少数民族学生识字教学交流

第一篇：少数民族学生识字教学交流

少数民族学生识字教学

石棉县回隆乡中心小学：李锡科

识字教学是阅读教学的基础，也是低年级语文教学的重点。随着新课程改革的实施和不断深入，小学阶段一、二年级的识字量明显增多，那么，在这样一个大环境下，如何让孩子们有兴趣而又有效的识记生字，成了摆在小学低段语文老师面前的一个难题。众多语文老师把识字教学的经验作了一次又一次的归纳和总结，形形色色而行之有效的方法呈现在我们眼前。但是，作为一名少数民族学校的语文老师，在突破了低段语文教学的种种困难后，还要思考的是少数民族同学在不同的语言环境下如何有效识记生字的特殊问题。

少数民族同学的语言环境不同，对事物的表述也就不同，就石棉县回隆小学来讲，彝族同学占了80%以上。彝族同学一年级入学时，能听懂汉语的没有几个，会通顺的讲汉语的几乎没有。对汉语意思的理解更存在问题：因为彝语语法与汉语语法是不同的，比如汉语中讲（您吃饭没有？），而彝语的语法顺序则是（你饭吃了没有？）。所以在同一班上，要让彝族同学理解老师一句简单的话，是十分困难的，在识字教学中，加上要进行理解和识记，困难就更大了。在这样的前提下，如何有效地进行语文识字教学，是每一个少数民族地区语文老师难题。在这几年的少数民族地区一线识字教学中，我个人有一些体会，仅与少数民族地区的语文老师共同探讨、分享：

一、图形理解识字

尽可能利用各种各样的图画、实物，在出示图画的同时，出示生字、生词。让学生认识图片，又认识生字。如教学“太阳”一词，老师在黑板上书写太阳，教汉族同学认读一次后，汉族小朋友就能联想到每天早上升起的“日头”。而彝族小朋友跟着老师读多遍以后，也不清楚什么是太阳，联系不到每天看到的太阳。没有联系，这个词就是空洞的。识记的效果就不可能好。可是在这个时候，能在黑板上画个太阳，或者拿出一幅太阳的画。彝族学生联系这个词就是实实在在的，在理解“太阳”就是生活中每天看到的那个红火火的东

西，再加上字形的分析与记忆，识记生词“太阳”这一学习过程就完成了。再低一点的学生，比如新入学的孩子，在教学“月、石、头、木、禾、竹等这些象形字时，最好能找到相应的实物或者是图形，这样下来，记生字的过程就突破了语言环境这一特殊的困难，就与汉族小朋友同样了。

二、改变语言理解记字

作为少数民族学生，因为母语不是汉语。他们很多人是入学后才开始接触汉语，所以即使他们读到二年级、三年级甚至是四、五年级，有许多的词语他们是完全不能理解意思的，在不理解意思的基础上进行生字的识记，困难可想而知。在这种情况下，我让部分彝族学生发挥其优势——当翻译。比如在教学：“蟋蟀”一词时，许多汉族同学听老师说蟋蟀就是蛐蛐。他们就能理解这个词的意思，加上字形的上分析与记忆，完成了这个词的识记过程。而彝族同学则不能。所以让知道蛐蛐是什么东西，在彝族语言里怎么读的彝族同学说出彝族语言里面的蛐蛐读作（）时，同学们一阵大笑后就明白是什么东西。一下就突破了语言理解这一关，联系到实物加上字形分析，识记过程很快也就完成了。

抛开这些特殊的方法以外，我个人普遍、常用的识字教学方法归纳如下：

1、归类识字

从汉字的造字法来看，有象形、指事、会意、形声几种，都有一定的规律，教学时，如果能够帮助学生进行适当的归类，既对学生提高识记效果有很大的帮助，又可以让学生举一反三，扩大识记的范围。比如教学打字时，可以归纳出（拍、推、拉、拖、提、捏、招）等等与手上动作有关的字进行教学，举一反三。而且理解了提手旁这一部首的意义。

2、编儿歌识字

编儿歌识字是目前比较普遍的一种识字方法，但是，不同的教师对汉字的理解也不同，编出来的儿歌也不同，当然学生对生的识记效果也同。我在编写生字儿歌时，尽量接近本地孩子的生活实际，有时候还加入一点地方性的口语，虽然不太科学，但是学生对生字的识记成效就大大提高了。比

