文明礼仪谈做人

第一篇：文明礼仪谈做人

文明礼仪谈做人

五（4）班邝润红

在4月里，整个月都是文明礼仪月，在这个月中，我可学到了许多关于 文明礼仪的知识。

在这个月里，我知道，当我们遇到长辈时，要主动打招呼，不要做视而不见的行为，这是很失礼的，这也叫做对长辈不尊敬。我们在说话时要使用礼貌语言，这才是文明学生，成年人也如此。

不仅这些，我还知道学生在课间时要注意安全，文明高雅，相互谦让，这也是文明主要之一。在公共场所里要讲礼仪，遇到老幼，妇残和军人，行走要让路，乘车要让座，做某事也要坚持“让座。”

除了这些以外，以前我们每次上课都是非常的吵，又喜欢说一些粗口，而且又喜欢追跑打闹，而现在我们班的同学慢慢改了坏习惯，一切都会变得美好起来。

从这个月中，我在学校也经常听到同学们开始使用礼貌用语，脏话更家少听到了。礼仪之花开得更加旺了，看来呀！我们已经把坏习惯改掉了，新人生开始了。

同学们，学礼仪，不就是正在学做人吗？行动起来吧，让礼仪之花处处开，让我们的明天一切变得更加美好，让祖国繁荣昌盛起来。

第二篇：谈党员干部如何做人

谈党员干部如何做人、做事、做官

如何做人、如何做事、如何做官，这是每一名党员干部应当认真思考的问题。在新的历史时期，我们党涌现出了一大批像孔繁森、郑培民、任长霞、牛玉儒这样的好党员、好干部，在他们身上，共产党员的先进性得到了充分体现，他们也是新时期党员干部做人、做事和做官的典范。

一个党员干部有修养、讲党性，其具体表现就是做好人、做好事、做好官。当前，全党上下都在开展保持共产党员先进性教育活动，在这种时候探讨这三个方面的问题，非常必要。

一、做人--以德为帅、以诚为根、以善为贵

“人”字的结构只有一撇一捺，但是真正写好却非易事。一划朝天，两笔踏地，意为顶天立地。做一个好人不见得非得顶天立地，但起码要对得起良心，如果你是一个共产党员、领导干部，还要对得起党，对得起人民。

要做一个真实坦诚的人。真实坦诚包含两层意思：一曰诚信；二曰坦率。先说诚信。“君子修身，莫善于诚信。”这是古人对诚信的认知。“真诚换真心，诚信变真金”。这是现代人对诚信的理解。现实中诚信的重要性体现在方方面面。没有诚信交不了朋友，没有诚信谈不成生意，没有诚信干不了大事，所以说，诚信是做人最基本的道德底线。现在的社会，信誉被认为是最昂贵的资本，为了一点小小的利益而拿自己的信誉作赌注，委实有些得不偿失。所以，真实坦诚地待人，诚恳率真地处世，是做人最明智的选择。再说坦率。为人要做到真实可信，必须保持一种坦率的态度。对于从政的人来说，工作当中常常需要与人沟通。而人与人的沟通最好的方法就是坦率，说话直截了当、开诚布公、推心置腹。当然坦率也需要艺术，要讲方法、把握时机。

要做一个品行端正的人。古语讲“先修身而后求能。”客观地指出了人的修养、品行对于个人价值的重要性。一个品行不端的人，仕途上也许能够上升到一定层面，但最终经不起时间的考验。所以，有了好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。品行端正至少包含三层意思：第一要正直。一个正直的人，会体现出巨大的人格魅力。人生在世，只有把自己这个“人”字写正了，才会有服众的底气和被尊敬的资格，真正做到“不诱于誉、不恐于诽”。第二要严谨。严谨是对生活负责任的一种态度，是遵守客观规则的具体体现，同时，也是对自己修身的更高要求。体现在工作作风上，严谨是务实、高效、追求完美的一种表现；体现在生活作风上，严谨是洁身、克欲、自律的一种手段。作为党的领导干部，手中握有一定的权力，要把“严谨”二字时刻悬于脑际，慎言、慎行、慎独、慎思；否则，权力就有可能成为堕落沦丧的根源，甚至成为祸国殃民的工具。第三要忠诚。“忠诚”是对一个人生活中所扮演的各种角色是否合格的一个检验标准，是惠及他人的一种大德。人各有所事，便应各有所忠，作为一名党员，就要忠于党、忠于人民；作为一名干部，就要忠于事业、忠于职守。上，要无愧于国家；下，要对得起百姓。

