“双学”之议(800字)作文

第一篇：“双学”之议(800字)作文

精选作文:“双学”之议(800字)作文

学习中最可贵的精神无疑是两种：勤学和乐学。

《三字经》里说过：玉不琢，不成器；人不学，不知义。谓玉不加工，不成器皿。说明人不经过培养?锻炼，不能成材。学习是处事的需要，一个不懂道理的人，是不会懂什么叫耻辱的。相反的，有人会以耻为荣。

第一要勤学。所谓天道酬勤上天会按照每个人的付出给以勤奋的人们相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，那么付出的努力就算现在没有看到直接的收益，将来也一定会得到相应的回报。相反的，守株待兔则会一事无成，得不到任何好处，因为天上没有掉馅饼的事。爱迪生说过：天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。爱因斯坦说过：我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。诸如此类的名言还有很多。悬梁刺股凿壁借光襄莹映雪等，这些仁人志士都向我们证明了勤在学习中的重要性！

倘若一个人一直沉浸在书海里，埋头啃书，可谓是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书那这种人又有何用处？所以我们要在学习中找到乐趣。

第二要乐学。有学者撰文指出：知识不只是安身立命的谋生手段，也不只是探究规律的职业行为，而是精神旅行的自由方式。陶渊明说过：好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。学会博览群书，领其要旨。

乐学和学乐是快乐的词语，一些人花费精力逃避工作和学习，就是不肯在乐学中学乐，没有绿色生活的意识。多人都抱着这样的想法：我的老板（或上司等）太苛刻，根本不值得勤奋地为他工作、学习。然而，他们忽略了这样一个道理：工作时虚度光阴会伤害你的雇主，但伤害更深的是你自己。心态平衡，劳逸结合，学有所用，学有所悟，学有所乐，是人乐学的作为，也是学乐的境界。只有做到这点，我们就不会排斥学习，排斥工作，排斥生活了！

所谓活到老，学到老。人的一生注定是在学习的旅途中渐渐逝去，而勤和乐将是伴在船桨上的旗帜，它将会使我们的生活更加的充实，更加的饱满！让我们驾驭在这艘满载着我们希望的船上，游向幸福的彼岸！初三:方芳 篇一：学案 新材料作文开篇之议

高二作文学案四：新材料作文写作模式 引议联结——议

砺儒中学高二（）班 姓名_________________________ 议——阐释论题，概括议论 这种写作模式，在 2、2015广州一模作文题目：面对一项活动，不同的人有着不同的表现。有的人引领大家，走在前面；有的人跟随众人，参与其中；有的人静静旁观；有的人质疑批评?? 面对一项活动，不同的人有着不同的表现。我们何不选择引领大家，走在前面？

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ 3、2015茂名二模作文题目：江苏卫视最新一期科学真人秀节目《最强大脑》迎来首场中国选手国际pk赛。中国神童李云龙在“新郎新娘配”的比赛项目上遭遇意大利神童安德烈，赛果是李云龙完胜。观众为他超强的记忆力喝彩。但比赛过程中，李云龙却受到安德烈的“误导”，以为自己“记对了，摆错了”并将输掉比赛而哭到崩溃，与安德烈冷静沉稳的表现反差极大。安德烈善良、欢乐、大度、富有童真，给无数观众留下了难以忘怀的印象，赢得了观众的喜爱。

安德烈“每周六、日休息两天，不过下午我也没什么事情，所以我用半天的时间跟朋友去踢足球”。与安德烈相比，李云龙“每个礼拜爸爸基本上不给放假”。在父亲严格管教下勤奋学习，几无自由支配时间。（需要先审题立意，再做引、议）

立意：____________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ 4、2014湛江一模：中国长安集团的总裁，在接受《东方之子》采访的时候说，一个企业的失败往往是因为他曾经的成功。做企业篇二：2015江苏高考满分作文之议论文【最全】

晚晴里智慧的灵蝶

在乌镇，一只灵蝶款款飞起，飘洋过海，又缓缓停留在历史的扉页上。

这扇动轻盈翅膀的，便是木心先生。他自甘平淡，随缘而适，淡然处世而又执着不屈，活出了自己的境界，凝成了智慧的诗篇。

他的一生，怎可用“传奇”二字草草概括?木心先生走出乌镇，踏上美利坚的土地，又决意返回，投入故乡的怀抱，自乐于慢速的生活，自得于“车、马、邮件都慢”的日子。然而，狂风暴雨砸向先生。“文革”期间，他被捕入狱十八个月，惨遭三根手指的断截。先生的眼中该是写满了后悔吧?可是没有，他在狱中用本该写交待的纸洋洋洒洒留下了六十多万字的狱中笔记。每一字，都汇聚了先生的坚毅、隐忍与智慧。

灵蝶扇动着翅膀，他的眼睛依旧云淡风轻。先生，将自己炼成了一块璞玉;闪光中，其魂魄神游于文学与艺术的天地。

“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。”在《云雀叫了一整天》里，木心如是说。手里夹着一支烟卷，面对自己残缺的手掌，先生百感交集但又分外沉静，仿佛这一切风雨与自己无关。是灵蝶，即使被折断翼翅，也要努力地飞翔。

就这样，拿起一支笔，飞速沉游，木心在卷页上绘出属于自己的智慧的江山，将生活涂抹得色彩斑斓。在外部条件极其黑暗的那个年代，先生不曾因沿途巉岩而退去了步伐。“我本该放手，可我未曾停止痴缠”。这一“痴”字，便是先生内心的精神境界吧。偏执地追逐，将一生的智慧和风骨写成了诗。

智慧是一种境界，先生用手绘的黑白琴键奏出属于自己的人生乐章。笔耕不辍，宛如灵蝶，翩翩起舞，无拘无束，自得于人生之乐。

如今细想来，先生曾于《从前慢》中提及“一生只够爱一个人”。然而，在先生八十多岁的漫长时光里，却始终孑然一身，将自己完全奉献给了艺术与文学。超脱而又不受牵绊，做一只自由的灵蝶;潇洒而又不放纵，被文学与艺术的红线牵引着。先生内心，安于这一份充实和自我的感动。

素心花对素心人，先生之“素”，化为飞动的风景，袅袅间进入人的心底，成为永恒的传唱。

生活智慧的城市景象

很奇怪不是，现代人一提及生活智慧，往往是指那些归隐自然的“居士”。那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了“田园之乐”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名词。至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。

人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得，将其与遁入林泉直接等同。于是，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到偏僻乡村并名曰“碧山计划”，无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。城市的车水马龙中，真的没有其所求吗?与其说城市忙，不如说人心空。“一个人看了一夜雨，谁也没告诉，是孤独;只告诉了一个人，是爱;发了个微博‘你若安好，便是晴天’，是矫情，也是我们的时代??”我们耽溺于一呼百应的互动，享受他人的关注和点赞，实际是为了掩饰内心空虚，掩饰梁文道所说的“巨大而荒凉的孤独感”。此乃假借微博求取呼应与共鸣。若问为何往郊野跑?一种是借助外力，用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真，觅取对生命的最初体悟;另一种则是找个没有无线网的地方，强行节欲。

想想，窗外淅沥下着雨，朦胧了霓红灯的色彩，一个人，在窗边听雨。多么诗意美

好的景象啊!可那人心里却想着：把这个人拍下来，发到朋友圈里可获多少个赞?呜呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪谁? 至此，不由然想起龙应台，她在台北的“紫藤庐”与友人品茗谈心，看身边“紫藤花闲闲地开”。台北有58家星巴克，可龙应台独独青睐这间茶馆，与其说是她明白“紫藤庐清楚这个城市的身世”，不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。一人一茶，清香缭绕，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。

不是所有的景象都能激发人们的生活智慧，如林清玄所言：“心境好时，处处开莲花。”究其根源，乃是善于假物，随心吐纳，以填补内心之空缺。那么，读书吧!和古人交流，与学者辩驳，同春花冬雪同呼吸，偕夏蝉秋月共忘机。内心充实的人，无需过度的信息来弥补孤独，积淀的智慧擦亮了他的双眸。如此而来，弘一法师所讲的“华枝满天，天心月圆”之境，就不仅能在城市中觅得，更能与芸芸众生的生活愿景相融合。

下次再将自己的生活不如意归咎于城市时，请反观一下自己吧。因为，对于真正领悟生活智慧的人，人流如潮、高楼林立的城市景象，也可以带来春江潮水、明月清风。

智慧之光

作为一名学子，我曾经无数次地问过，究竟何为智慧，难道试卷上那鲜亮的分数就是智慧的象征吗? 我听到过许多的回答，其中不乏振振有词、摄人心魄的那个字：“是”!于是乎，十二年的寒窗苦读成了我们奋斗不懈的战时回忆录，因为有着最好的学校、最好的班级，理当向社会索取那印着“智慧”的一纸契书。可反观现实，我们真的成了智慧之人吗?过度地追求智慧反而使我们落入了俗套，本来明亮的眸子被蒙上阴翳，再也看不到存在于生活中的那些闪着智慧之光的点滴小事。

古人曾云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”古人真真是把深浅的智慧发挥到了极致，深也罢，浅也罢，妖娆多姿的荷花，凌波盛放的菱叶，蛙声一片的稻田，均以最适宜的水土来保障，等待那个收获的季节，粮仓俱满，菱藕飘香。

对比于时下许多人的汲汲于名利，古人越发显示出可爱的智慧：让万物生长在最适宜的环境，少几分强求，多几分天然。可见，智慧不是用来攫取，而是渗透在我们血液中、引领我们去适应世界的信念。明乎此，则可觅得“一花一世界，一树一菩提”的禅意悠境。