如在教学：“炮”字时，我编写的识字儿歌是“书包放到火里烧，爸爸给你放大炮”。在教学“界”字时，我编写的识字儿歌为“田字头，八当手，一撇一竖当脚走”。

3、随文识字

识字和阅读是低年级语文教学的两大任务，大量识字是阅读的前提和基础，新教材的识字教学打破了单独识字的格局，更注重在阅读中识字，这样的随文识字改变了识字的孤立性，使识字有了具体的语境，更有利于汉字的识记。也就是说，阅读为识字提供了语文环境。在课堂上，首先，初读课文，找出生字、词及所在的句子读准音。其次，诵读课文，再次出现这些生字、词的句子，划出这些生字，并提醒学生注意生字的认读，达到强化的目的，最后，在课文结束之前把生字、词提出来再次进行巩固复习，也可以让生字出现在与之相关的句子、课外知识或小有事中，进行拓展识字，既拓宽了识字渠道，也扩大了学生的知识面，行之有效。

4、情境中识字

在识字教学中，单纯的识字会让学生感到比较枯燥乏味，这时候创设一个教学情境就显得十分重要。在《小学语文课程标准》的“实施建议”中，也明确提出在识字教学中，要运用多种形象直观的手段，创设丰富多彩的教学情境。比如：“让小朋友来当老师，让他（她）把自己怎样记住这个生字的方法说出来，然后教同学们读、写”。小朋友的方法不重要，甚至有许多的是很笨拙的，但是在小朋友“说”的这个过程中，我为孩子们学习这个生字提供了情境教学的环境，他们会牢牢的记住，学习某个生字时，班上某位同学是怎么说的，他是怎么记住这个生字的”到了“识记过程”反复遗忘和重新记忆的过程时，他们记起这些字来就比一般的识字教学要快、牢。

5、快乐中识字

兴趣是学习最好的动力与源泉，兴趣是记忆最好的方法与技巧。在这些年的教学中，无论是汉族学生还是彝族学生，我感觉有兴趣学习的孩子，学习中找的到乐趣的孩子，识记是最快最牢的。所以在日常的教学中，我经常用这些方法进

行识字教学。比如：添减笔画识字法；学习了（白）字，让他们加一笔可以找到（百）字。学习了（龙）字，让他们减一笔，他们很快就找到了（尤）。让他们加一笔。找到学习过的汉字，他们在纸上划过去，划过来找不出来，最后我告诉他们：“你们还没有学习过”。这时候的同学们有的笑、有的气。虽然耽误了许多时间，但他们深深的记住了“龙”字，也复习了“尤”字。诸如此类的课堂教学中的方法还有很多。比如：猜谜语识字法、换部首识字法、找卡片识字法等等。

6、日常中识字

课堂教学中的生字是有限的。单独靠课堂上的识字量，是不能跟上阅读要求的。所以一直以来我对同学们说：“生活就是一本百科全书，有生活的地方就有汉字，有汉字的地方就可以学习。只要你处处留心，日积月累，就会比别人多认识更多的字”。

总之：识字教学中，尽可能的让学生有一份快乐，有一份兴趣，有一份严谨，有一份信心。把枯燥的认字与识字变得轻松愉快，语文教学就会更上一层楼。

2012-8-23

第二篇：少数民族交流材料

浅 论 法 院 文 化 建 设

一、文化的渊源与界定

文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。

西文中，文化“ culture”一词来源于拉丁文“colere”，意思是耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），后引申为“为增进某种东西的质量所作的广泛的努力”。[1]

文化在汉语中实际是“人文教化”的简称。前提是有“人”才有文化，意即文化是讨论人类社会的专属语；“文”是基础和工具，包括语言或文字；“教化”是这个词的真正重心所在：作为名词的“教化”是人群精神活动和物质活动的共同规范（同时这一规范在精神活动和物质活动的对象化成果中得到体现），作为动词的“教化”是共同规范产生、传承、传播及得到认同的过程和手段。“文化”一词最早见于中国古籍《易经》：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”；汉人刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，谓不服也，文化不该，然后加诛”。而这种解释与现代意义上的文化相差甚远。

现代意义上的文化概念是享有“人类学之父”美誉英国人类学家爱德华·泰勒于1871年提出的，他在其所著《原始文化》将文化作如此定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯”。[2]自此之后，文化一词开始被用来隐喻人类的发展。后来，随着人们对“文化”概念的探究日益深入，对其定义也因研究思路或角度的不同而众说纷纭。自20世纪初以来，不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。我国的《辞海》对“文化”的定义是：“从广义上说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义上说，指社会意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”

