《聊斋志异》运用传奇手法写志怪

第一篇：《聊斋志异》运用传奇手法写志怪

《聊斋志异》运用传奇手法写志怪

从而超越了传统志怪小说

《聊斋志异》是一部题材丰富，思想深刻，艺术技巧很高的文言志怪小说集。作为中国古代文言志怪小说的杰出代表，鲁迅先生曾评价其为“虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出入幻域，顿入人间；偶述琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。”这段话精辟地指出，《聊斋志异》既是对传统文言志怪小说的一脉相承，有共同的创作规律，如内容庞杂丰富，注重搜身记异等，然而在与史区别，创作思想，形象塑造，语言之胜等方面以及总体水平上不同于传统志怪小说而显示出成熟精美的优势，使得我国古代文言小说跃上巅峰。

“用传奇法，而以志怪”，写的是传统志怪小说中的“神仙孤鬼精魅”，但他兼收并蓄，大量使用了更先进、更丰富的传奇小说的表现手法。怪异、丰富的题材加上更加自由、艺术的表现形式，使这部作品更添了生活的真实感，也更富有了艺术的精致美和奇。故事和手法完美融合，使《聊斋志异》成为中国文学史上文言志怪小说的一座峰巅。本文接下来将从作者创作思想、情节结构、形象塑造、语言运用等方面对“用传奇而以志怪”的《聊斋》之所以能够震古烁今，超越传统志怪小说做出一些探讨。

一、作者的创作思想

对于一部文学作品而言，作者创作的出发点首先就决定了一部作品价值的高低。对于文言志怪小说而言，这种创作的思想首先表现在作者自身的鬼神观念及这种观念对于创作的影响。传统的志怪小说都非常相信鬼神的存在，甚至对于鬼神的存在，许多小说都不遗余力地加以证明和确认。如干宝《搜神记》序中就明确提出创作的目的是“发明神道之不诬”。这个观念对于作家创作的影响表现在，由于他们认为鬼神乃实有，所以只要忠实地记录就行，特别重视事实的真实性，强调的是“一耳一目之所亲闻睹”而让作品流于历史的支流。对于作品作家也独立其外，做一个记录的旁观者，完全不重视作家主观世界的感受，粗陈梗概的叙事方式也让作品的艺术魅力大打折扣。

而《聊斋》的作者蒲松龄，他也爱搜神记异，写鬼写狐，但是他在作品序言中明确告诉大家说:“披萝带荔,三闾氏感而为骚,牛鬼蛇神,长爪郎吟而成癖。...才非干宝,雅爱搜神,情类黄州,喜人谈鬼。”最后又

总结说:“集腋成裘,妄续幽冥之灵,浮白载笔,仅成孤愤之书。”他创作的目的是为了托鬼言志，借以抒发胸中愤懑和万千感慨。这样的鬼神观念对他创作的影响表现在，他也是写一些神鬼狐媚，但这些形象实际上是代表着现实社会中各色人等，他怀着惩善扬恶的美好愿望，驰骋想象，通过拟人化的鬼狐形象，曲折地表现了人生理想和观念。在作品中，到处可以体现出作者鲜明的爱憎态度，他批判封建社会贪官污吏，地主豪绅，他痛斥科举制度害人、误人，他同情下层人民和志不获展的读书人，他更同情女性痛苦无奈的人生，表达对人与自然和谐相处的愿望，这表现出《聊斋志异》对于国运民生的关怀和忧患意识。

其次，传统的志怪小说只是一种记事是对于正史的一种补充，还没有到自觉结撰小说的自觉，是王惔所称的“鬼之董狐”，是作为作为记述史事来看待的。而《聊斋志异》虽也有对传统志怪的传述怪异非常之事补史和稗史的意思，但主要是将其作为小说来创作的，用“描写委曲，叙次井然”作为小说的创作技巧，“用传奇法，而以志怪”是小说的创作方法，注重事实与虚构的关系，作品来源于生活更高于生活。用传奇法的精髓，即对于现实社会、人生的解释来写志怪，虽志的是怪，而执着的却是现实社会。

二、艺术技巧

“用传奇法、而以志怪”是《聊斋志异》的创作方法，其中在艺术技巧方面娴熟的使用，是其脱颖而出的重要因素。

（一）情节和结构的安排

《聊斋志异》用传奇法写志怪最突出地表现在其“描写委曲，叙次井然”这表明作者对于小说情节和结构的安排做了一番细致地安排。他继承和发扬了我国传奇文学的传统，在构思故事时不是平铺直叙，而总是要在“曲折”方面做了一番经营，把一个本来平常的故事写得层峦叠嶂，波澜起伏，让人目不暇接。

在情节的安排上，作者有的是娓娓道来，变化莫测，故事发展基本上没有征兆预测，例如《青梅》写得书生张介受先后娶王进士的小姐及婢女青梅为妻的故事，如果平平叙述，则内容既陈腐，故事也会索然无味，但是作者将这个故事写的万般曲折，捉摸不定，常常有“山穷水复无疑路，柳暗花明又一村”的感觉，如但明伦所说：“层层疑骇，惊鬼惊神，至此裂开旗门，将军突现，令人目眩神摇，笔亦跳脱欲飞”；有的是平中有奇，于整齐中见参差，事散但神不散看似眼花缭乱，但主题却自有法度。如《续黄粱》作者着重写“得意”与“失意”的对比，却列举了三生三世中种种事情来表现这两种状态，虽然看似眼花缭乱，但是“得失”像一条线把种种事件串在一起。按照时间先后，详略

