感受矿山文化大全

第一篇：感受矿山文化大全

【导读】随着学习和实践科学发展观的深入发展，矿山文化已紧跟时代的步伐，在矿山传承文化的基础上更进一步形成了，团结、尽职、奋进、振兴的矿山文化精神，在这种具有时代前沿矿山文化精神的感召下.....我是一个矿山文学爱好者，一参加工作就被浓厚的矿山文化吸引，深受着矿山文化的气息熏陶，特别是随着矿山的不断发展变化，矿山文化已变得更加丰富多彩，一路走来，矿山文化的发展让我这个矿山文学爱好者，如痴入迷，不得不一吐为快。

在上世纪八十年代初页，矿山文化较现在单调，枯燥，落后。但我们一批年轻人还是在单位领导的关心关怀下，在上辈传承文化的感召下，把单调枯燥的文化生活过得有滋有味。下三定四这是对矿山一线井下工人的精神物质鼓励与奖赏。是对最艰苦工作人员的一种人文关怀，一年转正定级，更是催促着新学工们努力学习和加快掌握矿山生产技术的步伐，稍有不慎就落后于人。转不了正，定不了级。在这种矿山文化气息中。大家比学赶帮，尊师重道，虚心像前辈学习，形成一种浓厚的矿山文化气氛。

每周三的安全生产政治学习。更是提高和调动职工们的安全生产积极性，促使安全生产技术得以发展和提高。是职工们从中获得新知识，新精神，新智慧的职工班组大会，是老中青共同合作默契配合，共为安全生产出谋划策。解决疑难杂症的大会。一般党小组长是德高望重的老工人，生产组长是年富力强的中年同志，学习宣讲员是年轻活拨的小青年，会议基本议程是：由党小组长主持会议，生产组长讲安全生产任务情况及相关注意事项，学习宣讲员向大家都书报文件，大家讨论，最后党小组长总结散会。

讨论阶段是整个安全生产政治学习会的高峰和亮点，工友们踊跃发言，你一言，我一语，有说有比划，有的席地而坐，以大地为纸，以木棍为笔，边发言，边写划着自己的观点、看法、认识，工友们那种脑子里打草稿，随着发言声音的稍微拖长，口里就出文章的智慧，至今让我诚服不已，矿山安全生产政治学习会，锻炼着我们一批又一批年轻人成长，矿山安全生产规章制度，规范着我们，成为矿山骨干，矿山文化激励着一批工友成为矿山栋梁。.随着社会的不断发展，科学文化水平的不断提高，矿山对知识文化的更加重视，我们一批一批安全生产政治学习宣讲员，光靠一些书报文件的传阅学习不能满足工作生活的需要，我们开始自定一些书籍，自考资料进行自学互学，有点还向单位广播站投稿宣传报道单位安全生产，职工生活，生产管理等各方面的事情及涌现出来的好人好事先进经验。有的还向一些报刊杂志投稿，尽管在那通讯相当闭塞的年代，部分稿件投出到编辑手里以成为迟到的遗憾，一些书籍资料信件通过各个层次，不远千里几经转折，到达读者手中已成为历史资料，但是我们一年轻人还是孜孜不倦的学、不厌其烦的问，有的考入大中专学校、有的参加自考、有的在矿领导组办的职工文化补习班中努力学习，一个一个的奋起直追，谁以不甘落后，我们当中的一批精英人才，有的走出矿山到更需要他们的工作岗位为国家社会做贡献，为矿山单位争光争彩，有的在矿领导尊重知识尊重人才的政策下，被招聘到各个个领导岗位成为矿山的栋梁之才。在矿山各届领导的重视、支持、关心帮助下，在矿山人代代相传下，形成的浓厚的矿山文化不断的提高着职工的文化精神素质，对提高生产技能，提高安全生产认识，促进矿山不断发展都起到不可估量的作用。

随着学习和实践科学发展观的深入发展，矿山文化已紧跟时代的步伐，在矿山传承文化的基础上更进一步形成了，团结、尽职、奋进、振兴的矿山文化精神，在这种具有时代前沿矿山文化精神的感召下，员工们用特别能吃苦特别能战斗的精神努力学习现代科学文化知识，在岗位技能大比武中个个争第一，人人当标兵，在安全技术培训班上大家认真刻苦学习，把过去那种要我安全的观验转变到我要安全的观验上来，把过去那种我为生产的观验转变到生产为我的观验上来，形成一种只有齐心协力，用真心，动真情、做实事把安全生产工作做好做实，做出实效，才能促进企业发展获得效益，自己也才能获利益的新理念。在这理念下，形成一支高素质高水准的员工团队，用心血书写着矿山经营管理的文件书籍，用科学发展观的思想意识，书写在安全生产实践中总结和积累安全管理方方面面经验方面的书籍，用心用情经营矿山内刊，使之成为彰显矿山文化青春活力，标志矿山文化智慧的刊物，成为员工吐露心声，沟通思想，参与民主议事并为之建言献车策的平台。矿山的各重自编自发文件书籍内刊，安全生产标志等浓厚的矿山文化它鼓舞着员工士气，振奋着员工精神，凝聚着员工团结和谐健康向上，努力工作爱岗敬业，让员工在感受矿山文化气息中聆听着矿山不断发展的足音，触摸着矿山文化在矿山发展中的巨大变化，自觉主动的提高自己的素质修养文化思想水平，把自己真心实意的融入到矿山的安全生产中，使之矿山文化这笔巨大的无形资产，推动着矿山的不断发展。

