马克思实践调查心得

第一篇：马克思实践调查心得

调查心得：

这次我和宿舍其他的三个同学和一个男生一起做了这份实践报告，现在来总结一下一些心得体会。

我们大家都有做实践报告的经验，去年思修有过类似的实践，大师我觉得有没有经验无所谓，关键的是大家要互相配合，小组成员之间分配合理，这样才能将报告完成好，这一点我从这次实践报告完成过程中深有体会，我们这次选择了以问卷调查的的形式显示我们实践内容的真实性，并且我们在老师所给的课题中选择了很少有人选的唯物论与唯心论，因为任务比较多，如果不分工的话大家肯定手忙脚乱、各做各的，如果是这样的话，我估计这实践报告就做不成了。可能因为我们这组成员比较特别，全班只有两个男生，我们组就占了一个，我和其他三个女生在一个宿舍，比较好合作，所以分工的时候我们让男生去找问卷调查的题目，再去打印，而我们其他人则来完成剩下的其他任务。

再其次我觉得选题也很很重要，在我看来老师一共教三个班，很多学生的思维肯定也差不了多远，我觉得要不选自己拿手的或比较热点的、贴近生活的，再要不要写不容易跟大家重复的题目，这样的调查报告写的比较有意义。我们组的题目是大家一起商量讨论决定的，我们大家各自发表了自己的意见，讨论的很火热。

再者完成报告的计划和完成的时间都应好好地考虑，或者你打算用多少时间，你有那些事是要做的，是可以做的，更重的是成员的相互配合，我觉得如果成员之间离得比较远，这样讨论起来比较麻烦，对小组来说，是一个很棘手的问题。再者时间、计划要安排好，我们的报告要求11周交，所以我们要把握时间，将计划定好，这样才能更好地完成报告。还有每个成员都有自己的强项，伙伴之间要相互信任，要分好工，并分得公平点，最后一定要在适当的时候督促一下。我觉得这次的实践报告很有意义，问卷调查是我们从未尝试过的形式，我们上网找题目，找大

一、大二的还有同学完成问卷，最后由我们宿舍的两个女生配合统计，而我则在构思实践报告的大概轮廓。这一次大家的收获都比较丰富。

卢倩 11文秘三班 11200322

第二篇：马克思调查问卷心得

马克思调查问卷心得

调查问卷，这四个字并不陌生，进入大学后我们都做过了或多或少的调查问卷。但是，一直以来都作为被调查的样本的我，这一次居然也充当了问卷的设计者和发放者。

调查问卷，简简单单的四个字，但想要做好却很难。调查问卷每个细节都融入了我们小组的反复思考和推敲。从一开始调查主题的确立，问题的设立、收集和归纳，再到调查问卷的发放，调查结果的回收，到最后的调查报告的撰写。每一个部分都与我们组长和组员的辛勤努力不可分割。

起初，调查主题的确立就是一个难题。主题可选择的余地较多，我们都各抒己见，讨论的热火朝天，最终还是由我们组长一锤定音定下了大学生食品安全问题这个主题。接下来，就是调查问题的设立，小组组员各自查找资料，设立问题，再由组长进行问题的挑选和整理，又经过小组内部的试做，反复的修改、删减，我们的调查问卷终于水到渠成。而在问卷发放的过程中，我们小组组员积极配合组长，通力合作，效率极高，仅仅不到半天的时间就收集到了80多份调查问卷。然后，再由我们组长导出数据，完成了第调查问卷的分析图表。这样我们小组的调查报告的撰写就按部就班的开始了。组长总揽全局，提纲挈领的划分大小标题，并且向组员下达任务，我们组员积极配合组长，按照组长的要求，一丝不苟的完成任务。就这样，我们小组的调查报告在大家的共同奋斗下形成了量变到质变的飞跃，我们小组的调查任务也取得了圆满成功。

我在我们小组中担任调查问题的设立、问卷的发放、ppt的修改和调查报告的部分撰写等工作。我的任务虽然不比小组长的艰巨，但也不易。我从任务下达的最初就开始收集相关资料并进行整理，并尽早提交任务，以便于组长有充分的时间对于小组作业进行修改和润饰，为组长减轻负担。与此同时，我还需要发现问卷和报告中的纰漏，及时与组长和其他组员进行调整。而且，我经常与组长进行沟通和交流，提出自己的见解和建议，与其他组员讨论问题，集思广益，让我们小组更加出色。在任务不懂的地方我也经常请教组长，组长十分热情的为我答疑解惑，帮助我更快的完成。

小组的沟通和合作研讨是在这次学习过程中体会最深的部分，在大学这个强调自主学习的小社会里，能够有这样的机会共同完成这次考验十分难得。雷锋曾经说过一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自我和群众事业融合在一齐的时候才能最有力量。的确，在这次小组合作协作中，个人主义是难成事的，唯有小组成员的群策群力，才有我们调查问卷的面面俱到。唯有我们的齐心协力，披荆斩棘，才能描绘出调研报告这张完美的答卷。因此，我很感谢这次机会让我深刻体会到团结的力量。我坚信，这股凝聚力能够伴随我走完接下来的人生路。