要做一个宽厚善良的人。宽厚善良是一种胸怀，同时也是中华民族传统道德体系的基础和核心。它包含三个内容：第一要有宽容之德。有人说，世界上广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空广阔的是人的胸怀。这句话很有哲理。其实，人的内心蕴藏着很大的包容性，你越是宽容他人，就越容易获得尊重。有句古训叫做“律己当严，待人当恕”。冰释前嫌可以换来理解、换来和睦、换来友谊，而耿耿于怀只会让人与人之间的距离越来越远。当然，宽容并不是无原则地由其肆意妄为，而是在坚持原则的基础上，给他人以足够的空间和改过的机会，做到宽厚而严肃、柔和又坚定。第二要有厚道之品。厚道是人性中的真善美，它是以心换心，以情换情。厚道不是懦弱，也不是无能，而是一种气度、一种雅量。厚道的人心底无私、襟怀坦荡、光明磊落，心灵清澈而见底。作为一名党员、一个领导干部，只有具备厚道的品性，群众才会发自内心地拥护你、支持你。第三要有善良之心。我们所处的社会好比一个大的家庭，每个人都应该学会与人为善，不以恶小而为之，不以善小而不为。素昧平生之人有难，拔刀相助，是谓小善；国家危难之际，赴汤蹈火，舍生取义，是谓大善。但是不管是小善还是大善，只要永远有一颗善心，便足以让你成为一个高尚的人。

要做一个有责任感的人。人生于天地间，各有责任。对国家的忠诚是一种责任，对亲人的关怀是一种责任，对朋友的帮助也是一种责任，等等。你扮演的角色越多，承担的责任也就越多；你所处的地位越高，肩负的责任也就越重。领导干部的优秀代表郑培民常说：“权力是人民给的，应该为人民办事。”老百姓拥护他，就是因为他把自己对人民的那份责任看得比生命还重要。

现在有些领导干部，不顾民意所向，大搞所谓“政绩工程”、“面子工程”，不仅劳民伤财，也极大地损害了我们党在群众中的威信。

二、做事--以谋为基、以实为重、以智为要

人生在世，就要做事。为官掌权，更要为人民、为社会做事。如何做事？做事方式虽各有千秋，但目的只有一个，不外乎要把事做好。作为一名领导干部，为官一任，就要尽全力完成人民赋予的使命，不辜负群众的期望。

要高站位虑事。古语说：“为一身谋则愚，而为天下谋则智。”讲的就是一个站位的问题。做事的站位高不高，对于一个领导干部来讲至关重要。下棋讲究一个谋势，要通观全盘。做事也是一样，必须站在是否有利于全局形势发展的高度，从人民群众的根本利益出发，通盘谋划，全方位考虑。古今中外，凡成大事者，都有一个共同的特点，那就是一事当前，必先考虑全局之成败。在中国革命和建设史上，我们党造就了毛泽东、周恩来、邓小平等一大批杰出的伟人。他们之所以为历史所记取，是因为他们具有把握社会发展规律的远见卓识，具有领导亿万人民艰苦创业的非凡能力，具有热爱祖国、热爱人民的伟大情怀，说到底就是虑事站位高人一筹。领导干部做事站位的高低与否，与他的眼光有直接的联系。眼光的长短和宽窄是决策正确与否的前提，是一种高瞻远瞩的战略思维。一个具有远见卓识的领导干部，眼光一要长，二要广。所谓长，就是在科学分析、逻辑推理的基础上，对事态的发展及走向做出准确的预测和判断。能成就大事的人，不会被眼前的暂时利益所蒙蔽，能够清晰地辨识事情的轻重缓急，从而正确地进行取舍。

