第一篇：《待漏院记》王禹偁阅读答案
待漏院①记 宋·王禹偁
天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言，而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣势于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔②至房、魏可数也。是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎！
朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕③銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？
其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之；兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之；贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之；六气不和，灾眚④荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入。九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，则总百官，食万钱，非幸也，宜也。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马玩器，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之；三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆⑤，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则死下狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
棘寺小吏王禹偁为文，请志院壁，用规于执政者。
注：①待漏院：古代朝臣晨集等待召见的地方。②咎（gāo）：通“皋”，即皋陶（yáo），相传曾被舜选为掌管刑法的官。夔：尧舜时的乐官。③哕哕（huì）：象声词，徐缓而有节奏的响声。④眚（shěng）：愿意为日食或月食，后引申为灾异。⑤慆慆：纷乱不息的样子。9．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．兵革未息，何以弭之 弭：消灭，平息
B．愿避位以禳之 禳：举行祛除邪恶的祭礼来消除灾祸 C．奸人附势，我将陟之 陟：惩罚 D．构巧词以悦之 构：编造
10．下列句子编为四组，全部属于说明“善相”职责和品行的一组是（）①不独有其德，亦皆务于勤耳
②设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也 ③兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之 ④贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之 ⑤皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶
⑥无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，A．②③⑤ B．①③④ C．①④⑥ D．②⑤⑥ 11．根据文意，下列分析和评说不正确的一项是
A．本文开篇探究天道的运行规律、圣王的政治模式及如家的政治理想，借以导出宰臣要善于治致、精于治政，全文是以此为中心展开论证的。
B．本文不仅在结构上具有对称美，语言成就更为突出；以四字句为基本句式，明快平易而琅琅上口；某些段落灵活押韵并自由换韵，充满节奏美、韵律美。
C．全文主次分明，详略得当。文章重点写的是贤相与奸相，两者构成了强烈的对比；写庸相时只以寥寥几笔勾勒其脸谱，说他们既无过不必挨骂，又无功不受赞誉，成天随大流，尸位素餐、滥竽充数、明哲保身而已。D．本文以宰相待漏之时的不同思想状态，将宰相分为贤相、奸相、庸相三个类型，褒贬鲜明，意在告诫当权的宰相要勤政于政事，不可贪图禄位，无所作为。12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（每小题3分，共9分）（1）天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？（2）五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。