第三篇：马克思原理实践调查问卷

对马克思主义的认识和了解问卷调查

2013年 5月

性别：_________ 年级：_______ 专业：___________ 政治面貌：_____________

1、你对马克思主义和共产主义了解吗？

A 非常了解 B 比较了解 C 了解一点 D 完全不了解

2、你平时是通过什么渠道了解到马克思主义的？

A 课堂学习B 阅读相关书籍和报刊杂志 C 网上查阅 D 党课学习班 E 其他

3、你对马克思信仰的态度是 A 坚信不疑 B 半信半疑 C 高度怀疑

4、你所认识的马克思主义是一种

A 政治经济学理论 B 哲学思想体系 C 世界观和价值观 D 方法论 E 科学的社会主义理论 F 众多学术中 的一种而已 G 大而空的理论，离生活实践遥远 H 具有科学性、预见性、指导性和实践性的理论

5、你如何评价当前学校的马克思主义教育？

A 充分发挥了作用，给予当代大学生很好的引领和指导作用 B 有一定影响，但形式与风格陈旧，作用越来越小 C 内容 与学生需要存在偏差，大道理太多，一般不大接受 D 说不清楚

6、你认为大学应不应该开设马克思主义这门课程？

A 该 B 不该 C 可有可无

7、马克思主义最崇高的社会理想是

A 实现共产主义 B 打败资产阶级 C 与时俱进 D 壮大无产阶级

8、你对共产主义信仰的认识

A 当作个人信仰来坚守 B 认为是一种崇高的信仰，但不可实现 C 不现实，没必要坚守 D 没考虑过这个问题

9、你认为马克思提到的共产主义社会有可能实现吗？

A 一定会实现 B 可能会实现 C 不能确定 D 绝不会实现

10、共产主义理想今天对我们来说有现实吗？A 有，意义重大 B 有，但作用不大 C 不确定 D 没有

11、你认为马克思主义被弱化的原因有哪些？

在马克思主义者手中 F 其他

A 难以解释现实 B 宣传教育形式化 C 私有经济比重越来越大的影响 D 西方主流思想的影响 E 部分单位的领导不掌握

12、您如何理解社会主义市场经济？

A 符合社会主义的本质要求，是对马克思主义的继承和发展 B 符合中国国情，是顺应全球化，走向自由主义经济的过渡 C 违背了马克思主义的基本原理，远离了共产主义最高理想

13、您如何看待意识形态领域多元化的倾向

A 中国是社会主义国家，应坚持马克思主义在意识形态领域的主导地位 B 应当顺应新的呼声，以指导思想多元化代替马克思主义的一元主导 C 是市场经济发展的自然现象，应该根据现实发展的情况再作决定

14、您如何看待西方国家所倡导的自由、民主？

A 是适用于一切国家与时代的普世价值，应当大力弘扬 B 坚持马克思主义，拒绝和平演变，不该谈自由、民主 C 民主是阶级性的，社会主义国家有自己的自由和民主观

第四篇：马克思实践

一、读一篇马列经典原著

要求：

1、在网上找到原文电子版

2、了解文章的历史背景

3、制定学习计划、方案、进行小组分工

4、论述研究背景、研究主要内容、研究目的、研究意义等方面

5、记录学习研究过程、做好笔记和记录（包括照片、视频等）

6、制作汇报ppt7、展示汇报学习成果

目录：

《1844年经济学哲学手稿》

《关于费尔巴哈的提纲》

《德意志意识形态》

《共产党宣言》

《<政治经济学批判>序言》

《资本论》第一卷

《哥达纲领批判》

《反杜林论》

《社会主义从空想到科学的发展》

《家庭、私有制和国家和起源》

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

《唯物主义和经验批判主义》

《谈谈辩证法问题》

《论粮食税》

《实践论》

《矛盾论》

《论十大关系》

《解放思想，实事求是，团结一致向前看》

《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》

《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》

二、读一本关于哲学、文学、政治学、社会学、经济学、管理学、历史学等人文科学的著作

要求：

1、在图书馆借书或者购书

2、了解著作的历史背景

3、制定学习计划、方案、进行小组分工

4、抓住书中感兴趣的主要观点进行研究，不要面面俱到，集中研究1-2个主要问题。论述研究背景、研究主要内容、研究目的、研究意义、研究心得体会等

5、记录学习研究过程、做好笔记和记录（包括照片、视频等）

6、制作汇报ppt7、展示汇报学习成果

三、观看一部有关马克思主义的经典纪录片

要求：

1、比如《大国崛起》《复兴之路》《正道沧桑——社会主义500年》《思想的历程》《卡尔.马克思》《世界历史》《寻访马克思》《信仰》《创新——与时俱进的马克思主义》《旗帜》等

