畅谈文学与人生的感悟

第一篇：畅谈文学与人生的感悟

畅谈文学与人生

――以《倾城之恋》为例

其实，我对“文学与人生”这个主题并没有多少的深刻的感悟，毕竟少了很多经验和阅历。只能说说关于文学带给我的一些浅显的感性的感受罢了。

文学表达了人类最真实的情感，深藏着内心最美好的情怀，使我们往往能够通过一首诗、一阕词，就能够超越私人领域内所表达的情感，使之上升为人类共有的情感高度。文学实际上是通往心灵的一个时空隧道。

我们所有的行为，我们对于这个世界表达的看法，我们对他人所作出的议论，都受影响于我们的人生理念。理念是人认识世界、认识人生的一种价值取向。文学是开启人生、开启心智的大门。

张爱玲是一个纯粹的都市人。张爱玲生于政治上失势却又顽固地坚守旧文化的遗老家庭。而西化的母亲和姑姑对她影响颇深。处于新与旧的家庭矛盾中，她格外地体会到处于传统与现代冲突中的焦虑。更为强烈地体会到危机，也更为强烈地迫切渴求一种生命的和谐状态。她肆意地刻画情爱，因为它放肆地渗透于人生的全面。正如她在倾城之恋所表达的那样浓烈的情感。

白公馆是流苏从小生活的地方，出嫁，离婚，转了一圈又回来了,带着少许离婚分到的家产和受伤的心回到了这个有着亲人的家里，可看到的却是他们对亲情的淡漠与残酷势利。偶然认识了多金潇洒的单身汉范柳原，便拿自己当做赌注，远赴香港，博取范柳原的爱情，要争取一个合法的婚姻地位。两个情场高手斗法的场地在浅水湾饭店，原本白流苏似是博输了，但在范柳原即将离开香港时，日军开始轰炸浅水湾，范柳原折回保护白流苏，在生死交关时，两人才得以真心相见，许下天长地久的诺言。好似整个香港的陷落只为成全这样一场爱情。在那样一个固执守旧的社会，那样一个白流苏定是与众不同的，她敢于忽视世俗的眼光去追求自己的幸福是需要多大的勇气。固然整个故事都透着些许苍凉，但这也反映了张爱玲的爱情观，纵然伤痕累累，亦对爱情有着一丝希冀与残忍的追逐，追求爱情，但是又害怕爱情带来的伤害。《倾城之恋》并不是一场唯美的爱情，它里面也参杂金钱，欲望。但是我们还是需要这样的爱情，历经风雨终于寻觅到那个唯一想要携手一生的人。

在过去、现在、未来三者之间，张爱玲刻画的是这样一种生活态度------追溯过去，肯定现在，却惶恐于未来。她总是以一贯的安稳立场来肯定现世，她以一种奇异的智慧发掘这世界一点一滴的乐趣，并甘之如饴。她固执地希图永远守住她的安稳，生命早描定它的式样-----像是绣在屏风上的鸟，静且美。

文学是心灵的栖居地。哲学家海德格尔曾引用诗人荷尔德林的诗说：“人诗意地栖居在大地上。”是的，诗意地栖居，诗意地理解人生，诗意地抛弃烦恼，抛弃恩恩怨怨，抛弃世俗的功利的计算。从这个意义上讲，既然生命有限，既然我们无法越过死亡、疾病、孤独和恐惧的难关，那就让我们诗意地栖居在这个世界上，抛弃社会上的纠葛，抛弃世俗的算计，真正在生命的层面上完成对自由的一种超越。

第二篇：畅谈感悟

畅谈感悟

创建文明城市，需要我们共同支持积极参与。创建文明城市，需要我们共同讲求社会公德。

创建文明城市，需要我们共同爱护公共环境。创建文明城市，需要我们共同维护公共秩序。

创建文明城市，需要我们共同维护公共秩序。自觉学法律、讲规范、懂规矩，遵纪守法，依法办事，在公交车上主动为老、弱、病、残、孕让座，友善对待外来人员，营造社会安定有序、环境舒适优美、家庭温馨和睦、邻里团结友善的和谐家园。

