上数学文化的感受

第一篇：上数学文化的感受

上数学文化的感受

在短短的几周上了朱智伟老师的数学文化课，觉得受益匪浅。以前对数学的认识只停留在表面，认为它是有很强的逻辑性，枯燥无味的，但是现在我改变了看法。

通过对数学文化的学习，培养大学生的抽象思维、形象思维和逻辑思维等方面的能力，特别是大学生的创新能力，提高文化素质，以适应社会需要。在上课期间，我到图书馆借了数学文化这本书，本书共分八章，简要阐述了数学文化的学科体系，以及数学文化的哲学观、社会观、美 学、创新观、方法论等方面的主要内容，并附有专章介绍几千年来的数学思想发展史。数学文化是坚持理论联系实际，注重介绍思想，介绍方法，重在开拓人们思考问题的思路，激发人们的创新意识。

在数学文化学习中，使我深深的认识到了数学的重要性和通过其所获取的感知。对于个人的发展来说，数学不仅仅是一门工具，还是具有内在价值的精神产物和文明成果，在一个人运用数学进行思维的过程中，所锻炼的不仅仅是我们的思维方法，更重要的是，我们的许多观念也会发生变化，产生新的认识，从而更大和更深刻的领悟人类的自由。我们会了解所谓的客观的审美标准是什么，并意识到数学中存在的和谐、对称之美的本质及其独特性，我们甚至会根据自然的数学文化来重新认识和领会世界，并从而为之高声赞叹。数学文化的辉煌是人类文明灿烂的一个极为重要的组成部分。历史证明了这一点，未来还会继续证明这一点。通过数学文化课的学习，我了解到了数学与人类社会发展的关系；体会到了数学的科学价值；同时它也使我们能够开阔视野，加强对数学的宏观认识和整体把握；能够很好的受到优秀文化的熏陶，领会数学的理性精神，从而提高自身的文化修养。

数学与教育、数学与文化、数学与史学、数学与哲学、数学与社会学、数学与高科技等交叉的方面，都派生出一些新的学科生长点。以数学与经济学的结合为例：数学与经济学可以说密不可分，以至于在今天不懂数学就无法研究经济。当今世界，运用数学建立经济模型，寻求经济管理中的最佳方案，运用数学方法组织、调度、控制生产过程，从数据处理中获取经济信息等，使得代数学、分析学、概率论和统计数学等大量数学的思想方法进入经济学，并反过来促进了数学学科的发展。今天，一位不懂数学的经济学家是决不会成为一位杰出经济学家的。数学是人类科学文化中的基础性学科之一，它具有典型的学科独立性，不受其他学科的制约，它不像物理、化学、天文等受制于数学，缺少一种独立性。数学的创新特点主要有两个方面：一是原创性(发明和发现)，二是继承性(亦即创造性地去完善)。数学文化的美学观是构成数学文化的重要内容。

那么，到底是什么使我们感到一个解答、一个证明优美呢？那就是各个部分之间的和谐、对称，恰到 好处的平衡。一句话，那就是井然有序、统一协调，从而使我们对整体以及细节都能有清楚的认识和理解，这正是产生伟大成果的地方。从文化的角度去看数学，是一个新问题。不过我相信，一旦你踏进数学文化的门槛，就会惊奇地发现这是一个美仑美奂的奇异世界。

数学作为一种文化形式主要还是以理性的形式呈现的，这正是和其它文化相区别的地方，拥有了这种文化，人类自然就会变得理性。这种文化对社会贡献是不可忽视的，我们常常讲：掌握科学文化的人也应该掌握社会文化，这样才能走得很远，但反过来呢？是不是一个掌握社会文化的人也该掌握科学文化呢？否则是不是也会很难走远呢？