2、了解纪录片的创作历史背景

3、制定观看、学习、研究计划、方案、进行小组分工

4、基本上要求观看纪录片全集，并抓住纪录片中感兴趣的主要问题进行研究，不要面面俱到，集中研究1-2个主要问题。论述研究背景、研究主要内容、研究目的、研究意义、研究心得体会等

5、记录学习研究过程、做好笔记和记录（包括照片、视频等）

6、制作汇报ppt7、展示汇报学习成果

第五篇：马克思心得

马克思心得

宋鹏庚

在政府机关工作，我们学马列、讲马列已经好多年，但是今天，对于“马克思主义是什么？”这个问题却有了更为鲜明的认识。

经常的，我们会在书本中看到，甚至自己也会这么写——马克思主义是工人阶级及其政党的行动指南，是共产主义者推动人类社会向前发展的不竭动力。但毋庸讳言的是，我们都曾经在心里默默地问过为什么——它凭什么就成为行动指南了？它到底要把我们指向哪里？它因为什么而能量强大？它又能把我们推多远呢？——不能不说，那时的我们在认识上还没有找到马克思主义的根，马克思主义更没有在我们的思想意识中扎根。因为嘴上能说，其实不懂。

说不懂，心里还有些不服，我们学过马克思主义的基本原理，理解只有理论联系实际才能解决好问题，但是面对实践中的种种问题，我们依然犯愁：

知道局部要服从整体、眼前要配合长远的道理。但是不符合规划要求，却关系到老百姓切身利益的老×××改造能不能做呀？

知道效率优先兼顾公平的道理。但国有企业至今存在的人浮于事，不能与现代企业制度并轨，这条沉重的后腿能否斩断呀？

知道人最终要实现自身全面和自由的发展。但是什么时候才能折断中考、高考的指挥棒，摆脱所谓“文科班”、“理科班”、“特长班”的阴影，真正释放个性地进行教育教学呢？

当我们把马克思主义与这些问题放在一个篮子里的时候，我们面面相觑。

所以，我们充其量只是马克思主义的fans。(但这是我们对一周前的自己进行的自画像)

经过一周的学习，我们有所不同了。当然，我们依然不敢说自己已经成为一名真正的马克思主义者，但是值得欣慰的是，通过集中学习，我们豁然地找到了理论联系实际的落脚点——马克思主义的科学本质。

那是陈章亮教授在课上的一句话醍醐灌顶般地把我们引出了误区。他在分析国内外无产阶级革命的经验教训时，尖锐地提出：“革命的败痹在于没有真正理解马克思主义，而搞附加外来成分太多······长期以来用革命性替代科学性。”这就是在强烈要求我们把马克思主义当成一个博大精深的科学体系去重新学习。

内容

一周以来，我们遵照陈教授的指引认真学习马克思主义的科学世界观、毛泽东思想的科学体系、邓小平理论的科学体系，还学习了《江泽民文选》的理论精髓、建设社会主义和谐社会的基本理论。果然，一以贯之的学习使马克思主义的科学性跃然成为我们引起强烈共鸣的焦点。

间接经验

通过学习，我们了解到，马克思主义从19世纪诞生至今的一个半世纪里，世界发生了剧烈和深刻的变动，特别在20世纪80年代末90年代初，东欧剧变、苏联解体、世界社会主义运动遭受严重挫折，但是马克思主义却没有被人遗忘，甚至还获得了前所未有的发展；马克思主义也没有因为“两个必然”和“两个决不会”而被资本主义国家作为异己铲除，反而被饶有兴趣地进行研究。15xxxx年的历史已经替马克思主义表白了，它不是向世人许诺天堂的《圣经》，而是揭示客观世界和人类社会发展规律的科学；它不是用来聊以慰藉心灵空虚的幻想，而是用来指导认识世界和改造世界的方法论。

直接经验

中国近一个世纪的革命与建设探索过程又将马克思主义的科学性挥洒得淋漓尽致，成为活生生的教材。当我们坚持解放思想、实事求是、与时俱进，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的时候，便产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会等一系列战略思想，及时制定符合国情和人民愿望的路线方针政策，如新民主主义革命时期提出农村包围城市、武装夺取政权的正确道路，抗日战争时期提出建立抗日民族统一战线的正确主张，新中国成立后制定过渡时期的总路线，改革开放时期提出“一个中心、两个基本点”的社会主义初级阶段的基本路线，建立社会主义市场经济体制的重大理论、科学发展观的重大战略思想，等等，最终使人民物质生活和精神生活均日渐丰富起来。但是，当我们急于求成，坚信“人定胜天”，将马克思主义别在胸前的时候，国民经济比重严重失调，生产资料严重浪费，人民生活水平严重下降。