我从不艳羡登上诺贝尔峰巅却弃家中老母于不顾的人，我向来鄙视那些只顾读研而不理会家中贫寒的学子。无疑，他们是聪明的，但在精神世界里，他们却是十足的愚夫。相比较而言，那些生性愚钝却兢兢业业养家糊口的农民工，那些成绩平平却为父母分担生活艰辛的学子，更应当令人尊重，他们早已爬上了人性的塔顶，全身上下迸发着智慧光芒。

孔子曰：“父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。”如此才算是渐入人生之佳境，使人生处处闪烁着智慧之光。

就我们高中学子而言，尚未到达而立之年，然而，我们追寻智慧的途径却数不胜数。不要再用那一纸成绩单去衡量自己智慧与否吧，以真诚的心去对待他人、对待生活，这其间所体现的智慧，绝非那“不忘营营”的心思可比。

智慧的境界

当一个人读破万卷书，可以悠然吟出意韵深远的佳句时，我们便说他拥有了智慧;当一个人阅尽沧桑，可以淡泊而傲然地生活时，我们也说他拥有了智慧。智慧作为人内心的闪光，总是呈现出五光十色的缤纷光彩。

智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧，这就是火眼金睛的智慧。在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质，认清事理的真相，条分缕析，抽丝剥茧，让快刀斩开虬结的乱麻，这便是“世事洞明皆学问”的

智慧。

智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力。在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代，智慧总被人误解为文凭的多寡，知识的乏与盈。智慧不是学校教育中书本的内容，它与知识或有关系，却并不等同。王熙凤身为刚出阁的少女，论学识必不如林黛玉渊博，却协理宁国府将事务治理得有条不紊。反观如今层出不穷的“专家”，知识有余，常识不足，实践能力低下。智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有条的人，想必都是些身怀智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云：“至人无己，神人无功，圣人无名”，当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面貌。人人都向往这种境界，但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。

“什么是智慧”的争辩绵延千年，智慧的内涵无限地拓宽。今人窥古人的书卷以收获智慧，成了一种时尚捷径。殊不知这样的体悟或许只是入门。智慧早已超越了文字，它事关心灵，事关生命，它瞄准的是一个圆足的灵魂。

大智若愚

智慧大约可分为两种，一种是心系苍生，积极入世;另一种则是超然物外，高蹈世界，潇洒出世。

但此两种，都要有“愚”。这里的“愚”，并非愚钝，而是老子所言的“大智”，乃是要求人们忘记一些东西，让智慧成其为智慧。

这几年来，网上涌现许多“大v”，粉丝也是动辄上百万。其中有如孔庆东，时常与人掀起骂战，粉丝皆叫好，称其为“犀利”、“智慧”。要我说，这并非智慧，充其量不过是“小聪明”罢了。

智慧者，首先着眼于大事，从不拘泥小事;其次，心中须无杂念。像那些左顾右盼者，心中其实充满了“欲”，实在难以称之为智慧。

不免有人要说，要人心中无“欲”，岂不是个个都去当和尚吗?非也!我所谓的“无欲”，乃是专注心中所思，摒除杂念，笃定地行己，抑或是坚持人生的某种信念。

我们中国人历来是讲究中庸的，而当下却戾气不少。于是，当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时，若能平和以待，坚守“中庸”，这便是智慧。这种智慧，本于我们对传统道德的坚守。

智慧也是一种“欲望”，是一种把他人接纳到自我中的欲望。这便是入世的智慧。孔子一生风餐露宿，周游列国，只为传播“仁”，恢复礼制，乃至被农夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚吗?他确实有点愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦无道，如矢”，永远像箭一样，一往无前;愚就愚在明知会失败，却尽力一搏。“天不生孔子，万古如长夜”，孔子以他的失败，以他的智慧，丰富了人类精神，启示着我们民族的心灵远游。

智慧又是人生境界。佛家有语：“本来无一物，何处染尘埃”。这智慧，是看破了俗世纠葛的一种超脱。王维正是有了这种智慧，才会在官至右丞后突然隐去，才有了“行到水穷处，坐看云起时”的旷达;才有了“山中一夜雨，树杪百重泉”的澄澈。清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》，才有了“人生三境界”。这时，智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却，对生命大自由的执着追求。

智慧的景象，其实是我们对于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，无“欲”有“愿”，故能渐臻“三境”，智慧地生活。

智慧三境

佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山还是山，看水还是水。现在我认为，智慧还能分为三境：山，海，天。

这时，它们的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自怜自哀，忧伤慨叹，哪里来的心情唱什么歌呢？可蝉偏不。“乌发如银”的时节偏要日日欢歌，这便是生命的大气度。

寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。项脊轩，旧南阁子也。这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦，容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。“某所，而母立于兹??”归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。

寂寞空屋，给高蹈以平实，给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界，从此不再有欢笑嬉闹。他走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽，生命一如往昔的答案。“死亡是一个必然来临的节日”，史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛，褪去了高蹈与不切实际的幻梦，他拥抱敞开的生命之门，成为智者。

人活于世，往往被各种各样的幻光所眩惑，心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。其实，“天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的坦途。”我偏居一隅，独拥这一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

境由心生

智慧是一种心镜，境由心生。

心基吸智，方寸之间皆海阔天空永无涯畔；心若有慧，则宛若长空旭日终至至灵之境。

民国课本中有这样一段话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。我想，在茫茫绿原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧独有的景象。正如《平凡的世界》中所说，人生的意义不是吃饭这么简单，还应有更高的追求。

诚然，智慧对人类最基本的要求便是要有抛开物质层面的精神追求。只有不被浮华物质遮住双眼的人，才是有资格称做智慧的人。

再进一步讲，拥有大智的人，不仅有精神追求的，更有特立独行、超然物外的胆气。我曾惊叹于朱耷的《墨鱼图》。那只翻着白眼的鱼诉说了怎样的智慧心语？不言而喻！我十分敬胃这位明朝遗老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之间?? 如果说朱耷的智慧是一种气象，那么，庄子“超乎象外，得其环中”的智慧便是一种至镜。超脱于生命本相的空灵之境，乃是禅与道的完美契合。

李叔同青天白日以映事，明镜止水叹澄心，霁月光风以待人，便禅一般地诠释了朱耷的气象和庄周的至境；超乎生命本身，肇乎天地万物，故能在圆寂之前，叹一句“华枝春满，天心月圆”。

通往智慧的空灵之境，是没有捷径的，需要全身心地领悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要时，可学一学柳宗元的“独钓寒江雪”，于大自然中，领略融身于天地之间、放眼于银妆世界的寥廊与凝重。

生命本就是一场锻炼，智慧便是那最终的升华。修一颗智慧之心，成一番智慧之境，于生命无悔，于本心无愧。

篇三：双学活动讲话稿

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家好！我是来自雷锋小学五年三班的郑好。很荣幸我今天能作为学生代表在这里讲话。作为雷锋小学的一名学生，我为母校能以雷锋叔叔的名字命名而感到自豪。雷锋曾在日记中写道：“辽阳就是我的一件小事开始，从身边最平凡的小事做起：捡起地上的一片纸屑，你就是一个爱清洁的环保小卫士；帮助身边有困难的同学，你就是一个有爱心的好朋友；珍惜每一分钟，勤奋学习，你就是一个爱学习的小标兵；见到师长、父母问一声好，你就是一个懂礼貌的的好孩子。通过这些班会的召开，使雷锋，这个家喻户晓的名字，这个全心全意为人民服务的楷模，深深印在了我们每一名同学的心上。雷锋说“自己活着，就是为了使别人活得更美好。”他的人生如此短暂，却又那样经久不衰。这是怎样的一种人格魅力？转眼间，雷锋叔叔已经离开我们52周年了，雷锋精神已经影响了我们半个世纪之久。五十多年来，雷锋精神的火炬从未停止过传递。

如今，郭明义成为了雷锋精神的传承者，成为了新时期的楷模。20年无偿献血、16年帮困助学，他以实际行动学习实践雷锋精神，集中展现了我们这个时代公民道德的高度与力量，是我们每名学生学习的榜样。

同学们，在雷锋精神的照耀下，一代代青少年实践着自己的人生价值。雷锋精神已经成为中华民族精神的一部分。今天，我们应该以自己的切实行动来体现新时代的雷锋精神。学习雷锋，学郭明义，就要像他们那样，志存高远，胸怀宽广，树立远大理想。学习雷锋，学郭明义，就要像他们那样，紧跟时代步伐，发奋学习，掌握建设祖国的本领，更好地适应改革开放和现代化建设的需要。学习雷锋，学郭明义，就要像他们那样，以实际行动团结友爱、诚实守信、助人为乐。

同学们，让我们用实际行动去传承雷锋精神，从身边的小事做起，争当新时代的小雷锋；让我们怀揣中国梦，践行社会主义核心价值观，为祖国的昌盛，为家乡的繁荣，贡献出自己的一份力量！