综合多种文化定义，笔者认为文化即指一个国家或民族，经过长期积累下来包涵历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等内容区别于其他国家或民族的总和。文化有广义和狭义两种概念。广义的文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。[3]

二、法院文化的内涵与构成要素

法院文化同文化一样，无一精确的定义，在学术界充斥着各种说法。笔者仅从本文论述的角度，将法院文化作一粗鄙的理解。法院文化是在法院这个特定区域内，形成的带有明显法院特征的，包涵理想信念、价值观念、行为准则等内容的精神总和及它们的外在物质体现。法院文化包括精神文化和物质文化两大方面。法院文化的主体为法官及法院其他工作人员。

三、法院文化建设的意义

（一）有助于树立正确的价值理念与信仰观念

此种作用来源于法院文化的导向功能。文化首先是一种认知，不是单纯认知或个体认知，而是在一定区域内形成的同一的认知。位于此文化体系内的个体成员受到这种认知的影响，必然以已作为文化存在的价值观念或理想目标作为自我价值的评价和衡量的标准，从而确保自身与整体的一致。正由此，法律至上的价值理念及公平正义的信仰观念完全可以作为法院文化的一部分，深入法官思想内部，成为法官个人的信念与目标。

（二）有助于法院内部团结

此种作用来源于法院文化的凝聚功能。凝聚人心是文化特有功能之一。一个国家、民族、社区、单位的文化对其内部都有一种或大或小的向心力、凝聚力，其优秀文化会将其内部各成员凝集到一块，团结协作，形成坚不可摧的力量。以儒家为代表的中国传统文化就起着巨大的凝聚人心的作用，使中华民具有了很强的向心力、凝聚力，长期保持了大统一的局面。众所周知，通用电气推崇“坚持诚信，注重业绩，渴望变革”三个传统；沃尔玛坚持“尊重每位员工，服务每位顾客，每天追求卓越”的基本信仰；诺基亚信守“科技以人为本”的价值观。这些世界著名企业的独特文化无疑凝聚了其员工的人心，使其兴旺发达的重要因素。虽然文化冲突不可避免，但当面临传统与现代、本地与外来、积极与消极等各种不同文化的矛盾冲突时，一个国家、民族、社区、单位的优秀文化会对其进行整合，使其逐渐融合，形成自身新的文化体系，重又起到凝聚人心的作用。[4]因此，法院文化可调动法院一切积极因素，同舟共济，做到心往一处想，劲往一处使，从而产生强大的向心力、凝聚力。

（三）规范司法行为，遏制腐败

这一作用来源于文化的规范教化功能。文化的规范教化功能通过不断纠偏来实现。文化以其树立的人生理想，社会理想，某个特定阶段、领域的奋斗目标及道德规范、法律制度为坐标，对外地文化、外来文化、历史文化及现有文化的各个环节进行把脉、评鉴，若发现偏差，就加以纠正。不断通过人类所特有的反思能力省察制度文明自身。文化批判不是一种简单的否定方法，也不是单纯地指责或抱怨，更不是诋毁，而主要是一种价值指向性的反观自照。文化批判不仅可以消解制度文明中一些消极因素，还可以激发人本来就拥有的价值创造活力，开辟制度文明发展新的空间和可能性。人们正是通过对制度的文化批判性的反思活动，来寻找制度创新的深层原因的，在此基础上去寻求制度创新的突破口，以此来推动制度文明的发展。[5]司法行为一般有法官法或“禁令”、“准则”来规范，但社会生活丰富多彩，个体行为复杂多变，有些边缘性行为不断地考验法官，如何规范它们，预防边缘行为转变成违法、违纪行为，道德、习惯、氛围成为了有力的防线，而这些就来自法院文化。

（四）展现法律权威，传播崇法思想

这种作用源于文化的辐射功能。文化天生就具有感染与影响的功能，它向围绕在周围的其他不同领域无时无刻传达着信息。通过法院、法官、审判行为等这些法院文化的建设，可以让普通民众了解司法，知晓应然行为，预知反之后果，从而达到普法的目的，将仅在法院内部形成的崇法、尚法的信仰，传播到社会的各个角落，逐步地成为全社会人的共同信仰。