这些年来，尽管我们再三强调科学与人文并重，但当我们看到每年高考文科考生快速增多的现象时，我们会感叹，有时也会很堪忧。事实上，有不少的学生因为数学这只“拦路虎”而充其量只念完了九年书，而另一些人进入高中后，因数理化（尤其是数学）学不好，而被迫进入“文科班”，由于高考要考，还得硬着头皮学，此时或针对高考时文科数学试题的特点去展开题海战，或者尽可能以提高其它科目的分数来弥补数学考试的塌方。一旦上了大学，也就出了苦海，从此告别数学。代表着真善美的数学在年轻的心灵里却留下了另一番景象。

为什么会出现这种情况呢？是数学太难，还是我们的数学教学出了问题？好像都有原因。事实上，如果我们整天把数学只当作数学来看或者更直白地当做逻辑来学，肯定会觉得数学很难，学生放弃数学也就成了自然的事。如果我们注意了数学的文化价值，把数学当作一种文化的传播，情况会不会好得多呢？

当人类文明高速发展的时候，我们会因为科技与经济的需要而更加重视数学教育，这没有错；如果还因为人自身发展的原因、因为文化的原因而更加重视数学教育了，那也许是把握了更根本的东西。

在现今这个技术发达的社会里，扫除“数学盲”的任务已经替代了昔日扫除“文盲”的任务而成为当今教育的重要目标。人们可以把数学对我们社会的贡献比喻为空气和食物对生命的作用。事实上，可以说，我们大家都生活在数学的时代——我们的文化已经“数学化”。

总的来说，我感觉这门课很好，我个人是非常地喜欢，教学模式也很适合我们当代大学生。通过老师的讲解，更能引发我上课积极性。同时也很喜欢老师的这种授课方式，使我能体会到那份真正学习数学的快乐！

第二篇：实施校本课程 感受数学文化

实施校本课程

感受数学文化

摘 要：校本课程是学生在学校学习内容的补充，校本课程可以给予学生了解数学文化的机会，培养学生的数学情感，使学生对数学形成比较全面的认识，激发他们的学习兴趣。

关键词：校本课程；数学文化；数学情感

“数学是人们对客观世界定性把握和定量刻画、逐渐抽象概括、形成方法和理论，并进行广泛应用的过程。”学校的数学教学内容更多的是对数学基础知识、基本技能和数学思想方法的学习，而相关的数学事件、数学人物、数学发展的曲折历程等文化内容的渗透很少。冀教版七年级教材第一学期的数学教学内容主要涉及有理数、代数式、整式的运算和一元一次方程等内容。因此作为对七年级学生课堂教学的补充和延伸，校本课程更多的侧重于对数学事件以及相关人物的介绍，寻求数学进步的历史轨迹，激发学生对数学创新原动力的认识，接受优秀文化的熏陶，领会数学的文化内涵，从而提高学生自身的文化素养和创新意识，培养学生的数学情感，激发学生的学习兴趣。

一、介绍数学的奖项，感受数学在世界科学界的重要地位

这两年，随着我国的莫言获得诺贝尔文学奖，之后屠呦呦又获得诺贝尔生理医学奖，大家对诺贝尔奖非常关注，诺贝尔奖是授予前一年世界上在这些领域对人类作出重大贡献的人，仅有文学、化学、物理、生理或医学、和平五个奖项，而没有设立数学奖项，但是在世界上还有很多专门为数学设立的或者是包含数学的奖项：菲尔兹奖、沃尔夫奖、阿贝尔奖、高斯奖、晨兴数学奖、苏步青奖、陈省身奖、罗尔夫?内万林纳奖、邵逸夫奖。通过对这些奖项的介绍，让学生全面地感受科学家的无私奉献、精益求精、一丝不苟的科学精神，为其树立学习的榜样。