要高水平谋事。一个人工作水平的高低，主要取决于其谋事的能力。“谋”，在做事的所有环节中至关重要，对一件事的成败起着决定性的作用。有些人对待工作只是简单地执行，有的人则有所创新，这两种人处理事情的结果会完全不同。凡事按规矩去做，不会出问题，但是也不会出亮点。做事前谋与不谋，效果是截然不同的。谋事的水平取决于谋事者的素质。要通过经常不断的学习、思考，提高自己谋事的能力。当今的时代，是知识经济的时代；当今的社会，正逐步成为学习型社会。身处这样一个社会，要提高素质，就必须加强学习。不学习就要落伍，不思考就要被时代所抛弃。共产党员、领导干部身负重担，就更应勤于学习，勤于思考。要通过学习思考，不断提升自己的理论素养，把握事物发展的规律，增强明辨是非的能力。

要高效率办事。做事高效，在乎一个“勤”字，同时还要讲究方式方法。“勤”体现在三个方面，即“手勤”、“脚勤”、“脑勤”。“手勤”，就是要及时做好“上情下达、下情上达”，确保上级政策传达、落实的时效性和有效性，保证本单位、本地区工作信息的及时上报、反馈。“脚勤”，就是要多深入基层、多搞调查研究，及时了解和掌握工作动态，争取工作的主动性。“脑勤”，就是要结合工作勤于思考，从领导的角度思考应该提供什么信息、作出什么部署；从群众的角度思考他们缺少什么服务、目前有什么要求；从下属的角度思考他们有什么困难、需要什么帮助。总之，作为一名领导干部，切不可惰性缠身，否则就会误事、误民。要立志做策马奋蹄的先行者，万不可做得过且过的撞钟僧。其次，要做到事半功倍，工作方法很重要。凡事要化繁为简，要事急干，急事早办，动必量力，举必量技，切不可把简单的事情复杂化，更不可把复杂的事情离奇化。

要高风格处事。所谓高风格处事，就是做事要堂堂正正、光明磊落，它要求每个党员干部说的和做的要一致，台上和台下要一致，要求别人和要求自己要一致，一切以人民利益为重，脚踏实地、实事求是，仰不愧党、俯不愧民。一个政党要想永远立于不败之地，就必须牢牢守住其固有的优良传统和作风，坚持党的先进性。当前开展先进性教育活动，就是要坚持我们党良好的作风，并顺应时代发展的需要，不断创新，扎实前进。

三、做官--以民为本、以正为先、以纪为则

古往今来，为官者千古流芳者有之，遗臭万年者有之。既然做官，就得做一个人民满意的官，做一个“为官一任，造福一方”的官，就应该为民、务实、清廉，不愧对手中这份权力和责任，不愧对人民群众的期望和信任。

为官要做到公正。古语讲“夫居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。”所谓“公正”，顾名思义，一曰公，二曰正。“公”，就是公道，要“忍所私而行大义”，去除心底的私心杂念，一心为民，秉公办事；“正”，就是正派，为官的本质就在于“正”。要做到身正、心正、行正，不愧于己，不负于心。公正对于一个领导干部来讲，应该是做官第一位的原则。做人“正”是做官“正”的基础，而相对于做人来讲，公正做官则有更高的要求。因为做人只是对自己负责，做官则是要对一个群体、一个部门负责。说到底，正与不正，实际上是一个政治方向性的问题。为官之人如果能够一身正气、坦坦荡荡，其为官就会以民为本，视民心为根；就会保持“心在国家，情系群众”的平常心境，保持“利归天下，誉属黎民”的淡泊情怀。对群众，察其苦、听其呼、想其思、急其盼、办其需，真正把群众利益放在第一位。

为官要做到亲切。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”亲切并不是一种姿态，而是对人民发自内心的热爱。现在，一些干部跟群众之间不是“鱼水关系”，而是一种“蛙水关系”，需要群众时，就像青蛙一样往水里跳；不需要群众时，就跳上岸摆官老爷架子。然而，群众的眼睛是雪亮的，什么样的行动能够感动群众，什么样的行为令人反感，什么是真心为民，什么是摆谱作秀，老百姓心里都有一杆秤。凡事都是以心换心、以情换情。如果你心里时刻装着人

民的喜乐哀愁，时刻把群众的温饱冷暖挂在心上，自然会得到群众的拥护和支持。百姓是我们的衣食父母，服务群众是我们党存在的根本依据。作为党员干部，应该也必须像对待父母那样，对广大群众充满真情挚爱。