四、现行法院文化建设中存在的问题

（一）法院文化建设片面化

精神文化是法院文化的核心，而当下重视物质文化建设，轻视精神文化建设，是普遍现象。将物质文化建设等同与法院文化建设，认为只要硬件过硬，文化就建设得好，一时间建筑办公大楼、审判法庭之风盛行，有许多辖区贫困地区的法院，建筑带来的巨额负债导致法院经济状况的急剧恶化，法院干警的待遇更加低下，法官职业缺乏足够的吸引力，法官队伍素质停滞，甚至倒退，成为制约法院发展的桎梏之一。

（二）法院文化建设功利性

有些法院将法院把法院文化简单化、功利化。认为多搞几次所谓的“创新活动”，多搞宣传活动，就是建设好了法院文化，讲究基础好不如革新好，建设好不如宣传好。花大量的时间、金钱在对外宣传及“改革项目”上，将法院文化建设看作在位就职的政绩的一部分，作为实现政治前途的工具。

（三）法院文化建设政治倾向严重

政治学习与廉正教育无疑是法院精神文化建设的一部分，但它决不是最重要的。而我们现下政治学习和廉正教育却成了文化建设的主流。每年各种政治学习不断，廉正教育不停，这些占去了法官相当的精力与时间。笔者就曾参加了社会主义法治理念的各种竞赛多达6次，还要参加各种政治考试与廉正学习活动。

五、如何进行法院文化建设

法院文化建设不是一朝一夕就可完成的，它必须是长期不断地累积而成。法院文化建设要在物质文化建设与精神文化建设两个方面进行平衡，才可达到合理、有效的效果。

（一）物质文化建设

物质文化建设不仅是指办公楼或法庭建设，它包括如审判礼仪、执法行为、法言法语、裁判文书等等一切精神文化的物质载体和外在表现。加强法院基础建设、淘汰旧的管理模式和制度、规范审判细节等，从而加强物质文化的建设。

（二）精神文化建设

万物不离根本，精神文化建设的根本在于法官法律信仰的建立与法律素质的提高。法官是一个社会的精英群体，肩负执掌法律、维护社会公平和正义的神圣使命，如果没有这种优秀的精神品质，即使是再丰富的专业知识，都有可能成为玩弄法律者的帮凶。所以，作为法官群体，不仅要有郑板桥“衙斋卧听萧萧雨，一枝一叶总关情”的责任感和良知，还要有法律至上的法律人的理念。[6]培育法律信仰，提高审判能力，这些说起来容易，做起来却很困难。

主要途径有如下几条：

1、改善司法环境，净化法官审判工作。在司法行政化日渐严重，行政权对法官独立审判的干涉越来越深入的情况下，如何在这种不利环境下，保持法官的自主审判，不仅需要法院自身的努力，同时更需要来自社会、政府的支持。

2、创造条件，鼓励法官采取多种形式加强学习，全面提高业务能力和文化素养。针对当前法院系统总体知识层次、业务水平还不高的现状，要积极采取多种形式和方法帮助法官提高自身业务能力：开办图书馆，购买和订阅法学和其他各种书刊杂志以供法官学习；出台奖励政策，鼓励法官参加学历考试；鼓励法官总结审判经验，加强调研，多向专业刊物投稿，对调研成绩突出的法官，要给予通报表扬甚至记功等奖励；利用局域网、互联网等载体，选取典型案例、优秀裁判文书供广大法官学习，开通法官博客群；积极组建法官调研小组，法官文学社，组织各种文学沙龙、开展征文比赛、书法、绘画、演讲比赛等。

3、人性化管理，用理解和真情凝聚人心。人性化管理，是现代法院发展的必然方向。法官要求独立，但法官也需要独立之外的理解。法官精神的积极向上，还呼吁法院领导的人文化管理回应。在法官生日、子女升学时道一声祝福，在法官困难时伸出组织的援助之手，用理解融化困惑，做好得人心、稳人心、暖人心的工作，集体的真情，必然换来法官的敬业与责任。[7]

