：“我不是什么官，以前条件不好的时候，左邻右舍、亲戚朋友都帮过我。当时我最大的愿望就是从临时工转成合同工，好回馈大家。现在条件好些了，我只想着能为国家、为老百姓做点实事就好，从来没有觉得自己是个什么官儿。内心除了感恩，就是凭党性凭良心干好本职工作。”
学习王彦生，做一个有原则的人。学习他堂堂正正做官，清清白白做人的风格。学习他不忘本，懂得感恩的心。特别是作为党员领导干部，人民的公仆，心里要时刻装着老百姓，多为老百姓办实事。向王彦生同志学习。
第三篇：做人 为官 为民
做官先做人
万事民为先
上个世纪60年代，县委书记焦裕禄的模范事迹曾传遍神州大地，激励着千千万万干部群众忘我地投身于社会主义建设事业。90年代地委书记孔繁森无私奉献的宝贵精神，再次在党员干部中形成了强烈的震撼，成为人们争相传颂和学习的典范。进入新世纪，正当我们以新的精神风貌迎接党的十六大召开之际，又出现了一位焦裕禄、孔繁森式的好干部---郑培民。他感人至深的事迹，谱写了新形势下忠诚实践“三个代表”重要思想，当好人民公仆的动人篇章。郑培民是党的高级领导干部的优秀代表，是每一位党员干部特别是领导干部学习的榜样。
“做官先做人，万事民为先”这句发自郑培民内心的话，在他身上得到了最真实的体现，是他一生真实的写照。这句看似朴实的话语，更应该成为我们每一个党的领导干部做人、为官、为民之道的高度浓缩。
做人，就是要树立正确的人生观。只有先做人，才能做好官。郑培民同志虽处高位，但从不高高在上，盛气凌人；在工作上讲政治、讲大局、讲原则，求真务实，不做表面文章；对待同志公道正派、光明磊落，当面批评人，背后保护人，不搞团团伙伙，不居功诿过，敢于承担责任。当组织上决定把郑培民从经济发达的湘潭调到经济比较落后的湘西 工作，他二话没说，表现了他不计个人得失的名利观；他在湘西的两年多时间，跑遍全州218个乡镇、住过30多个乡镇，表现了他埋头苦干的苦乐观；在九八抗洪中，他亲临一线指挥，平均一天只睡两个小时，还身患重病，直至抗洪胜利，表现了他为党为人民的利益不惜一切的生死观；他在湘西工作坚持自费回家，往返火车票自己掏腰包，从不让妻子和孩子坐自己的公务车，表现了他清正廉洁的公私观；他敬重妻子、关爱妻子，表现了他正确的婚恋观。作为党的一名高级干部，他不仅在大是大非面前经得起考验，而且在小节上能够固守操节。工作调动，儿子升学，女儿出嫁，个人爱好等，他从不张扬，坚持“不给别人一点送礼的由头，不让自己有半点腐败的念头”，始终做到见微知著，防微杜渐。他曾告诫子女：“与其留给你们财富，不如给你们留下创造财富的能力”，让人肃然起敬，家风虽然不能代表领导干部工作和生活的全部，但它是一种标志，反映出一种境界、一种觉悟。从郑培民的身上，我看到了一个共产党人和党的领导干部正确的人生观。我们要做一个党信任的、人民群众拥护的官，就要首先做一个有高尚思想道德境界的人，像郑培民同志那样正确对待个人的苦与乐、名与利、生与死、公与私，强化自律意识、加强个人修养，树立正确的人生观。
为官，就是要树立正确的权力观。江泽民同志在中纪委第七次全会上的讲话，突出地强调了领导干部要树立正确的权力观，特别指出在权力观、地位观、利益观中，权力观是 基础，是起决定作用的。恰恰证明了领导干部在执政过程中，树立正确的权力观的极端重要性，也正是我们向郑培民同志学习的实质所在。牢固树立正确的权力观，正确对待人民赋予的权力和地位，正确处理公仆与主人的关系，是每个领导干部坚持执政为民的核心问题。我们党的各级领导干部都是人民的公仆。人民群众在赋予领导干部权力和地位的同时，更赋予了领导干部执政为民的庄严使命和重大责任。作为人民的公仆，领导干部职位越高，权力越大，责任也就越重。权力具有二重性，既能使人高尚，也能使人堕落。