要做到守纪。当前，我们所处的社会正处于变革期，形形色色的诱惑无处不在，在这种环境下，作为领导干部，要想做到“不为名利失心、不为权欲熏心”，就必须有一种力排一切干扰的能力，有一种不为外物所动的境界，在法纪层面上讲，就是要善于守纪。做一名“守纪”的干部，必须处理好三种关系：一是工作与生活的关系。现在有些人关心个人生活胜过关心工作，有的追求物质享受胜过自己所做的工作，热衷于吃喝玩乐。这些都是危险信号，很多领导干部腐化堕落的过程都是从贪图享乐、私欲膨胀开始的。所以，作为领导干部，一定要正确区分工作与生活之间的界限，切不可相互混淆。二是感情与原则的关系。中华民族历来重情重义，有着深厚的道德底蕴。领导干部也有人之常情，但一定要是非分明，不能只讲亲情、友情，而忘记了原则、法纪。原则是做人做事最根本的底线，任何人和事都不能凌驾于原则之上。三是权力与责任的关系。权力越大，职务越高，肩负的责任就越重，应尽的义务就越多。如果把权力当作谋私的工具，那就背离了权力的责任，损害了权力的尊严，最终会受到人民的谴责，甚至身败名裂。面对复杂的社会环境和各种诱惑，领导干部只有常想着党的宗旨和人民的需要，始终对党和人民负责，时刻有一种如临深渊、如履薄冰的危机感，才能正确处理好权与责的关系，真正把握好自己。

要做到创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。创新是融责任、勇气、方法、态度等要素于一炉的实践，是一切工作能否取得进步的关键。做事缺乏创新，最多只能把一件事做对，而不能把一件事做好。一个领导干部如果缺乏创新意识，他所在部门的工作或者地区的发展就会停滞不前。每一名党员干部都要有创新意识和勇气，敢为人先。但是，创新不等于蛮干，不等于一味追求标新立异而不考虑效果。在这个问题上，必须做到创新与务实的高度统一。创新必须结合当地的实际情况，制定相应的政策，采取相应的措施，因地制宜。否则，好心很可能要办坏事。

总而言之，做人、做事与做官的关系是互为关联、互为作用的。做人是根本，人做正了，做事容易，做官也不会出问题。做事是基础，因为做人做官，都离不开干事创业。做官则是履行职责，在其位尽其责，说到底，做官也是为了做事。我们要正确处理这三者之间的关系，真正做好人、做好事、做好官，永葆共产党员的先进性，推进党和人民的事业不断向前发展。

第三篇：文明礼仪大家谈

文明礼仪大家谈

很高兴今天能站在这里，我想用一首诗歌来开始我的演讲，“学习争先虽重要，文明礼貌也要好。学校规定都遵守，见到老师有礼貌。同学之间相友爱，友谊小手牵的牢。爱护公物放心上，树立新风我做到。” 文明礼仪，是我们大家最熟悉不过的了。礼貌待人，遇见长辈老师要问好，这是我们刚踏进校园时，老师叮嘱我们的。如今六年过去了，我们即将毕业，升入初中、高中、大学、社会。在这段时间内，我们必须学会礼貌待人，与他人和平共处，才能真正步入社会。

当你迎着灿烂的阳光走进美丽的校园，当丝丝微风拂过你的脸颊，你是否感受到了春天的到来；当你踏着轻快的步伐走进班级，当同学们向你问好，你是否感受到了友谊的温暖。

文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的文化知识，对人对已对社会又有何用? 千教万教教人求真，千学万学学做真人。说的就是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人，清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。

礼仪是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。

当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。文明礼仪，强调的是“尊重为本”。想让别人尊重你，首先就得尊重他人。每当你乱丢纸屑时，就没想想，一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗？

文明是风，它可以吹拂每一位同学的心；文明是花，它能将校园装扮得更加美丽。同学们，让我们在春天宁静的清晨里，在三月明媚的阳光下宣誓：从小事做起，从身边做起，引领文明风气、创建文明校园、争做文明学生!我相信，通过我们的努力，会使我们的大家庭像春天一样充满希望、充满活力!我的演讲完毕，谢谢大家！

第四篇：习近平谈做人

习近平谈做人

以“哲欣”为笔名，习近平主政浙江期间，在《浙江日报》头版连续写了4年专栏。2007年，习近平调任上海后，他的这些文字被浙江人民出版社结集成书，是为《之江新语》。用平实的语言、生动的典故、形象的比喻，告诫官员该如何做官及如何做人，是这本书的核心内容。但这又不是一本纯粹的理论性著作，由于很多文章都是针对当时突出的社会问题、官场生态和新闻热点而作，所以看起来更接近时评。