得当，层次分明，尽然有序；还有的是陡然出奇，怪异迭出。这里就不一一举例了。

在结构的处理上，作者也经过一番精细研磨。结构是文学作品的组织方式和内部构造，是根据主题和塑造人物形象按照各种艺术表现手法，把一系列生活材料、人物、事件等按照轻重主次合理地加以安排和组织。这在文言志怪小说中首先表现为繁简的处理，魏晋时期的志怪因为本身就粗陈更梗概自然是相当精简的，《聊斋志异》的简繁有度主要是相对于唐代传奇而言，唐传奇开始，注重小说的曲折委婉，是志怪小说的一大进步，但由于小说技艺不是相当成熟，所以在结构处理上常常表现为繁简失度。唐代小说中有许多冗赘是来自多余的交代，比如为了证明所写是实有其人，就对此人的家世历数一番，而这又都与作品的正题无关，让人读着甚为繁琐。然而《聊斋志异》在结构处理上就比较妥当，有的用的是单线叙述，基本上按照时间顺序记叙一个人或一件事的发展过程，例如《考城隍》，就是述说宋焘熹考中城隍的故事；有的是将几个彼此联系而又有关联的事件串联起来，就像是串糖葫芦一样。如《仇大娘》；还有的是两段式的，整个作品由两大块组成，或前轻后重，或轻重后轻，或平分秋色。如《云萝公主》；还有的是双线并行。无论是情节还是结构，都是作者细心雕琢，巧妙安排的，即使是一些短篇小说如《偷桃》、《骂鸭》、《种梨》等也是做了创造性的虚构和惊心组织，突出情节引人入胜。

（二）人物形象的塑造

《聊斋志异》给人最大的享受是塑造了一批为数众多、个性鲜明、各具特色的人物形象，常常让人“过目难忘”，尤其是其中的女性形象她们有容华绝代的外貌、多才贤德的才情、不让须眉的侠义、有胆有识的智慧、纵横商海的干练。通过这些生动的人物形象，或让人茅塞顿开，或让人喜爱不禁，或让人咬牙切齿，或让人自行惭愧。这些丰富多才的人物形象，让《聊斋志异》相比其作品高出许多。

首先，《聊斋》用传奇手法写志怪，在塑造人物形象时，特别注重刻画人物性格和心里。如《促织》中，他在意外地捕到一只“巨身修尾，青项金翅”的蟋蟀时，他喜不自胜，珍贵收养。待虫死于儿手，儿子又不知去向，他“如被冰雪”，迁怒于儿子，表现了“乐极生悲” 的心理变化。当“得尸于井”，儿子复苏后，他“化怒为悲”，“心稍慰”，细腻地展示了他的心理转变。得到一只如“土狗”一般的小蟋蟀，但“意似良”，又使他在绝望中看到了希望，这才“转悲为喜”。在“试斗”情节中，他又经历了惭愧、大喜、惊喜的情感波动。由忧、喜、怒，又到喜、愧、惊喜，把成名的情感心理描写得一波三折，入木三分。蒲

松龄对人物心理世界的描写，表现了他传奇手法出神入化的运用。

其次，蒲松龄注重描写同一类型的人物形象时又区分他们细微的差别，而是他们同中有异，个性鲜明。例如，同样是“痴”，孙子楚痴于爱情，刑云飞痴于石头，张幼量痴于养鸽，郎玉柱痴于读书。同样是温柔专情的狐女，青风拘谨而深沉，婴宁天真而浪漫，莲香冷静而干练。由此可以看出，蒲松龄对于人物的塑造真正达到了“每个人都是典型，但同时又是一个单个人”的高度。

而传统的志怪小说，要么是直接对无人物形象的塑造，要么是人物形象塑造的特别失败让人觉得无味扫兴，当然也有一些形象塑造的还是比较可人喜爱的，如“干将莫邪”中的韩凭夫妇等，但是，相比于《聊斋》中的优秀的人物形象，就显得不够丰满和深刻。因此，在人物形象一方面，《聊斋志异》是传统志怪小说所不能媲美的。

（三）语言的运用

《聊斋志异》在清代白话文已经出现的情况下还依然能够家喻户晓，受到人民大众的追捧与喜爱，这不能不归功于蒲松龄对语言艺术的探索。读《聊斋》，给人的感觉是，通常三言两语就能准确传神地勾勒出一个场面，一副风景，一个形象。那是因为，一方面，文言文的简练简洁对其的创作有很大影响。另一方面，《聊斋志异》吸收和借鉴了唐传奇的语言艺术技巧，而又对其进行创造和发展。唐传奇语言已然是生动，简介而富于表现力，这少不了唐代诗歌的润色，而且注意汲取骈文，讲究藻饰，为《聊斋》的语言风格及表现方法提供了借鉴。同时。因为蒲松龄一直生活在社会下层，所以《聊斋》的语言汲取了民间口语的精华，既保留了文言文的简洁高雅又具有口语的亲切流畅，既镂金雕玉，言辞艳丽，又自然生动，通俗易懂。骈文的华丽藻饰，诗词的委婉含蓄，使《聊斋志异》的语言绘声绘色，极是生动。像《夜叉国》里对“官”的说明“出则舆马，入则高堂，上呼而下百诺；见者侧目视，侧足立，此名为官”。又如对婴宁的美丽和爱笑“荣华绝代，笑容可掬 ”句式对偶，辞藻华丽，借用骈体文，把人物外貌特征及内在气质，写的淋漓尽致。蒲松龄化腐朽为神奇，在继承中不断探索创新，给日渐僵化的文言小说注入了新的活力，使其作品家喻户晓。

值得一提的是，《聊斋志异》在诗歌运用方面注重对唐传奇的吸收借鉴和发展。在小说叙述过程中，它们都比较运用诗歌描写环境，烘托意境气氛，表现人物特定的心里和行为状态等。但唐传奇有些地方诗歌显得冗赘，有的作品中可说是诗多成灾，使人们读小说时遇到无穷无尽的诗。例如张文成的《游仙窟》此篇共有诗七十首。而《聊斋》

中的此类诗歌多事为了传情达意为了作品中人物的创作而写，它们与小说中人物、身份、思想、所处的情势天然浑然天成。诗歌的意象也常常融入小说中的具体描写中，炼词造句极具意象化特征，聊斋中叙事、写人、状物中常常用一两个内涵丰富的词使叙事简介明快，人物形象跃然纸上，这些词通常有意向的神韵。如《王大》中写周子明的吝啬，“汝真铁豆，炒之不能爆也 ”只用“铁豆”这一意象形象地揭示出人物悭吝的本质。