所以，马克思主义作为思想武器的前提是它的科学性，这是由历史和实践作为作证的。

结论

当我们搞清楚了这一条，我们进而就明白了——马克思主义既不是山歌用来唱的，也不是铁锹用来铲的。但是现实当中却存在这些现象。

从党的十四大到十五大的五年间，全国的各级纪检监察机关立案73.xxxx多件，结案6xxxx多件，给予开除党籍处分的12.1xxxx人，被开除党籍又受到刑事处分的3749xxxx。这些人一定也曾经举起右手宣誓自己信仰马克思主义，但他们可能仅仅把马克思主义当成信仰了，却没有把它当作科学的世界观和方法论，所以，在这些人那里，马克思主义就成了山歌了。这些人的归宿只能是一个——最终遭社会唾弃，这也是规律之使然。

在昨天的学员论坛上，我们组的帅戈同学作了题为《科学的权力观——中青年干部实现理想抱负的必由之路》的发言，并强调了主观自律的重要。之后我们组的同学又进行了深入讨论，我以肿瘤形成的生物机理做比方来说明自律的决定性。我们当然不指望癌细胞通过学习来恢复自律功能，但是作为党员的我们就一定要自觉地通过学习科学理论来保持共产党人的生机和活力，不然就一定会有变成“毒瘤”的危险。

把马克思主义当作铁锹来铲的例子就不必多举了，在我发言一开始就提到的三个问题就是生动的例子。其实质就是企图用马克思主义的方法论来直接解决实践中的具体问题，在现在看来真的是幼稚的想法。其实道理很简单——方法与方法论不同。方法论是帮助找到正确方法的思路。我们从学会运用科学的方法论到找到正确的方法之间有一段路程，需要付出无比艰辛的努力，甚至要以反复的失败和牺牲作为代价。如果不把马克思主义当作科学来进行研究、探秘，又有谁愿意快乐而坦然地接受这个责任呢？又有谁能够在残酷的现实打击中依然抱有无产阶级终将胜利的坚定信念呢？又有谁能耐得住寂寞，静静等待机遇来临，或积极推动时机成熟呢？

号召

所以，满怀科学精神地去学习马克思主义，才能毫无畏惧地去实践马克思主义，才能始终保持实事求是的态度，才能牢固树立为人民服务的思

想。

尾声

事实求是和为人民服务都是马克思主义的本质，实事求是马克思主义“真”的本质，为人民服务是马克思主义“善”的本质。当我们满怀科学精神，一往无前地去追求马克思主义的“真”、“善”本质时，一幅社会主义和谐社会“美”的画卷就俨然打开了。我想就此与大家共勉，为早日绘成这幅美丽的画卷而勇敢的追求真理！

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百度收藏 在机关工作，我们已经学马列主义、讲马列主义好多年，但是今天，通过对学习《马克思主义的基本问题》却使我对它有了更为鲜明的认识。当然，我依然不敢说自己已经成为一名真正的马克思主义者了，但是通过学习使我认识到马克思列宁主义是全世界无产阶级政党的科学理论基础和指导思想。

马克思列宁主义学说经历了马克思主义和列宁主义两个重要发展阶段。

马克思主义是马克思和恩格斯的观点和学说体系，它阐述了无产阶级和一切被压迫人民争取解放的科学理论。是工人阶级及其政党的科学世界观和行动指南，是一个完备和不断发展的理论体系，为无产阶级革命提供了强大的思想武器。马克思列宁主义不是教条，只有正确运用于实践并在实践中不断发展，马克思列宁主义才具有强大的生命力。

马克思列宁主义也是我们党的根本指导思想，是我国各族人民团结奋斗的共同理论基础。实践证明，这一指导思想和理论基础，在任何时候、任何情况下都不能丢，都不能有一丝一毫的动摇，否则我们的事业就会因为没有正确的理论指导和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。邓小平曾指出：我们搞改革开放，把工作重心放在经济建设上，没有丢马克思，没有丢列宁，没有丢毛泽东，“老祖宗不能丢”，丢了就会丧失根本。同时，邓小平又强调：马克思列宁主义是在实践中发展的，我们必须根据新的历史条件，研究新情况、解决新问题，讲一些“老祖宗没有讲过的新话”。也就是说，一要坚持，二要发展。

恩格斯《在马克思墓前的讲话》中指出：马克思是当代最伟大的思想家和科学巨匠，他一生的研究领域非常广泛，“在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止”。但是，他一生中最大的贡献，是发现了唯物史观和剩余价值学说。唯物史观和剩余价值学说这两大发现，是马克思列宁主义的两大理论基石。

1848年《共产党宣言》的发表，表明马克思主义的公开问世。马克思主义涉及的问题非常广泛，其理论内容主要由三个部分组成：

1、马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义理论，是无产阶级科学的世界观和方法论；

2、马克思主义政治经济学，是研究社会生产关系即经济关系的科学，阐明人类社会各个发展阶段上支配物质资料的生产，交换以及与之相适应的产品分配的规律。马克思主义的剩余价值学说揭露了资本主义生产和剥削的秘密，论证了资本主义社会生产社会化与生产资料私人占有的矛盾必然导致资本主义的灭亡和社会主义的胜利；