亲爱的同学们，让我们共同行动起来，用我们的勤劳和汗水，用我们的爱心和智慧，为打造 “天蓝、地绿、街净、路畅、水清、城美”的新城市而努力吧！

活动总结

短暂的研究性学习暂时告一段落，作为组长，一路记录着整个活动的过程，从平日里的交流，深深的感受到同学们对于所有帮助我们的人充满了感激，是这些理解，支持，鼓励，帮助促使我们勇往直前，永不言败。

回顾活动过程，我们也有总结，分工不明确，电脑技术有欠缺，更重要的是发现我们有太多不懂的东西，以及跟陌生人交流的方式技巧。但在这次活动过后我们发现了我们所欠缺的，也在无形之中进步。

金玉良言

在活动最后我们一人总结了一句话以兹鼓励：

天道酬勤，汗水凝金。----梁婕

世界会向那些有目标和远见的人让路。----辛颖

和别人分享你的知识，那才是永恒之道。----陈帅

我走的很慢，但是我从来不会后退。----李特凡

奋斗就是生活，人生只有前进。----丁鹏飞

学习没有目标就像航海没有指南针。----段经纶

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。----梁超群

第三篇：畅谈感悟

畅谈心中的感受

——读后感习作指导课堂实录

一、回顾课文谈感受

师：请同学们闭上眼睛，让我们随思绪来到语文课本第七单元，请跟着老师的讲述，在脑海中放映一幕幕画面（播放背景音乐）看！圆明园内金碧辉煌，群星璀璨，却惨遭侵略者的肆意践踏；听！狼牙山上五位壮士坚强不屈的口号惊天动地；还有台湾村小师生简单的发自内心的呼喊——我是中国人，我爱中国！更有午夜香港回归祖国怀抱令人热血沸腾豪情奔涌的一分钟！

生（闭目静想）

师：请睁开眼睛。同学们，和老师一起，我们再一次走进了这些课文（展示课件）来，告诉大家：你此时的心情？

生：我很激动！

师：请工整地把这个词写在黑板左下侧。生：我自豪！

师：请一笔一划地写在黑板上。生：我愤怒！师：请写。生：我惋惜 师：请写。

师：好的，请大家看黑板，齐读这些表达你们内心感受的词。生（声音响亮地读。）

师：同学们自豪，同学们激动，同学们愤怒，同学们惋惜。这，就是大家读课文最真的感受啊！（板书：感）

二、小组交流说收获

师：古人云，不动笔墨不读书。老师了解到，同学们已经把这感受（指学生的板书）具体地记录在读书卡上，好样的！但，这还不够！一花独放不是春。老师建议大家分组交流，让同学们也与你同自豪共激动，好吗！生：好！

师：首先，请班长带大家明确交流要求。

班长：交流要求，1．教室共设五处读书交流台，请拿好读书卡，到相应的交流台集合。2．把读书卡上所作记录说给同学听，把听后感受讲给组员听。3．推选代表汇报本组交流情况。

师：好的，老师看见，大家已经迫不及待地拿起读书卡想要与同学分享自己的读书收获了。那么，开始吧！

生（分组交流）

师：小组的交流气氛热烈，代表的汇报更令人期待啊！哪个小组先汇报。生：我们是《难忘的一课》读书交流小组。我们交流得很好。我们认为，张力谈读全文的感受很好，请他给大家读一读。

张力：我感受到了台湾人民对祖国的浓厚情谊，对民族的强烈精神，这一颗颗火热而真挚的心也使我融入到了他们那种认真学习的气氛中。生：我们都被张力的话打动了。汇报完毕。师：一石子激起千层浪！一位同学的心里话引起的大家的共鸣。这就是文字的魅力啊！我们继续交流。