三、作品的思想内涵

《聊斋志异》400多篇的文章，向我们展示了一段生动活泼而又不乏真实的断代史。它揭示了社会生活的各个领域，对于科举制度，官僚制度，思想道德，婚姻爱情，妇女地位等做了广泛的揭示。而且，在这些作品中，作者是为了抒发“孤愤”的，所以他的态度爱憎分明，态度坚定，同时，对科举制度，官府制度黑暗等问题做了前所未有的深入挖掘，尖锐揭示。《王子安》、《叶生》、《考弊司》、《书痴》等或揭露了科举制度对读书人身心的残害，或者嘲讽科举入仕的酸腐无能，充分表现科举制度的实质是“黜佳士而进凡庸”；《席方平》、《梦狼》、《促织》、《续黄粱》等，揭示了官场的黑暗，吏治腐败给人民造成的深重的苦难；《骂鸭》、《正心》、《立身》、《救过》等表现了世道人心浇薄，人与人之间道德伦理关系的沦丧，有劝善惩戒的作用；《婴宁》、《小翠》、《青梅》、《聂小倩》等反对道学强加人青年男女身上的枷锁，热情歌颂自由的基于爱情的婚姻，对理想的爱情婚姻模式有一定的探索，同时揭示了妇女在家庭和社会的地位。

总体而言，《聊斋志异》对统治阶级的各个方面做了全面的揭示和深刻的批判，这种深度和广度是传统文言志怪小说中任何一部都不能媲及的。

第二篇：《聊斋志异》超越传统运用传奇手法写志怪小说。论文

《聊斋志异》超越传统运用传奇手法写志怪小说

蒲松龄的《聊斋志异》创造性地继承了文言小说，用唐人传奇法来志怪，既反映了丰富的社会生活，又有很高的艺术造诣，才把我国文言小说推到更高的阶段。

鲁迅在《中国小说史略》中将《聊斋志异》的艺术手法概括为“用传奇法，而以志怪”，长期以来，许多研究者经常用这八个字来概括《聊斋志异》的创作，但并没有全面概括《聊斋志异》的写作手法。事实上，无论是采用传奇笔法，还是表现志怪题材，蒲松龄都在继承前人的基础上有所超越。小说主要描写魅狐怪异故事，同时也折射出当时社会的各种弊端，世俗风情以及人们的精神理想，表现出清朝社会上人们普遍的文化追求和价值取向。

六朝志怪小说并不是现实的志怪故事，而是用虚幻来代替现实，表现荒诞滑稽的内容。六朝志怪小说的写作目的是为了“发明神道之不诬”，用虚幻代替现实，内容多荒诞无稽，情节简略、单调，艺术粗糙平板。而《聊斋志异》在运用志怪题材反映现实生活方面，却在内容的深度和广度上，超过以往的志怪与传奇，达到新高度，取得新成就。如对于地狱阴司的不同认识。

唐传奇从六朝的“粗陈梗概”发展到有头有尾、•文辞华丽、叙述有致，写法上更是通过“尽设幻语”的虚构手法，完成一个个委婉曲折、优美动人的故事，这就是所谓“传奇手法”。作为文言文小说的《聊斋志异》，作者首先采用了唐传奇的写作手法表现志怪内容，将六朝时期的短小篇词发展为情节丰富曲折有头有尾的完整故事。文辞华丽，形象生动，叙述婉转，意境突出，描写波澜起伏。《聊斋志异》继承唐传奇，出现了大量突出意境描写的篇章，且写作手法丰富多样，作者意境描写意蕴深厚，具有象征性，寓意性强，在意境描写中，与人的刻画描写紧密结合，塑造了众多典型人物。席方子是孝子典型，珊瑚是孝妇的典型，张成是孝友的典型，田七郎是侠客的典型，江城是悍妇的典型，郎玉柱是书痴的典型，孙子楚是情痴的典型。《聊斋志异》在人物描写方面发生了质的飞跃，蒲松龄明确的阐明把刻画人物性格作为艺术构思的核心，不仅人物形象鲜明生动，而且刻画出的人物复杂的性格特征，《聊斋志异》中许多人物不仅有相似的性格，却又同中有异，同样是写人物的“痴”，《聊斋志异》中的孙子楚“痴”于爱情，《黄英》中的马子才“痴”于菊花，《合鸟异》中的张幼量”痴”于鸽子，《书痴》中的郎玉柱则“痴”于书本。

通过塑造经典人物形象可以看出作者通过《聊斋志异》表达出对社会现象的看法。像是《香玉》写的就是没有恋爱自由的当时青年男女自由相爱的故事。篇中的男女主角由于“痴”冲破传统不顾封建的约束，按照自己的感情和意愿，大胆地追求心爱的人，并都获得了幸福的结局。从而表现出作者的理想爱情还有强烈反封建礼教的精神。《王子安》中的王子安是对迷心于科举考试的人物，经常幻想自己中举。作者通过塑造对功名利禄贪婪的人物是为了对科举考试的腐败进行评击。《促织》中由于皇帝爱斗蟋蟀，以及地方官的媚上邀宠，最后主人公成名的儿子因为蟋蟀惨死，最后成名又因蟋蟀得到皇帝的奖赏。蒲松龄就是塑造这类的人物，揭示当时现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫。《潞令》中的潞令“贪暴不仁，催科尤酷”，到任不过白天，便杖杀五十八人。揭露出当时贪官、土豪劣绅种种压迫人民的暴行。