篇四：双学活动演讲稿

双学活动演讲稿

双学活动的内容是“学习雷锋”，就是叫我们学习雷锋。要学习雷锋，那么我觉得我们就应该充分了解雷锋才行不然那就太对不起雷锋了。而要学习他还要从雷锋为何出名说起。

雷锋为什么会出名呢？这是一个非常值得深思的问题，因为我们知道雷锋他做好事是不会留名的。而这也是宣传他最好的宣传单，可我们看到好多人做好事都不留名，留名了人家说你炒作。而雷锋他就聪明了，不准我留名，我总可以写在日记本你了吧。可是这就更奇怪了，为什么他的事迹也会没宣传出来了呢，因为根据中国法律个人和单位未在经本人同意的情况下不得翻看别人的信件和日记。可雷锋出名的时候他已经死了，那么是谁偷看了雷锋的日记了呢？如果没有偷看，那么说他的日记可能是仿造的哦？也就是说雷锋的事迹根本可能不存在，也就是说我们所学习的只不过是人们捏造的一个想象的完美人物而已。

那么现在可能就有人会问了，为什么人们会捏造这个人物了？这就很简单了，原因是当时中国人正处于一种混沌的状态。我们实行的是公有制，（对这个公有制我是深有了解，就是当年农民是一起上山，规定自己完成的任务，比如说男人每人要背五次红薯回来，我们农村来的朋友可能知道，红薯是储存在地窖里的，可人们为了图个速度，背来就呼呼的

往地窖里倒，导致红薯损伤严重，不到几天就全烂完了）所以为了解决这种没有责任之心，毛泽东特别的夸奖了雷锋的品行，还在那个墙上大大的写上那个“向雷锋同志学习”所以捏造他能成为一种很好的政治工具，那么他就运韵而生了！

好现在我们来说说学雷锋，既然雷锋是把好事

第二篇：作文素材之被字门

“Suicide”（自杀）本是一个不及物动词，然而它却有个不合语法常规的用法——suicided（被自杀）。一个人“被自杀”，却没有施动者出现，仿佛他面对的不是一个具体的人，而是一种深不可测的力量。1982年6月，意大利某银行行长被发现吊死在伦敦的桥下。所有证据都表明他是自杀，但外界却流传着关于他“被自杀”的阴谋，此案纠缠警方很多年，至今迷雾重重。

在21世纪的中国，一系列具有同样构成方法的新词在互联网上广为流行。中国网民在“捐款”、“就业”、“代表”等不及物动词或者形容词前加上“被”字，此种语法看似荒谬，却也恰恰以此嘲弄了“„被‟时代”的荒谬。

据2009年5月《新京报》，重庆市铜梁县有学生家长反映，孩子读小学要交9000元“教师节慰问金”。学生家长反映至县教委后，被告知“要退钱就必须退人”。铜梁县教育局局长接受采访时称，此费系家长“自愿”缴纳。吴思在《潜规则》里提出过“合法伤害权”的概念，即利用自己手中的权力，合法地伤害无力反抗的人。掌握权力的教育部门制定规则，为子女前途着想的家长只能任由宰割，名为自愿，实为胁迫，因为一旦你不想“自愿”做什么，就什么也不能做。

教育部官员称截至7月1日统计，2009年已有415万高校毕业生落实去向，与去年同期相比就业人数增加44万人，大学生就业率达68%。如今高校靠扣毕业证的办法逼学生找关系签订就业协议的手法已经过时，眼下最新鲜的手法是：大学生在自己毫不知情的情况下，竟然已经被签订了就业协议。学生“被就业”的公司可能是虚拟的，公章自然也是学校伪造的；学生根本没有参与协议书的签订过程。

高校和教育部门都需要体面的就业率。有了它，高校的专业设置、财政经费等才能有保障，来年才能忽悠更多不谙世事的学生；主管部门也可以自豪地宣示政绩。然而通过欺诈而得出的虚假数字什么也带不来，真实就业情况有多严峻，高校与毕业生各自心知肚明。

……

被××”的，总是弱势的一方。他们无法发出自己的声音，甚至连定义权也只能任由掌握权力的另一方拿去。于是，心智正常的被说成精神病，被强迫的被说成自愿……只有网民所加的一个“被”字，可以还给弱者一点点公道，道破他们在强权面前的委屈与无奈。可以想象，如果权力继续不受监督、横行无忌，如果公器异化成打压弱者的利器，那么还将会冒出更多的“被”字词，来为这个时代命名。

第三篇：之 字用法练习

一．曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(同“汝”)还，顾反，为女杀彘(猪)。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”1．下列各句中加点词意义的解释，不正确的一项是（）

A．曾子妻之市

之：往

B．顾反，为女杀彘

反：．同“返”

C．妻适市反

适：往

D．特与婴儿戏耳

特：特别 2．请把“今子欺之，是教子欺也”这个句子翻译为现代汉语。

译文：________________________________________________________ 3．试概括这则寓言的寓意或简要说说它给你的启示。

答：____________________________________________________________ 二．先公（指欧阳修）四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻（与芦苇相似的草本植物）画地，教以书字。多诵古人篇章。使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里（街坊）士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，已能诵其书，以至昼夜忘寝食，唯读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

1、选出下列加点字解释有误的一项：

A、以荻画地 以：用

B、教以书字书：写

C、使学为诗 为：作为

D、及其稍长把 及：等到

2、欧阳公“自幼所作诗赋文字，下笔已如成人”的最根本原因是：

A、欧阳修聪明过人

B、太夫人教子有方

C、闾里士人家慷慨借书

D、欧阳修刻苦攻读

3、将下列语句翻译成现代汉语。

（1）多诵古人篇章。

（2）唯读书是务。

三．魏武将见匈奴使，自以行陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。《世说新语·容止》 1．解释加点词的含义。（1）自以行陋，不足雄远国（2）既毕，令间谍问曰（3）魏王雅望非常

（4）魏武闻之，追杀此使

2．魏王为什么要“追杀此使”？

3．用“人不可貌相，海水不可斗量”这一成语形容文中的魏王是否恰当？为什么？你认为魏王是个怎样的人？

四．郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

1、解释粗体字

（1）先自度其足

（2）吾忘持度

（2）宁信度

2、翻译下列句子。（1）及反，市罢，遂不得履。

（2）何不试之以足？

3、探究：文中“之”字共出现五次，它们的意思一样吗？任意选择三句，说说句中的“之”是什么意思，或有什么作用。（只允许回答三个）

而置之其坐（）至之市（）而忘操之（）反归取之（）何不试之以足（）

4、《郑人买履》告诉我们什么道理？

五、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

1、解释粗体词的含义。

①蜀之鄙有二僧_________

②吾欲之南海__________ ③顾不如蜀鄙之僧哉________ ④子何恃而往__________

2、翻译划横线的语句。（2分）

____________________________________________

3、作者分别举“贫者”“富者”的例子，采用的是一种________方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在____________。

六、王冕僧寺夜读

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。

1、结合文意，解释下列句中加点的词。

①窃入学舍

②辄默记

③儿痴如此

④恬若不见

⑤父怒挞之

⑥曷不听其所为？

2、翻译 下列句子。

① 王冕者，诸暨人。

② 夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之

3、你从本文中感悟到了什么？

七、(季梁)往见王曰：“今者臣来，见人于大行①，方②北面而持其驾③②，告臣曰：‘吾欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为④北面?’曰：‘吾马良’。臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’ 曰：‘吾用多!’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者⑤善!’此数者愈善，而离楚愈远耳。”

注释：①大行(háng)：大路。②方：正在。③持其驾：拿着缰绳，驾着他的车子。④奚为：何为，做什么。⑤御者：车夫。1．翻译下列句子。

①吾欲之楚。

②马虽良，此非楚之路也。

2．①用一个成语概括本文内容，这个成语是

②读了这则短文后，你受到什么启发?

答：

八、北人生而不识菱（1）者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土产，此坐（2）强不知以为知也。

[注释]（1）菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。2坐：因为。1．理解文中加点词语，完成题目。

（1）仕于南方

仕：

(2)席上食菱

食：

（3）欲以去热也

以：

（4）欲以去热也

去：

2．用现代汉语解释文中画线的句子。

夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。

3.阅读本文,说说你对北人”强不知以为知”的看法。

九．华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。1．解释加点词的含义。

（1）有一人欲依附，歆辄难之

难：

（2）幸尚宽，何为不可

幸：（3）本所以疑，正为此耳

为：

（4）世以此定华、王之优劣

以：

2．上文最后一句中的“此”指代的是

_。3．用现代汉语写出“宁可以急相弃邪？”一句的意思。

______________________________________________ ______________________4．从文段内容看，华歆、王朗谁优谁劣？理由是什么？

十．与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。1．解释加点词的含义。

（1）与善人居，如入芝兰之室

居：（2）如入鲍鱼之肆

肆： 2．文中的“鲍鱼之肆”比喻怎样的环境？

3．根据文意，君子要“慎处”的原因，可用一个成语来概括，那就是：近朱者赤，4．对这个成语所包含的观点你有什么看法?请简要回答。_____________________________________________________________________________________________________________________十一．草书大王

张丞相好书而不工。当时流辈①皆讥笑之。丞相自若也②。一日得句③，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处④，侄罔然而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，亦不自识。诟其侄曰⑤：“汝胡不早问⑥，致余忘之。” 注释：①流辈：人们。②自若：像自己原来的样子，不变常态。③得句，得到佳句。④波险处：书法中笔画怪诞的地方。⑤诟（gîu）：责骂。⑥胡：为什么。

1．解释下面句子中加点的词。（1）张丞相好草书而不工（）（2）使侄录之

（）（3）侄罔然而止

（）（4）执所书问曰

（）2．翻译下列句子：（1）

此何字也？

________________________________________（2）

丞相熟视久之，亦不自识。

________________________________________3．这则故事中该责怪的人是谁？为什么？ _____________________________________________________________________________________________________________________