3、科学社会主义，奠基于对社会发展规律的科学认识之上，使社会主义由空想变成了科学，它阐述了资本主义灭亡、社会主义胜利的必然性及阶级斗争学说、国家学说和党的建设学说等。马克思主义活的灵魂是具体情况具体分折。它不是教条，而是行动的指南。在实现社会主义的道路和途径问题上，马克思恩格斯一直都比较强调暴力革命。早在1848年的《共产党宣言》中，马克思恩格斯就公开向全世界宣布：无产阶级的目的“只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”后来，他们又多次强调：“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆”。在“大多数国家中，暴力应当是我们革命的杠杆。”“无产阶级不通过暴力革命就不可能夺取自己的政治统治。”等等。

马克思恩格斯之所如此强调暴力革命的作用，其主要理由是：

（1）社会主义革命必然要触犯到资产阶级国家机器，而资产阶级国家机器本身就是一种有组织的暴力，对于这种有组织的暴力，要推翻它、打碎它，就必须采用暴力。

（2）资产阶级不愿意自动退出历史舞台，当革命威胁到他们的统治时，他们必然要进行殊死的反抗，决不会自动交出国家政权。在这种情况下，无产阶级只有通过暴力革命，才能推翻资产阶级的统治，夺取政权，获得解放。

（3）阶级斗争的历史表明，反动统治阶级，总是首先使用暴力来镇压被统治阶级的反抗斗争。对于反革命暴力，当然要用革命暴力来还击。无产阶级主张暴力，决不是因为无产阶级“偏爱”暴力，而是因为有资产阶级的反动的暴力存在这一基本事实，“如果没有必须加以反对的反动的暴力，也就谈不上什么革命的暴力。”

马克思恩格斯关于暴力革命的思想，是由当时战争与革命的时代特点决定的，这在当时的历史条件下也是正确的。但现在看来，不完全符合发达资本主义国家的实际情况。至少是，在当今历史条件下，我们不应当把马克思恩格斯关于暴力革命的思想绝对化。

按照马克思恩格斯的设想，社会主义革命将首先发生在西方发达的资本主义国家并取得胜利，因为那里的生产力水平最高，劳资矛盾最尖锐，工人阶级在人口中的比重也最大。但后来的实践结果是，首先取得社会主义革命胜利的大多是一些经济文化比较落后的国家。落后国家首先取得社会主义革命的胜利，一方面异乎寻常地加快了历史车轮的前进步伐，极大地推动了世界社会主义进程，另一方面也由此带来了一系列问题 本文章共2页，当前在第2页

上一页

[1] [2]，使这些国家的社会主义建设面临许多前人未曾预料的、难以想象的困难。例如，这些国家走上社会主义道路之后，虽然在社会制度上高于资本主义，但在经济文化和科学技术的发展上却远远落后于发达资本主义国家，以至于社会主义在生产力和人民生活水平等方面短期内很难体现出令人信服的优越性。同时，社会主义在落后国家取得胜利，越过了资本主义充分发展阶段，并

处在众多发达资本主义国家的包围之中，如何正确对待资本主义，如何处理社会主义与资本主义的相互关系，这也是这些国家社会主义发展中面临的一个重大问题。

学习和研究马克思主义，就要在实践中用发展了的马克思主义来指导和推动工作，用发展了的马克思主义来指导和推动当今社会的进步，用马克思主义的立场、观点和方法分析和解决当今中国社会政治和经济领域存在的实际问题，是我们学习马克思列宁主义的目的。马克思在自然唯物主义和古典经济学基础上发现的唯物史观和剩余价值规律以及在空想社会主义基础上提出的以经济平等和政治民主为根本原则的科学社会主义的理想模式，这都是马克思对人类社会做出的卓越贡献。

马克思的历史唯物主义立场以及社会主义理想的内核（根本原则），我们应当继续坚持和发展；而对于马克思的剩余价值理论，我们应当结合当今社会环境和条件及社会状况，去不断修正、充实和完善，切不能搬用其僵死的教条。

唯物史观指出，人类社会历史的发展，有其客观的规律性，这与自然界的发展有其自身规律性是一样的道理。人的愿望（动机）、意图和观念尽管各异，但由于人趋利避害的本能一样，所以群体的人在选择行为（包括言论）方面的规律是一致的，动机虽然不同但造成的结果有其规律性，从而影响了社会发展进程，这就构成了人类行为乃至社会历史的基本规律。马克思设想的社会主义的根本原则，所追求的价值标准----经济上的平等和政治上的民主，作为全人类共同的美好理想，至今仍然不会过时。