生：我是《狼牙山五壮士》阅读小组的代表。我们小组的讨论也不错。魏丹丹用精练的语言归纳了文章的主要内容，她这样写——

魏丹丹：《狼牙山五壮士》一文叙述了1941的秋天,五位抗日英雄胜利地完成了阻击敌人,掩护人民群众和连队转移的光荣而艰巨的任务.在弹尽粮绝,就要被敌人俘虏时,毅然跳崖。

生：杨子乐把自己读全文的感受记录下来了，是——

杨子乐：五壮士的英雄壮举正是中华民族的脊梁,他们是中华儿女的楷模;他们的英雄气概将浩气长存,他们的英勇事迹流芳百世,永垂不朽！

生：汇报完毕！师：老师为你们高兴，在交流中，你们把一份收获变成了十份，好！生：我们是课外阅读交流组，我们的交流更精彩。我们认为：肖祖光概括的主要内容最简洁；董丽琼谈读全文的感受最真实；常西摘录课文语话，写出的想法最打动我们的心。汇报完毕。师：同学们，请注意课外阅读交流组的汇报，请注意他们说的三个词组。第一个，最简洁！什么最简洁？生：主要内容最简洁！师：是主要内容概括得最简洁。第二个词组是：最真实！什么最真实？生：谈读全文的感受最真实！师：对，我们都爱听真话！什么最打动我们的心？生：写出的想法最打动我们的心。师：感谢课外阅读小组，你们汇报的“三最”正是我们说话写文所必须的啊！生：我们是《圆明园的毁灭》阅读小组。我们最欣赏肖自在收集的资料，是——肖自在：1900年八国联军入侵北京烧杀掳掠，慈禧太后挟光绪皇帝逃奔西安，八旗兵丁，土匪地痞即趁火打劫，把园残存和陆续基本修复的共约近百座建筑物，皆拆抢一空，使圆明的建筑和古树名木遭到彻底毁灭。其后，圆明园的遗物，又长期遭到官僚、军阀、奸商巧取豪夺。了解了这些，我们更清楚了课文中圆明园毁灭的原因。师：好一个有价值的资料。

生：我们是《最后一分钟》阅读小组。彭祖飞只摘录了一句话，但是他联系生活写出了自己的感受——

彭祖飞：当一纸发黄的旧条约悄然落地，灰尘中浮现的长城的脸上，我的脸上，流淌着滚滚热泪。百年的耻辱终于在这最后的一分钟散尽了！生：我认为我们小组在交流中加深了对课文的理解和感受。汇报完毕！师：同学们不简单。通过刚才的交流，老师看到：你们读课文在读书卡上做记录，有自己的见解，能联系实际谈感受，会借助资料说体会，老师为你们喝彩。如果用心把这些整理成文，那就是一篇优秀的读后感啦！

三、品析例文明方法

师：关于读后感，《语文》书第130——131页有具体的指导，请大家回到座位，静下心来默读，看看对我们有哪些启发。

生（默读后）：我得到的启发是写读后感，“读”是基础，“感”是重点。师：这个启发非常重要，请同学们在书中找到相关语句，拿起笔，我们一边读一边作上记号。生：齐读。

师：（屏幕出示句子）同学们看，写读后感，“读”是基础，要读懂课文告诉我们什么，你们能从书上的例文中找到关于“读”的语句吗？ 生：能。是例文的第二自然段。

师：对！同学们瞧，例文就是这样用简洁的文字介绍文章的内容的。大家再看，写读后感，“感”是重点，要重点写出自己的感受，你能从例文中找到关于“感”的语句吗？

生：能。是例文的第三四五自然段。

师：对！作者用了大量笔墨抒发内心的感受，使我们也不禁和他一起愤怒一起惋惜。看：写读后感，“感”就是重点！我们接着交流，你还受到什么启发？ 生：我知道了拟题时可以先拟一个主标题，说明自己读文的主要感受，再拟一个副标题，说明读的是那一篇文章。师：是呀，题好一半文！