十二．由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。

1．翻译下列句子。

由俭入奢易，由奢入俭难。

2．这则短文对你有什么启发？请谈谈你的感受。

十三、景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善。寡人闻命矣。”乃令出裘发粟以与饥寒者。

注释：雨（yù）雪：下雪。雨，落，降，用如动词。陛：宫殿的台阶。闻命：听到辞命。闻，听；命，辞命。

1、解释句中加点的词语。（1）景公之时，雨雪三日而不霁。（）（2）公被狐白之裘，坐堂侧陛。（）

（3）立有间

（）

（4）寡人闻命矣。

（）

2、翻译句子：

（1）怪哉！雨雪三日而天不寒。

（2）古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。

3、景公听了晏子的一番话，“乃令出裘发粟以与饥寒者”，这说明了他是一个怎样的人？这个故事对我们今天的领导者有什么借鉴意义？

十四． 文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里话曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。注释：①傅毅、班固均为东汉文学家，史学家。②[超]班超。班固之弟，东汉名将。③[自休](冗长松散)自己也止不住。④[自见]即见自，表现自己的长处。⑤[体]体裁⑥[里语]俗语，民间谚语。1.解释下列句中的加点字。(1)自古而然()

(2)而固小之

（）(3)鲜能备善()

(4)斯不自见之患也（）2．翻译下列句子。

（1）傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之。

（2）家有弊帚，享之千金。3．文中分析“文人相轻”的原因是什么？

4．用一个成语概括上文的内容。这个成语应该是：

一五．赵人患鼠 赵人患鼠，乞猫于中山①，中山人予之。猫善扑鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍②去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎于鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉③，坏伤吾器用。吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。若之何④而去夫猫也？

注释：①中山：地名 ②盍：何不 ③垣墉：墙壁 ④若之何：为什么1．解释下列加点字。(1)吾之患在鼠

（）

(2)告其父曰：“盍去诸？”（）(3)是非若所知也（）

(4)不病于无鸡乎？

（）2．联系上下文，把下列句子翻译成现代汉语。（1）吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？ 译：

（2）若之何而去夫猫也？

译：

3.对上面这则寓言分析有误的一项是：（）A、这则寓言告诉人们，若想解决问题，必须首先考虑自己的主要目标是什么。只要达到了这个目标，其他方面即使有些损失，也应该在所不惜。B、一个人如果在纷繁复杂的世界中，什么事都想做成，但又什么代价都不想付出，到头来只能是一事无成。C、这则寓言告诉我们：评价任何事物，应看他的主要方面是好是坏，不能吹毛求疵。D、“有失才会有得”是本文的主旨。十六． 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。1． 解释下列加点的词在文中的意思。

①薛谭学讴于秦青

②未穷青之技，自谓尽之③饯行于郊衢

④声振林木，响遏行云 2．翻译： 薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

译文： 3．这个故事给你以怎样的启示？答： 5． 薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？

十七．范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

1． 给下列句中加点的字释义。

①范仲淹二岁而孤，家贫无依

孤： ②或夜昏怠，辄以水沃面

或：

沃： ③食不给

给： ④乃至被谗受贬

谗： 2．“每以天下为己任”的正确译句是（）A． 每天把天下大事作为自己的责任。B． 常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。C． 常常把天下大事作为自己应尽的任务。D．每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。3．把下面的句子译成现代汉语。①或夜昏怠，辄以水沃面。

4．这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。① ② ③ 5．读了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句，你有什么感受？

十八．师旷论学

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”1．解释下列句中加点的词。①晋平公问于师旷曰

②臣安敢戏其君 ③孰与昧行乎

④何不炳烛乎 2．翻译下列句子。（1）安有为人臣而戏其君乎？

（2）老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？

3．文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？答： 十九．匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。1．解释下列句中加点的词。①邻居有烛而不逮

②衡乃与其佣作而不求偿 ③资给以书

④遂成大学 2． 翻译下面的句子。①衡乃穿壁引其光，以书映光而读之译文：

②衡乃与其佣作而不求偿译文： 3．出自这个故事的一个成语是

，从字面上看，这个成语的意思是，现在用这个成语形容

4．你认为，应该在哪些方面向匡衡学习？

二十．

弈秋，通国之善弈也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。

1． 解释下列句中加点的词。①使弈秋诲二人弈

②非然也 ③思援弓缴而射之

④虽与之俱学，弗若之矣。2．下列各句与“弈秋，通国之善弈者也”句式不同的一项是（）A．夫战，勇气也

B．此则岳阳楼之大观也C．甚矣，汝之不惠

D．莲，花之君子者也3．翻译：①惟弈秋之为听译文：②为是其智弗若与？

译文：

4．本文通过学弈这件小事，作者意在说明一个什么道理？

答：

二一．李生论善学者王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则

’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。”言未尽而王生去，盖欲拒人于千里之外。学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏。” 今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”

1． 给下列句中加点的字注音并释义。

句

子

注

音

解 释 含 义 ①吾悉能志之

②李生说之曰

③不应而还

④迨年事蹉跎

⑤王生不说

⑥王生益愠

2．与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是（）

A．王生不说 B．盍改之乎 C．吾悉能志之 D．才美不外见

2．在上文横线上填入一个字。3．翻译下面的句子。

①夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。译句： ②学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？译句：

4．选出与“李生故寻王生”句中“故”的意思相同的一项（）A．公问其故 B．广故数言欲亡 C．故为之说 D．桓侯故使人问之5．李生认为怎样才是“善学者”？（用原文回答）答：

二二．

诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

1．用现代汉语翻译下面的句子。① 静以修身，俭以养德。②非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

③非学无以广才，非志无以成学。④悲守穷庐，将复何及！

2． 本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论述的？

答：3． 作者诸葛亮写这封信的用意是什么？答： 4． 文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，请写出这两句话。答： 二三．陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答日：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方日：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。1．解释加点词的含义。

①陈太丘与友期行

期：

②太丘舍去，去后乃至

乃：③与人期行，相委而去

委：

④元方入门不顾

顾：2．翻译下列句子。①非人哉！与人期行，相委而去。

②日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

3．试揣摩下列句中人物的心理活动。

①友人惭，下车引之。

②元方入门不顾。

4．你从《陈太丘与友期》一文中得到了什么启示？

二四．小时了了

《世说新语》孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。

（孔文举：东汉的孔融。

清称：有名誉。

中表：指的是亲戚。

伯阳：老子的号。

奕世：世世代代。

了了：聪明

踧踖 ：局促不安的样子。）1．解释加点词的含义。

①诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通

②既通，前坐③元礼及宾客莫不奇之

④人以其语语之2．翻译系列句子。①元礼及宾客莫不奇之。

②小时了了，大未必佳

3．文举曰：“想君小时，必当了了。”这里，孔融只是说了个前提，省略了结论。请你把它补写出来。

4．从上文看，孔融是个怎样的人？你还知道有关他的其他故事吗？请你写出一个。

二五．齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。1．解释加点词的含义。（1）南郭处士请为王吹竽

为：（2）宣王说之，廪食以数百人

说：（3）好一一听之，处士逃

好：

2．请你用一个成语概括这个故事的大意：

3．南郭处士本不会吹竿，可他却为齐宣王吹竽多年，为什么会出现这种现象? 4．南郭处士逃走后，你认为他会去做什么? 二六．虎求百兽而食之，得狐，狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽；今子食我，是逆①天帝命也。子以我为不信②，吾为子先行；子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

[注：①逆:违抗

②不信：不诚实，不可靠。1．解释加点词语。

（1）天帝使我长百兽

（2）子以我为不信，吾为子先行

（3）虎以为然，故遂与之行

（4）兽见之皆走

2、翻译句子。

①今子食我，是逆天帝命也。

②子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！

③虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

3．解释下列句子中加点词“之”的不同含义。

〈1〉观百兽之见我而敢不走乎

（）〈2〉故遂与之行

（）〈3〉其不善者而改之

（）〈4〉曾子之妻之市

（）〈5〉学而时习之

（）〈6〉见藐小之物必细察其纹理

（）4．从这则寓言可概括出的成语是

，与这个故事意思相同或相近的成语或四字词语：

，它们都是用来比喻

一类人。5．你是如何评价文中的这只狐狸的？请谈谈你的看法。

二七．初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事。不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。1．解释加点词的含义。

①但当涉猎，见往事耳

②卿言多务，孰若孤

③蒙乃始就学

④及鲁肃过寻阳，与蒙论议2．文中有两个通假字，请找出并释义。

①

通

，释义。

②

通，释义

。3．解释下列句子中“以”的不同含义。①辞以军中多务

②以丛草为林

③温故而知新，可以为师矣

④子以我为不信4．

根据下列句子，写出成语。

①卿今者才略，非复吴下阿蒙！

成语：

②士别三日即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！

成语：5．翻译下列句子。①孤岂欲卿治经为博士邪！

②士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！．本文通过记述孙权劝勉吕蒙努力致学的故事，说明了什么道理？

答：

二八．虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。1．

给下列句中加点的字在（）中注音，在横线上释义。

①弗食不知其旨（）

②教学相长（）

2．翻译句子。

①学然后知不足，教然后知困。译文：

②教学相长也。译文：

3．《教学相长》集中论述了

与的关系问题，说明了

的道理。4．（用原文填空）本文在论述时先以“

”作比继而引入“

”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“

”这个结论。二九．荀巨伯探友

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子速去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空。汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。(刘义庆《世说新语·德行》)注解：①值：适逢。②郡：此指城。③相视：看望你。