领导干部要正确行使手中的权力，就要像郑培民同志那样始终坚持为人民掌好权、用好权，决不利用手中的权力谋私利。古人云：公生明，廉生威。只有真正做到权为民所用，人民群众才会拥护和支持我们，党的执政地位才会坚如磐石，党的事业才会兴旺发达。我们每一个党的领导干部要时刻牢记，自己手中掌握的权力是人民赋予的，只能用来为人民谋利益，认清职位是我们为人民服务的平台，不是我们谋取私利的手段和工具，认清权力就是责任，权力越大，责任也就越大，奉献也应该越多。领导干部是党执政的骨干力量，能否用好手中的权力，与党在人民群众中的形象，巩固党的执政地位和国家事业的不断发展息息相关。我们应当向郑培民那样，要站在党和国家前途命运的高度看待手中的权力，始终与党同心同德，同舟共济。这样才能在掌权用权上，识大体、明大义、守大节。为民，就是要树立宗旨意识，当好人民公仆。全心全意为人民服务，立党为公，执政为民，这是我们党的根本宗旨和对党员干部的要求。党八十多年的奋斗历程表明，我们党要继续站在时代前列，带领人民胜利前进，必须始终做到“三个代表”。“三个代表”归根到底就是要代表最广大人民群众的根本利益。贯彻“三个代表”要求，本质在于坚持执政为民。坚持执政为民，必须落实到每一个共产党员全心全意为人民服务的行动中，体现在各级领导干部当好人民公仆的实践中。学习郑培民，永做人民公仆，一是必须摆正同人民群众的位臵。领导干部与人民群众谁是主人，谁是“仆人”，这是一个根本的立场问题。郑培民同志不论是担任市、州委书记还是当了省级领导，始终坚持领导就是服务的原则，把人民当作自己的父母。他身为高级干部，却始终保持与普通群众的平等关系，这与一些干部高高在上，脱离群众，以“父母官”自居，甚至在群众面前摆架子、耍威风的所作所为，形成了鲜明的对比；二是必须不断增进与人民群众的感情。对待人民群众的态度问题，说到底是感情问题。郑培民在多年的领导工作中，尽管岗位多次变动，职务越来越高，但他心贴群众越来越紧。不论走到哪里，都要深入到群众中去体察民情，了解民意，与群众真心交朋友，建立起深厚的感情。现在有些领导干部与群众的关系越来越远，对群众的感情越来越淡，对困难群众避之唯恐不及，这种对群众没有感情的领导干部，决不是好干部。增进同人民群众的感情，应像郑 培民那样，放下架子，经常深入到基层群众中去，关心他们的生活，体察他们的疾苦，倾听他们的呼声，始终把群众的呼声当作第一信号，把群众的需要当作第一选择，把群众的满意当作第一标准；三是必须把献身党和人民的事业作为人生的最高追求。在郑培民同志的一生中，全心全意为人民服务始终是他理想的起点、信念的支点、事业的轴心。他以实际行动证明，入党就意味着奉献，而不是索取，当干部就意味着服务，而不是享受。我们都应当像他那样把人生的目标定位于为人民服务，自觉地为民尽职、为党分忧、真正把永做人民公仆作为人生的最高境界。
当前，我国进入了全面建设小康社会的新阶段，省市已进入了建设西部经济强省、强市的新阶段，区委、区政府已明确提出了“建强创佳跨越发展”的奋斗目标，并精心打造“三城两区一园”六大经济亮点，未央也将进入腾飞的新时期。作为区委的一名领导干部，我将以郑培民为镜子，进一步增进同人民群众的感情，切实为人民群众谋利益，做到优先考虑并满足最大多数人的利益要求，认真考虑和照顾不同阶层、各个方面群众的利益。当前，要特别注意照顾和保护好困难群众的利益，帮助他们解决三夏、防非等生产生活中的实际问题。同时要千方百计加快发展，推进改革开放和现代化建设，当好为民造福、为民解难的贴心人。坚持“当干部就是要多做造福人民的事”，努力为人民干实事、求实效、谋实惠。在区委、区政府的正确领导下，同全区人民一道，精 心打造六大经济亮点，狠抓重点项目建设，大力推进工业园区化、市场聚集化，农业企业化，构建我区经济跨越发展的新平台，发展未央优势产业，带动群众致富，全面建设小康社会，从而把发展先进生产力与先进文化变成实实在在的行动，变成让人民群众看得见、摸得着的实惠。