本刊在全书232篇政论中，按不同话题选取了部分片段，以为大家认识一个更为立体、更为丰富的习近平提供多重视角——他除了会当领导，除了是一名球迷，其实还可以做一名评论员。

面对逆境

没有读过大学，照样能成才

兵法云：“置之死地而后生。”这话说得绝对了些。但世上有些事确实是“倒逼”出来的。古往今来，将才良相大都经历过艰苦环境的磨炼。越是艰苦的环境，越能磨炼出干部的品质，考验干部的毅力。欠发达地区、工作复杂的地方、挑战性强和困难较多的领域是培养干部的一个重要部位，也是选人用人应关注的地方。

在困难面前，不应该消极畏难，无所作为，更不能怨天尤人，而应该坚定信心，千方百计克服困难。要视困难为考验，困难是一道坎，是一道分水岭。就像鲤鱼跳龙门，跳过去就是一片新天地，进入一种新境界。

如果在压力面前怨天尤人，自暴自弃，最终将一事无成；如果在压力下奋发有为，做出成绩，那就能得到组织的认可、群众的拥护。

没考上大学不用悲观，更不能绝望。路就在脚下。一个人能否成才，关键不在于是否上大学，而在于他的实际本领。社会本身就是一个大学校，留心处处皆学问。只要你肯学习、能吃苦，没有读过大学，照样能成才。

要乐其业，对工作有热情、激情，始终保持良好的精神状态，把承受挫折、克服困难当做是对自己人生的挑战和考验，在克服困难、解决问题中提升能力和水平，在履行职责中实现自身的价值，在对事业的执著追求中享受工作带来的愉悦和乐趣。

人格修养

正确对待名利，正确看待进退

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”力戒浮躁，最根本的是要坚守做人的操守和从政的道德„„正确对待名利地位，正确看待进退留转，淡泊处世，静心思考，磨炼意志，砥砺志趣，耐得住寂寞，守得住清贫，“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

人格魅力是领导干部人品、气质、能力的综合反映，也是党的干部所应具备的公正无私、以身作则、言行一致优良品质的外在表现。广大干部群众的眼睛是雪亮的，他们不但要看我们是怎么说的，更要看我们是怎么做的。“其身正，不令而从；其身不正，虽令不从”，讲的就是这个道理。

现在，党内批评总是要在一定的场合内进行，而“吾日三省吾身”，自我批评则与我们个人如影随形，是最及时、最管用的思想武器。天下无尽善尽美之事，世上无十全十美之人。问题在于往往自病不知，识己更难。一团和气、好好先生、你好我好大家好，这不是团结，而是涣散，也是一种麻痹。只考虑个人得失，不讲真理，不讲原则，对缺点和错误视而不见，甚至姑息纵容，任其发展，必然积小过为大失，从量变到质变。

生活作风

同企业家打交道一定要掌握分寸

有两则小典故至今读来仍有强烈的警示意义。一则是《宋人轶事汇编》记载：钱俶进宝犀带，太祖曰：“朕有三条带，与此不同。”俶请宣示，上笑曰：“汴河一条，惠民河一条，五丈河一条。”俶大惭服。另一则是《南村辍耕录·缠足》记载：李后主嫔妃窅娘纤丽善舞，后主令窅娘以帛绕脚，素袜舞云中，回旋有凌云之态。“由是人皆效之，以纤弓为妙，以不为者为耻也。”这两则典故一正一反，说明了领导人在生活细节上体现出来的态度，决不是小事。

一名领导干部的蜕化变质往往就是从生活作风不检点、生活情趣不健康开始的，往往都是从吃喝玩乐这些看似小事的地方起步的。如果领导干部生活作风上不检点、不正派，在道德情操上打开了缺口，出现了滑坡，那就很难做到清正廉洁，很难对社会风气起到正面引导和促进作用。