生：我知道了可以恰当引用资料。师：对！事实胜于雄辩！

生：我受到的启发是：写读后感，可以先引用原文，再发表议论，还可以结合实际抒发感受，最后要总写感受。师：你真了不起！告诉老师你的名字！生：我叫江慧慧。

师：江慧慧，你有一双慧眼。你从例文中发现了写读后感的基本框架，能再说一遍吗？

江慧慧：能！作者先引用了原文。

师：同学们看书，例文中哪里引用了原文！生：第二自然段。

师：老师把这一步归纳为——引。（板书：引）江慧慧，你继续说。江慧慧：再发表议论。

师：同学们看书，例文中哪一部分是在发表议论？ 生：是第三自然段。

师：老师把这一步归纳为——议。（板书：议）江慧慧：接着可以联系实际谈感受。师：例文中哪一部分是在联系实际谈感受？ 生：是第四自然段。

师：我们可以把这一步归纳为——？ 生：联！（板书：联）

江慧慧：最后，是作总结，例文的最后一自然段就是这样的。师：我们把这一步归纳为——？ 生：结！（板书：结）

师：感谢小江老师，让我们从例文中汲取了营养。来，（指着板书：引→议→联→结）一起读！生齐读。

四、明确要求写作文

师：同学们，在你的抽屉里，老师放了一份打印文稿，请拿出来。这是荆州实验小学五（2）班同学刚刚完成的读后感，他们在向你们挑战呢！谁能成为读后感写作擂台赛的冠军呢？知己知彼，百战百胜！快读一读吧，看看对手的作文有哪些优点，又有什么不足？

生：我读的作文题目是《做一个真正的中国人——读〈小英雄雨来〉有感》，我认为这篇作文最大的优点是采用对比的方法，通过文中的我与雨来作对比，告诉我们，作者从中获得了努力学习的动力。

生：我读的是《挺直的脊梁——读〈最后一分钟〉有感》，我认为，作者在结尾恰当地引用了诗句，让人意犹未尽。

生：我读的是《我是中国人，我爱中国——读〈难忘的一课〉有感》，作者在作文里多处运用了反问句，比如：虽然“我是中国人，我爱中国”是一句极其简单的话，谁不会说呢？ “我是中国人，我爱中国”这句平凡的话语，虽然它不是诗篇，但胜似诗篇，还有什么话比这句话更足以表达对祖国的热爱呢？引起了我的思考。

生：我读的是《浩然正气永存华夏——读〈小英雄雨来〉有感》，我认为作者善于运用过渡语，比如：重温这个惊天地泣鬼神的英雄故事，我不禁心潮澎湃。师：真好！同学们在欣赏对手的同时收获了写读后感的方法，那，还等什么呢？快拿起笔，完成自己的读后感吧！

第四篇：莫言教授与我院师生畅谈文学与人生

莫言教授与我院师生畅谈文学与人生

先生回到山东大学，他从徐显明校长手中接过聘书，正式受聘为山东大学讲座教授，随后开启“山东大学文学大讲堂”并进行首场演讲。在山大期间，莫言教授在文学院院长郑春陪同下专程来到知新楼文学院会议室，与山大人文社科一级教授温儒敏等中国现当代文学专业的教师、研究生见面座谈，亲切交流，回答系列问题，畅谈文学与人生。师生情谊：单纯而神圣