在环境描写上，《聊斋志异》比唐传奇更加强、发展了环境描写，并使之与刻画人物相表里。唐传奇较少见而《聊斋》中却较多，且维妙维肖，颇为传。《婴宁》中王子服由于思念婴宁独自信步往西南山寻觅的淡雅淳朴的景物描写——里落、茅舍、花香鸟语、豆棚花架，无不潇洒清新，婉然如画，表现了婴宁纯真无邪、天真可爱的少女情貌和鲜活的性格特征，也是对王子服追求理想女性与爱情的诗化表现。《聂小倩》中从宁采臣眼中看到的是一幅鬼气森森的图画：“寺中殿塔壮丽，然蓬篙没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩；淮南一小舍，局键如新。”这是聂小倩生活的环境描写。这段描写为后来聂小倩改邪归正埋下伏笔。《余德》写余德的家：“屋壁俱用明光纸裱，洁如镜。一碧玉瓶，插凤尾孔雀羽各二，各长二尺余。”隐隐约约透露出一点水族馆的味道。

《聊斋志异》多以志怪反映现实，且使用传奇手法，所以兼具志怪、传奇二体的特点，成为成熟的文言短篇小说杰作。《聊斋志异》对传奇手法在继承的基础上，又有所超越。•表现为：从故事体到人物体。唐传奇多为故事体小说，以叙述一个完整的故事为主要特征，而限制了人物刻画和塑造。《聊斋志异》则在人物描写方面有了质的飞跃，更加注重细节描写繁长的文字并不是作者铺陈夸张的多余之笔，而是为故事情节和人物形象的塑造服务的人物形象鲜明生动，性格也较为复杂。《聊斋志异》中细节描写可感可信，新颖别致，情趣盎然。读《聊斋志异》，犹如身临其境，如见其人，来往人景无不活灵活现，常常产生美妙的艺术效果。《聊斋志异》对志怪传统的继承发展和对传奇手法超越的成功运用，使小说突破原有文言小说的禁锢，给人以异彩纷呈、别开生面而又回味无穷的艺术感受。

第三篇：浅论聊斋志异写作手法

论《聊斋志异》的写作手法

内容提要：《聊斋志异》对志怪传统的继承发展和对传奇手法超越的成功运用，使小说突破原有文言小说的禁锢，给人以异彩纷呈、别开生面而又回味无穷的艺术感受。《聊斋志异》多以志怪反映现实，且使用传奇手法，所以兼具志怪、传奇二体的特点，成为成熟的文言短篇小说杰作。《聊斋志异》对传奇手法在继承的基础上，又有所超越，达到了前所未有的高度。本文将就聊斋志异中涉及的一些写作手法作以浅析。

关键：《聊斋志异》 蒲松龄 人物描写 环境描写 抒愤方式 唐传奇的写作手法

《聊斋志异》是清代作者蒲松龄的作品，小说主要描写魅狐怪异故事，同时也折射出当时社会的各种弊端，世俗风情以及人们的精神理想，表现出清朝社会上人们普遍的文化追求和价值取向。

鲁迅在《中国小说史略》中将《聊斋志异》的艺术手法概括为“用传奇法，而以志怪”，长期以来，许多研究者经常用这八个字来概括《聊斋志异》的创作，但并没有全面概括《聊斋志异》的写作手法。事实上，无论是采用传奇笔法，还是表现志怪题材，蒲松龄都在继承前人的基础上有所超越。

六朝志怪小说并不是现实的志怪故事，而是用虚幻来代替现实，表现荒诞滑稽的内容，但当时的志怪小说题材单一，故事情节简单，表述极为简略，而《聊斋志异》运用相同的方式则采用了丰富多变的写作笔法，反应了现实生活的方方面面，在内容的深度和广度上对以往的志怪小说有了新的提升。

作为文言文小说的《聊斋志异》，作者首先采用了唐传奇的写作手法表现志怪内容，将六朝时期的短小篇词发展为情节丰富曲折有头有尾的完整故事。文辞华丽，形象生动，叙述婉转，意境突出，描写波澜起伏。《聊斋志异》继承唐传奇，出现了大量突出意境描写的篇章，且写作手法丰富多样，作者意境描写意蕴深厚，具有象征性，寓意性强，在意境描写中，与人的刻画描写紧密结合，塑造了众多典型人物。席方子是孝子典型，珊瑚是孝妇的典型，张成是孝友的典型，田七郎是侠客的典型，江城是悍妇的典型，郎玉柱是书痴的典型，孙子楚是情痴的典型。《聊斋志异》在人物描写方面发生了质的飞跃，蒲松龄明确的阐明把刻画人物性格作为艺术构思的核心，不仅人物形象鲜明生动，而且刻画出的人物复杂的性格特征，《聊斋志异》中许多人物不仅有相似的性格，却又同中有异，同样是写人物的“痴”，《聊斋志异》中的孙子楚“痴”于爱情，《黄英》中的马子才“痴”于菊花，《合鸟异》中的张幼量”痴”于鸽子，《书痴》中的郎玉柱则“痴”于书本。

在环境描写上，《聊斋志异》比唐传奇更加强、发展了环境描写，并使之与刻画人物相表里。唐传奇较少见而《聊斋》中却较多，且维妙维肖，颇为传。《婴宁》中王子服由于思念婴宁独自信步往西南山寻觅的淡雅淳朴的景物描写——里落、茅舍、花香鸟语、豆棚花架，无不潇洒清新，婉然如画，表现了婴宁纯真无邪、天真可爱的少女情貌和鲜活的性格特征，也是对王子服追求理想女性与爱情的诗化表现。《聂小倩》中从宁采臣眼中看到的是一幅鬼气森森的图画：“寺中殿塔壮丽，然蓬篙没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩；淮南一小舍，局键如新。”这是聂小倩生活的环境描写。这段描写为后来聂小倩改邪归正埋下伏笔。《余德》写余德的家：“屋壁俱用明光纸裱，洁如镜。一碧玉瓶，插凤尾孔雀羽各二，各长二尺余。”隐隐约约透露出一点水族馆的味道。