马克思主义认为，符合实际的认识应当坚持，不符合实际的认识应当毫不吝惜地抛弃。但问题是：这里所指的实际，究竟该由谁来描述和提供？不同的人会有不同的意识，从不同的角度去判断实际，会导致对实际的判断的不同结果。因此，最后还得归结到人的思维和认识上。一切从实际出发，毫无疑问是对的。但是在实际生活中，有很多情形，这个实际，是很难被普通人确定和掌握的。普通人要想了解到这个世界的实际或真相往往是困难的，是需要付出代价的，有的甚至会牺牲生命。因此，在现实社会里，从实际出发就容易成为某些拥有确定并掌握实际这种特权的人的专利。

针对当今中国存在的许多非常突出的社会问题和社会矛盾，我们应当结合马克思主义理论的学习，根据马克思主义的基本原理，虔诚地研究如何解决这些摆在面前的实际问题，这才是有深远历史和现实意义的。否则，我们学习马克思主义理论就成了无的放矢。如不认真解决这些问题，社会就会停滞不前，甚至会倒退；如不妥善处理这些问题，社会矛盾就会越来越尖锐、复杂、激化，不断加深、加剧、恶化，直至导致巨大的社会震荡。

我国正处于社会主义初级阶段，“三个代表”的提出就是马克思主义的又一创新，是对马克思主义基本理论、特别是对马克思主义党建学说的继承和发展。“三个代表”重要思想的出发点和着眼点是在时代和形势发生了变化的新的历史条件下，回答我们党和国家事关发展全局的新的重大战略问题，保证我们党始终站在时代发展的前列。我们要紧密结合国内外形势的变化，紧密结合我国社会生产力的最新发展和经济体制的深刻变革的实际，紧密结合人民群众对物质文化生活提出的新的要求，紧密结合我们党员干部队伍发生的重大变化，来思考这一重大问题。

之所以说“三个代表”重要思想体现了马克思主义理论创新精神，最根本的在于，在国内外形势发展变化的新的历史条件下，它在继承马克思主义基本理论的基础上，总结了新的实践经验、新的思想，发展了马克思主义的党建学说。马克思主义理论创新，是在继承马克思主义基本理论的基础上向前推进马克思主义。“三个代表”重要思想的提出，正是体现了这种马克思主义理论创新的精神。应当指出，我们党作为工人阶级先锋队，要代表先进生产力、先进文化和最广大人民的根本利益，作为我们党的宗旨，一直体现在党的光荣传统中。但是，适应于形势发展的需要，要使这些光荣传统成为在新的历史条件下我们党全面加强自身建设的完整纲领而系统提出来，却是一项极其重要的理论创新。“三个代表”重要思想作为马克思主义的理论创新，从根本上回答了在世界走向政治多极化、经济全球化和科学技术日新月异的时代背景下，在我们全面深化改革、发展社会主义市场经济的条件下，我们党如何进一步认识、加强、提高自己，更好地肩负起领导重任的问题，为全面加强和改进党的建设提出了新的要求，指明了前进方向，为我们党接受新世纪的考验，赢得新胜利，提供了强大的思想武器。党要代表先进社会生产力的发展要求，是由我们党的性质、宗旨和社会主义的本质所决定的。而代表先进社会生产力的发展要求，就要以经济建设为中心，集中力量发展生产力；就要重视科技创新，重视科技人才的培养和科技事业的发展；就要重视体制创新，变革落后于生产力发展或者超越历史发展阶段的生产关系。坚持和完善社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度；坚持和完善社会主义市场经济体制，使市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用；坚持和完善按劳分配为主体的多种分配方式；深化改革，扩大开放，推进“两个根本性转变”。这些都是现阶段进一步解放和发展我国社会生产力，调动广大人民群众积极性的必然要求。

在发展社会主义道路上，党要代表先进文化的前进方向，我们党作为中国社会主义事业的领导核心，必须致力于社会主义物质文明和社会主义精神文明的协调发展和社会的全面进步的本质所决定的。而要代表先进文化的前进方向，就要大力提倡学习科学文化知识，发展科学文化事业；特别要始终坚持以马克思主义为指导，努力继承和发展中华民族的一切优秀文化传统，努力学习和吸收一切外国的优秀文化成果，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展和推进面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的有中国特色的社会主义文化。党要代表最广大人民群众的根本利益，是由我们党作为中国各族人民利益的忠实代表，体现工人阶级大公无私的品质，除了人民群众的利益之外，党没有任何私利的本质决定的。而要代表最广大人民的根本利益，就必须始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，为实现好、发展好和维护好人民的利益而无私奉献，使人民群众的物质文化生活得到不断提高。