并开设了“创作学”和“当代作家论”两门课程。这次莫言受聘担任更高荣誉的讲座教授，是双方长期合作的一种延续和深化。

很多老师放弃从政从商却愿意在高校教书的重要原因。学校是社会的一部分，但相对而言还是比较单纯的。老师与学生的关系是诸多神圣关系中的一种，无论多少年以后，学生满头白发了，见到老师仍然感到回到了青春岁月，这种师生情非常的神圣，尤其在中国。” 是认真准备教案，再到山大来的时候，会讲一些系统的文学知识；二是以聊天的形式，讲自己的作品和创作心得，这两种授课方式都会兼顾。在莫言教授眼中，师生关系是平等的，“在文学这方面，很难说是谁教谁，因为我们都是读者，我更愿意跟大家进行平等交流，比如针对某本书，或者我的某部作品展开讨论，你们有什么创作我也愿意帮着看一看，教学相长，平等的交流切磋，希望大家从中都有收获”。

忏悔意识：把自己当罪人写

化，“刚开始想把好人当坏人写，把坏人当好人写，到了九十年代以后，慢慢意识到应该向内转，应该把探索社会黑暗和他人阴暗面的放大镜投射向自己的内心，也就是把自己当罪人写。这里的„自己‟并不是跟我本人划等号，而是每个人都应该有反思自己行为的意识，不能把所有的责任都推给别人”。

有同学跟莫言教授探讨《蛙》中姑姑的形象，认为也是体现忏悔意识的人物典型，莫言教授表示赞同，“《蛙》就是把自己当罪人写的理念下产生的作品。我曾收到读者来信，他们有的人也像姑姑一样当了一辈子妇科医生，也在计划生育高潮的时候做过与姑姑一样的事情，但在晚年的时候就产生了质疑，妇科医生的手本来是把新生命迎接到人间的，但是却变成了扼杀生命的手，这样一种巨大的反差不仅仅是对妇科医生职业的挑战，也是对善良的正常人的灵魂挑战，所以小说中姑姑到了晚年的痛苦矛盾的心理状态，实际上在现实生活中处处可见。”

说到《蛙》中的忏悔意识，这不仅仅与计划生育有关，莫言还进一步谈到了知识分子的心态问题。“中国当代知识分子最缺少的就是自我忏悔意识，老是盯着别人的毛病，把别人想象成地狱，将自己完美化，忘掉了档案袋里也许还有不太光彩的东西。我想这可以理解，但是不能原谅，别人可以原谅你，但自己不能原谅自己。研究当代中国知识分子是一个很大的课题，研究者首先要研究自己，否则不可能理解别人。我觉得也许每个人都害怕被甩出群体，害怕孤独。所以我想如果把《蛙》这部小说放到知识分子心态研究的角度，可能视野更加广阔，这部小说所反映的社会现实和特定环境下人的心态，很有深意。” 创作困境：自我搏斗中寻求创新

作为获得诺贝尔文学奖的著名作家，莫言的创作过程中有没有困境？他如何突破自己？这也是很多同学关心的话题。莫言用自己切身经历来解答了同学们的困惑。

作品里的人物，这个人到底有什么样的典型意义？是不是在别人的作品里已经有过甚至很多类似的人物了？如果没有独特性，写出来就没什么意思。另外这个人物到底代表了什么样的思想？放在整个社会思潮中有没有存在的价值？这是非常令我困惑的。比如《生死疲劳》中蓝脸这个人物，他当时看起来是逆历史潮流而动，但在整个历史链条当中他却代表

了一种正确的方向，这样的一种坚守和对抗，就是有价值的，所以当我把他放到整个历史循环过程当中，就感觉到这个人物有意义。《蛙》中姑姑的形象也是如此，刚开始想写这样一个人也许没有多大意义，后来我发现姑姑这个人不仅仅是一个妇科医生，也代表着长期以来中国知识分子的一种普遍的精神困境，所以我觉得姑姑这个人物有意义，可以写下去，她变成了整整一代人精神方面的缩影。”