通过塑造经典人物形象可以看出作者通过《聊斋志异》表达出对社会现象的看法。像是《香玉》写的就是没有恋爱自由的当时青年男女自由相爱的故事。篇中的男女主角由于“痴”冲破传统不顾封建的约束，按照自己的感情和意愿，大胆地追求心爱的人，并都获得了幸福的结局。从而表现出作者的理想爱情还有强烈反封建礼教的精神。《王子安》中的王子安是对迷心于科举考试的人物，经常幻想自己中举。作者通过塑造对功名利禄贪婪的人物是为了对科举考试的腐败进行评击。《促织》中由于皇帝爱斗蟋蟀，以及地方官的媚上邀宠，最后主人公成名的儿子因为蟋蟀惨死，最后成名又因蟋蟀得到皇帝的奖赏。蒲松龄就是塑造这类的人物，揭示当时现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫。《潞令》中的潞令“贪暴不仁，催科尤酷”，到任不过白天，便杖杀五十八人。揭露出当时贪官、土豪劣绅种种压迫人民的暴行。

比起以往的文言小说，《聊斋志异》更加注重细节描写繁长的文字并不是作者铺陈夸张的多余之笔，而是为故事情节和人物形象的塑造服务的。《聊斋志异》中细节描写可感可信，新颖别致，情趣盎然。读《聊斋志异》，犹如身临其境，如见其人，来往人景无不活灵活现，常常产生美妙的艺术效果。

奇异的题材使蒲松龄在小说创作中有更多更大的自由, 使他将这些素村改造成为表达痛苦的最佳容器。在《聊斋》中, 我们发现故事的原型大都难以确指, 就是因为他并非被动地“记”与“志”, 而是大刀阔斧地“创”与“造”, 很少顾及对原始素材的忠实与否, 他考虑的问题是,怎样才能更准确地传达自己的主观情思。至于“事或奇于断发之乡”,“怪有过于飞头之国”,(《聊斋自志》)不过是载志之物、托志之象。所谓“遄飞逸兴, 狂固难辞;永托旷怀, 痴且不讳”(同上), 才是真正的夫子自道。在对《聊斋》的评论中, 有人对其想象之奇特、手法之大胆赞叹不已, 认为蒲松龄如此自由的写作方式不仅古代作家望尘莫及, 即使当代先锋派小说家, 也罕有其匹, 至于形成此种创作特点的原因, 论者则颇感困惑。我想其中一个很主要的原因, 大概是蒲松龄的痛苦比一般作家要深广的多, 所以他想象的翅膀比一般作家更矫健有力。他想象的高度正是他痛苦的深度, 他精神上的逍遥是其处境困顿的反面。正是同样原因, 其后虽有不少仿作, 而终不逮《聊斋》的水平, 就是因为它们缺少蒲松龄那样深广的苦痛作为创作的动源。聊斋之体易学, 而其心难学;蒲公之文易仿, 而其神难仿。借小说抒写情志, 在蒲公是不得已而为之;在后来仿学者, 就多少带有点“为赋新词强说愁”的味道, 除记录了一些怪怪奇奇之人、之物、之事外, 则鲜见创作主体主观情志的表达。钱钟书先生在《诗可以怨》一文中说:“苦痛比快乐更能产生诗歌, 好诗主要是不愉快、烦恼或穷愁的表现和发泄, 这个意见在中国古代不但是诗文理论的常谈, 而且成为写作实践里的套板。”司马迁在《报任安书》和《史记·太史公自序》中历述古来大著作, 以为都是发愤著书的结果。东汉人所传《越绝书·越绝外传本事第一》也说有:“夫人情泰而不作, 窃则怨恨, 怨恨则作,怨恨忧嗟作诗也。”自此以后, 发愤著书遂成为一个写作传统。蒲松龄继承这一传统, 并以自己的作品丰富了它的内涵。

《聊斋》的抒愤方式主要有三种: 一是借讽刺以泄愤。这种手法是将作者认识到的丑恶加以夸张幻化而嘲弄、讽刺之, 以达到发泄胸中不平之气的目的。例如《孙必振》一篇, 写孙必振与众人共渡长江, 舟行江中, 忽然江涛汹涌, 雷雨大作, 水面上忽立一金甲神, 举一金字牌, 上书“孙必振”三字。孙必振自觉危急, 惊恐不已, 而众人却将孙强置小舟中, 并解缆而去。但结果却是大船沉没江心, 小舟靠岸获救。这篇小说奇异至极, 情节出人意料, 但却入情入理。那就是孙必振身为弱者, 理当得救;众人但求自保, 活该毙命。蒲松龄借此篇讽刺了世风浇薄的现实, 也抒写了对惟危人心的鄙夷。小说中的恶鬼、凶神、贪官、污吏等一系列反面形象, 正是作者眼中丑恶现实的直接投影。这种写法, 正是古已有之的“刺”的写法, 是一种较为直接的抒愤方式。

《聊斋》另一种抒愤的方法是“颂”, 或曰以颂为刺。它不是直接将笔伸向所愤的对象, 而是借小说中所塑造的理想的美好形象与现实的丑恶形象所形成的反衬, 来达到以美衬丑, 进而否定丑的目的。在这种写法中, 现实是作为理想对立面而虚藏其中的蒲松龄在其他小说中所塑造的佳鬼佳狐的形象, 所描写的仙山琼阁的境界, 所设计的否极泰来、善恶有报的情节, 无不是其心中之愤的一种折射。

《聊斋》还有一种抒愤方式是设疑。在这类小说里, 作者失去了回答的自信, 变得犹豫不定。他是一个追问者, 他被自己的问题卷入了虚无的深渊, 变成了无根的飞蓬。曾经坚定的信念被打上了问号, 自我意识陷入了固境。这类小说在《聊斋》中最具个性色彩, 也最具现代意义。总之, 孤愤心态是蒲松龄人生感受的集中体现, 是特定的社会现实与作家特殊的生活遭遇共同促成的结果。而《聊斋》作为蒲松龄一生心血的结晶, 最集中最充分地体现了这种心态。《聊斋》是他找到的抒发悲愤心态的最佳载体, 这种心态对《聊斋》的影响是全方位的。正是作者将自己的全部身心都投进了这部小说, 才使《聊斋》成为散发着奇异魅力的艺术精品