二、了解负数曲折的产生过程，关注数学发展经历

在小学，学生已经认识了负数，但是并没有对负数有太多的了解，初中的学习使学生对数的认识范围扩大到有理数，并且能进行有理数的混合运算。但是，课堂上学生用45分钟认识的负数，在数学发展史上，从发现到正式被承认，经历了1000多年的时间。负数在中国，在法华寺，有一个有趣的传说，传达着负数是因为实际的需要出现的；李悝的《法经》中对负数的记载；公元前3世纪刘徽在注解《九章算术》时率先给出了负数的定义，规定了负数的加减运算法则，并解释因为解方程，同样也需要负数；正负数的乘除法则直到1299年，元代数学家朱世杰的《算学启蒙》中才有明确记载：“同名相乘为正，异名相乘为负，同名相除所得为正，异名相除所得为负；我国古代数学家为了区分正数和负数，创造了两种记录负数的方法：一种是用不同颜色的算筹分别表示，通常用红筹表示正数，黑筹表示负数；另一种是采取在正数上面斜放一支筹来表示负数。在西方，1484年，法国的舒开在《算术三篇》中曾给出二次方程的一个负根，却又不承认它，说它是荒谬的数；意大利学者卡丹在《大术》中承认负根，但认为负数是“假数”。直到1572年，意大利数学家邦贝利（R.Bombelli，1526～1572）在他的《代数学》中才给出了负数的明确定义。通过对这些事件的了解，学生感受到即使一个小小的改变，也需要不懈的努力，即使是看似简单的负数，中外的数学家都为它的出现、使用、发展付出了艰苦的探索。

在数的发展过程中，负数的出现，扩大了数的范围，又引出了有理数，于是紧随其后的是一系列新问题的出现，如无理数与希伯索斯、根号的使用……

三、认识中外数学人物，感受他们的人格魅力

古今中外，数学家前仆后继，为数学的发展做出了很多很大的贡献。我国数学家刘徽治学态度严谨，为后世树立了楷模。在求圆的面积公式时，在当时计算工具很落后的情况下，他开方即达12位有效数字。他在注释“方程”章节18题时，共用1500余字，反复消元运算达124次，无一差错，答案正确无误，即使作为今天的大学代数课答卷亦无逊色。近代数学家熊庆来、陈省身、丘成桐、华罗庚、陈景润等不仅自己在学术上一丝不苟，在培养学生方面同样也是尽心竭力。挪威的阿贝尔，不顾家境贫寒，一直致力于对数学的研究，数学的每一个进步，都凝结着数学家无数的辛苦，这些故事更是令学生感慨不已。

四、经历数形结合的神奇，体会数学思想的妙用

奇妙正方形带给学生意想不到的结果。正方形的面积是小学已经掌握的知识，将边长为a的正方形增大或者减小b后仍为一个正方形，那么对所形成的新正方形面积的探究，让学生体会从不同的角度考虑一个问题，体验图形与数量关系结合的数学思想，经历与同学交流、自主探究的有趣的过程，同时也为后面勾股定理的介绍打下一个基础。图形几何不仅展示了数学之美，也揭示了世界的本质，还改变了人们理解自然奥秘的方式。

五、了解数学猜想，关注生活中的数学，培养应用数学的意识

数学来源于生活，又为生活服务。哥德堡七桥问题和商品中的条码来自于生活中。哥德堡的七桥问题被欧拉于1736年研究并解决，他把问题归结为“一笔画”问题，证明上述走法是不可能的，并产生了有关图论的研究。商品中的条码有助于实现商品零售（POS）、进货、存货管理、自动补货、销售分析及其他业务运作的自动化。

校本课程是基础教育课程改革的一个重要方面，通过校本课程开发，让学生能够接受数学文化的熏陶，感受数学历史的渊源，能用理性的思维认识客观世界，激发学生学习数学的兴趣，培养较高的数学素养。

参考文献：

朴炅美.数学维生素[M].郑炳男，译2012.编辑 李建军

.中国现代出版社，

第三篇：感受“海尔文化”

感受“海尔文化”