④败义：毁坏道义。⑤一：整个 ⑥班军：调回出外打仗的军队。

1、选出与“我辈无义之人”中的“之”字用法相同的一项（）A、吾欲之南海 B、水陆草木之花 C、怅恨久之

D、属于作文以记之 2.、将下面的句子译成现代汉语。（1）吾今死矣，子速去。

（2）远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！

（3）友人有疾，不忍委之。

3、你从本文中获得了哪些启发？

三十．吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰“解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”

（解元，就是我国科举制度所规定的举人第一名。而孙山在诗里所谓的“解元”，乃是泛指一般考取的举人。）1．翻译句子。（1）乡人子失意，山缀榜末，先归。

（2）解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。

2． 上文的大意可用成语

来概括，比喻。

3．从上文看，孙山是个怎样的人？ 三一．楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷之。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人勿能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。1．解释下列句子中的加点词的含义。

（1）楚人有鬻盾与矛者

（2）吾盾之坚，物莫能陷之。（3）夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。2．翻译句子。（1）吾矛之利，于物无不陷也。（2）以子之矛陷子之盾，何如？3．上文的内容可用成语

来概括。4．“其人勿能应也”。当时，这位楚人的神态会是怎样的呢？请你用一个成语或者俗语来回答。

5．我们生活中自相矛盾的事例耶很多。请你举出两个来。（1）（2）

三二． 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负，以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。1．解释加点词。

（1）欲负而走，则钟大不可负

（2）遽掩其耳

（3）恶人闻之，可也

（4）恶人闻之，可也2．翻译句子。（1）恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

（2）恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

3．“恶己自闻之，悖矣。” 这位盗钟者到底“悖”在哪里？

4．请你说说这则寓言的寓意。

5．成语

就出自这里。请你写出“掩”开头的两个成语。

（1）

（2）

三三．宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

1．解释加点词的含义。

（1）兔走触株，折颈而死

（2）因释其耒而守株

（3）冀复得兔

（4）兔不可复得，而身为宋国笑 2．翻译句子。

兔不可复得，而身为宋国笑。

译文：

3．用一个成语概括这则寓言的大意：

4．这个故事讽刺了哪一类人？它告诉了人们一个什么道理？

三四．宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。注释：长――生长、发育的意思。揠――拔的意思。芒――疲乏。芒芒然，很疲倦的样子。谓――告诉。予――文言人称代词，我的意思。非徒――不仅只是。1．解释加点词的含义。

（1）宋人有悯其苗之不长而揠之者（2）今日病矣！予助苗长矣。（3）其子趋而往视之，苗则槁矣（4）以为无益而舍之者，不耘苗者也 三五．楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

注释：祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。舍人——部属，在自己手下办事的人。卮——音之，古代饮酒用的器皿。固——固然，本来的意思。安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。1．解释下列加点词的含义。（1）一人蛇先成，引酒且饮之

（2）我能为之足（3）蛇固无足

（4）为蛇足者，终亡其酒2．翻译文言句子。（1）数人饮之不足，一人饮之有余。

（2）蛇固无足，子安能为之足？

3．请你用一个成语来概括上文的大意：

4．这个故事给你什么启发？

三

十六、楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！注释：涉——跋涉，就是渡过江河的意思。遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。契——音气，动词，用刀子雕刻。惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。⒈解释加点词的含义。

（1）其剑自舟中坠于水（2）从其所契者入水求之（3）舟已行矣，而剑不行2．翻译句子。（1）是吾剑之所从坠。（2）求剑若此，不亦惑乎！3．这个故事告诉我们一个什么道理?

4． 现实生活中，也不乏类似于刻舟求剑这样的故事，请你举出两个事例来。

三

十七、园中有榆，其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也。螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。1．解释加点词的含义。

（1）蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露

（2）曲其颈，欲攫而食之也（3）举其颈，欲啄而食之也

（4）童子方欲弹黄雀 2．翻译下列句子。

（1）螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。

（2）童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。

3．请你用一个成语概括上文的大意：

4．你从这个故事中获得了哪些启示？

三

十八、杞人有忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气，日月星宿，不当坠邪？晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

其人曰：奈地坏何？

晓者曰：地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。

（《列子》杞人忧天）1．解释下列加点词的含义。

（1）忧天地崩坠，身亡所寄

（2）因往晓之（3）若屈伸呼吸

（4）其人舍然大喜 2．翻译句子。

（1）奈何忧崩坠乎？

（2）地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

3．杞人忧天的故事，讽刺了生活中的哪一类人？这个成语的含义与哪一句俗语大致相同？ 4．从探究的角度上看，你是如何评价这位 “忧天”的杞人的?

三

十九、昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去，吏捕得之，问曰：人皆在焉，子攫人之金何？对曰：取金之时，不见人，徒见金。1．解释加点词的含义。

（1）清旦衣冠而之市

（2）适鬻金者之所（3）因攫其金而去

（4）不见人，徒见金 2．翻译句子。

取金之时，不见人，徒见金。

翻译：

3．用成语

来评价这位“攫金者”是比较恰当的。4． 现实生活中，类似于“攫金者”这样的人也是不少的。“攫金”的形式可能不同，但结果往往相同。你能举出两个典型的例子吗？

四

十、田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞，于是举州皆谓灯为“火”。上元放灯，许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：“本州依例放火三日。”（注解：田登，人名。

上元：元宵节）1．解释加点词：（1）田登作郡，自讳其名（2）于是举州皆谓灯为“火” 2．翻译下列句子。

于是举州皆谓灯为“火”。

译文：3．这个故事的大意可以用两句话来表达，即：

4．你认为，田登是个怎样的人？

四

十一、永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游，其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：汝善游最也，今何后为？曰：吾腰千钱，重，是以后。曰：何不去之？不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上，呼且号曰：汝愚之甚！蔽之甚！身且死，何以货为？又摇其首，遂溺死。

1．解释加点词：（1）永之氓咸善游

（2）乘小船绝湘水（3）吾腰千钱

（4）有顷，益怠 2．翻译句子。

（1）汝善游最也，今何后为？

译文：（2）曰：吾腰千钱，重，是以后。

译文：（3）汝愚之甚！蔽之甚！

译文：（4）身且死，何以货为？

译文： 3．这个故事讽刺了哪些人？

四十二．

管仲、隰朋①从于桓公而伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难③师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？

注释：①管仲、隰（xǐ）朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣。②孤竹：商、周时期的一个小国家。③不难：不惜，不耻。1．解释加点的“乃”字的含义。（1）乃掘之，遂得水。

（2）王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（3）乃至被谗受贬

（4）然床头捉刀人，此乃英雄也。（5）太丘舍去，去后乃至

2、下列句子翻译错误的一项是（）A老马之智可用也。

译文：老马的智慧可以利用啊。

B蚁冬居山之阳，夏居山之阴。译文：蚂蚁冬天住在山的北面，夏天住在山的南面。C蚁壤一寸而仞有水。

译文：蚁壤高达一寸，下面一仞的地方就有水。D以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁。

译文：凭管仲的圣明和隰朋的智慧，到他们有所不知的时候，并没有因为向老马、老蚁学习而感到羞耻的。3．翻译句子：今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 译文：

4．请你能用一个成语来概括上文的大意：

四

十三、济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴上号焉。有渔者以舟往救之。未至，贾人急号曰：我济上之巨室也，能救我，予尔百金? 渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金而今予十金，无乃不可乎？ ”贾人勃然作色曰：“若渔者也，一日之获几何?而骤得十金，犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金而不酬者也！”袖而观之，遂没。

（注解：贾人——商人

巨室——大财主）1．解释下列加点词的含义。

（1）有渔者以舟往救之

（2）一日之获几何（3）而骤得十金，犹为不足乎

（4）袖而观之2．翻译句子。（1）向许百金而今予十金，无乃不可乎？

（2）若渔者也，一日之获几何?（3）盍救诸？

（4）是许金而不酬者也！

3．请你用四个字概括这个故事的大意：

4．你从这个故事中悟出了哪些道理？请至少写出两条。

（1）

（2）

四四．范文正公守邠（bīn）州，暇日率僚属（下属的官吏）登楼置酒，未举觞，见缞绖(cuī dié 丧服)数人营理葬具者。公亟（jí急迫地）令询之，乃寓居士人（寄居在外的读书人）卒于邠，将出殡近郊，赗（fènɡ）敛棺槨（下葬的物品）皆所未具。公怃然（失意的样子），即彻（通“撤”）宴席，厚赒（zhōu 救济）给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。

注释： ①缞绖(cuī dié)：丧服。②赗敛棺槨：下葬的物品。③怃然：失意的样子。④彻：通“撤”。⑤赒：救济。1．解释下列加点词的含义。

（1）暇日率僚属登楼置酒

（2）乃寓居士人卒于邠（3）赗敛棺槨皆所未具

（4）厚赒给之，使毕其事 2．翻译下列句子。

（1）公怃然，即彻宴席，厚赒给之，使毕其事。

（2）坐客感叹有泣下者。

3． 上文中，哪几句话最能体现范仲淹忧国忧民情怀？清你找出来，写在下面：

4．请对上文中范文正其人其事简要评价。

四五．吕文穆公①(蒙正)以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求职。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服，以为贤于李卫公②远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。（注释：①吕文穆公：吕蒙正，宋太宗时任宰相。文穆是他的谥号。②孝卫公：唐初功臣李靖，曾封为卫国公。）