（3）相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。13．请用斜线（／）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
慕容雋乘石氏之乱，跨据河山，亦仅终其身，至子而灭。苻坚之兴，又非刘、石比，然不能自免，社稷为墟。慕容雋乘苻氏之乱尽复燕祚死未期年基业倾覆此七人者皆夷狄乱华之巨擘也而不能久如此。今之金虏，为国八十年，传数酋矣，未亡何邪？（选自《容斋随笔·卷九·五胡乱华》，有删节）
7．B（不符合生活常理，但在艺术上却是可取的。）8．C（C “千里目”运用了夸张。）
9．C（陟：升官，提拔。如《出师表》中的“陟罚臧否”）
10．B（②设置待漏院缘由；⑤善相对国家的作用；⑥庸相的表现。）11．A（“善于治政、精于治政”不是原文的中心，“勤政”则是文章的立意所在。全文提出宰相应忠于国事，勤于政务，使国家安定，百姓富庶，阐明了宰相品行和职责，未提及宰相的执政才能。）12．（1）天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？（“言”、“亨”、大意各1分。）（2）各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。（“措”“厘”、大意各1分。）
（3）宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。（“惑”被动词，“隳”、句意各1分。）【参考译文】
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风调雨顺的结果。皇帝不说话，但是人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮当，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
或许有的在想，万民尚未安宁，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德 才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢免他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
第二篇：《中国古代文学作品选(二)》《待漏院记》——王禹偁全译文
《中国古代文学作品选
（二）》《待漏院记》——王禹偁全译文
【译文】
大自然的规律不说话，而万物顺利生长，一年的农事收获成功，这是为什么呢？掌握四季的官员（上古以四季名官，有春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，分掌教育、军事、司法、财政等工作），掌管五行的天官们（古代设置掌管金、木、水、火、土的官职），疏通阴阳四时之气。皇帝不说话，而人民和睦相亲，万国安宁，这是为什么呢？三公（朝廷中最高长官。一般以太师、太傅、太保为三公）讨论治国之道，六卿（隋唐后指吏、户、礼、兵、刑、工六部长官）职责分明，发扬了他们的教化的结果。所以（我们）知道国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是取法于天道。古代善于辅佐皇帝治理天下的人，从皋陶、后夔（舜时贤臣）到房玄龄、魏征（唐初贤相），屈指可数。这些人不独有德行，且都勤于职守。早起晚睡，以侍奉皇帝，连卿大夫都是如此，何况宰相呢？ 朝廷从建国初，沿袭前朝（唐朝）的制度，在丹凤门（北宋汴京皇城的南门，原名明德门）的右边（即西边）设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当宫殿北面的门楼（此指皇帝接见群臣议论政事的宫殿）映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，光明闪耀的朝会时的火炬仪仗。宰相驾到，马车铃声哕哕作响，富有节奏。这时金马门（此借指宋朝的宫门）尚未打开，漏壶里的水仍在下滴（意指天还没有亮），（侍从）除去帷盖，（宰相）在此暂息。