第二篇：感受“海尔文化”

感受“海尔文化”

8月13日，我们小记者一行，来到了位于大同市鼓楼的海尔专卖店。

走进海尔专卖店，悬挂着新颖别致花花绿绿的促销海报令人耳目一新，大厅回响着舒缓柔和的音乐，给人以轻松优美的感觉。

分组后，我们佩带着海尔专卖店的工作牌，来到了电视专柜。与那里的工作人员刘阿姨和闫阿姨交谈起来。从交谈中我们得知海尔专卖店鼓楼分店从去年4月28日开业，经过全体员工的不懈努力，结合海尔公司的严格的管理体系，所以销售额一直都比较好，业绩也比较突出。然后闫阿姨向我们介绍了公司的宗旨——真诚到永远，顾客永远是对的。作为一名员工必须热爱企业，注意个人形象，有良好的道德品质。

闫阿姨还向我们介绍，海尔专卖店在发展业务的同时还积极的回报社会，比如：向灾区捐款捐物，积极参加教育慈善活动等。在注重企业效益的同时还注重培养员工自身素质，定期对员工进行职业培训，提高员工职业技能和服务理念，切实做到让顾客满意购物，在对海尔公司有了一些了解之后，我向闫阿姨提出了问题，“闫阿姨，您做了三年的推销员一定遇到过许多困难，您是怎样解决的呢？”闫阿姨微笑着说：“我靠的是对这份工作的热爱，本着“干一行爱一行”的精神，只有这样的精神才能让许多问题迎刃而解，才能让顾客满意”

伴随着顾客接二连三的到来，我们的采访活动也接近尾声。

大同市城区四十七校

五年级七班

王琪

第三篇：经典文化诵读感受

经典文化诵读感受

中华经典古诗文是我国文学史上最有生命力的瑰宝。千百年来，就已经成了我们民族精神约定俗成的教科书。诵读经典古诗文，是让民族精神的血液在一代一代人身上流淌，是激活传统、继往开来的有力之举。少年儿童时期是“古诗文经典诵读”的黄金年代。有机地开展古诗文经典诵读活动也是少年儿童学习语文的重要组成部分，可以全面提高他们的语文素养，为他们未来的发展打好基础。

全日制义务教育《语文课程标准》要求“1～6年级学生诵读古今优秀诗文160篇(段)，7～9年级学生诵读80篇(段)，合计240篇(段)。” 经典诗文诵读无疑是积累语文素养的好方法。大家可能都有这样的体验：儿时诵读的经典诗文，尽管当时不解其中的含义，却常常一生难忘，终身受益。五四时期诞生了一大批大师级的人物：鲁迅、胡适、蔡元培、赵元任、郭沫若、茅盾、沈从文、巴金、钱钟书、老舍、梁漱溟、陶行知„„这些大师大都接受过严格的传统的私塾教育，在少年儿童时期强记背诵了大量经典著作，从而打下了宽厚的传统文化根基；他们大多又都在青年时期远渡重洋，接受了西方文明的熏陶，广读博览了大量西方名著。传统文化的扎实根基，西方先进思想的启蒙，二者融合，造就了三四十年代这样一批大思想家、大学者、大作家、大教育家！正因为他们头脑中存储了大量的古今中外的文化知识，做起学问、写起文章来才能旁征博引，成为一代大家。当今，有识之士提倡在中小学中开展经典诵读活动旨在开发学生的记忆力，打好学生的语言文字功底，使学生的思想品德修养获得提升。

通过将传统诗词、经典哲学与语文课堂教学紧密结合，在教改中实现课程整合，优化课堂教学，中小学语文教学将逐步成为推广经典诵读的主阵地。在阅读计划的制定，经典诗文的安排要因地制宜、独具特色，学校根据实际情况，由领导决策，教育骨干支持，根据不同层次学生的特点，借助多种多样的形式，开展课堂教学、竞赛活动，激发学生的阅读兴趣。语文教师精心选择、精心编辑适合学生年龄特点和接受能力的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《孟子》、《大学》以及唐诗宋词等系列诵读读本供学生诵读之用。这一举措，有利于推动素质教育的进程，使学生在学习中不仅使语言表达，协调沟通的能力得以提升，独立思考和自主创新的精神也得到培养，从长远看，让学生陶冶性情，涤荡心胸正是中华经典的精髓所在。