1．选出与“其弟伺间从容言之”中的“之”字用法相同的一项：（）A、昔贤之所难也

B、今子欺之，是教子欺也C、其子患之，告其父曰

D、丞相熟视久之，亦不自识2．下列句子中加点词的意义与现代汉语不同的一项是：（）

A、其弟伺间从容言之

B、闻者叹服C、魏王雅望非常

D、乡人子失意，山缀榜末，先归3．翻译下面的句子：（1）其弟伺间从容言之。

（2）盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也

4．在作者看来，倡廉拒贿应该做到哪两点？

答(1)

(2)

四六、一日，上谓解缙曰：“卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。”缙方吟曰：“君王昨夜降金龙。”上遽曰：“是女儿。”即应曰：“化作嫦娥下九重。”上曰：“已死矣。” 又曰：“料是世间留不住。”上曰：“已投之水矣。”又曰：“翻身跳入水晶宫。”上本欲诡言以困之。既得诗，深叹其敏。

【注释】①解缙：明朝人。②内苑：御花园。③上：指明成祖朱棣。③卿：你1．明成祖朱棣原来的意图是什么？

2．从上文看，解缙是个怎样的人？

四七．王积薪棋术功成，自谓天下无敌。将游京师，宿于逆旅。既灭烛，闻主人媪隔壁呼其妇曰：“良宵难遣，可棋一局乎?”妇曰：“诺。”媪曰：“第几道下子矣。”妇曰：“第几道下子矣。”各言数十。媪曰：“尔败矣。”妇曰：“伏局。”积薪暗记，明日复其势，意思皆所不及也。

【注释】①王积薪：围棋高手。②道：本文指围棋布子的位置，唐代围棋棋盘纵横各十九道线，双方均在横竖线交叉点布子。这里，婆媳分居两室，都是心中虚设一盘，攻成过程全凭记忆。③伏局：认输。④复其势：复验那盘棋的局势。意思是按自己暗中记忆的，把那盘棋重新布子走一遍。1．解释下列加点词在文中的意思。

①宿于逆旅()

②良宵难遣（）2．“意思皆所不及也。”可见媪妇二人棋艺之高，你认为她们技艺高明具体表现在何处?

3．选文短小精粹，趣中寓理，从王积薪最初“自谓天下无敌”，到自叹棋艺不及媪妇，为我们揭示了一个怎样的道理?

四八．客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人：“更为曲突，远徙其薪；不者，且有火患。”主人嘿然不应。俄而，家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。或谓主人曰：“乡使听客之言，不弗牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？”主人乃寤而请之。注释：(1)过：拜访。(2)堗(tū)：烟囱。(3)嘿：同“默”。(4)居无何：过了不久。(5)上行(hāng)：上坐。（6）突：烟囱1．指出下面两句中的通假字。

①不者，且有火患

“ ”通“

”

②曲突徙薪亡恩泽

“

”通“

”

③主人嘿然不应 “

”通“

”④不弗牛酒，终无火患

“

”通“

”2．解释下列句子中加点词的含义。

（1）更为曲突，远徙其薪

（2）余各以功次坐（3）乡使听客之言

（4）主人乃寤而请之3．将下列句子译成现代汉语。（1）更为曲突，远徙其薪；不者，且有火患。

（2）乡使听客之言，不弗牛酒，终亡火患。

4．“主人乃寤而请之。”主人悟出了什么道理？（）

A.应该首先感谢有先见之明的人。B.不应忘记提醒过自己的人。

C.更要感激进忠言的人。

D.要接受不听忠告的教训，勇于承认错误。5．除了“焦头烂额”外，文中还有一个成语是：，它的含义同我们今天所说的一个俗语是相同的，那就是：______________

四九．上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：““于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？””信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”

1．对加点词语的解释有误的一项是（）

A．如我，能将几何

带兵

B．多多而益善耳

更加

C．陛下不能将兵，而善将将

喜欢

D．之所以为陛下禽也

„„的原因 2．上文中有两个通假字，请找出并解释。（1）“

”通“

”，含义：

（2）“

”通“

”，含义：

3．把下列文言句子译成现代汉语。（1）多多益善，何为为我禽？

译文：（2）此乃信之所以为陛下禽也。译文：

4．对文章意思理解不正确的一项是（）

A．刘邦和韩信有一次谈论各位将领的才能，他们的看法有些不同。B．韩信的内心深处，其实是认为自己的统兵才能要高过刘邦。C．“上笑曰”中的“笑”，其实是冷笑，既表现了刘邦对韩信的回答的不满，也是在嘲笑韩信虽有统兵之能，却也不得不臣服于自己。

D．韩信最后的自圆其说，一方面是无可奈何的承认自己确实在某些方面比不上刘邦，另一方面也显示了他随机应变的机智，避免了刘邦对自己的不满和猜忌。五

十、宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人日：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之闻之于宋君宋君令人问之于丁氏丁氏对曰得一人之使非得一人于井中也 1．给上文中没有标点的句子加上标点符号。2.解释加点的词：

及其家穿井（）

国人道之闻之于宋君（）3．翻译句子；

（1）吾穿井得一人。

译文：（2）得一人之使非得一人于井中也。译文： 4．宋君为什么要派人向丁家询问这件事呢？

5．这个故事告诉了我们一个什么道理？

参考答案：

一．1．

D(应为“只是”之意)2．

现在你欺骗他，这是教他学会欺骗啊。(错译“欺”、两个“子”字每个扣0．5分；后一句的“是”字所表达的意思和判断句的特点未译出要扣1分。)3．

无论是教育子女还是做人，都必须讲个“信”字，要说到做到，不能说谎。(只要大意对即可)二．

1、C

2、D

3、多读古人的文章

只是致力于读书.三．1.他狡诈，怕自己形陋，叫人扮自己接待使者：他多疑，事毕后派间谍听消息；他残酷，怕匈奴使对自己不利，派人追杀。

2.曹操叫崔琰代替自己接见匈奴使臣，自己却持刀站立床头。接见完毕，叫人问匈奴使臣：“魏王何如？”回答说：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”（见于《世说新语·容止》）后来把代替别人做文章（代人做事）叫捉刀。

3.不恰当。因为匈奴使就是从相貌上看出“此乃英雄也”的；而“人不可貌相”常用在外表上看不出，实际上却很有本领的场合。4.能写出传神的眼神和气势，就是佳作。

四．1.(1)dúo量(长短)（2）dù尺寸尺码（3）dù尺寸尺码 2．等到他返回后，集市已经散了，（他）最终也没有买到鞋。

为什么不用脚去试试呢？

3．而置之其坐（脚的尺寸）至之市（到、往）而忘操之（脚的尺寸）反归取之（脚的尺寸）何不试之以足（鞋子）

4．这则寓言讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。五．12．①边境。②到。③反而。④凭借

13．人们确立志向，难道还比不上四川边境上的和尚吗？ 14．对比，立志。

六．1．偷偷地

就

入迷

神情平静

2．王冕是诸暨的人。

晚上，（他）偷偷地跑出来，坐到佛像的膝盖上，在长明灯光的映照下，拿着书苦读。

3．年轻时必须勤读苦练，长大后方能有所作为。

王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。七．1①我想要去楚国 ②马虽好，但这不是去楚国的路。

2、①南辕北辙或 背道而驰

②要想达到预期的目标，必须认清努力方向。如果行动与目标完全相反，即使有许多优点和长处，也不一定能获得成功。

八．1.做官

吃

用来

去除2.菱角是生长在水里的却说成是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成是知道的啊。3.（略）

15．给加点字解释 九．1．感到为难

幸好、幸亏

因为

凭借

2．能不能讲求信用（大意符合即可）3．难道能因为事情危急就丢下他吗？

4．我认为是华歆优王朗劣。理由是：华歆讲信用而且考虑问题很周到，当初“难之”的原因就是考虑到接纳“欲依附”者后的问题，毕竟，他们自己也是避难者。而王朗表面上是见义勇为，救助他人，实际上，他却胆小怕事，一见事态危急就想把逃难者丢下，不讲信用。十．1．居：一起

店铺

2．比喻污浊的环境，也比喻恶人聚集的地方。3．近墨者黑

4．（言之成理即可）十一 1．（1）喜欢

喜爱（2）抄录

（3）迷惑不解的样子（4）写

2．这是什么字啊？

丞相仔细地看了很久，连自己也不能识别。3．（略）十二 1．由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。2（略）十三1．（1）下雪（2）通“披”，穿着（3）一会儿（4）领教、受教 2．（1）奇怪啊，下了三天雪可却不那么冷。

（2）古代贤明的君王自己饱后会想到别人还饿着，自己穿暖后会想到别人还冻着，自己安逸后会想到别人辛劳着。3．（言之成理即可）

十四1．(1)这样(2)轻视(3)少(4)害处2．傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅。（2）家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。3．夫人善于自见，而文非一体；鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。

4、敝帚自珍十五1.(1)忧虑、担忧(2)赶走(3)这不是(4)危害

2．（1）我就会饥寒交迫，其危害不是比没有鸡更大吗？

（2）为什么要把那猫赶走呢？

3．C 十六

1.①向 ②尽完

③大道

④阻止

2．薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。

3．（供参考）无论是学习知识还是学习技术，都应该精益求精，不能自满。百尺竿头，尚需更进一步，何况是技艺不精的人呢？虚心方能让人进步，傲慢只能阻止自己前进的步伐。

4．薛谭身上当然也有可取之处。他能够及时地知错改过，向老师道歉，并永远不说回去之类的话，这说明他认识到了知识是无穷无尽的道理。“过而能改，善莫大焉。”