在等候朝见之际，宰相他大概想得很多吧！有的在想，百姓尚未安宁，考虑怎样使百姓安康；四方的少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们得到安抚；战事未息，怎样使它平息；田地荒芜，怎样使人们去开垦；德才兼备之人在民间，我怎样取用他们；奸滑邪恶之臣在朝，我怎样贬斥他们；六气（指阴、阳、风、雨、晦、明六种自然现象）不和顺，灾祸接连而来，我愿意辞去相位，祈求上天消除灾祸；各种刑罚未能废除不用，欺诈行为不断发生，我将请求修养德行以矫正。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门（九门：古代天子所居有九门）已经开启，同远闻四方的天子离得很近。宰相奏明意见，当朝皇帝接受了他的建议。于是朝廷的政治风气清明安定，百姓因此而富裕。如此，宰相统领百官，享受优厚的俸禄，就不是侥幸，而是理应如此。
有的在想，我有私仇没有报复，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未能报达，考虑怎样使恩人得到荣耀；考虑美女玉帛，怎样到手；车马玩物，怎样取得它；奸邪之徒依附于我的权势，我便考虑怎样提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样降职或罢免他们；三时（春、夏、秋，指农忙时节）各地报告灾情，皇上有忧虑的神色，我便考虑怎样编造花言巧语取悦皇帝；众官舞弊，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。私心纷乱不息，和衣而睡（指不勤于政事）坐着。宫门已经开了，金殿之上龙目（传说舜与两个瞳仁，古时以为异相）一再顾视，宰相提出建议，皇帝被他蒙惑。政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如此，即使宰相被打入死牢，贬谪到荒远之地，也不是不幸，而是完全应该的。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相，难道可以不谨慎吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随众人进退（指毫无建树），窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。大理寺（古代中央审判机关。古时听讼于棘木之下，故称棘寺）小官吏王禹偁撰写此文，恳请能将它记录在待漏院壁上，用以劝戒执政的大臣。
28《五代史伶官传序》——欧阳修 【译文】 唉！盛衰的原理，虽说是天命决定的，难道不是人的作为吗？推究庄宗（李存勖，当时西北少数民族沙陀部族的首领，灭后梁，统一中国北方，建立后唐王朝）所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
世人传说晋王（庄宗父李克用）临死时，把三枝箭赐给庄宗并告诉他说：“梁王（指后梁太祖朱温[朱全忠]）是我的仇敌，燕王（刘守光的父亲刘仁恭）是我推立的，契丹与我盟约结为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁王，这几件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向！”庄宗受箭收藏在太庙（帝王的祖庙），以后宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用羊猪去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧（把箭）收进宗庙。
当他用绳索捆缚燕王父子（刘仁恭和刘守光），用木匣装着梁国君臣（指梁末帝朱友贞[朱温之子]及其部将皇甫麟）的头，走进祖庙，把箭交还到晋王（的灵座前），告诉他大功告成，他的意气之盛，可说是相当激昂啊！等到仇敌已灭，天下已经安定，贝州军士皇甫晖（发动兵变）在夜里发难，作乱的人四面响应，（李存勖闻变，）匆忙率军从洛阳向大梁进发，（至于万胜镇，闻李嗣原已占据大梁，引兵折回洛阳，）所率二万余官兵沿途叛逃殆尽，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好；到了割下头发来对天发誓，眼泪沾湿衣襟的可怜地步（李存勖部队返至洛阳城东的石桥时，十分狼狈悲伤，君臣相顾哭泣，部将元行钦等百余人拔刀断发，向天立誓，表示孝忠），多么的衰败啊！难道取得天下难而失去天下容易吗？还是推究他成功失败的迹象，都是由于人呢？《尚书》上说：“自满会招至祸害，谦虚能得到益处。”忧思操劳可以使国家兴盛，闲散安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
