感悟德与行

第一篇：感悟德与行

感悟德与行

天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。所以古人很早有“厚德载物”的说法，也在不断的告诫人们，只有按照自认规律去做事情，才能获得应有的回报。《易经》里也有一句智慧名言：德不配位，必有灾殃。所有这些，无不告诉我们一个事实就是，一个人的行为，需要自己的品德修养来驾驭，否则就会出问题。就像一个人行走，需要按道路行走一样，而且你的速度也快，要求道路越宽阔，越平坦。否则就会生出祸端。

今天，让我们走进德与行的感悟。

德，就像空气。看不见，摸不着，但是能感受得到。什么是德，度娘说：为顺应自然，就要按社会和人类客观规律去做事就是德。彳，象人胫三属相连也，小步也，表示与行走有关。十，指代直线，正确的标的方向。目，十下是一双眼睛，表示目光瞄准、直射之意。一，惟初太始，不忘初心。道立于一，造分天地，化成万物。心，一下面是心，遵循本性、本心的意思。

荀子《劝学》说：“君子博学而日参省乎己，则志明而行无过也！”这就要求我们每天做事，要扪心自问一下，“我们做的对不对，每天有什么心得和收获，每天是不是进步一点点”。只有这样，才能让自己不断的进步，不断的提高自己的修养，不断的让自己在德之道上不断前进。

自然界、社会中。充满着诱惑与迷茫，充满着利益与威胁；一不小心，就会从德之半道上坠落，万劫不复。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，空乏其身，预先乱其所为”。有多少人，能做到洁身自好；有多少人，能不为利益诱惑；有多少人，能“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。我们在没有遇到这些威逼利诱时，都会说自己一定会如何如何，但是真正到了关键时刻，却大都沦陷。在我们这个以物质为主要载体的社会，我们如何做的以德修身，如何发展我们的精神文明，如何在各个组织，团体及社会及国家间，传播德之道，让德与法在国家中并轨前行，才能建立一个真正的和谐社会。子曰:德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也。这句话的意思：孔子说:“品德不去修养,学问不去讲习,听到了义却不去做,对缺点错误不能改正,这些都是我所忧虑的。”

“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。时间永是急驶，街市永是太平。天道如此，世间万物也是如此。我们生活的这个社会，需要建立一种正确的道德观，需要以德修正我们的言行，《论语?为政》篇，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”说的是：用道德来教导人民，“礼”用今天的话来说就是规矩，要人民的思想行动，都合乎规矩。老百姓会“有耻且格”，既知道自己为什么错了，又知道正确的做法是循规蹈矩，那就可以知过必改，口服心服。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多。这是儒家的一种观点，孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。关于德与法的问题，法家与儒家强调的正好相反，强调法高于德，没有法，德就是空谈。但是不管怎样，儒家和法家也都没有忽视德与法的存在。

就今天的社会来说，德与法是相辅相成，中华民族传统文化历来都讲德法相依、德治礼序，家规族规、乡规民约传承着中华文化的DNA。中华传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。这些就是中华文化的DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字。中华民族历史传统中的“规矩”和崇德重礼的德治思想，是这个社会得以正道直行的保证。道德和法律对于治理国家、建设社会都是很重要的手段，只偏执一方的思维方式肯定是不对的。“对一个国家的治理来说，法治和德治，从来都是相辅相成、相互促进的。”

回到德与行的主题，一个人的言行，直接影响他人，或者这个社会，所以一个人做人是否符合伦理，做事是否符合常理，是否对他人或者社会有危害，就直接决定了这个社会是否有序，尤其是主管这个社会或者国家的高位人士。他们的言行关乎这个社会人民的生存和这个社会的正义。中国传统典籍还有许多官德官箴，告诫为官者，官职越高、权力越大，越应战战兢兢、如履薄冰。***告诫所有中国人：“国无德不兴，人无德不立”就是这个道理。

让崇德重礼和遵纪守法相辅而行。治理国家不可能只靠法律。法律法规再健全、再完备，最终还是要靠人来执行。如果领导干部在德上出了问题，必然导致纲纪松弛、法令不行。“以法治体现道德理念、强化法律对道德建设的促进作用，以道德滋养法治精神、强化道德对法治文化的支撑作用，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。”法律是他律，道德是自律。实现他律和自律的结合、道德教化和法制手段兼施，让道德和法制内化于心、外化于行，才能实现依法治国。如果有人说社会治理只靠道德而不要法律，这显然是错误的；

但如果说只靠法律而不要道德，这显然也是错误的，“德治”和“法治”对于社会治理显然不是二者选一、二元对立的关系。

但是，如果有人说“道德”和“法律”对于社会治理同等重要，是一半对一半的对等关系，这也是错误的，因为道德与法律本身不是并立对等的关系，而是本末关系，道德是本，法律是末。

“德治”和“法治”在社会治理中是治本与治标的辩证关系，虽缺一不可，但有主次轻重之分。社会治理效果要想有更高层次的提升，需要在法律的基础上更加重视道德。因为，从历史发展的角度看，道德的产生是与人类社会同步的，而法律则是随着阶级统治的工具—国家的产生而产生的。