我将进一步学习和发扬郑培民的敬业精神，牢记“做官先做人，万事民为先”的真谛，并以此作为我的行为准则，时刻自省、自重、自警、自励，恪守为民之责，始终把为人民谋利益作为自己不懈的人生追求，以强烈的事业心和忘我的敬业精神，为未央的经济发展和社会事业全面进步出实招干实事求实效，以自己的实际行动实践“三个代表”。
第四篇：为官先做人 清廉必控欲
为官先做人 心静廉自生
——廉政警示教育学习心得体会
龙场镇科技副镇长 卢凤杰
2012年7月27日下午2点，在县委六楼参加了全县新任领导干部廉政警示教育大会。通过对《中华人民共和国公务员法》和《中国共产党党员领导干部廉洁从政的若干准则》等相关法律法规的学习，深切感受到廉洁从政的重要性，知道了什么不该做，什么不该拿，从思想认识上得到了很大的提高。作为一名刚从教育工作领域步入行政领导行业的我，对于为官之道知之甚少。但“当官就要当清官”是我一直以来坚守的信念。个人觉得为官不廉者，大多有两个主要原因：人品低劣和心境不清。
为官者，首先是人。是人就有人品，人品是一个人的道德水准和立身做人的综合体现，是一个人的基本精神风貌。人品因人而异，各有优劣。高尚的人品如：与人为善、一身正气、光明磊落、公道正派„„低劣的人品如：唯利是图、虚伪狡诈、虚荣漂浮„„两种不同人品的人为官，其官品是差别是显而易见的。诚然，是好人的不一定就能当好一个好官。但作为一名领导干部，人品和官品是紧密相联的。人品是基础，人品在很大程度上决定着官品，官品折射出人品。要想清清白白做官，必先堂堂正正做人。古人云：“德不厚者不可使民”就是这个道理。有好的人品，才能忠于自己的理想信念，并为之奋斗，永不懈怠；才能在大是大非面前矢志不移地站在党和人民这一边，才能抵挡得住各种物欲的诱惑。
也许有人会说，一个好人之所以是好人，是因为他还没有为官，他还没有掌握足够的权力，他所受的诱惑还不够大。诚然，拥有了权力，很多事情对于那些以权谋私的人来说变得似乎理所当然。所以一些好人在拥有了权力之后中饱私囊、沉沦堕落，最终走向了背离党和人民的犯罪道路，丧失了人格，甚至丢掉了性命。因此，为清官者先得做一个好人外，为官后还要心静。心静就是要抵得住诱惑、熬得住艰辛、守得住寂寞。心静就要有波澜不惊的沉稳，嫉恶如仇的坚决，虚怀若谷的空远。
要心静，做到两点很重要：知足和感恩。官首先是自然人，是人就有欲望。当在欲望面前，我们要时刻提醒自己，我们的权力是人民赋予的，我们拥有的是人民给予的。我们的生活条件，我们的工作环境，我们的物质待遇等等一切首先都要学会知足。只有知足我们才会长乐。物质上我们知足了，我们才能将自己真正提升到全心全意为民谋福祉的崇高境界上来。如果不知足，我们就会沦陷在为了满足私欲滥用职权、以权谋私的万丈深渊。知足后，我们还要学会感恩，我们要时刻铭记人民给予我们的重任。只有感恩，我们才知道去回报，然而回报就要求我们用好自己手中的权力，全心全意为人民排忧解难，真诚平等的和人民相处。只有这样，才能想百姓之所想、急百姓之所急、解百姓之所难。唐太宗李世民的《百字箴言》这样说到：“耕夫碌碌，多无隔夜之粮；织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦；身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭，无功受禄，寝食不安。”在人民面前，我们如果不知道知足和感恩，我们还有何面目去高谈什么“为人民服务”，又如何去真正做到清正廉洁？