8月13日，我们小记者一行，来到了位于大同市鼓楼的海尔专卖店。

走进海尔专卖店，悬挂着新颖别致花花绿绿的促销海报令人耳目一新，大厅回响着舒缓柔和的音乐，给人以轻松优美的感觉。

分组后，我们佩带着海尔专卖店的工作牌，来到了电视专柜。与那里的工作人员刘阿姨和闫阿姨交谈起来。从交谈中我们得知海尔专卖店鼓楼分店从去年4月28日开业，经过全体员工的不懈努力，结合海尔公司的严格的管理体系，所以销售额一直都比较好，业绩也比较突出。然后闫阿姨向我们介绍了公司的宗旨——真诚到永远，顾客永远是对的。作为一名员工必须热爱企业，注意个人形象，有良好的道德品质。

闫阿姨还向我们介绍，海尔专卖店在发展业务的同时还积极的回报社会，比如：向灾区捐款捐物，积极参加教育慈善活动等。在注重企业效益的同时还注重培养员工自身素质，定期对员工进行职业培训，提高员工职业技能和服务理念，切实做到让顾客满意购物，在对海尔公司有了一些了解之后，我向闫阿姨提出了问题，“闫阿姨，您做了三年的推销员一定遇到过许多困难，您是怎样解决的呢？”闫阿姨微笑着说：“我靠的是对这份工作的热爱，本着“干一行爱一行”的精神，只有这样的精神才能让许多问题迎刃而解，才能让顾客满意”

伴随着顾客接二连三的到来，我们的采访活动也接近尾声。

大同市城区四十七校

五年级七班

王琪

第四篇：经典文化诵读感受

经典文化诵读感受

中华经典古诗文是我国文学史上最有生命力的瑰宝。千百年来，就已经成了我们民族精神约定俗成的教科书。诵读经典古诗文，是让民族精神的血液在一代一代人身上流淌，是激活传统、继往开来的有力之举。少年儿童时期是“古诗文经典诵读”的黄金年代。有机地开展古诗文经典诵读活动也是少年儿童学习语文的重要组成部分，可以全面提高他们的语文素养，为他们未来的发展打好基础。

全日制义务教育《语文课程标准》要求“1～6年级学生诵读古今优秀诗文160篇(段)，7～9年级学生诵读80篇(段)，合计240篇(段)。” 经典诗文诵读无疑是积累语文素养的好方法。大家可能都有这样的体验：儿时诵读的经典诗文，尽管当时不解其中的含义，却常常一生难忘，终身受益。五四时期诞生了一大批大师级的人物：鲁迅、胡适、蔡元培、赵元任、郭沫若、茅盾、沈从文、巴金、钱钟书、老舍、梁漱溟、陶行知„„这些大师大都接受过严格的传统的私塾教育，在少年儿童时期强记背诵了大量经典著作，从而打下了宽厚的传统文化根基；他们大多又都在青年时期远渡重洋，接受了西方文明的熏陶，广读博览了大量西方名著。传统文化的扎实根基，西方先进思想的启蒙，二者融合，造就了三四十年代这样一批大思想家、大学者、大作家、大教育家！正因为他们头脑中存储了大量的古今中外的文化知识，做起学问、写起文章来才能旁征博引，成为一代大家。当今，有识之士提倡在中小学中开展经典诵读活动旨在开发学生的记忆力，打好学生的语言文字功底，使学生的思想品德修养获得提升。

通过将传统诗词、经典哲学与语文课堂教学紧密结合，在教改中实现课程整合，优化课堂教学，中小学语文教学将逐步成为推广经典诵读的主阵地。在阅读计划的制定，经典诗文的安排要因地制宜、独具特色，学校根据实际情况，由领导决策，教育骨干支持，根据不同层次学生的特点，借助多种多样的形式，开展课堂教学、竞赛活动，激发学生的阅读兴趣。语文教师精心选择、精心编辑适合学生年龄特点和接受能力的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《孟子》、《大学》以及唐诗宋词等系列诵读读本供学生诵读之用。这一举措，有利于推动素质教育的进程，使学生在学习中不仅使语言表达，协调沟通的能力得以提升，独立思考和自主创新的精神也得到培养，从长远看，让学生陶冶性情，涤荡心胸正是中华经典的精髓所在。