领导干部手中握着权力，权力用得好可以用来干大事，为人民谋利；用得不好就会被污水沾染，有时不知不觉之中就会陷入了“温水效应”之中。这样的教训是十分深刻的。

领导干部一定要时刻保持清醒的头脑，时刻注意自重、自省、自警、自励，时刻注意自身的形象，干干净净地做人、踏踏实实地做事，真正做到为民、务实、清廉。

同企业家打交道一定要掌握分寸，公私分明，君子之交淡如水。千万不要在这个问题上摔跟头，这方面的教训太多了。

第五篇：孔子谈做人

孔子谈学习

少儿朋友，“学习”一词来自孔子所说的“学而时习之”这句话。孔子本人就是个非常爱学习、非常善于学习的人，所以他成了一位非常了不起的人物。

孔子不但自己善于学习，还善于指导别人学习。他直接教过的学生有3000多名，其中贤者72名。他间接教过的学生更是数以亿计，他们就是中国一代又一代学子。其中有许多人成了明君良相、能臣名将、清官廉吏、志士仁人或鸿儒俊才。若把这个名单列出来，恐怕篇幅比本书还要长，我们只看两个典型的例子：宋朝第一位宰相赵普以“半部《论语》治天下”；最后一位宰相文天祥有首名为《过零丁洋》的诗，末两句是我们熟悉的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，而头一句则是“辛苦遭逢起一经”，这个“一经”指的就是《论语》。

现在，我们请孔子也指导一下你们的学习，这将有助于你们成为德才兼备的人才。

1．学而时习之，不亦说乎

2．温故而知新，可以为师矣

3．学而不思则罔，思而不学则殆

4．攻乎异端，斯害也已

5．知之为知之，不知为不知，是知也

6．学如不及，犹恐失之

7．三人行，必有我师

8．敏而好学，不耻下问

9．以能问于不能，以多问于寡

10．古之学者为己，今之学者为人

11．君子食无求饱，居无求安

12．知之者不如好之者，好之者不如乐之者

13．小子何莫学夫诗

14．朽木不可雕也

15．日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣

16．不怨天，不尤人，下学而上达

17．往者不可谏，来者犹可追

18．百工居肆以成其事，君子学以致其道

孔子谈做人

从上篇我们了解到，孔子所说的学习，既指学习文化知识，也指学习做人的道理。相比之下，孔子关于学习做人的道理谈得颇多，而关于学习文化知识则谈得较少。这倒不是因为他认为学习文化知识不重要，而是因为他认为学习做人的道理更重要。