十七1．①幼年丧父 ②有时

洗

③供给 ④在背后说坏话

2．B

3．有时候，在夜晚（读书读得）眼睛昏花，疲惫困倦，（他）就用冷水冲头洗脸。

妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。

4．①年少家贫而胸有大志。②做官后因直言而遭谗降职。③刻苦自励而心忧天下。5．（略）

十八1．①向②戏弄③昏暗④点燃

2．（1）哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？（2）晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？3．一个人要有活到才老学到老的精神。十九1．①到，此指照射过来②报酬③把④就

2．①匡衡就在墙壁上凿了一个洞，让邻居家的光亮照过来，拿着书映着灯光来读书。②匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。3．凿壁借光，凿开墙壁，借邻居的灯光来读书，现在这个成语形容勤学苦练。

4．①学习要主动——匡衡凿壁借光，主动创造条件来学习，其好学的精神值得学习。②学习要刻苦——虽然家庭贫穷，可是，他不畏艰苦的环境，并且能以“与其佣作而不求偿”的方式“得主人书遍读之”，也是值得我们学习的。二十1．①教诲，教导②这样③引，拉④及，比得上2．C 3．①只听弈秋的教导。②能说（难道）是他的聪明才智不如前一个人吗？4．.阐明了学习必须专心致志，才能有所收获的道理。二一1．①zhì；同“识”记 ②shuì；劝说 ③xuán；同“旋”，转身 ④cuō tuï光阴消逝 ⑤yuè 通“悦”，高兴，愉快 ⑥yùn 恼恨，怨恨 2．B

惘 3．①善于学习的人不会把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他学习，是希望听到真理啊！②学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢？4．D

5．①学贵善思 ②不耻不问，择善而从之（王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”）

二二1 ①用恬静来修养自己的身心，用节俭来培养自己的品德。②不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。③不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有所成就。④晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？2 作者就学习和做人两个方面进行了论述；无论做人；还是学习，作者强调的是一个“静”字：修身须要静，学习须要静，获得成就也取决于静。把失败归结为一个“躁”字，把“静”与“躁”加以对比，增强了论述效果。3.告诫儿子修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。4.非澹泊无心明志，非宁静无心致远。【译文】

君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有甩成就。享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能陶冶性情。年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？二三1．约会

约定

才

丢弃 丢下

回头（看）

2．①不是人啊！跟人家约定好一同走的，却丢下朋友独自离开了。

②（你）到了正午却没到，就是不讲信用，对着儿子骂他的父亲，就是不讲礼貌。3．4．（略）二四1．①拜访 ②走上前 ③感到奇怪

以„„为奇（认为„„奇怪）④告诉

2．①李元礼和宾客没有不对他感到惊奇的。②小时候聪明伶俐，长大后未必出色。

3．难怪大后，如此不佳。4．机智聪慧，能言善辩。

孔融让梨（译文：孔融十岁时，跟随父亲到洛阳。当时李元礼很有名气，任司隶校尉，登门拜见的都是些英俊有名的人或者是亲戚，他们才能通报进门。孔融来到门前，对守门人说：“我是李府君的亲戚。”通报之后，进了门，他就走上前去，坐了下来。李元礼问他说：“您和我是什么亲戚啊？”孔融回答说：“从前我的祖先仲尼和您的祖先伯阳有师弟关系，所以，我和您是世代之好呀！”李元礼和宾客没有不感到惊奇的。太中大夫陈韪后到，有人把孔融的话告诉了他。陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大后未必出色。”孔融（听了后就对他）说：“推想你小时候一定是聪明伶俐的。”陈韪非常尴尬。）二五1．（1）替 给（2）通“悦”，愉快 高兴（3）喜欢喜爱 2．滥竽充数

3．管理混乱，职责不明；领导昏庸，优劣不辨。4．（略）二六1．①做首领②认为③对的④逃跑 2．①现在你吃掉我，是违背天帝的命令。②你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？③老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。3．①助词，无义 ②它，代狐狸 ③它，代缺点或错误 ④到 ⑤它，代学过的知识

⑥的4．狐假虎威

狗仗人势

倚仗别人威势来欺压人

5．（从正反两面评价都可以）老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，还认为（它们）是害怕狐狸。二七1．①广泛阅读②谁，哪一个③就，于是④到，等到 2．①“邪”通“耶”，吗

②“耳”通“尔”，罢了3．①用 ②把 ③凭（凭借）④认为 4．①吴下阿蒙 ②刮目相看（待）5．①我难道要您研究经典成为博士吗？②读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢？6 ．（供参考）时间就如海绵力的水，要挤总是会有的；读书不一定求精，广泛阅读对丰富一个人的见识总会有好处的；读书能够改变人。【译文】 当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了。您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。”于是吕蒙开始学习。到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙 的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。二八1．①味美②zhǎng 促进，提高2．①学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。②教与学是互相促进，相互提高的。3．教

学

教学相长 4． 嘉肴，至道，教学相长

【译文】即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。所以说：教与学是互相促进的。二九

1、B

2、（1）我现在要死了，你赶快离开。（2）（我）从老远的地方来看你，可你却让我离开，使我成为一个不讲道义而只顾求生的人，这难道是我荀巨伯应该做的吗？（3）

朋友有病，（我）不忍心丢下他（独自离开）。

3、友情无价。人世间最宝贵的就是赤城的友爱，它比生命还值得人们珍惜。译文：荀巨伯远道去探望生病的朋友，正好遇上胡兵进攻郡城。朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了！您还是离开吧。”荀巨伯说：“我远道来看你，你却让我离开，让我舍弃正义来保全性命，这哪里是我荀巨伯做的事！”

胡兵进城后，对荀巨伯说：“我们的大军一到，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟敢独自一个人留下来？”荀巨伯说：“朋友有病，不忍心抛弃他，我宁愿用自己的身家性命来代替朋友的性命。”

胡兵相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了重道义的郡城！”于是撤回大军。整个郡城都得以保全。三十1．（1）乡人的儿子因没有考上心情很不好，而孙山的名字写在举人榜上的最末处，他就先回家了。（2）举人榜上最末一个名字是我孙山，而你的令郎还落在我的后面呀。2．名落孙山，投考不中或选拔时未被录取

3．幽默诙谐，滑稽风趣 三一1．（1）卖（2）助词，无义（3）同时存在2．（1）我的矛很锋利，锋利得没有一样东西不能被刺穿的呀。（2）用您的矛来刺您的盾，会怎么样？3．自相矛盾 4．瞠目结舌

目瞪口呆5．（略）三二1．（1）逃跑（2）马上，立即（3）害怕，担忧（4）钟声2．（1）害怕人家听到来夺取自己（已经偷到手的钟），就立即捂住自己的耳朵。（2）担忧人家听到，这是可以理解的，可是担忧自己听到（就捂住耳朵），这就大错特错了啊！3．捂住自己的耳朵，并不能捂住钟声，人家照旧可以听到的，这只不过是自欺欺人罢了。4．寓意：做贼心虚的人，欺骗得了自己，欺骗不了别人。5．掩耳盗铃

掩过饰非

掩旗息鼓

掩人耳目

掩过（恶）扬善三三1．（1）逃跑，奔跑（2）放下（3）希望（4）被

2．兔子是不可能再得到了，可是自身却被宋国人耻笑。3．守株待兔4．既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。三四1．担忧

劳累

赶去

放弃

2．（1）天下不想帮助秧苗生长的人是很少的。（2）（这样做）不只是毫无益处的，还会害了秧苗啊。3．拔苗助长

寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。4．（略）三五1．（1）将要（2）替、给（3）本来（4）失去、得不到 2．（1）几个人喝这杯酒不够，一个人喝这杯酒又有多。（2）蛇本来就没有脚，你怎么能给它画上脚呢？ 3．画蛇添足 4．为人处世，不能总是觉得自己比别人高明，十分了不起，于是不顾客观实际，主观武断，否则，对人对事，总是有害的。多此一举，往往会让你失去很多，造成不必要的损失。三六1．到

它，代剑

可是，但是2．（1）这是我们的剑坠下去的地方。（2）像这样去找剑，不是很糊涂的吗？ 3．世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

4、（略）三七1．展开

夺取（这里有“捕捉”的意思）

抬（起）、伸长

正 2．（1）螳螂正想吃蝉，却不知道黄雀在它的后面，伸长脖子，正想啄食它呢。（2）小孩子正想（拉开弹弓）去弹黄雀，却不知道前有深坑后有截断的树桩。

3．螳螂捕蝉，黄雀在后

4．①为人处世，应该有长远的打算，不能鼠目寸光，只顾眼前的利益；②绞尽脑汁，挖空心思去侵害别人的人，也往往被他人算计。三八1．（1）通“无”，没有（2）告诉，使人明白（3）你（4）放心的样子 2．（1）为什么要担忧天会迸裂、地会塌陷呢？

（2）大地是由土块和石块组成的，它们充满着四方，没有一处地方是没有土块和石块的。3．讽刺的是生活中那种为一些不切实际的事情没根据更没必要忧愁的人。它与俗语“天下本无事，庸人自扰之”的含义大致相同。

4．（略）三九1．（1）穿好衣服，戴好帽子（2）到，去（3）离开

（4）只（是）2．（我）抢夺金子的时候，看不见（任何）人，只是看得见金子。3．利令智昏 见钱眼开

4．刘长清（江西省副省长）

四十1．忌讳

全，整

2．于是整个州都把灯说成是“火”。3．只许州官放火，不许百姓点灯

4．专制、蛮横、独裁，不顾老百姓生活的胡作非为的昏官。

故事北宋时，有个州的太守名田登，为人专制蛮横，因为他名“登”，所以不许州内的百姓在谈话时说到任何一个与“登”字同音的字。于是，只要是与“登”字同音的，都要其它字来代替。谁要是触犯了他这个忌讳，便要被加上“侮辱地方长官”的罪名，重则判刑，轻则挨板子。不少吏卒因为说到与“登”同音的字，都遭到鞭打。一年一度的元宵佳节即将到来。依照以往的惯例，州城里都要放三天焰火，点三天花灯表示庆祝。州府衙门要提前贴出告示，让老百姓到时候前来观灯。可是这次，却让出告示的官员感到左有为难。．怎么写呢?用上“灯”字，要触犯太守；不用“灯”字，意思又表达不明白。想了好久，写告示的小官员只能把“灯”字改成”火”字。这样，告示上就写成了“本州照例放火三日”。告示贴出后，老百姓看了都惊吵喧闹起来。尤其是一些外地来的客人，更是丈二和尚摸不着头脑，还真的以为官府要在城里放三天火呢!大家纷纷收拾行李，争着离开这是非之地。当地的老百姓，平时对于田登的专制蛮横无理已经是非常不满，这次看了官府贴出的这张告示，更是气愤万分，忿忿他说：“只许州官放火，不许百姓点灯，这是什么世道!”