《聊斋志异》对志怪传统的继承发展和对传奇手法超越的成功运用，使小说突破原有文言小说的禁锢，给人以异彩纷呈、别开生面而又回味无穷的艺术感受。《聊斋志异》多以志怪反映现实，且使用传奇手法，所以兼具志怪、传奇二体的特点，成为成熟的文言短篇小说杰作。《聊斋志异》对传奇手法在继承的基础上，又有所超越。•表现为：从故事体到人物体。唐传奇多为故事体小说，以叙述一个完整的故事为主要特征，而限制了人物刻画和塑造。《聊斋志异》则在人物描写方面有了质的飞跃，更加注重细节描写繁长的文字并不是作者铺陈夸张的多余之笔，而是为故事情节和人物形象的塑造服务的人物形象鲜明生动，性格也较为复杂。《聊斋志异》中细节描写可感可信，新颖别致，情趣盎然。读《聊斋志异》，犹如身临其境，如见其人，来往人景无不活灵活现，常常产生美妙的艺术效果。

第四篇：运用对话等描写手法写人

《运用对话等描写手法写人》作文教学设计

教学目标：

1、运用对话与神态、动作、心理等细节描写体现人物个性，进一步培养学生学写记人记叙文的能力。

2、培养学生独立构思的良好习惯。

教学重点：

运用对话与神态、动作、心理等细节描写体现人物个性，进一步培养学生学写记人记叙文的能力。

教学设想：

记叙文写作中，普遍存在着一种倾向。学生运用对话描写，往往缺少对人物的动作、神态和心理刻画，从而使人物描写呆板、单调，缺少个性，所以在本次作文教学中重点指导学生如何进行对话描写，才能使人物个性鲜明，引导学生通过定向阅读对比差距，采用扶放结合的方法学写记人记叙文。

教学准备：课前布置学生写了两次记人记叙文，并选择两篇有代表性的作文。

教学手段：多媒体课件 教学过程：

一、启发谈话，激发兴趣

同学们，在你们美好的心灵世界里，一定装满了许多感动：深夜，妈妈还在灯下，陪伴着生病的你；天黑了，外面下着大雨，老师背着你深一脚，浅一脚地上医院„„ 这一切，都让你感动，那么，同学们，你们是否愿意把这些感动你们的人和事写下来呢？如何写才能使作品中的人物性格鲜明，富于个性呢？

二、引导定向阅读，领悟写法规律

为了帮助学生掌握记人记叙文的写法规律，教师课前布置学生写了两次记人记叙文，并选择两篇有代表性的作文，进行多媒体展示，组织学生结合人物描写知识进行课堂讨论，揭示记人记叙文写作规律。

1．课堂讨论，激活记忆表象

同学们，这两篇记人记叙文的片段，哪篇给你留下了深刻的印象？哪篇人物描写形象生动，富有个性？你从中受到哪些启发呢？

2．归纳小结，揭示写法规律

教师先组织学生讨论：你认为要写好记人记叙文，必须把握哪几点呢？在组织学生广泛讨论的基础上，教师进行归纳小结，并揭示以下写法规律：

（1）根据自己的实际，选择自己理想中的人来写。

（2）人物描写要有鲜明的个性，必须运用对话与神态、动作、心理描写相结合。

三、启发点拨，指导写作

我们生活经历不同，所接触的人物各异，所以同样是妈妈：有的严肃、有的温柔，有的刚柔并济„„但如何运用对话描写来表现这些个性鲜明的人物形象，就需要我们结合恰当的动作、神态、心理等细节描写。

四、扶放结合，培养能力

为了减缓训练的坡度，教师在指导学生写作文时，采取“根据提供材料写→独立构思表达”这一由扶到放的方法，逐步提高学生的写作能力。

1．指导学生根据提供的材料写一篇短文

根据《知识与金钱的对话》提供的开头：在一根独木桥上，知识与金钱相遇了，两人都急着过河，于是发生了争吵。让学生展开丰富的想象，续写成一篇短文。

2．引导学生独立构思表达

（1）启发引导，开拓思路

教师在进行构思指导时，要在引导学生求异思维上下功夫。让学生明白：同一个故事，可以想象成多种不同的结局，同一个人或物，情节结构的安排也可以多种多样,但如何运用对话描写来表现这些个性鲜明的人物形象，就需要我们结合恰当的动作、神态、心理等细节描写。（2）独立构思，完成习作

要求学生根据对话描写的写法规律进行独立构思，并完成习作。对在25分钟内能完成习作的学生给予表扬和鼓励。

五、指导评赏。

教师巡回进行指导，指两名学生在课堂上朗读自己的习作。集体评议，这两篇习作是否具备以下几个特点：

（1）是否运用对话与神态、动作、心理等细节描写体现人物个性？金钱和知识是否具有鲜明的个性？

（2）对话与神态、动作、心理等细节描写是否自然、恰当？

（3）情节是否生动有趣？结局是否耐人寻味？（4）这两篇习作能否给人某种启迪？

六、小结：

只有在人物描写中，运用对话与神态、动作、心理等细节描写，才能使人物具有鲜明的个性，希望在我们的共同努力下，能够逐渐拉近同学们与文学大家的距离，写出有个性的佳作来。

作文选录：

我 的 爸 爸

梁佩枝 小的时候，爸爸对我要求特别严格，什么事都不准，所以我不喜欢爸爸，记得六年级时，爸爸每天晚上不准我看电视，叫我看书、写作业，我非常生气，为什么不给我电视看呢？他说：“你的任务就是学习，电视不是你们看的，我整天在外面工作，回来看看电视是松弛一下。”我回答说：“我整天在学校里读书，晚上看一会儿电视不行吗？”他说：“不行！”从此，我不仅不喜欢爸爸，甚至讨厌他了。