传统经典诗文是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。积极有效地在少年儿童中开展中华经典诗文诵读活动，其主要目的和意义在于： 一是这项活动对于弘扬中华优秀传统文化与推广普通话、推行规范汉字，提高广大学生的语言文字表达水平，特别是中小学生认真学习、了解中华经典诗文的内涵，增强民族的凝聚力、自信心和自豪感，具有重要意义。通过中华经典诵读活动，将传播普及《国家通用语言文字法》与传承弘扬中华文明并重，是语言文字工作新的工作思路，既推广了普通话，又传承了民族经典。

二是这项活动有利于传承中华传统美德。经典诗文中承载着“仁、义、礼、智、信”的道德伦理观，构成中华传统文化的核心价值体系，对于我们处理人与人、人与社会、人与自然的关系，具有现实指导意义。通过诵读活动，让这些传统美德根植于中小学生幼小的心灵，对于丰富语文教学的德育内容，加强小学生思想道德建设和公民道德建设，培养学生的人文素养，孕育纯朴的民风，具有重要的现实意义。

三是这项活动有利于夯实学生的文化底蕴。中华经典诗文内容丰富，文字精炼，体现了我国语言文字的高度凝炼性和表达应用技巧。利用中小学阶段这一人生的黄金时间广泛诵读经典诗文，不仅拓展了学生的阅读范围，增加了学生的阅读量，而且对于夯实学生的文化功底，培养学生的语文素养，增强学生的语言表达和思维能力，具有积极的促进作用。

四是这项活动有效补充现行中小学语文教材教学内容。根据义务教育阶段语文新课程标准的要求，1～6年级应学会2500个生字，认识3000个生字。把经典诗文中的精华部分移植到学校教学中，为完成小学语文阅读教学、识字教学等目标开辟了一条捷径。如《三字经》（1128字）、《弟子规》（1080字）等几个篇目，其文字总量达到3000多字，其中不重复的字近2500字，如此凝炼，是现行其它教材所不及的。因此，广泛深入地开展经典诵读活动，一举多得，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用和意义。

结合中小学语文教学中有机地开展经典诵读活动是势在必行，推广国语，规范汉字，诵读诗歌，解读经典等能强化优秀文化传统、革命传统教育，提升待人处世的德行素养，与爱国爱家，仁爱诚信的伦理道德追求是一致的。与学生提高语言文字应用能力、语言文化又密切联系，相辅相成。做为实施基础教育的教师，尤其是一线语文教师对国学经典的领悟和传承任重而道远。

在今天这样一个全球化的时代，让孩子诵读中华经典诗文，其作用绝不仅仅是学习语言，绝不仅仅是启迪智慧，而是担当了更加重要的使命：那就是在孩子的血液里融入民族文化的基因，播下民族精神的种子，让孩子们能够拥有一个美好的精神家园。

“读经典，谈感受”

心得体会

刘学坤

平度市田庄镇田庄小学

第五篇：感受藏文化

国庆节刚过，我和丈夫随旅行团匆匆前往香格里拉旅游，有幸和藏族同胞零距离接触，平生以来第一次，使自己增加了不少藏族文化知识。

从丽江出发，接待我们的导游是一位藏族小伙子，身穿一身藏胞，光光的脑袋，一只大耳环吊在右耳上，宽阔古铜色略扁的大脸，体格魁梧，健壮，典型的游牧民族特征，整个轮廓充满了无限的活力，好像浑身有使不完的劲。

从他的谈吐上便知是一位经验丰富的导游。眼睛和他那张脸布局的很合理。因此，我现在想起来，他的眼睛是什么样子还真说不上来，也应该说是一双又大又圆充满智慧的大眼睛。但这张脸又是多变的，像高原上的地貌一样，一山有四季，隔里不同天。他一上车来，就介绍自己叫什么桑，第二天分别时，我仍弄不清他叫格桑还是洛桑。但他说，他有一个汉族名字叫老虎，虎头虎脑，圆不楞噔的，也真像高原上奔施的一只年轻的花老虎。我就记住下老虎导游。