总之，法院文化建设是长期、系统的工作，它需要我们目标明确的，持之以恒地进行。

新源县：弘扬民族团结精神 丰富法院文化建设 2012-02-29 16:40:18 来源：新疆文明网

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为全面贯彻党的民族政策，巩固和发展法院民族团结工作。丰富法院干警民族团结知识，促进法院各族干警之间的感情，提高法院干警民族团结意识，全面加强法院文化建设，新源县人民法院于10月24日成功举办“民族团结知识竞赛”。全院共6支代表队参加比赛，每位参赛选手都神采奕奕，信心百倍，熟练、流利的回答问题，赢得了评委和观众热烈的掌声，观众们跟随比赛进程，徜徉在历史的长河中，沉迷在历史的风土人情中。经过激烈角逐，执行局、刑庭代表队脱颖而出，取得第一名的好成绩。其他参赛队也分别获得了二、三名的成绩，院党组成员、纪检组长唐新村同志为获奖代表队颁奖进行鼓励，号召全院干警向他们学习，扎实推进民族团结工作在该院的开展。

通过此次活动，在全院形成了“热爱伟大祖国、建设美好家园”的良好氛围，展现了该院各族干警团结互助良好风貌，进一步坚定了广大干警增强民族团结、反对民族分裂、维护祖国统一的信心。

广西大化法院：传承民族地区法院的文化建设

发布：2011-08-15 09:40:17 来源：民主与法制网

作者：韦家庭

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黄明锋院长2009年开始主持大化瑶族自治县人民法院工作，在注重审判执行工作的基础上，注重传承民族地区的法院文化建设，先后在大化法院举办多项活动，为弘扬民族地区文化，推动法院文化建设，促进民族地区的繁荣具有重要的意义。

黄院长主政期间，充分调动法院干警的积极因素，发挥个人的长处，突现个人的才能。首先从书法开始，要求每个干警提供自己亲手书写的字样，进行比较，优中选优，供大家欣赏，同时要求有作画专长的干警提供自己的一幅画，内容自定，主要能反映时代特征，或者有摄影爱好的干警，均可向法院提供内容健康、新颖的作品，为法院举办书法、画展、摄影作品展提供素材。走进大化法院的艺术作品展厅时，映入你眼帘的是一幅幅的刚劲的书法展，一张张优美图画展以及意境深远的摄影作品展，是一种美的享受。

除了举办文化艺术展外，黄院长还应县政法委的要求，组织部分有文艺特长的干警自编、自导、自演的文艺节目，结合法制宣传，在建党90周年之际，大化法院干警代表大化县政法部门到县民族文化广场慰问演出，节目多样化，有歌舞、相声、小品，赢得了观众的阵阵喝彩声。

为让干警们充分享有文化娱乐的氛围，黄院长还利用大化法院的文化展厅作为干警们的娱乐场所，添加一定的设备，办起了娱乐场所，供干警们娱乐，增加干警们的精神食粮，提高干警们的文化素养

黄院长对大化法院文化建设十分重视，亲自挂帅，亲自参与，做出了表率，干警们深受鼓舞，凡是法院开展各项文化活动，干警们都踊跃参加，形成良好的文化氛围。

第三篇：少数民族双语教学研讨会交流探讨材料-

少数民族双语教学研讨会交流探讨材料-近年来，我县把加强双语教学作为提高少数民族教育质量的突破口，作为促进少数民族教育发展的有效途径，作为推进素质教育的基点，以创办双语实验学校为突破口，进行了“双语教学”模式的实践。通过近几年的不懈努力和探索，我县在双语教学中取得了一定的成绩，现就主要做法和实验情况进行回顾，相关问题共同探讨。

一、双语实验的实践与探索

当前，经济社会的飞速发展和教育改革新形势的迫切要求为少数民族地区教育发展在办学观念、体制及语言方面提出了新的要求，加强汉语教育已刻不容缓，xxxx年，县委、县人民政府审时度势，切实把教育摆到了优先发展的战略地位，从培养我县经济社会发展所需求的人才出发，果断决定建立双语实验学校（初中），以双语实验为基点，分区规划，分类指导，逐步在全县推进双语教学，这一举措推动了我县基础教育的水平，上了新台阶。

一是做好了实验学校的筹备工作。对创办实验学校进行了大力宣传，加强了指导，不断改善办学条件，顺应了各项事业的发展，有良好的社会基础和群众基础。选好配强了学校领导班子，选拔了全县优秀教师充实教师队伍。