我的同桌

麦庆斌

小勤的数学成绩好得甭提了，每次考试他都是“金榜提名”，可是我很不服气，暗暗下决心要胜过他。有一次考试，不知是他一时疏忽还是考前没有准备好，我竟然超过了他。我正暗暗高兴：“想不到他也会有这么一天！”忽然小勤走了过来，在我肩上一拍：“嘿！真有你的，祝贺你！走，我请你吃雪糕。”我一下子愣住了，真恨自己气量太小了，也开始佩服起他来了。

知识与金钱的对话

何嘉丽

独木桥上，知识与金钱相遇了，他们都想先过河，于是挺着大大肚子的金钱便对知识说：“你让开，让我先过去！”听到金钱这样说，知识就反问他：“为什么，你先让 我过去不行吗？”金钱讽刺知识说：“我有的是钱，在这世界上钱是万能的，你有能力和我斗吗？我看你瘦瘦弱弱的，还是快让开吧！”这时候，知识反驳说：“你有钱就很了不起吗？在这科学发达的社会，时时都需要知识，你没有知识，即使现在有钱，到最后也会一无所有，而我，虽然现在没有钱，但我凭借着知识，也可以有很多钱！”听了知识的话，金钱觉得很有道理，于是便让开，知识先过了桥。

知识与金钱的对话

叶丽明

天色已晚，人们都赶着过河回家。这时，金钱和知识在独木桥上相遇了。金钱依然是大腹便便，但已风光不在，老朋友知识却春风满面，金钱知道，自己的好时候已经过去了，没脸再见知识，想低头过桥算了，谁知偏偏独木桥的位置就只能一个人过。

“啊！谁撞了我！你？你不是金钱吗？怎么变成这样，我差点认不出你了！怎么样？日子过得还可以吧？”知识惊讶地问道。

“唉！别提了，早知听你的话，多学一点知识，„„现在钱用完了，人也老了，又没钱！生活„„难啊！难啊！”金钱后悔地哭诉着。知识听了侧了侧身，金钱就过了桥。知识望着金钱的背影心想：早知如此，何必当初！还好自己选对了路。

第五篇：传奇刷怪及服务端目录介绍

热血传奇刷怪及服务端使用用途

刷怪及爆率发布情况-------------------本F不出售任何装备，自己打吧： 祖玛教主：祖玛教主之家，3小时刷一次，爆3职业祖玛装备技巧项链

虹魔教主：封魔殿，1小时刷一次，3职业祖玛和沃玛装备，龙纹，裁决，骨玉

沃玛教主：沃玛2小时刷一次，3职业沃玛装备，记忆套

双头金刚：恶魔祭坛，4小时刷一次，爆法神套装

双头血魔：恶魔祭坛，4小时刷一次，爆圣战套装，3职业祖玛祖玛武器 赤月恶魔：赤月魔穴，4小时刷一次，爆天尊套装，3职业祖玛武器 沃玛卫士：困魔咒、井中月、魔杖、炼狱、银蛇、铂金戒指、红宝石戒指、龙之戒指、沃玛教主：所有高级书、铂金戒指、红宝石戒指、龙之戒指、传送戒指、记忆头盔、记忆项链、记忆手镯、记忆戒指、生命项链、天竺项链、号角(1/5爆)、幽灵手套、思贝儿手镯、三眼手镯、炼狱、银蛇、魔杖、祝福油僵尸：祈祷头盔；

尸王：困魔咒、魔法盾、地狱雷光、半月弯刀、野蛮冲撞、圣言、召唤神兽等

邪恶钳虫：井中月、魔杖、炼狱、银蛇、生命项链、幽灵手套、天竺项链、三眼手镯、思贝尔手镯、铂金戒指、红宝石戒指、龙之戒指、绿宝石矿、祝福油；

触龙神：龙纹、骨玉、裁决、井中月、无机棍、魔杖、炼狱、银蛇、生命项链、天竺项链、思贝儿手镯、铂金戒指、红宝石戒指、龙之戒指，、祝福油；

白野猪：所有高级书、龙纹、骨玉、裁决、铂金戒指、红宝石戒指、龙之戒指、三眼手镯、思贝儿手镯、生命项链、天竺项链、幽灵手套、井中月、魔杖、炼狱、银蛇、记忆头/链/手镯、魔血系列、虹魔系列；

邪恶毒蛇：龙纹、骨玉、裁决、无机棍、井中月、魔杖、炼狱、银蛇、沃玛系列、虹魔系列；

石墓尸王：龙纹、骨玉、裁决、无机棍、井中月、魔杖、炼狱、银蛇、记忆头盔、记忆项链、记忆手镯、沃玛系列、虹魔系列、魔血系列、祝福油； 虹魔猪卫：所有高级书、龙纹、骨玉、裁决、井中月、魔杖、炼狱、银蛇、铂金戒指、红宝石戒指、龙之戒指、求婚戒指、三眼手镯、思贝儿手镯、幽灵手套、生命项链、天竺项链； 虹魔蝎卫：所有高级书、龙纹、骨玉、裁决、井中月、魔杖、炼狱、银蛇、铂金戒指、红宝石戒指、龙之戒指、三眼手镯、思贝儿手镯、生命项链、天竺项链、幽灵手套、心灵手镯； 虹魔教主：垃圾一个很少暴,要暴也是虹膜系列、魔血系列、祝福油(暴的最多),偶尔也乱暴点沃玛和祖玛首饰； 千年树妖：专爆垃圾,运气好爆棒子； 黑锷蜘蛛：困魔咒、魔法盾、地狱雷光、半月弯刀、野蛮冲撞、沃玛系列、祝福油；

月魔蜘蛛：挖沃玛级首饰； 血巨人(血僵尸)：血饮、沃玛系列、祖玛系列、井中月、无机棍、魔杖、炼狱、银蛇； 双头金刚：法神头盔、法神项链、法神手镯、法神戒指和沃玛、祖玛系列祝福油；法神爆率1/20 双头血魔：圣战头盔、圣战项链、圣战手镯、圣战戒指和沃玛、祖玛系列祝福油；圣战爆率1/20 赤月恶魔：天尊头盔、天尊项链、天尊手镯、天尊戒指、祝福油；天尊爆率1/20 祖玛卫士：1000和1400的所有高级技能书、龙纹、裁决、骨玉、无机棍、井中月、魔杖、炼狱、银蛇、祖玛系列、沃玛系列首饰、记忆头/链/手； 祖玛雕像：所有高级技能书、龙纹、骨玉、无机棍、井中月、魔杖、炼狱、银蛇、祖玛系列和沃玛系列首饰、记忆头/链/手；