马克思主义在中国实践获得的伟大成就，说明其具有与时俱进的品格。马克思主义与时俱进包括两个层次的含义。第一，要坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点、方法。邓小平同志多次讲过：老祖宗不能丢。丢了，就不是马克思主义与时俱进，而是不要马克思主义了；第二，要解放思想，运用马克思主义的立场、观点、方法分析新的形势、新的问题，得出新的结论。不这样，马克思主义就变成僵死的教条，变成不解决任何实际问题的空洞的词句。马克思主义与时俱进意味着这两方面都坚定不移，毫不含糊。在中国共产党人看来，马克思主义只有与中国实际和时代特征相结合，才能成功，才能胜利；科学社会主义基本原则只有赋予其中国特色和时代特征，才能成功，才能胜利；离开中国实际和时代特征来谈马克思主义，没有前途，没有意义；离开中国实际和我们已经取得伟大成功的道路和理论体系，而去另外寻求和依傍别的什么主义和模式，没有前途，没有意义。

在进入21世纪的时候，面对国内外形势的深刻变化，为了胜利完成继续推进现代化建设、完成祖国统一大业、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务，江泽民同志提出了“三个代表”的重要思想。实践“三个代表”的重要思想，是我们党保持先进性、始终成为建设有中国特色社会主义的坚强领导核心的根本保证。“三个代表”的重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的，是对马克思主义的重大发展。回顾国际共产主义运动150多年的历史，我们可以清楚地看到，既坚持马克思主义基本原理，又随着时代的变化而不断发展自己，这是马克思主义永远保持旺盛生机和充满活力的源泉。

马克思主义哲学是哲学发展史上的伟大变革，是以实践为基础的彻底的唯物主义哲学。学习这门课程对于学习其他课程是一个从宏观角度理解的基础，如果这门课程学习好了，其他课程也就可以融会贯通，举一反三，理解起来就容易多了。我觉得学习这门课程对我最大的益处，不仅在于学习到了理论知识，更多的是让我自己的思想觉悟提高许多，分析和解决生活学习问题的能力有了很大的提高。

心得体会二

关于学习马克思主义理论的心得体会

关于人的发展的理论，在马克思主义理论体系中占有重要的地位。马克思主义坚持从人与自然、人与社会及其相互关系出发，科学地认识人的本质和发展等问题，重视人的自由、价值和权利，强调实现人的自由而全面的发展。邓小平同志坚持马克思主义关于人的发展问题的基本观点，认真总结正反两方面的历史经验，把现代化建设的目标同实现人的全面发展紧密联系起来，开拓了马克思主义人的全面发展理论的新境界。

马克思主义认为，必须从人的历史的和现实的社会联系，从那些使人成为现在这种样子的经济的、政治的、文化的等生活条件来观察人和研究人。人的全面发展是一个历史过程，每一阶段的人既在继承前一阶段的既有成果的基础上，形成和发展自身新的本质规定性，又在相对独立的该阶段上，为下一阶段更为全面发展的人的本质规定性创造着条件。根据这一思想，邓小平同志认为，社会主义初级阶段人的现代化的核心就是培育和造就“认识到人民自己的利益并为之而奋斗的有坚定信念的人”，并提出了促进人的全面发展必须坚持的基本原则。

坚持自觉的实践智慧与自觉的实践能力相统一。实践的观点是马克思主义首要的、基本的观点。马克思主义坚持自觉的实践智慧与自觉的实践能力相统一，坚持主观与客观、理论与实践、知与行相统一，高度重视培育和提高人们自觉的实践能力。人的自觉实践能力，在邓小平人的全面发展理论中占有重要位置。他认为，要把中国的事情办好，就必须大力培养既具有自觉的实践智慧又具有自觉的实践能力的社会主义新人。所谓自觉实践能力，是指人所具有的与社会主义现代化建设实践相适应并反过来自觉地推动社会主义现代化建设实践发展的能力，它主要包括学习能力、创新能力、竞争能力、驾驭社会主义市场经济的能力等。

坚持改造客观世界与改造主观世界相统一。在这个问题上，邓小平同志根据时代特点和实践要求，有针对性地提出了一系列新观点，包括：改造主观世界必须反对封建主义和小生产习惯势力，培养大批勇于思考、勇于探索、勇于创新的人；改造主观世界必须反对教条主义和“左”的思想的影响，培养大批从中国实际出发，把马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合，走自己的道路，建设有中国特色社会主义的人；改造主观世界必须反对官僚主义和形式主义，解决好“为谁服务”和“怎样服务”的问题，培养大批密切联系群众、同群众打成一片、全心全意为人民服务的人。他还强调，改造主观世界是一件艰苦的、长期的事情，既要靠自身努力、自我提高，又必须加强制度建设和约束，接受人民的监督，实现内因与外因的统一。