二是在创新和实践中不断探索双语教学的新途径。我县双语实验学校按照“发展要有新思路，改革要有新突破，开放要有新局面，各项工作要有新举措”的要求，在双语教学活动中，把创新作为灵魂，把实践作为探索双语教学的新途径的一个有效手段，切实按照培养高素质的双语人才的要求，在课程设置、教学语言、教学研究、写、猜谜语、双语演讲、书法、大合唱等活动调动学生学习汉语的积极性。

x、加强交流，提高教职工的业务水平。双语实验学校采取请进来走出去的办法，从xxxx市等在双语教学取得明显成绩的学校聘请专任教师讲示范课、观摩课交流双语教学经验，积极组织教师外出学习先进教学方法和经验，到汉族中学、xxxx实验中学学习交流，取他之长，补己之短，切实使实验学校的师资队伍水平上了一个新的台阶。

x、进行英语教学的尝试。双语实验学校除采用母语和汉语授课外，对学生还增设了英语，结合学校的实际情况，英语从初中一年级开始开设，课时量每周为五课时，为正确处理好“三语”教学的关系，在教法上进行了探讨，一是增强学生学习的积极性和新鲜感；二是充分利用母语和汉语发音均采用国际音标注音的共同点，便于学生分辩两种语言的特点；三是利用英语语法和xxxx语语法的共同点，帮助其学习语言。三种授课语种互相促进、互相融合、互相联系，从而拓宽学生的知识面、信息面，促进学生掌握语言这一交际工具的能力。

二、中、小学双语教学的做法及相关措施

从实际出发，在发展规划、目标要求、办学形式、教学用语、课程设置等方面进行观念创新、体制创新和机制创新，不断扩大民族间的开放和交流。以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，加强汉语教学，加快双语教学步伐，首先加强对汉语教学的调研，增强汉语教学的针对性。为适应当前素质教育与教学改革的要求，教育系统党委、教育局于xxxxx年开始对我县汉语教学进行了调研，形成了《xxx县汉语教学现状及其思考》，并及时将该调研报告呈报县人民政府，县人民政府于xxxx年xx月x日 学校为中心带动各乡（镇）中学、中心小学进行“双语”授课实验，逐步扩大实验范围。同时，在汉语系小学探索民汉学生混合编班，统一使用汉语言授课，并开设英语课的有效途径。

第四篇：低年级语文识字教学交流材料

低年级语文识字教学交流材料

永乐小学

梅运嘉

今天来参会的都是低年级的语文教师，想必各位同仁都知道识字教学一直是低年级语文教学的重点和难点。然而，对小孩子而言，识字却成为了枯燥无味的事情。如何让学生能够快速而又高效地识记生字？通过这两年低年级语文教学的经验，我发现学生的识字方法和能力并不是与生俱来的，而是通过老师引导和同伴之间相互启发、相互影响逐步形成的。鉴于此，我在识字教学中一般遵循以下四个步骤：第一步：创设情境，激趣导入；第二步：自主识字，合作探究；第三步：交流方法，指导识字；第四步：随文识读，巩固识字。接下来，我就具体来介绍一下在实施这四个步骤时的具体操作：

（一）创设情境，激趣导入。

顾名思义就是为识字教学创设一定的情境，激发孩子主动识字的兴趣。在这里，创设的情境可以是直观的教具、图片或课件，可以是教师风趣机智的语言，也可以是猜字谜。例如：在学习“告”这个字时，可以为孩子预设谜面：一口咬掉牛尾巴；激发了孩子的学习兴趣，识字教学也就有了一个良好的开端。

（二）自主识字，合作探究。

我们都知道，作为小学低年级语文教学，第一个环节都是识字环节。在这个环节中，我都是让学生自由识字。当然，在一年级的时候，我为孩子出示生字时，基本上都是连同拼音一起呈现的，其实课文中的生字也是标注好拼音的这时候孩子们一般会借助拼音来认读这个

生字，之后才会自己进一步的分析字形，加深巩固。而上二年级以后，随着课文不再标注拼音，我也就逐渐为孩子呈现不带拼音的生字，这就要求孩子自己能够探索出这个生字的读音。这时候我发现大多数孩子会用以下几种方法来解决：第一，在预习课文时借助课文底下的拼音认读；第二，由于二年级孩子已经学习了部首查字法，因此这时部分孩子会利用查字典的方法来解决；第三，利用小组合作探究来问小组内的其他同学，这也是最常用的方法。

（三）交流方法，指导识字。

在学生自主识字之后，我都会让学生自己来展示自己的识字方法。我发现这是孩子最活跃的环节，他们会很兴奋、很自豪地说出自己是如何识记这个生字的，当然有时候他们说的并不是完全正确的，这就需要老师要及时进行正确地引导。下面是几种孩子们最常用的识字方法：