最后再说一句《周易》里的话：

“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，当领导„„你心里不平，但你有没有想过人家的祖上有多大的德行。人家为此付出了多少的努力。你有没有？

如果没有，去努力；不要投机取巧。因为一份汗水，一份收获。正所谓“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。

孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

第二篇：“法与德”感悟信

法与德

——《法律连连看——中小学生“六五”普法读本 》感悟信

敬爱的老师，敬爱的家长： 大家好！

在阅读了《法律连连看——中小学生“六五”普法读本 》，我有许多的感悟，许多的新想法，也学到了许多知识。

法律在我的生活中出现的次数并不少，对我们来说也不陌生，交通有交通法，未成年人有保护法，国家有宪法……这些法律似乎常常出现在我们的生活中，而又有多少人了解我们国家的法律呢？

法律是国家制定的，法律规范了我们身边的生活，法律规范了整个社会。在法律中，人人平等，追求事实与真相。法律如一把保护伞般，遮挡在我们头上，保护着我们，尤其是未成年人。法律保全了整个社会的平安与稳定

学法、懂法、用法、守法，这是我们每一个人的职责，生活中许多的事例都用着事实告诉我们法律的重要性与必然性，而这些发生在我们青少年身上的，对我们是最好的警戒。有许多的青少年在网络，毒品的诱惑与控制下，他们走上歧途，偷东西抢劫，整天想着钱，放弃了自己的大好前程，而这样做的后果就是受到法律的制裁，一个大好年华就毁于一旦，这件事的结果，是必然的，同时也警示着我们每一个人。

马基雅维利说过：“由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。” 法律让罪有应得的人受到了惩罚，让无辜的人得到了鼓励，德与法之间有着巧妙的关系，用一根细线维系着。在中国14亿人口的土地上，就是这根细线保持着社会的平衡。学法、懂法、用法、守法每一个公民都应该了解的知识。

要成才，就得学会做人，做一个有道德，遵法律的人。此致，敬礼！

快阁苑小学六（3）班

王佳妮 2012年10月14日

第三篇：德道经感悟

读《德道经》有感

读《德道经》已经快一学期了，它如一位与我形影不离的朋友，每天与我相见，每天与我嬉戏。每天的电工或者电子课是我和《德道经》亲密接触的时候。

读了《德道经》让我明白,做人要厚道，诚实。这样才是一个道德的人。《德道经》一本让人心灵洁净的书，让人知道什么是小人，什么是君子；什么是好的，什么是坏的；什么不应该做，什么应该做。

《德道经》的德篇第一章是《论德》。“上德不德，是以无德。”一语道破了德在社会生活中的重要性，还有对一个人的行为思想的重要性。正所谓，“是以大夫居其厚，而不居其泊，居其实，而不居其华。”纷争的尘世，多少人在为功名利禄而斤斤计较，而他们却忽视了在其后面人性的真谛。以德立身，是中华民族的优良传统，我想这种传统应当就源自于老子李耳的《德道经》。我曾经在读沈从文的《边城》有这样一种感受，小说里面的人物跟情节真实的反映了湘西那种“真、善、美”的淳朴民风，这好像源自于一种没有的经过世俗污染的文化，这文化的渊源便是《德道经》。

第五章《中和》中有一句话是“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话形象生动的阐明了万物之间的相互转化的道理，这句话道明了矛盾是相互转化的。在品读《德道经》时，我被里面为人处事的道理深深吸引，道理让我一生受益。在生活中，遇到的事情会在不经意中想到《德道经》里的话，原来是这个意思，里面的话切合着实际。慢慢的，我发现《德道经》竟是那么的平易，有点融入的感觉。

刘建丽老师和我们交流的时候说:“老师不要求你们刻意去背《德道经》，你们用心读就好。”渐渐地，与《德道经》接触多了。刘老师每天带领我们诵读《德道经》，日复一日的读，我也能将许多篇章熟悉、流利的背下来了,我一瞬间明白了老师的意思，只要我们多读、用心去读，那些篇章就深深地印在我的脑海中。

虽然我只是在读，开始并不知道其中的话的意思，后来在生活中，慢慢明白了。为何谓之？老子在《德道经》中明确指出：“上善治水，水利万物而有静”，我觉得人的本性里就应当有一种水的性质。那便是和。和是柔软的，和的力量却是无穷的。水亦如此，我亦如此。这当中，要经过无数的历练才能达到如此的境界，我是望尘莫及的。我也不敢奢求，因为这种境界的最高水平是天人合一。而我，也就只能在梦中为自己植一树菩提，在梦中才敢把自己化作一只美丽的蝴蝶。