田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被鞭笞，于是举州皆谓灯为火。值上无效灯，许人人州治游观，吏人遂书榜揭于市日：“本州依例放火三日。”

释义：允许当官的放火胡作非为，不允许老百姓点灯照明。比喻反动统治者能够胡作非为，老百姓的正当言行却受到种种限制。四一1．（1）都、全部（2）渡（横渡）（3）腰上挂着（4）更加 2．（1）你是最善于游泳的，今天怎么会落在最后面呀？（2）（那个人）回答说：“我的腰上挂着许多银子，太重了，因此落在后面了。”（3）你真是太愚蠢了！太糊涂了！（4）自身都要被淹死了，还要那些银子做什么用呢？3．讽刺那些要钱不要命（嗜财如命）的人。四二（1）于是、就

（2）你的（3）竟然

（4）是

（5）才

2．B

3．现在的人却不知道用他们愚笨的心思去学习圣人的智慧，这不也是很过分的吗？（不也是一大过失吗？）

4．老马识途 四三1．（1）用（2）多少（3）还（是）（4）卷起袖子

2．（1）刚才（你）许诺给（我）一百两银子的，可是，现在却只给我十两银子，这大概不可以吧！（2）你是一个渔夫，一天能得到多少（银子）呢？（3）为什么不去救他呢？（4）这就是那个许诺给银子又不愿偿付的人啊！3．许金不偿

4．（略）四四1．空闲时（休息日）

死

准备

完成2．（1）范文正公听后十分伤感，当即就撤消了酒宴，拿出钱救济给他，并让人为这位读书人办完了丧事。（2）在座的宾客们感动叹息，以至于有流下眼泪的。（“坐”不能译成“坐着的”）3．公怃然，即彻宴席，厚赒给之，使毕其事。4．与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一致或相近的评价即可。四五1．C 2．C 3．(1)他的弟弟等待到机会后就神态自若地把这件事告诉了他。

(2)喜欢一样东西却不被这件东西所牵累的人大概是很少的，这是过去的贤人也很难做到的啊！

4．（1）严以律己，秉公处事；（2）胸怀坦荡，不为物累。四六1．“本欲诡言以困之”，想难住他。2．反应敏捷，心智聪慧。四七1．①旅店②排遣，消遣(意思对即可)2．此题能答出隔墙下棋之意即可。示例：婆媳隔墙下棋，手中无子，心中有棋，进退取舍，全凭记忆。

3．符合文意、言之成理即可，鼓励有创见的表述。示例：天外有天，不可孤芳自赏。(或艺海无涯，不可夜郎自大。)四八1．(1)不——否(2)亡——无(3)嘿——默(4)弗——费 2．（1）改（更改）（2）按照（3）通“向”，先前（4）才 3．（1）把它改为弯曲的烟囱，把那些柴草移到远处去；否则，将会有火灾发生。（2）先前如果听从那位客人的话，那么，就不必破费这么多的酒肉了，也始终也不会有火患。4．D 5．曲突徙薪

防患于未然 译文：有一个过访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。不然的话，将会发生火灾。”主人沉默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人 四九1．C 2．“常”通“尝”；“禽”通“擒”3．（1）（你说你是）越多越好，那么，为什么你会被我捉住的呢？（2）这就是我韩信被你陛下捉住的原因啊。4．D 五十1．国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也” 2．等到

议论

3．（1）我打了一口井，多出了一个人的使用。（2）是多出了一个人的使用，而不是从井里得到了一个人。4．宋君怀疑这种说法，认为不大可能是这样的。5．以讹传讹，道听途说的话是不足为信的。流言止于智者。

第四篇：“双学”活动之入党宣传茶话会活动总结

“双学”活动之入党宣传茶话会活动总结

步入大学这个小社会，这就意味着我们离党的社会主义事业越来越近，为此我们开始积极要求入党，为了让同学们了解入党的重要性以及必要性，我们电子信息学院自动化2班支部举办了“双学”活动之入党宣传茶话会。为了总结经验，特写此总结：

活动主题：

入党的重要性

活动形式：

茶话会

活动意义：

通过此次茶话会，使同学们清楚的认识到入党的必要性以及重要性，解决掉过往入党前的迷茫消极情绪，有利于增进个人对党的认知对未来的认知，从而有助于个人的发展。

活动流程：

⑴团支书介绍此次茶话会的主题及意义并请出老教授；

⑵老教授对党的相关知识进行演讲并介绍入党的重要意义及注意事项； ⑶同学们与老教授进行互动交流；

⑷茶话会结束班长作总结，团支书再次陈述意义；

⑸打扫场地。

活动评估：

成功：增进了同学们入党的积极性，同学们对党的热情，和对党社会主义

事业的热衷

不足：同学们与老教授交流的问题不够深入

本次活动比较成功，基本达到了预期效果，并为下次活动提供了宝

贵经验。

团支书汤赟剑

第五篇：诚信演讲稿让诚信之花绽放字作文

诚信演讲稿：让诚信之花绽放字作文

小编导语：让诚信之花绽放是一篇诚信演讲稿，诚信是耀眼璀璨的阳光，他的光芒普照大地；诚信是广袤无垠的大地，他的胸怀承载山川；诚信是秀丽神奇的山川，他的壮丽净化人的心灵，让诚信之花在我们心中绽放吧。更多关于诚信的演讲稿尽在百度攻略。

很多人都听过这样一个故事，一个叫孟信的人，家里很穷，无米下锅，只有一头病牛。一天他外出，他的侄子将牛牵到集市上卖了。孟信回来后非常生气，责备他的侄子不该把病牛卖给人家，并亲自找到买主将钱如数退还，牵回了自家的病牛。

透过历史的烟尘，我们清楚地看到孟信手中紧紧牵住的绝不是一头生病的黄牛，而是一条健康与高尚的道德纤绳，它将一个人的人品、修养引入了纯洁的圣地。这就是诚信的力量。

有人说，在现代社会，商品经济风起云涌，道德沦丧如决堤之水，诚信缺失也就随之泛滥成灾。我们谁都无法否认市场经济中存在严重的诚信危机，但我们更无法否认诚信永远像一朵不凋零的鲜花，它的芬芳宜人，它高雅迷人，一直吸引着完美的灵魂向它靠拢。

2004年5月份，《扬子晚报》刊登过这样一条新闻：安徽滁州一位50多岁的老农民来到南京，等他打算回家时才发现口袋里的钱买车票还差5元。他在南京举目无亲，在万般无奈之下，他向玄武区某民警借了5元钱。5元钱，也许谁也不会放在心上，更何况是一个被人们认为素质低下的农民借去的呢？但第二天一大早，这位农民就将5元钱给这位民警送来了。这是一个很简单的故事，没什么曲折离奇、扣人心弦的情节，但它透露出来的质朴，折射出来的诚信，却不能不震颤人的心灵，它在拷问每一个在诚信危机重压下的人们，难道我们真的就应该背信弃义、惟利是图，视诚信如粪土吗？难道我们就真的应该将诚信摧残得面目全非、无地自容吗？也许你会说我们整天生活在平静如水的校园，这些事情离我们很远。诚然，这类事情离我们的生活有一定的距离，但诚信却近在我们的身旁，它一直在我们的心中埋藏，它时时在我们的耳畔呐喊。

近几年来，大学生偿还助学贷款的问题成为全社会普遍关注的焦点，牵动着社会各界人士的心。据湖南大学和中国勤工俭学在线网的一份调查显示，有3.5%的贷款学生承认从不考虑还贷问题。而中国工商银行北京分行的负责人表示大学生的拖欠贷款率已经高达20%。一个在新时期成长的大学生，一个接受过高等教育的人，一个在生活最困难的时候接受国家帮助的人，居然在顺利毕业之后，把贷款一事忘得干干净净，将诚信二字践踏得粉身碎骨…… 诚信是耀眼璀璨的阳光，他的光芒普照大地；诚信是广袤无垠的大地，他的胸怀承载山川；诚信是秀丽神奇的山川，他的壮丽净化人的心灵；诚信是最美丽、最圣洁的心灵，他让人问心无愧、心胸坦荡。同学们，让我们守住诚信的阵地，笑看诚信之花的绚丽绽放！我的演讲完了，谢谢大家！