1.会意识字法。

会意识字法是在了解汉字的造字规律的基础上，引发孩子主动学习汉字的兴趣。例如，学习汉字“休”时，先出示图画，借助图画先来会意（一个人累了，坐在树木下休息），孩子们很快就从音、形、义上牢牢地掌握了汉字“休”。

2.象形识字法。

象形字来自于图画文字，是一种最原始的造字方法，图画性质减弱，象征性质增强。象形识字法就是借助孩子们喜欢的图画，先来画字，通过画字进一步认识字。

3.字族识字法。

字族就是说一系列的字都有相同的地方，这些汉字的样子相似，而且字音同。它们就组成了一个字音、字形相似的家族，就称为字族。我们把通过字族来识记汉字的方法称之为字族识字法。

4.要重视学生的自主识字，让他们运用自己喜欢的方法充分识记。其间，要注意识字方法的渗透（如，加一加、减一减、换一换、猜谜语、编顺口溜、编小故事等）、小组内的合作互助（互帮、互查、互赛等）、字与词的结合（读字、组词、个别常用字说句），以增强识字效果。

（四）随文识字，寓识字于语境中

低年级的识字教学分为两种，一种是专门的集中识字课，一种是阅读课中的识字。无论是哪种课型的识字，学生只有在具体可感的语境中，借助于图画、拼音和词句，才能对要学的生字有一个正确的初步印象，为更进一步的识字打下坚实的基础。因此，在识字课中，教师要利用插图引导学生看图说话，让学生借助图画与拼音充分认读词语；在阅读课中，教师要放手让学生自读课文，遇到不认识的字通过多种途径（可借助拼音、查阅字典、伙伴互助等）进行识记。其实，尽管说把这一步放在第四步，其实这应该是识字教学的第一步，因为咱们的每一种识字教学一般都是在学生预习课文之后进行，一般来说没有哪个老师在没让学生预习课文就直接学习生字的。这里所说的随文识读，是对所学生字的进一步加深巩固。生字由具体的语境中来，还要回到具体的语境中去。教师要采取多种方法引导学生练读课文，加深对生字的熟悉程度。

当然，低年级识字教学的研究确实不是一件简单的事情，效果或许也并非十分显而易见，这是一个长期的工程。老师在教学过程中追求的是一种“教是为了达到不需要教”的境界，注重教给识字方法，培养识字能力，同学之间的合作和交流也能起到互相学习的作用。这样，学生经过一个阶段的“学会”，逐步变成了“会学”，并且越学越精彩。

第五篇：怎样提高少数民族学生国语交流能力

怎样提高少数民族学生国语交流能力

摘 要近几年来，我国在各方面的都有着明显的进步与发展，各个民族也渐渐在很多方面达成一定程度的统一。在最新版的《小学汉语课程标准》里，提出了小学阶段关于学生说话交际能力的重要性，学生不仅可以写，更要会说会交流，全面掌握汉语言知识，因此，对于拥有少数民族特色语言的少数民族小学生如何提高国语交流能力也成为现阶段值得深入的研究课题。

关键词 少数民族；国语；交流能力

中图分类号：G622 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2018）02-0036-01

汉语言文化是我们中华民族的文化精髓，而少数民族的学生从小学会汉语可以帮助他们日后更好的发展。因为只有掌握了汉语，才能与更多的人交流，对刚刚进入校门的小学生来说，现在这个阶段是培养他们国语交流能力最好的阶段，所以少数民族的小学老师应该引导学生学习汉语，提高学生汉语言交流能力。

一、提高少数民族学生国语交流能力的重要性

过去几年，国家对哈萨克民族实施定居工程。这一工程的实施，极大的提高了哈萨克族的生活环境，生活环境的改变使得哈萨克开始重视培养全面发展的人才。因为转型后，在需要用汉语与他人进行交流的方面增多。哈萨克民族开始重视子女汉语的教育。其他方面，例如旅游业的发展，更让哈萨克民族认识到国语交流能力的重要性。除此之外，会说汉语的哈萨克年轻人在就业方面也有更多的选择，以上都使民族学生的家长们越来越重视孩子国语学习和口语表达能力。新课标指出“口语交际是现代社会人人必须具备的的能力，这是一种综合素质的体现。在各种社会活动中，可以倾听他人、然后与他人进行沟通和交流，初步学会礼貌地人际交往，培养合作精神。老师在课堂中引导学生学会沟通交流，并能延伸到生活中，培养实践交际的能力，达到学于课堂，实施于课外的效果，让学生切实掌握人际交往的本领。”但是实际情况是因为少数民族学生没有国语交流的良好环境，因为语言交流障碍，一直阻碍着教育教学质量的提高。经济发展是教育发展的前提，而教育又??促进经济的发展。所以当下如何提高少数民族学生国语才是我们的主要任务。