老虎用生硬的汉话说：我只读过二年书，知识少，大家不要少看我，要互相尊重，把我当朋友。接着又说：我不明白汉人为什么一上车来就抢座位，前后，靠不靠窗子有什么区别？我开始感觉藏族和我们有些理解上的差别。

接着老虎又说了，你们谁身上没带三，四百元钱的就下车。虽说是句玩笑话，但觉得很蛮横，这使我想起文化大革命的后期，曾经发生城市中的一件事，一位藏族小伙子上公交车时，被人挤了抽出腰刀就砍人。于是，介于老虎的虎威，谁也没吭气。

他又开始说：我知道你们被层层剥皮来到了我们这里，只剩下骨头了，可是我们藏人有藏人的办法，敲开骨头也要熬点儿汤喝喝。老虎赤裸裸的语言把当前的旅行社低价的旅游费转成购物消费的潜规则说了出来。

他还不忘解释说：导游没有工资，是旅客购物的提成，才是我们的所得。一路走来，我们已经知道了这种经济团的模式，并不觉得新奇，只是老虎硬要每人交220元共享藏族家宴，让人不爽，甚至有几分鬼火。我们和大多数的旅客一样，生怕惹起民族矛盾，便乖乖的交了。车上有两个小女孩本不想交，不知老虎用了什么方法，最后还是交了。

到了虎跳峡，老虎给我们讲了虎跳峡的来历，传说一只猛虎从对面的山上下来，一跳站在急流中的大巨石上，再一跳就上了另一座山的山坡上，因此而得名。并且还风趣地说：我可跳不过去，此老虎非彼老虎。从他的谈吐中，已经用了不少成语和歇后语，汉文化已经深深地在他的心里扎了根。

路途中还去参观了一个珠宝购物店，不管老虎如何解释货真价实，物有所值，一小时后，一车人买了一个大零蛋，这让老虎很失望。傍晚，我们到了香格里拉，新型的城市，高高的楼顶边用两种颜色相间装饰，别有风味。

到达后，我们直接就去参观了一所土司的院落，一进院子，中央有一个码泥堆，是用刻着藏文的瓦片砖头堆集而成的吉祥塔。五颜六色的经幡伸向院中的四个角落。我们在当地导游的指导下由左向右顺时针转了三圈，以图吉祥。接着去参观土司的木楼，香格里拉有许多这样的建筑，但这座楼比其它的高大，雄伟。同样是两层楼，楼前柱子是用五根独木支撑，三、四人合围都抱不过来。整座房子完全用木头钻隼连接，雕梁画柱，其中的飞禽走兽是我们常人没有见过的动物。据当地导游介绍，这座房子已列为国家文物保护。后来我想：这么大的树木是去哪儿找的？两天来，我们见到香格里拉的地貌，都是生长着低矮的植物，何曾见过如此高大的树种，主人用的应是千里之外的木材。

院中有一幅祥和图，传说是松赞干布的一个尼泊尔妃子带来的，在一棵大树旁边，还有四个动物阶梯式站着，象背上站着一只猴子，猴背上站着一只兔子，兔背上站着一只非常小的鸟。导游问大家你们说谁大啊回答众说纷纭。导游给大家讲解，这四种动物在一起争大，大象说我来得时候，大树和我一样高。

小猴子说：我来的时候，还摇着它玩呢，它正好达到我的头顶。

小兔也说：我来得时候，它和我的背一样高。

小鸟慢悠悠的说：我来得时候，没有树，我叨了棵种子丢在地上，长出了这棵树。因此小鸟才是最大的。站在最高处。这个故事的意义在于藏族祖祖辈辈的尊老敬老，和谐相处，正好和国家建立和谐社会相吻合。