因此，当他兴盛时，全天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住（李存勖喜爱音律，常与伶人杂戏与廷，宠信伶人，伶官郭从谦[艺名郭门高]任从马直[皇帝亲军]指挥使。郭从谦趁李嗣源反叛之机，率兵作乱，攻入宫中，李存勖被乱兵射死。李存勖死后，由李嗣源[李克用养子]继帝位，即唐明宗，国号虽然未变，但李存勖的血统已断，故说“国灭”），而身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由细微的事物积累而酿成的，才能和英勇多受困于所沉迷的喜好，难道只是（溺爱）伶人有这种坏结果吗？（于是）作《伶官传》。
32《秋声赋》——欧阳修 【译文】
我正在夜间读书，听到有声音从西南方而来，惊惧地侧耳倾听，心想：奇怪啊！初来时淅沥（雨声）十分凄凉，忽然间奔腾砰湃（形容波涛声），犹如波涛在黑夜里翻滚，狂风暴雨突如其来。它碰在物体上，鏦鏦铮铮（形容金属物相撞击的声音），金属都发出声响。又如奔袭敌阵的战士，衔枚（古时行军，令士兵口中横衔一种形似筷子的小棒，防止讲话、喧哗，以保守行军的秘密）急走，听不见号令，只听见人马行走之声。我对书童说：“这是什么声音啊，你出去看看吧！”书童回来说：“月亮星星晶莹洁白，银河横挂天边，四周没有人声，声音来自树间。”
我说：“啊呀好悲伤啊！这是秋声，为什么要来呢？要说那秋天所呈现的形状：其色惨淡，烟云飘散聚合；其气象清明，天空太阳光亮；其气寒冷，刺透人的肌肉骨骼；其意萧索，山河空旷寂寞。因此秋天发出的声音，就是凄凄切切，犹如人们在呼叫怒唤。（下面二句写春天的草木）繁盛的青草在绿地上争相媲美，美丽的树木青翠茂盛惹人喜爱；草被秋风一拂，颜色就变，树木遇到秋风，叶子就落。那个摧残零落（树木花草）的力量，只是秋气的一点余威罢了。秋天，是掌管刑法的官吏，在季节上属阴（古代以阴阳配合四时，春夏属阳，秋冬属阴）；又是象征用兵的（古代征伐多在秋天，故秋天象征着刀兵），在五行中属金；这就是所谓天地严凝之气，常常以肃杀作为核心。自然对于万物，是春天萌生，秋天结实。因此秋天在音乐上，商声就是主管西方的音调；而所谓夷则，是七月的音律。商，就是伤，万物衰老就悲伤；夷，就是戮，万物过盛就杀戮。”
“啊，草木无情，有固定的时节凋谢；人作为动物，乃是万物之灵，许多忧愁有感于心，许多事情劳其外形，心中有所触动，精神上必定受到影响。何况还要思考那些能力不能达到，忧愁那些智力不能办到的（事情）。必然会使红润的脸色变得如同枯木（喻指衰老），乌黑黑的头发变得花白；为什么要用不是金石的身躯，想同草木争奇斗胜呢？想想谁是摧残我们的贼人，又何必去怨恨那不相关的秋声？”
书童没有回答，垂下头已经熟睡。只听得四周墙壁上虫声唧唧，好像附和我的叹息。
36《六国论》——苏洵 【译文】
六国灭亡，不是武器不锋利、打仗不擅长，弊病在于贿赂秦国。贿赂秦国就使国力削弱，灭亡的原因啊。有人说：“六国相互灭亡，全（因为）贿赂秦国吗？”回答是：“不贿赂的国家因为贿赂的国家而灭亡。失去了有力的后援，不能够独自保全自己。因此说弊病在于贿赂秦国啊！”
秦国除用战争夺取土地以外，小的可以获得小城，大的就得到大城。比较秦国受贿赂所得的土地，和因战胜而得到的土地，实际上多百倍；诸侯由于贿赂所失去的土地，跟战败中失去的土地相比，实际上也多百倍。所以秦国很想得到的，诸侯很担心的，原本就不在于作战啊。回忆六国的先辈，冒着霜露，披荆斩棘，才得到很少的土地。（其）子孙却对待土地不很爱惜，拿来给别人，如同抛弃小草（比喻轻贱的东西）。今日割让五座城池，明天割让十座城池，然后得到一夜的安稳睡眠（比喻短暂的时间）。起来看看四周的边境，而秦国兵马又到了。这样下去诸侯的土地是有限的，贪暴的秦国的欲望没有满足，奉送（秦国）越多，（秦国）侵犯他们就越厉害。所以不须作战，强弱胜败已经分明了。终究灭亡，理应如此。古人说：“用土地侍奉秦国，如同抱柴禾去救火，柴禾不用完，火就不熄灭。”这话说对了。齐人未曾贿赂秦国，最后跟着五国灭亡了，为什么呢？结交秦国却不帮助五国啊。五国已经灭亡，齐国也不能幸免了。燕、赵的国君，起初有长远的谋略，能够守卫他们的国土，坚持正义而不贿赂秦国。因此燕国虽是个小国却能后灭亡，这是用兵抗敌的功效啊。等到燕太子丹用荆轲（行刺）作为策略，才招致了灾祸的来临。赵国曾五次对秦作战，二败而三胜。后来秦国两次攻打赵国，李牧连续打退了秦国的进攻，等到李牧因受谗言被杀，邯郸才成为（秦国的）一个郡，可惜赵国使用武力却不能坚持到最后啊。况且燕赵是处在秦（把别国）消灭得差不多的时侯，可以说是智谋和力量（变得）势孤力弱、处境危急，战败而亡国，实在是不得已的。当初假使（韩魏楚）三国各自爱惜他们的土地，齐人不归附秦国，刺客不到秦去，优秀将领（李牧）仍健在，那么胜负的定数，存亡的道理，应当能够与秦国互相较量，（结局）或许还不容易预料。唉！（如果）用贿赂秦国的土地封赏给天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才，合力对付秦，那么我恐怕秦人会害怕得连饭也吃不下去啊。可悲呀！有像这样（强大）的国势，却被秦国久负的威势挟制，天天削减月月割让，因而趋于灭亡。治理国家的人可不要使（自己）被积蓄的威势所挟制啊！说起来六国和秦国都是诸侯，他们的势力比秦弱小，却仍有可以不用贿赂（的方法）来战胜秦的可能性。假如以（现今）偌大的天下，屈尊而重蹈六国灭亡的旧事，这就又列于六国的下等了。