二、提高少数民族学生国语交流能力方法策略

1.老师鼓励学生开口交流

很多小学生都是刚刚步入校园，对老师会有一种“敬而远之”的表现，尤其是在乡村的少数民族学生，长期闭塞的生活会让学生在接触新环境和新同学时害羞紧张。因此老师最先应该拉近与学生之间的距离，培养师生感情，通过感情交流来促进师生之间的互动与沟通，要以一种轻松平等的姿态，切记不能让学生有敬畏感，从心底里感觉到老师的友好和鼓励，学生才会愿意并且敢于开口说话。好的老师一定是会鼓励学生的，学生使用国语进行交流时难免会出现错误或者用词不当，无论学生说的对或错，教师要适时地鼓励学生，用鼓励的方式消除学生心理上的紧张和疑虑，告诉他们，只要花时间去锻炼，每个人都可以很好的用国语表达，这种鼓励要随时传递给学生，让学生知道自己很优秀，从而加强他们主动开口表达的信心。

2.加强课堂的口语训练

老师在教课时不光使用国语上课，还要在每节课开始前都留出一部分的时间，给学生一个互相交流的机会。根据学生的汉语水平进行不同的内容，比如初级水平就让学生抽取一些简单的生活交际情景进行国语沟通和交流，敢于说出口就已经是进步了一大半，随着国语能力的增加，比方说，可以设计一些小品或者情景剧让学生自行组成学习小组进行搭档表演，这种表达内容难度加大，日积月累一定会让学生的国语表达能力有一个质的飞跃。除此之外还可以组织一些有奖比赛，学生自行组合报名，老师对学生进行上一节课知识内容的提问，虽然看起来只是课后巩固练习的作用，但是通过知识抢答和有奖问答的形式，极大激发学生的热情，调动课堂气氛，在一来一往互动中学生更好的掌握知识内容，通过几分钟的互动，不但巩固所学知识也锻炼了学生的口语表达能力，营造了良好的学习氛围，为接下来的语言教学奠定扎实的基础。因此在语文教学课堂上要培养学生国语表达能力。同时远程教育工程的实施，也为哈萨克地区的学校带来了丰富的教学素材，生动直观，富有趣味性的素材为国语交流能力的培养提供了极佳的帮助。

3.从根本上养成学生国语表达习惯

“语文课以读书为目的，老师引导学生善于读，则其功至伟”叶圣陶先生说这句话，意思是说老师需要教会学生如何正确读书，并给予学生时间，让他们自己体会书里的世界。课本是学生学习语言、积累语言的源头，学生也通过这个去表达的交流。老师需要好好利用课本，提高学生的语言表达能力。同时也要就地取材，从日常生活中寻找口语素材，口语交际本来就是要应用于生活，绝对不是死语言。少数民族的学生虽然不具备良好的语言交流环境，但是他们的生活体验都是很好的交流素材，机会无处不在，我们一定要抓住一切机会。因此，没有良好的语言环境，老师就建造一个语言交流环境，引发学生交流的兴趣，兴趣才是学习的前提。人与人之间的对话是练口语最佳的途径，所以想要提高学生的国语交流能力，就要让学生把国语表达融于骨子里，开口说国语像吃饭睡觉一样自然，久而久之，不用特意去锻炼，学生也可以流畅的进行国语交流。

三、结论

国语交流能力的提高是一个循序渐进的过程，这个过程中老师是一个引导的角色，只有教师充分利用课堂教学，培养学生国语表达习惯，激发学生交流欲望，不需要老师督促，学生也会主动使用国语表达，本文针对现阶段的少数民族学生现状提出建设性的意见，相信我国少数民族学生的国语交流能力会越来会好。

参考文献：

[1]孟建国.对民族地区哈萨克中小学汉语教学现状的分析[J].2016（10）：50-51.[2]葛勇.提高少数民族口语的训练[J].2017（01）：65-67.