他在作品中写到了很多特殊人物，比如身体残缺者、身怀绝技者、精神变态者等。莫言作品将人类的食欲、性欲等最基本的欲望极端放大，来发现人性的一些秘密。“我为什么坚持这样的写法呢？也是被前辈作家逼的，现实主义的写法已经登峰造极，巴尔扎克、托尔斯泰、肖洛霍夫他们已经把现实主义发挥到了极致，另外变形的有卡夫卡，意识流有福克纳，魔幻现实主义有马尔克斯，怎样才能写出有自己个性的作品来，怎样才能努力营造出具有中国特征的文学来，只能根据每个人的生活，后来我从民间文化里找到了救命的稻草。一方面我从《聊斋志异》这样的中国式魔幻小说里得到了灵感，另一方面从我们的民间故事讲述人，从民间口头文学里汲取了更丰富的营养，因为产生于中国民间，故事的走向、人物的设计都跟西方不同，我把这个作为素材，经过加工改造，形成了我的个性。”

此次莫言受聘山东大学讲座教授，将继续他在山大的教师生涯，今年他与郑春教授一同招收了三名硕士研究生。与莫言见面后，学生们表示，这是一种幸运，也是一种鞭策，以后要更加认真的阅读和研究莫言老师的作品，利用这宝贵的机会，多向老师学习和请教。文学院院长郑春表示，山大聘请莫言老师担任山大人文社科的第一位讲座教授，具有重要的意义，这是文学院值得纪念的日子。莫言以自己的“山大演讲”开启了学院筹备已久的“山东大学文学大讲堂”，以后会有更多的海内外大作家陆续前来授课。对于下一步的合作内容，初步计划有三个方面：一是课程安排，莫言教授会以自己的方式定期来山大授课、带研究生；二是筹备召开高层次的莫言创作国际学术研讨会；三是进一步加强山大现当代文学专业的莫言研究，把这一珍贵的学术资源开拓好。

莫言先生说，自己会认真履行教授职责，写好作品讲好课。“我能够在山大保持讲座教

授的席位，还是要靠我今后的创作，假如今后还能写出大家比较满意的作品来，讲座教授的含金量也就保住了。”座谈会自始至终在亲切温暖的氛围中进行，会议室不时响起掌声和笑声，最后莫言与文学院师生一起合影留念。

第五篇：从经典文学中感悟人生

从经典文学中感悟人生

中华优秀传统文化源远流长，博大精深。河北望都，历史悠远，物华天宝，人杰地灵，尧母文化越来越成为中华传统文化的重要组成部分。我们作为炎黄子孙，尧母的后人，弘扬传统文化义不容辞。我们为什么要读经典？就是因为能从经典中，读人，读人生，读智慧，读社会。

在诵读经典、学习先进师德活动中，我对照自己的学习、工作、生活实践，深刻反思自己的行为。

师者，解惑传道授业也，作为一名教师如果有人问我们什么是“教育”，什么是“学习”，什么又是“语文”的话我都回答不来，试问我们还如何为别人解惑传道授业，当老师当到这份上不仅仅是惭愧。应感到可耻。就拿这个“教”来说他是一个会意字，左边一个孝字，右边一个反文，告诉我们先做到了孝也就是做到了《弟子规》上入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，行有余力则以学文，如果做不到这些，空学一些知识与能力并不代表这个人多有文化。所以作为教师除了要教给孩子们一定的技能和知识外，更重要的是要教给孩子如何做一个人一个真正对社会，对国家对家庭有用的人。翟鸿燊教授讲到：知识是学来的，能力是练出来的，人的修养、人的胸怀、人的格局、人的德行是修出来的。

我以前对工作更多的就是抱怨，对同事领导更多的就是看不惯与满腹的唠叨，学了《弟子规》以后才知道自己要泛爱众，要亲人、要兄道友、弟道恭。才明白大家聚到一起不容易，自己的成长是离不开集体中的每个人，大家都是兄弟姐妹，他人的不足之处正是自己存在的价值所在。才懂得要感恩每一个人。