46《墨池记》——曾巩 【译文】
临川郡城的东面，有块突起的高地，临近溪水，名叫新城。新城上面，有一口低深的长方形水池，称为王羲之墨池，这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，（便在此）池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道的确如此吗？
当王羲之无法（接受别人）勉强他做官，从而遍游越东各地，泛舟东海之上，以使自己的心意快乐于山光水色之中。或许当他安闲自得、放纵任情的时候，又曾经在这里停留过吗？王羲之的书法到了晚年才特别好，看来他的才能，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，难道是他们在学习上下的功夫不如王羲之吗？看来学习的功夫怎么可以缺少呢！更何况对于想要在道德方面造就很高的人呢？
墨池旁边现在是抚州州学的学舍。教授（官名）王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间举以标示，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之（临池苦学）的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说有道德学问的人留传下来的典范德行，影响到后世人又该怎么样呢？
庆历八年九月十二日，曾巩作记。
55《答司马谏议书》——王安石 【译文】
安石敬白：昨日承蒙赐教，我私下以为跟君实您同游共处、彼此相好的时间已经很长了，可是议论事情常常看法不一致，这是因为我们彼此所持的政治主张多有不同的缘故，即使想强作解释，最终也一定不会被您所谅解，所以只简略地写了封回信，不再替自己辩解。又考虑到承蒙您看重和厚待，应当书信往来而不应当草率从事，所以今天我详尽地说明（自己这样做的）理由，希望您也许能谅解我。大凡读书人所争论的，最主要在于名义与实际（是否相符）。名义与实际的关系明确以后，则天下的是非之理便获得了。如今您所用来教导我的，认为（我）侵夺官吏职权、无端惹事生非、与民争夺争利、拒绝别人劝告，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为，接受皇上的命令，议订法令制度而在朝廷上讨论修正，交给主管官吏（去实施），不能算是侵夺原来管吏的职权；推行前代贤君的英明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是生事扰民；替国家整理财政，这不是搜括钱财；排除错误的言论，反驳花言巧语的坏人，这不是拒听意见。至于怨恨和指责如此众多，则本来早就知道它会这样的。人们习惯于得过且过的生活已经不是一天两天的事了，士大夫们多以不关心国家大事，附和流俗，讨众人的欢心为好。皇上却想要改变（这种状况），而我不去考虑反对的人有多少，想出力协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不对我大吵大闹的样子呢？商王盘庚（盘庚是商代中兴的君主，迁都时，一些贵族煽动民众反对）迁都时，百姓相与怨恨，不仅仅是朝廷里的士大夫而已；盘庚并不因为有人怨恨的缘故而改变计划，考虑到这样做合理，然后采取行动，认定做得对，就看不出有什么可以后悔的。假如您责备我占据高位已久，没有能协助皇上大有作为，以施恩惠给这些百姓，那么我承认过错；如果说如今应当什么事情也别做，墨守前人（祖宗）的陈规旧法就行了，那就不是我所敢领教的了。
没有机会见面，不胜衷心（区区：拳拳，这里是衷心的意思）仰慕到了极点。
第三篇：“村行 王禹偁(宋)”阅读试题及答案