我想，我以后要继续诵读《德道经》，沐浴在道德世界，做一个道德人。

我爱道德能，打开头顶门，让《德道经》伴随我一生，为我的人生指引道路。

第四篇：且行且感悟

且行且感悟
不是俞伯牙就别遺憾遇不到鐘子期般的知音，不是諸葛 孔明就别埋怨遇不到劉備那樣的賢主，不是千裏馬就别感歎 遇不到伯樂。一直以來我都這樣告訴自己，是金子在哪兒都 能發光,而且我一直認為這是一句真理。可現在，我開始懷疑這句話的正確性。是的，金子本身 所具有的光芒無論如何掩蓋它都是客觀存在的。但是，我們 能看到一塊被黄土掩埋的金子所散發出來的光芒嗎？顯然 不能，無論多麼閃耀的光芒只要被遮蓋了起來，它將無法把 自己的光明帶給世人。這塊被深埋地底的金子，如果有幸被 挖掘出來，那麼它將得到世人的稱贊：多麼耀眼的金子！如 果它永遠被埋在地底，有誰會知道這裏藏了一塊金子。同樣，千裏馬在遇到伯樂之前無人知曉它日行千裏的本 領。如果有幸遇到了伯樂，那麼它將擁有一次一展雄風的機 會。若此生與伯樂無一面之緣，那它終將會被當作一匹普通 得不能再普通的馬使，甚至難逃被當作一匹劣馬隨意拴在馬 圈的命運

第五篇：红安行感悟

红安行感悟

“小小红安，人人好汉，铜锣一响，四十八万，男将打仗，女将送饭”。一首铜锣谣唱出了红安革命的气息，在红安每一寸土地上都流淌着英雄的鲜血，每一块地转下都沉睡着一个烈士的英魂，或者大多数人都只记得红安县是一个有着两百多位将军的红色故土，感慨红色故乡的上孕育的人杰，但是又有多少人为此献身的，多少烈士为了革命的事业抛头颅洒热血，身首异处，潘忠茹誓死不屈，戴克敏满门忠烈，他们为了一个信念无怨无悔，“要革命，不要钱，不要命，不要家”。望着那厚重的纪念碑，心中无比的沉痛，缅怀先烈，祭奠英灵，更让我们感受但今天的幸福来之不易，只有握紧手中的钢枪横练誓死保卫祖国的决心，只有加倍呵护，用心享用，把自己的家园建设的更加美好，珍惜现有的生活，才能对得起为国捐躯的先烈们，用他们不朽的精神，激励着我们继续前行，追逐中华民族伟大复兴的梦想，让子孙后代过上更好的生活。

缅怀革命先烈，是告慰那些革命先烈们，今天的生活是他们用生命换来的，我们永远不会忘记他们为党，为人民建立的卓越功勋，永远不会忘记他们用献血和尚命铸就的民族精神，牢记你们矢志不灭的遗愿和追求，把我们的国家建设的更加美好，国家富强，人民幸福，早日实现小康社会。

激励我们珍惜现在的生活，热爱祖国，对党忠诚，继承和发扬革命先辈的精神，增强热爱祖国，热爱党的信念，坚定理想信念，磨练坚强的意志，坚持理想，制度，道路自信。履行神圣而光荣的使命，承载今人的理想和重托，把革命先辈的伟大事业不断向前推进。

我们怎样才能不负先烈的期望，还有几个月的时间我们就毕业奔赴祖国的高山海岛，荒漠，戈壁，深入基层，扎根各个基层单位，只有练硬本领才能保卫祖国的大好河山，也只有安安心心做好自己的本职工作，才能有所作为，这是祖国考验我们的时候，贡献自己的力量。服从命令，听从指挥，积极修正自己的人生价值观，让自己的军旅生涯在奉献中升华。

人民英雄用自己的生命铸造起来的魂，他们用无私的奉献精神，撑起了国家的脊梁，是树立在人们心中不朽的丰碑，是一部凄美雄壮的史诗，在腥风血雨的战争年代，革命先辈抛头颅洒热血，前赴后继，用血肉之躯铸就了民族独立和人民解放的丰碑，筑起了牢不可摧的钢铁长城。在百废待兴的革命年代，舍小家为大家，吃苦在前享乐在后，用激情和汗水创造了艰苦奋斗的人间奇迹，还有那些舍己为人的英雄们，用自己的生命换去别人的生的光芒，表现出大无畏的革命精神，这些精神，还是我们现在建设具有社会主义国家所需要的，缅怀先烈，就要学习他们的无畏精神，投入到美丽的社会主义伟大建设中去，已实现中国梦。没有千千万万个革命先烈的奠基，就不会有今日的辉煌，不会有今日的成就，也不会有今天的幸福生活，正因为一代又一代的共产党人奋勇拼搏，中国，这个古老的东方大国才能以崭新的姿态立于世界东方，缅怀为中华民族解放和复兴而英勇献身的先烈们，告诫后人不忘历史，不忘过去，用先烈们的精神，增强民族凝聚力，向心力，获得开创未来的现实力量，团结奋进，奋勇向前。

我永远无法忘记这段旅程，那些年轻的革命先驱义无反顾的扑到在革命的路途中，一批又一批的有志之士举起手中的武器，黄麻起义震惊全国，多少的先烈埋骨荒野，“万众一心，为党为民，朴诚勇毅，不胜不休”。四十八万人参加革命，十四万人马革裹尸，有些甚至尸骨无存，为英灵致敬，当之无愧的将军县。

望英灵不散，你们的名字将永不褪色。人民英雄永垂不朽。