晚上老虎直接把我们带到藏族牧民家里，亲身体验藏族的盛大晚宴。进门时，尊敬的主人和漂亮的卓玛站在大门外欢迎我们，为我们献上了洁白的哈搭。之后，把我们送上了二楼的大厅。这里四周摆满了阶梯式的条桌和条凳，房的一角放着藏族自用的火炉和三口锅。房屋中间低四周高，因此坐在哪儿，都可以观赏到藏胞的家庭晚会。

主人煮了酥油茶，炒面、青稞酒让我们享用，还有松茸土鸡汤一碗碗地送到了客人的手上。一天的劳累，加上高原的寒冷，吃到这样热呼呼的美味，真是可口极了。纷纷向卓玛要汤喝，没几分钟锅底就干了。

之后是藏族的大餐烤乳牛。我们听说过烤全羊，没有见过烤牛，大厅里佳宾几百人，六、七只烤牛陆续抬在了人们的面前。我们何曾见过这样的场面，纷纷摄影留念。主人家把牛肉撕小，装在盘子里，端到每个客人的面前。同时一壶壶青稞酒也放在了餐桌上，我们像藏族同胞一样，端起大碗喝酒，撕下大块肉吃着，藏族兄弟不拘小节，有的客人要餐巾纸，老虎说：藏人不用餐巾纸，他们把油手放在藏胞上一擦就干净了，藏袍愈亮说明主人吃得肉愈多。

从我们一进入大厅，歌舞就一直进行着，身着藏袍的主持人，用带着藏语的普通话主持，极有特色，卓玛金桑子让人真正领略到了什么是高亢，激昂。豪迈原生态的歌声。藏胞生活在我国海拔最高处的地方，过着游牧流浪的生活，不畏艰辛与大自然的搏斗中，创造了自己特有的音乐，悠长的歌曲，让我们感觉到一种不同的文化，高原上特有的气息。火辣辣，豪迈的舞蹈更让我忘记了往日的一切。呈现在我们面前的是一派太平盛世的景象。

接着主持人邀请大家共同跳舞，这里是歌的海洋，舞的天堂。大家跳啊、唱啊，我也忘记了这是在海拔3400米的高原，欢乐的气氛愈来愈高涨。因为海拔高老虎提醒大家：不要过度透支体力，以免缺氧。最后，比较强壮的年轻人参加了牛劲大的游戏比赛，牛劲最大的小伙子娶到漂亮的卓码。这个小小的游戏给晚会增加了喜庆的色彩。更把晚会推上了高潮......两天之中，我们参观了解了藏学的不少知识，藏人有塔葬、天葬，土葬......几种不同的殉葬方式，其中让人不解的是－天葬，藏人将去世的人支解成许多块，尸体上的腐肉让秃鹰吃掉，骨头火化升天，这样灵魂便升入天堂，和汉族全尸的情境形成了极大的反差。老虎说：天葬并不是人人可以享受的待遇，只有极少数有身份，地位比较高的人才可享受的殊荣。我不能理解藏人天葬如何高贵，但600年前藏族就有一张传世育婴的人体图，从交欢着床，婴儿在母体不同时期的变化，一直到婴儿分娩，这样详细的图解让人惊叹。也许这一切都和天葬有直接的关系，这些也给人类的医学发展史补上了重重的一笔。还有藏药生长在高寒山区，周期长，因此其药效远远超过内地，所以到此一游，适当带点藏药回去对身体也很有益。

其次藏族的佛教源远流长，我们没有见到一步一叩首的朝拜者，但老虎告诉我们，拉萨是藏人的佛教圣地，朝拜者去一次约要半年，后来我们参观了几个寺庙，有藏汉共同供奉的释加牟尼，也供财神，还有他们自己的另一尊佛。可见自古以来汉藏就是一家人，只不过出于生存的环境及生活方式的差异而形成了不同的风格，但藏人拜佛的虔诚却是我们所做不到的。