村 行 王禹偁（宋）马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。[注]本诗是王禹偁于淳化二年被贬为商州团练副史时所作。24颔联“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”是历来传诵的名句，请分析这两句为人们所赞叹传诵的原因。（4分）25请用“缘景明情”的方法，鉴赏这首诗歌。（6分）参考答案：：1．运用拟人、对偶等修辞手法，将无情之景赋予人的灵性，显得形象生动，又以听觉写动景，以视觉写静景，动静结合，上下映衬。2．诗的前六句诗里为我们描绘了一幅色彩斑斓、富有诗意的秋日山村晚晴图：菊花初黄，诗人骑马在山间小路穿行，神态悠然，任马随意行走。夕阳西下，秋声回荡在山谷里，红似胭脂的棠梨落叶与洁白如雪的荞麦花将山村原野点缀得色彩斑斓。诗的最后两句由写景转入抒情。诗人在吟诗之后不知为什么忽感闷闷不乐，原来是蓦然发现村桥原野上的树像他故乡的景物而产生了思乡之情。这样写，就使上文的景物描写有了着落，传神地反映出了作者的心情由悠然至怅然的变化，拓深了诗意。（结合景与情的关系，景2分，情2分，总述作用1分，语言表达1分）
第四篇：禹王中学学习体会
禹王中学培训心得体会
沈四美
2018年10月14日下午，在学校的组织下，由李校长带队，一行共29位老师到禹王中学进行了为期一天半的学习。经过学习，我从以下几个方面说说自己的心得：
一、禹王中学具有积极向上、丰富多彩的的校园文化
学校注意营造积极向上、丰富多彩的文化氛围，犹如进了文化的殿堂。校园处处可见激励口号。除了充分利用教学楼，班级文化也搞得有声有色：每个教室的墙上都写着班级的奋斗目标。另外，学生在小黑板上，总有自己的励志语，每天都在更换。这样不仅经常进行自我激励，同时接受众人监督，学生的内心世界就有航标，他们的行为就有规范。
二、禹王中学“七步教学法”的实效课堂教学模式
“七步教学法”以导纲贯穿整个教学过程的载体，通过教师点拨、引导和帮助，使学生在使用导纲的过程中质疑、选择、分析、综合和概括，采取讨论、交流、展示等形式激发学习的动机与欲望，进而养成自主学习的习惯，并不断优化自主学习方法，提高自主学习能力的教学方式。通过这种教学模式，使禹王中学真正做到学生是学习的主人，把课堂还给学生的教育理念。
1．课堂上教师讲解少
学、测、展直至解题反馈，学生始终是主角。课堂前二十分钟学生根据导纲自学，学习过程中自己提炼、归纳、总结、练习。展示过程中，学生展示有个性的表述，在解题反馈中轮流上讲台，说答案、论理由、做评论等等。整个课堂学生都是积极、主动、大方的。在这些过程中，学生始终处在思考、分析的状态中，因此对知识的感受和认识是深刻的。我想，放手让学生表现，也许就是禹王中学成绩名列前茅的原因之一吧。并且，长此以往，学生的主动学习将会成为习惯，这也许会成为他们终生享之不尽的财富。
2．课堂真正体现合作学习
与我们平时的分组学习不同，禹王中学的分组学习始终贯穿于课堂教学中。他们认为学习小组是实现课堂高效的关键。要充分发挥学习小组的带动作用，让学习小组成为推动课堂高效的法宝。自学到展示到反馈，小组学习讨论始终是课堂的核心组织单元。虽然期间有分有合，有个人上黑板演示，有在师生面前的习题讲解。更关键的是形成了组间相互监督、相互竞争，组内组长监督，互帮互学的氛围。合作能培养学生的组织能力、协作能力和共享能力。有一个细节给我印象很深。一个小组长，在组织讨论时，俨然是一名教师，充满了自信，安排井井有条。我想，这种合作学习方式长此以往，一定能培养出一大批具有领导才能的有用人才。
3．学生活动多
课堂学生活动多使学生畅所欲言，不仅增强了课堂的趣味性，还有利于教师发现问题，解决问题。相对于教师备课的预设教学，这种课堂教学有利于教师突破预设，深挖教材，拓
宽教材，还达到教学相长，让师生充分享受学习的快乐。
三、禹王中学扎实有效的学科集体备课活动
在“七步教学法”的教学模式中，导纲始终贯穿整个教学过程，是课堂的载体，起到了指导引领作用。因此学校狠抓导纲的编纂，在编写导纲前，先由学科教师集体研究教材，并进行相互交流，充分发现教学中普遍存在的问题；然后由指定教师负责编写导纲；完成初稿后，由学科组集体讨论修改；最后组长审核无误签名、印刷。这样经过集体智慧、统一的导纲完成了。这样相互间真诚的协作精神，不仅可以提高教学的效果，还能帮助教师迅速地走成功之路。
四、禹王中学落到实处的分层“四清”
为了实效课堂,全面提高教学质量,禹王认真做好“堂清、日清、周清、月清”的“四清”工作,使构建实效课堂活动得到了有力的保障。禹王的分层堂清、日清、周清、月清充分发挥了小组的主动性。在编排小组时，充分考虑组员成绩的差异性，三人一小组六人一大组，小组内三人成绩为好中差三层，每天的日清由组长督促完成并做好记录，完成情况全部由表格量化张贴在教室门口，全体师生互相监督。
在学习禹王经验时，要结合我校实际，因地制宜，形成具有英才特色的教学模式。首先，我们小学部五六年级实行“五步教学法”，让学生成为学习的主人，把课堂还给学生。其次，我们应该充分学习禹王的“四清”，小学部二至六年级都可实行“四清”，实施“四清”要落到实处，以表格量化张贴在教室里，充分调动学生的主观能动性。最后，学习禹王不是嘴巴上学习，一切行动要落到实处，我相信，只要我们全体教职工齐心协力，我校也会由民校变成名校。