为官先做人，心静廉自生。我们要不断的强化奉献意识，把官位看成是为人民尽责任、做奉献的良好平台；要不断加强党性锻炼，正确对待权力、地位和自身利益，永远做人民的公仆；要牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，保持正确的人生追求，保持清醒的头脑，分得清黑白，看得明是非，克己做人，廉洁为官。只有这样，我们才会得到百姓的爱戴和拥护，才能真正的做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。
第五篇：先做人
先做人，后做事。人没有做好，事也就做不好。没有良好的品德做后盾，就会失去处事的眼界，往往只能站在自己的角度处理问题，以个人利益为重，以满足自己欲望为处理一切事的首选与标尺。如此这般一定不会把事情处理好，这是毋庸置疑的。
“先做人，后做事”中的做人，最起码要做到两点：一是尊重他人，二是为人着想。前者是品质的核心，后者是行为的标尺。
不尊重人的人就得不到别人的尊重。心里总装满了个人利益的人，常常会让自己利令智昏，因为既得利益无法保障，便会仇视一切，目空一切，不知尊重为何物。或者戴上有色眼镜看问题，把人群分成了三六九等，专看他以为那些高层次的人，但由于他并不属于高层，总是在巧言令色，奴颜婢膝之后，如同哈巴狗一样，得到了斥责与痛打。于是得出一个结论，别人不尊重我，干嘛让我尊重别人，从不对自己的品性自省和反思。
不为别人着想的人，就没有人替你着想。都说人心长位的置都不太正，所以百姓说，人都会偏心的。说的固然不错，但无论怎样，心总不会也不应该长在肩胛骨上吧？人是动物，但又不是动物，人与动物在本质上是有区别的，无论史学家或者科学家们怎样区别，但我因为：人与动物的本质区别，最主要的是体现道德层面上，道德是人与动物区别的分水岭。人有本能，动物有本能，人之所以成其人，是因为本能受制道德的调解。当本能冲破了道德底线，人就与动物没什么区别了，甚至不及一些温柔的动物。此理浅显至极，却往往有许多人总也看不透这浅显的问题，甚至有的人进入墓穴之前仍没看透，这实在的世界的悲哀，是人类的悲哀。
追其渊，何以致此？也是私欲在作祟。私欲重的人，其一生事中是无法得到满足他的私欲的人。他要找的这种人世界根本就不存在。在他们的脑子里，只存在着“自私”一点论，而没有“为自我、为他人”的两点论，这样他们不走为人处事的弯路，那才怪哩！正是那些尊重别人，为人着想的人，本来不想去满足自己的私欲，却能在不经意中使自己得到极大的满足。做人就要柔刚兼溶，张驰有度。人们往往以为那些有礼有让，与世无争的人是傻子，实际你错了！其实在这些人的身上，往往深深地潜藏着让凡人难以揣摩的大智大勇。那些“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的人，都是这类人。而不是那些摇头晃脑，伶俐乖巧的人，他们尽管变幻莫测，却往往一无所获。看来人人都是一本书，都有许多可读之处。
当你经过一番克己的陶冶后，确实具有了尊重他人，为他人着想的品格后，就可以做事了，才能真正的办好事情。
可以武断地说：不会做人的人是永远做不好事情的，哪怕是一件小事。看来：做人是做事的基础和前提。具备了这一前提，方可把事情想开，才能把事情做好。人的一生就是一个不断地认识自我、打破自我、改进自我、最终战胜自我的过程。凡事三思，将心胸放开，时时从正反、利害两个角度去思索问题，做到“已之不欲勿施于人”，以此为前导去处理一切问题，就会把事情办得更好。要在生活中不断地去锻打、去塑造自身的人格魅力。古人说的“仁者无敌”要我理解就是人格的魅力是无敌的，是不可战胜的。也就是说在你有了战胜自己的能力时，才会产生战胜对手的那种强大的张力，此时要办好任何事情，都将不在话下了。
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