古代藏人没有固定的住所，常年漂泊，奔波于高山峻岭之中。但藏胞都背着自己的佛像，穿梭于这种恶劣的自然环境中，艰辛可想而知。唐朝文成公主入藏，看到藏族兄弟携带笨重的真佛非常辛苦，建议用布制成大大小小的佛像，携带起来方便，这种用布制成佛像叫唐卡，唐卡的用料极其讲究，原料全部用天然的原料制成，并且工艺复杂，是由高超的匠人精心制作，唐卡也是藏胞的灵魂，躯体和灵魂要永远在一起，藏胞在哪儿，唐卡就在哪儿。

第二天早上，因高原气候及其他因素影响，我们没有去成普达措，后来听说那才是香格里拉的精华。我们随着老虎来到了市中正在修建的公园。此时云雾弥漫着整个城市，当一轮红日慢慢升起时，云雾也开始一步步向山岗退去。蓝蓝的天空清彻透明，朵朵白云在蓝色的海洋里更加妩媚动人，变化莫测，而它们的影子映射在重叠的山岗上，像簇簇的雪花漫舞，灵动极了。金色的阳光把高原照得更加鲜亮，明净。红墙碧瓦的佛塔高高矗立，转金顶的金光向四处射开。整个香格里拉形成了一幅壮观美丽的画卷。我这时才真正理解国家为什么把中甸改成香格里拉。这本来就是一个美丽神奇的地方。天低，云淡，太阳近，白云从自己身边绕上山间，与奇特的楼房建筑，藏民族美丽的服饰配合得天衣无缝。

接着，我们去参观香格里拉的草原那帕海。我们离开城区约半小时，就来到了草原。老虎对这一段作了这样的解释，其实这里算不上真正的草原，但也是我们这里唯一的一块湿地了，他还恢谐地说：你们在内地不敢踏草坪，你们来到这儿，可以尽情的踩踏，一块被破坏了的湿地。老虎边开玩笑边介绍风景。

突然他大叫一声：来看看我们的大海吧！

哪儿有海？大家双目远眺，却无所获。

接着老虎解释说：雨季一到，这里积满了水，就变成了一片海洋。大家才明白，原来是草原海，可以想象海洋和陆地其实没有真正的区别，有水则是海无水则是陆。

来到海一般的草原上，其实草不肥，牦牛不壮，但遍地狼毒花红艳艳像在欢迎远方的客人。阵阵的微风吹过，脸上有凉丝丝的感觉。草原的管理人说：还可以骑马参观多个景点。哪儿的风光更美。由于所带的钱币快用光了，也不敢再破费了。但草原的大怀胞已经让我非常满意。深吻这块土地，已经领略到藏族博大胸怀的温暖，我在这里照了几张照片，回来后尽情欣自己的倩影，回味呼吸大自然予的精神大餐。

当天我们返回了丽江，老虎问大家：220元值不值？

大家异口同声说：值！

老虎说：小时候，我奶奶告诉我说不要和汉人讲客气，拿来吧。这话足见藏族兄弟的坦诚，直率。我们受儒家思想的影响，同时又有中庸之道的讲究，不会直接说出自己的观点。而是间接表明自己的看法。

在香格里拉的旅途中，因海拔在3400米，有个别旅客出现高原反应，缺氧住进了医院，老虎极其负责的处理这些特殊的旅客，鉴于老虎的表现，热情，周到服务。大家在藏药批发市场，王石加工厂尽力购买些物品中，一是自己需要，二是感谢老虎的服务。细细想来，我还真记住了藏族小伙子老虎，听说普达措的景色更美，那才是真正纯净的一块土地，景色优美更胜于香格里拉，没有骑马奔施在草原参观更多的景点，留下了一些遗憾，但无论如何，我已经触摸到了这块土地，藏族文化是我们中华民族不可缺少的一个组成部分，他是中华民族血脉中的一条支流，和我们永远在一起。