坚持实现个人价值与实现社会价值相统一。邓小平同志不仅十分重视人的发展和人的价值的实现，而且把人的发展和人的价值的实现同社会的发展和社会价值的实现统一起来，并对此作出了深刻论述。一是个人价值的最高体现在于自觉地为人民利益而奋斗。作为社会成员的每一个人，必须正确处理个人发展和个人价值实现与人民利益和社会最高利益的关系，自觉地把个人发展同社会发展、个人价值同社会价值统一起来。在邓小平同志看来，一个真正的自觉的人，“不是指普通的人，而是指认识到人民自己的利益并为之而奋斗的有坚定信念的人”。二是在社会主义初级阶段，必须坚持社会发展原则与个人实现原则的一致性。人的发展和完善是社会发展和完善的结果，每个社会成员只有在经济社会发展的基础上，才能充分发展自己，实现自身的价值。在社会主义初级阶段，由于生产力水平还不够高，物质财富还不够丰富，民主政治还有待完善，个人的发展及其价值的实现不可能不受到某些限制。因此，邓小平同志指出，在社会主义初级阶段，最高的价值标准只在于大多数人，在于最广大人民的根本利益。课程如数学，运筹学，经济学的是日后走上社会的技能能力基础；课程如马概，语文，英语的是今天明天我们为人处世的基础。一学期《马克思主义基本原理概论》的学习让我在这点上的感触尤为深刻。有许多点是我现在有所明白，日后还要继续深入体会的。

一.一切从实际出发

一切从是实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在时间中按照客观规律办事。

一切从实际出发，说到底，就是要做到实事求是。重视事实，抓住“坚定不移”和“始终一贯”。实事求是是辨证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括，是马克思主义的精髓。

“一切从实际出发”，这么一句初听生疏，深究却陌生的话，在本学期的学习中曾一度深深的影响了我。大家都在说“大学生眼高手低”或“大学生能力不行”等的话，大一刚入学时听到这些话，我是很不服气。但经过一个学期的大学生活，我觉得，如果再按现在这种方式生活下去，我们比“眼高手低”和“能力不行”是有过之而无不及。因此，我根据实际情况，一方面现在努力学习。一方面也试图通过前辈的经验为自己制定以后的一些计划。虽然现在的计划实施遭到挫折，但是只要我“坚定不移”和“始终一贯”，一切的艰难困阻也不过是我化之为动力的有利因素罢了。

二.事物的对立统一

首先，事物之间的联系具有其客观性和普遍性。事物的联系是事物本身固有的，不是主观臆断的。世界上没有孤立存在的事物，每一种是都是和其他事物联系着而存在的，这是一些事物存在的客观本质。而任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。整个世界是相互联系的统一整体。其次，对立统一规律是事物发展的根本规律。因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律，否定之否定规律以及唯物辨证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和显然，自觉坚持以对立统一规律认识和解决问题是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解决矛盾的方法。目前在我们学生的大学生活中，最为突出的矛盾人际关系和就业问题。大学是一个小社会，同宿舍的同学可能来自五湖四海，大家有着不同的文化和习惯（其实我觉得，当我们走上社会后，这个问题的体现将更为突出），因此人际关系的融洽就存在一定的阻碍。但是，当我们认识到人际关系的重要性和产生这种阻碍的原因，我们就应当很好的解决这个问题。另外的这个就业问题，也是同学，学校，家长乃至企业所关心的问题，我觉得其解决所需的时间因人而异，因时而异。思想活跃，人脉好，时机对，很可能造就一个成功人士。这一问题是社会的问题，是国家发展的关键，社会在关注，并将持续。

三.真理与价值的辨证统一

从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较，对照，才能判定它是不是真理。

实践是检验真理的唯一标准。从实践的特点上看，实践是人们改造世界的客观物质性活动，具有直接显示性的特点。就是说，人们遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西表为客观的事实。

而人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度是人们在实践中所必须遵循的，反映了实践对象的客观规律和本质的真理。实践的价值尺度是人们在实践中所必须遵循的，以满足人们的需要为内容，特定的实践目标。任何活动都是在上述真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的，因此，任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。

2006年3月4日，胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时，发表了关于树立社会主义荣辱的重要讲话：“要引导广大的干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，一违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”

树立社会主义荣辱观，大学生进一步加强自身的思想教育和品德教育，是我们目前学习的重点。大学生辛勤劳动与大学生涯，为的很可能就是日后的事业成功，实现自己的人生价值。涉世未深的学生大学期间信誓旦旦，到了社会里面，却做了许多自己想都没有想到过的事情，而且，许多都违反了自己做人的原则，不是作为一公民所应当做的。矛盾也因此格外突出，成为社会的矛盾。如何解决树立社会主义荣辱观与大学生实现自我人生价值的问题也成为社会的问题。

古时许多思想家都讲“民富则知耻”，那我现在也说“自我价值实现的过程中少受挫折则大学生的荣辱观不会降低”。因此我觉得，促进大学生自我道德的提升不如直接大力促进大学生自我能力的提升。因为学生不如社会前毕竟是比较天真的，在他们大凡不存在大奸大恶之徒，而日后在家庭，团体，企业中做出不应该的事必定是事出有因，而且很大原因出自工作方面。如果是这样，那我们为什么不在促进大学生能力提升方面再多多努力呢？

《马克思主义基本原理概论》的学习现在积极影响了我，并将持续！