我是一名幼儿教师。古云：教儿婴孩，教妇初来。凡事能谨慎与日后的忧患，教育孩子更是如此。所以作为教师我们肩上的重担是很艰巨的，如果因为我们的一句不好的言语或行为甚至一个眼神，对孩子造成一定的影响，影响孩子的成长。如果我们为孩子渗透的思想是错误的，这样的错误一直延续下去，我们就会成为千古罪人。所以教师一定要谨慎自己的言行，不要因为自己的言行而影响了孩子的一生。

当我们默默发自真诚的去身体力行时，我们的孩子也会比我们做得更好、更自然、更用心。

教育中最省力的一种方法就是身教。当我们弯下腰捡起地上一张纸时，你会发现你的身后会有一队孩子弯下腰去，当你节约粮食、水时，你会发现孩子们也跟着你学会节约。当你用尊重的眼神看待周围的人时，你的孩子们也会有你般一样的眼神。人与人之间的交谈，或者朋友的规过，每一个人都希望对方能尊重我们。最先的接触一定是看到你的脸色，如果你的脸色很难看，表情非常的严肃，而且是一派指责的言语，或者这种态度，肯定没有办法让对方接受。所以，我在和同事说话议事时就一定做到和颜悦色，给孩子们树立榜样。

现代家庭中大都是独生子，往往缺乏学习与兄弟姐妹相处的良好环境，再加上父母都是上班族，小孩很小幼儿园，更减少了亲自教导子女的时间，一旦过团体生活，如何在团体中自处，都容易发生适应困难，行为偏差的问题，中，出则悌，这段经典文字说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩，在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重人，自然也容易融入团体，为大家所接纳，而兄弟姐妹之间要如何相处才能和睦，应注重哪些要点呢，经文说，当哥哥姐姐的要能有爱弟妹，作弟妹的应该做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐，这和睦当中就存着孝道了，把身处所用的钱财物品，看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨，讲话时，不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨，就会消失无踪。所以，作为教师，在日常的工作中。在孩子面前，以身作则，视同事为自己的亲兄弟姐妹，有困难一起分担，有活我们都抢着干，孩子们看在眼里，记在心上。这种无形的教育方式在感染着孩子们，在他们幼小的心灵中扎下了根。

我们能够聚到一起就是缘分，那些孩子能成为我们的学生更是我们今生的缘分。所以，我们一定要惜缘。《弟子规》中说：我们都知道，当我们跟群体在一起的时候，或者工作、或者职业，我们都会与人相处在一起。既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我们一切的造作，都要特别的留心注意。这里一开头就讲『兄道友，弟道恭』，在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。此地的「兄道友」，「道」就是做哥哥的如何来跟弟弟相处。「弟道恭」，弟弟又应该如何来对待哥哥。「兄道友」，这个「友」就是友爱。做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄长，还有姊妹，彼此都要互相的尊重。

在团队里，如果有长辈，不一定他是我们的主管，但是他的年纪比我们还大，如果我们有共事，一起合作，一起工作，我们要用什么样的心来对待这样的长者？此地告诉我们『事诸父，如事父』，就是他的年纪像父执辈这样的人，我们对待他，也要像对待自己的父亲那样的来敬重他。如果也像兄弟姊妹，我们的年龄差不多是在我们的兄长当中，我们也要爱惜他，珍惜这样的友谊，珍惜这样的因缘，可以相聚在一起工作的因缘，或者相聚在一起学习的这种因缘，我们都要珍惜。怎么相处？『事诸兄，如事兄』，对待这样年纪的人，就好像家里的兄长一样来尊敬他。人与人之间的相处，贵在能和睦。一个团体不能和睦，这个团体肯定不能兴旺。同理，家庭不能和睦共处，这个家也不能兴盛。所以与人和睦共处，非常的重要。当然首先我们的出发点，一定要懂得，凡是年纪比我们年长的，我们一定要守住一条，要尊敬他，要尊重他。你能尊敬他，你能尊重他，他会把他所学的他会的，他一定会提携你，教导你。如果你瞧不起他，你认为他没有什么，你有傲慢的这种心态，别人也不会帮助你，也不会提携你。所以人与人相处，也贵在能谦虚。尤其对长者，长辈。他们的经验丰富，或许他们的学识没有做晚辈的来得高，但是他们经验的累积，往往不是做晚辈的所能体会了解的。