第五篇：禹王台义诊策划书
禹王
台 大 型 义 诊 策 划 书
医学院青年志愿者协会 药学院青年志愿者协会护理院青年志愿者协会
一、活动背景
现代社会进入一个飞速发展的时期，科技发展，生产技
术空前提高，人民的生活水平也日益提高；但也出现了许多
不容乐观的问题，比如身体健康问题，许许多多的人都处于
亚健康状态，更令人担忧的是有较多的人仍缺乏保健养生等
生活常识。作为一名白衣天使的接班人，我们有义务和责任
来推广养生保健知识，因为合理的膳食、适当的运动、正确的护理保健措施可有效预防疾病，保证机体的正常生长发
育，增强免疫力，提高学习和工作效率。衷心地希望让更多的人关注自己的健康，不仅为了自己，也为了那些爱自己的人！
作为一名大学生，即将踏入社会，对人生的理解和认识
尚未完全成熟，依然有待于提高。
团队精神也有待于培养。
二、活动目的为了增强社区人们对健康的关注，了解自己的身体情
况，做到某些疾病的早发现，早预防，早治疗。普及科普生
活知识，使公民拥有更良好的自身素质和心理健康状态，使
老人们对自己的身心状况更加了解，同时彰显河南大学深厚的人文底蕴，体现医药护青年志愿者，服务人民的宗旨。增
强兄妹与兄弟学院之间的情谊，加深交往和联系，并且锻炼
本协会会员实践操作能力，培养会员的价值体验和职业情
操。给居民送去关怀，尽献自己一份力量。
三、活动时间
2011年11月20日
四、活动地点
开封禹王台
五、活动主题
让健康与岁月同行
六、活动主办和赞助单位
主办单位
河南大学
医学院青年志愿者协会
药学院青年志愿者协会
护理学院青年志愿者协会
赞助单位
开封市女子医院
七、活动对象
禹王台社区居民
八、活动过程
（一）前期准备
1、调查当地居民生活起居，了解何时禹王台居民最多。搜
集中老年人容易患的病和日常养生疗法。
2、联系当地管理人员并与之协商举行活动之宜。
3、外联部负责联系开封女子医院并与之协商，让其提供相
关医疗人员及设施配备（如中型客车、办公桌、座椅、等候
椅、血压计、听诊仪、体重计、身高计、视力表等）和所需
资金。
4、适当提前宣传我们的义诊活动。
（二）活动开展
1、会长提前到达目的地，接应我们队伍。
2、所有参与活动人员下午一点在图书馆前广场集合，办公
室负责签到、清点人数并发放小红帽。13：30集体坐车前往。
3、到达目的地后实践部布置活动场地，宣传部宣传我们的义诊。14：20活动开始。
4、以下各部分别负责为所到之人检查并测量相关项目，医
院相关医疗人员并做指导。
4名护士医学院和护理学院的志愿者负责为老人测血压血
型。
4名护士及药学院志愿者负责为大家测体重、身高、视
力，并维持现场秩序。
由医生为大家提供健康咨询。
4名护士负责引导人们观看相关疾病及其预防、治疗措施的宣传牌并作适当讲解。
5、实践部负责向人们发放纪念品和健康宣传单。并请大家
在条幅上签字留念。
6、副会长负责成立健康咨询处并适当发放日常保健用品。
7、16：20活动结束。活动结束后实践部负责清点人数，组
织大家乘车回到学校。
九、活动要求和后期工作
1、活动要求
① 任何人都必须遵守志愿者守则，不准随便打闹嬉戏。
② 任何人不准在没有批准的情况下提前离开活动会场。
③ 对待任何人都要文明礼貌，面带微笑。前期准备
宣传部提前设计宣传单的内容
外联部负责与禹王台公园联系场地,参与人数:医学院12人 药学院30人 护理学院15人(具体根据实际情况可作调整)
实践部负责联系包车两辆。
3、后期工作
办公室负责清点人数，实践部负责整理和返还相关物品。
会长负责带队返校，到达学校后办公室收回小红帽并递交一
份书面活动总结；在校内进行后期宣传工作。
十、活动所需物品和资金
1、场地（禹王台）
2、桌椅若干（由禹王台负责人提供）。
3、相关医疗设施如血压计、听诊仪、体重计、握力计、身
高计、视力表等）。
4、检测血型所用的相关物品和药品（由医院提供）。
5、青年志愿者旗帜、若干小红帽和白大褂。（其中白大褂需要志愿者们自备）
6、活动纪念品若干共500元
7、条幅3个共180元
9、活动场地处宣传单1000份共100元
10、校内宣传单1000份共100元
11、宣传板及水彩涂料共100元
12、音响设施共150元
13、相机3部共150元
14、包车2辆共200元
备注：以上活动总需费用1480元
河南大学
医学院青年志愿者协会药学院青年志愿者协会护理院青年志愿者协会2011年11月2日
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