祖玛弓箭手：所有高级技能书、龙纹、骨玉、无机棍、井中月、魔杖、炼狱、银蛇、祖玛系列和沃玛系列首饰、记忆头/链/手；

祖玛教主：所有高级书、龙纹、裁决、谷雨、无机棍、井中月、魔杖、炼狱、银蛇、黑铁头盔、绿色项链、阎罗手套、骑士手镯、力量戒指、恶魔铃铛、龙之手镯、紫碧螺、灵魂项链、心灵手镯、泰坦戒指、生命项链、思贝尔手镯、红宝石戒指、幽灵手套、龙之戒指、天竺项链、三眼手镯、铂金戒指、祖玛头像(1/2)、记忆头盔、记忆项链、记忆手镯、记忆戒指、祝福油； 祖玛寺庙七层：楔蛾、祖玛系列：裁决之杖、井中月、骨玉权杖、魔杖、龙纹剑、无极棍，祖玛首饰玛装备 外面衣服4小时刷1次，祭坛4小时，老巢4小时，幻境迷宫重装6小时，屠龙殿老魔6小时打完披风→道袍→宝甲→天师！

石墓阵走法：走右上的门三进三出 祖玛阁：左、上、上、上、右 赤月：（由丛林迷宫进入）广场有两条路一条是左回廊、一条是右回廊广场进左回廊：

13、26广场进右回廊：289、138左回廊进抉择之地：149、103右回廊进抉择之地：201、148抉择之地有两条路、一条是通向祭坛、一条是通向山谷秘道通向祭坛：178、53通向秘道：

217、133秘道通向魔穴：97、184

当我们下载1个传奇服务端的时候。主文件包是mirserver，那么我来给大家详细说下，这个文件包里面的全部文件夹的作用。MirServer(传奇服务端)├GameLog(游戏物品日志)│└LogDataSrv(物品日志服务端)│├LogBase(包含物品日志文件)│├LogData.ini(物品日志配置文件)│└LogDataServer.exe(日志服务端程序)

├Gate_Server(客服接口)│├LoginGate(ID登录接口)││├LoginGate.exe(ID登录接口程序)

││└MirGate.ini(ID登录接口配置文件)

│├SelChrGate(角色登录接口)││├Gate30.exe(角色登录接口程序)

││└Mirgate.ini(角色登录接口配置文件)

│└RunGate(游戏运行接口)│├RunGate.exe(游戏运行接口程序)

│├Mirgate.ini(游戏运行接口配置文件)

│└WordFilt.ini(脏话信息)├Mir200(传奇游戏服务端，服务于RunGate)

│├ConLog(登录日志)│├Envir(环境设置)││├Castle(沙城状态)

│││├AttackSabukWall.txt(攻城信息)

│││└Sabukw.txt(沙巴克状态信息)

││├Defines ││├MapQuest_def ││├Market_def(商人信息，与Merchant.txt对应)

││├Market_prices(商品物价信息)

││├Market_saved(商品存储信息)

││├Market_upg

││├MonItems(怪物所爆物品及几率，与Monster.DB对应)││├Npc_def(NPC人物信息，与NPCs.txt对应)││├QuestDiary

││├GMFile.txt(GM列表文件)││├GuardList.txt(守卫坐标文件)││├MakeItem.txt(毒药配方文件)││├MapInfo.txt(地图信息文件)││├MapQuest.txt(任务配置文件)

││├Merchant.txt(商人信息文件)││├MiniMap.txt(小地图信息文件)

││├Mongen.txt(怪物刷新配置文件)

││├Npcs.txt(NPC信息文件)││├StartPoint.txt(复活点信息文件)

││└UnbindList.txt(打捆物品拆包信息文件)

│├GuildBase(行会信息)││├Guilds(行会信息)││└GuildList.txt(行会列表文件)│├Log(游戏运行服务端日志)│├Map(地图文件)│├Notice(提示信息)

││├LineNotice.txt(游戏运行中的提示，蓝字部分)

││└Notice.txt(选择服务器之后出现的版权信息)│├Share │├ShareL │├ShareV

│├!Abuse.txt(脏话信息)│├!RunAddr.txt │├!ServerTable.txt

│├!Setup.txt(游戏运行服务端配置文件)

│├M2Server.exe(游戏运行服务端)

│└Mir.dat(与客户端的Mir.exe对应)

├Mud2(服务端)

│├DB(数据库Paradox)││├Magic.DB(技能数据库)││├Monster.DB(怪物数据库)││└StdItems.DB(物品数据库)│├DBSrv200(角色选择服务端，服务于ChrSelGate)││├Connection

││├FDB(人物数据库，数据库格式为传奇自定义格式)││├Log(角色选择服务端日志)││├!AddrTable.txt

││├!IdList.txt(交费账号列表，!Setup.exe

中ServiceMode=TRUE时起作用)││├!ServerInfo.txt

││├DBServer.exe(角色选择服务端)

││└DBSrc.ini(角色选择服务端配置文件)

│└LogSrv(ID登录服务端，服务于LoginGate)

│├ChrLog(ID创建、修改日志)│├ConLog(ID登录日志)│├CountLog(ID登录数量统计日志)

│├IDDB(ID数据库，数据库格式为传奇自定义格式)││├ID.DB(ID数据库)││┕ID.DB.idx(ID数据库索引)│├!AddrTable.txt │├!ServerAddr.txt │├!UserLimit.txt

│├LoginSrv.exe(ID登录服务端程序)

│└LogSrv.ini(ID登录服务端配置文件)┕Share ├Feed └GameWFolder