那么，作为老师，我们要视学生为自己的弟妹，对他们要友爱，要尊重他们，珍惜和他们在一起的日子。把他们看成是大家庭中的一员，努力营造和谐的氛围，让他们愉快的生活学习。

如果人人从小都有这一份心，我们可以说这个社会一定是相当的和谐，相当的安定，相当的幸福。深深体悟我们祖先的智慧，朋友如果您能够这样去要求自己，对身边的人做到，那您一定会拥有不一样的人生！

书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。

“笔砚正”，就是把我们所用的笔、橡皮等文具，要把它摆好，排得非常整齐。排列图书，要放在固定的地方，读完以后立刻归还原处。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。

通过这句话的学习，我感悟到，一个良好的学习环境对孩子的学习十分重要。于是在学习的同时，我们身体力行，让活动室真正成为我们的第二个家，我们和孩子们一起营造学习氛围，共同打扮活动室。每日定时清理。不仅如此，为了培养孩子们良好的习惯，我们每日检查他们的书桌书包，让他们从小做到几案洁 笔砚正。

再有小时候长辈们常用“从小偷针，长大偷金”这样的话来告诫我们小孩子。现在想想这些说法不无道理。一个人从小就要养成一种良好的品德行为，长大才能受益终生。有一段时间，班里的丢东西的人特别多，由于孩子们明辨是非的能力差，看到别人有稀罕之物就想拿过来自己尝试。有的干脆带回家，针对上述情况，我结合《弟子规》，联系生活实际，给他们渗透一些为人处世的道理，使孩子懂得对人要宽和，待人要慈爱，要以理服人而不能强加于人，更不可自私自利、妄自尊大，解决了孩子思想上的问题。通过一段时间的学习，孩子们良好的习惯渐渐自觉养成，他们有了评判对错的标准。一些细节之处就可以看到他们的改变。通过这样的教育学生渐渐都养成了不随便拿别人东西的好习惯。

这句话是说早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。俗话说，病从口入。所以养成良好的卫生习惯，勤洗手、勤漱口，是保持身体健康、减少生病的前提。同时，勤洗漱，服饰整洁，也是仪表美的一个重要方面。另外，这不仅仅是个卫生习惯问题，也能反映出个人修养的水平。我们应该从小时候起，就养成良好的卫生习惯和有规律的生活方式，做一个讲卫生有修养的文明人。

早晨起来要漱洗整齐，自己很整洁，对自己身体很有好处，不仅是对自己的爱护，同时也是对别人的尊敬。假如我们蓬头垢面，对别人也是不恭敬。“谨”虽然是对自我的要求，同时也是对他人的尊重。“漱口”也是爱护牙齿，据牙科专家介绍：每天早、晚必须用牙膏各刷一次牙，在一天中，无论吃完什么食物都必须漱口，否则如果牙齿不好，不但影响身体健康，而且还不知道要花多少钱来护理牙齿。通过讲解，结合幼儿园盥洗室门前的宣传栏让孩子明白自己健康了，家人才快乐，使他们从小养成讲卫生的良好习惯。因为“身有伤，贻亲忧”，所以我们能保持身体健康，也是在力行孝道啊！因此在经济全球化、瞬息万变的信息化时代，潜下心来，多读经典，特别是多读中国的经典，于己于国，都大有裨益。

通过学习，我深深感到百年大计，教育为本；教育大兴，师德为本。天下兴亡匹夫有责，所以，我呼吁从事教育工作的领导们、老师们，让我们都来学习传统文化，把我们的孩子培养成德才兼备的人才吧！