而且，他还认为：学习做人的道理很重要，按照所学到的道理去做更重要。

学了很多却不照着做又有何益？倒不如学一点就照着做一点更见成效。

19．我欲仁，斯仁至矣

20．苟志于仁矣，无恶也

21．见善如不及，见不善如探汤

22．过而不改，是谓过矣

23．岁寒，然后知松柏之后凋也

24．执德不弘，信道不笃

25．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

26．德不孤，必有邻

27．巧言乱德。小不忍则乱大谋

28．觚不觚，觚哉!觚哉

29．吾日三省吾身

30．不迁怒，不贰过

31．人而无信，不知其可也

32．见贤思齐焉，见不贤而内自省也

33．道听而涂说，德之弃也

34．毋意，毋必，毋固，毋我 35．仁者先难而后获，可谓仁矣

孔子谈知人

我们不但自己要好好做人，还要好好了解别人是怎样做人的，即要“知人”。

如果不“知人”，就会产生许多危害：

（1）容易使自己误解、委屈乃至伤害别人；

（2）容易使自己错过该学习、该结交的人，从而失去学习和提高的机会；

（3）容易使自己交上趣味低俗、道德败坏的人，从而受到他们的污染；

（4）容易使自己受到坏人的欺骗、迷惑和坑害。

可见，“知人”是何等重要。本篇介绍一些关于如何知人的知识和方法。

36．不患人之不己知，患不知人也

37．巧言令色，鲜矣仁

38．狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣

39．不知言，无以知人也

40．听其言而观其行

41．视其所以，观其所由，察其所安

42．众恶之，必察焉；众好之，必察焉

43．不如乡人之善者好之，其不善者恶之

44．性相近也，习相远也

孔子谈君子与小人

少儿朋友，所谓“君子”、“小人”，虽然不完全等同于你们常说的“好人”、“坏人”，但在很大程度上类似，所以你们姑且以此视之。

孔子曾多次对比过君子、小人在同样情况下的不同表现，本篇将这些话辑录出来，以帮助你们更好地学习知人：看看什么样的人是好人、什么样的人是坏人。

同时也帮助你们更好地学习做人：要向好人的做法看齐，以坏人的做法为戒。

45．君子上达，小人下达

46．君子求诸己，小人求诸人

47．君子喻于义，小人喻于利

48．君子坦荡荡，小人长戚戚

49．女为君子儒，无为小人儒

50．君子周而不比，小人比而不周 51．君子和而不同，小人同而不和

52．君子泰而不骄，小人骄而不泰

53．君子成人之美，不成人之恶。小人反是

54．君子固穷，小人穷斯滥矣

55．小人之过也必文

56．君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也

孔子谈待人

学习做人、学习知人是学习待人的基础：做人正了，才能以正确的态度对待别人；知人明了，才能以正确的方式对待别人。

孔子思想中，最重要的一个概念是“仁”。我们看，“仁”是由“人”、“二”两字组成的，因而“仁”指的是两人之间，指的是人与人之间应该如何相待。

孔子说“仁者爱人”，即人与人之间应该以爱心、以善意相待。

但爱心、善意的给予并不是盲目的，应该在知人明的基础上对不同的人采取不同的对待方式。

但基础的基础还是做人：只有做人正的人才不会以坏心、以恶意待人。

我们要在做人正、知人明的基础上学会待人，学会处理人际关系。

57．己所不欲，勿施于人

58．己欲立而立人，己欲达而达人

59．以直报怨，以德报德

60．躬自厚而薄责于人，则远怨矣

61．不念旧恶，怨是用希

62．放于利而行，多怨

63．周急不继富

64．无求备于一人

65．不以言举人，不以人废言

孔子谈交友

孔子将朋友分为两种：益友和损友。交上益友，会在做人、学习及生活等方面对你有很大帮助；而交上损友，则会在以上各方面给你带来很大损害，甚至会使你走上邪路，因而选择跟什么样的人交友非常重要。

人不可无友，但更不可有损友，而必须交益友。

对于容易受他人影响的少年儿童来说，更不能交损友，更需要交益友。

66．友直，友谅，友多闻，益矣

67．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

68．道不同，不相为谋

69．里仁为美

70．爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎

71．忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉

72．朋友数，斯疏矣

73．以文会友，以友辅仁

74．群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉

75．匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之

76．有朋自远方来，不亦乐乎

孔子谈说与做

有人说“人生在世，吃穿二字”，这未免太低俗。我们吃也好、穿也好，以及喝也好、睡也好，都是为了维持我们生命的存在。维持我们生命存在的目的，则是为了进行我们生命的活动，而我们生命活动中的最主要两项就是“说”与“做”，因而应该说“人生在世，说做二字”。

许多少儿朋友都有这样的苦恼：我怎么老是说不好呢？我怎么老是做不好呢？其实，不光是你们，连我们许多成人都有这样的苦恼。

现在，就让我们一起来聆听孔子是如何谈说与做的。

77．辞达而已矣

78．时然后言，人不厌其言

79．知者不失人，亦不失言

80．君子耻其言而过其行

81．为之难，言之得无讱乎

82．先行其言而后从之

83．其言之不怍，则为之也难

84．君子欲讷于言而敏于行

85．以约失之者鲜矣

86．临事而惧，好谋而成

87．不曰“如之何，如之何”者，吾未如之何也已矣

88．三思而后行

89．过犹不及

90．工欲善其事，必先利其器1

91．欲速，则不达；见小利，则大事不成 92．力不足者，中道而废。今女画

93．人无远虑，必有近忧

孔子谈孝与礼

“孝”与“礼”是孔子特别重视的、并与少儿朋友密切相关的两个问题。

孝敬父母，就是爱父母。一个人如果连自己的父母都不爱，他还能爱谁呢？他还值得谁爱呢？

“礼”在孔子思想中的含义非常丰富，也非常复杂，少儿朋友可以暂且先理解为礼貌。孔子说“不知礼，无以立也”，不懂得礼貌，就无法立身处世。

所以，“孝”与“礼”是关乎一个人能不能被人们所接受的两个问题。

94．孝弟也者，其为仁之本与

95．父母唯其疾之忧

96．父母在，不远游，游必有方

97．父母之年，不可不知也

98．不知礼，无以立也

99．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

100．文质彬彬，然后君子