传统经典诗文是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。积极有效地在少年儿童中开展中华经典诗文诵读活动，其主要目的和意义在于： 一是这项活动对于弘扬中华优秀传统文化与推广普通话、推行规范汉字，提高广大学生的语言文字表达水平，特别是中小学生认真学习、了解中华经典诗文的内涵，增强民族的凝聚力、自信心和自豪感，具有重要意义。通过中华经典诵读活动，将传播普及《国家通用语言文字法》与传承弘扬中华文明并重，是语言文字工作新的工作思路，既推广了普通话，又传承了民族经典。

二是这项活动有利于传承中华传统美德。经典诗文中承载着“仁、义、礼、智、信”的道德伦理观，构成中华传统文化的核心价值体系，对于我们处理人与人、人与社会、人与自然的关系，具有现实指导意义。通过诵读活动，让这些传统美德根植于中小学生幼小的心灵，对于丰富语文教学的德育内容，加强小学生思想道德建设和公民道德建设，培养学生的人文素养，孕育纯朴的民风，具有重要的现实意义。

三是这项活动有利于夯实学生的文化底蕴。中华经典诗文内容丰富，文字精炼，体现了我国语言文字的高度凝炼性和表达应用技巧。利用中小学阶段这一人生的黄金时间广泛诵读经典诗文，不仅拓展了学生的阅读范围，增加了学生的阅读量，而且对于夯实学生的文化功底，培养学生的语文素养，增强学生的语言表达和思维能力，具有积极的促进作用。

四是这项活动有效补充现行中小学语文教材教学内容。根据义务教育阶段语文新课程标准的要求，1～6年级应学会2500个生字，认识3000个生字。把经典诗文中的精华部分移植到学校教学中，为完成小学语文阅读教学、识字教学等目标开辟了一条捷径。如《三字经》（1128字）、《弟子规》（1080字）等几个篇目，其文字总量达到3000多字，其中不重复的字近2500字，如此凝炼，是现行其它教材所不及的。因此，广泛深入地开展经典诵读活动，一举多得，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用和意义。

结合中小学语文教学中有机地开展经典诵读活动是势在必行，推广国语，规范汉字，诵读诗歌，解读经典等能强化优秀文化传统、革命传统教育，提升待人处世的德行素养，与爱国爱家，仁爱诚信的伦理道德追求是一致的。与学生提高语言文字应用能力、语言文化又密切联系，相辅相成。做为实施基础教育的教师，尤其是一线语文教师对国学经典的领悟和传承任重而道远。

在今天这样一个全球化的时代，让孩子诵读中华经典诗文，其作用绝不仅仅是学习语言，绝不仅仅是启迪智慧，而是担当了更加重要的使命：那就是在孩子的血液里融入民族文化的基因，播下民族精神的种子，让孩子们能够拥有一个美好的精神家园。

“读经典，谈感受”

心得体会

刘学坤

平度市田庄镇田庄小学

第四篇：感受藏文化

国庆节刚过，我和丈夫随旅行团匆匆前往香格里拉旅游，有幸和藏族同胞零距离接触，平生以来第一次，使自己增加了不少藏族文化知识。

从丽江出发，接待我们的导游是一位藏族小伙子，身穿一身藏胞，光光的脑袋，一只大耳环吊在右耳上，宽阔古铜色略扁的大脸，体格魁梧，健壮，典型的游牧民族特征，整个轮廓充满了无限的活力，好像浑身有使不完的劲。

从他的谈吐上便知是一位经验丰富的导游。眼睛和他那张脸布局的很合理。因此，我现在想起来，他的眼睛是什么样子还真说不上来，也应该说是一双又大又圆充满智慧的大眼睛。但这张脸又是多变的，像高原上的地貌一样，一山有四季，隔里不同天。他一上车来，就介绍自己叫什么桑，第二天分别时，我仍弄不清他叫格桑还是洛桑。但他说，他有一个汉族名字叫老虎，虎头虎脑，圆不楞噔的，也真像高原上奔施的一只年轻的花老虎。我就记住下老虎导游。

老虎用生硬的汉话说：我只读过二年书，知识少，大家不要少看我，要互相尊重，把我当朋友。接着又说：我不明白汉人为什么一上车来就抢座位，前后，靠不靠窗子有什么区别？我开始感觉藏族和我们有些理解上的差别。

接着老虎又说了，你们谁身上没带三，四百元钱的就下车。虽说是句玩笑话，但觉得很蛮横，这使我想起文化大革命的后期，曾经发生城市中的一件事，一位藏族小伙子上公交车时，被人挤了抽出腰刀就砍人。于是，介于老虎的虎威，谁也没吭气。

他又开始说：我知道你们被层层剥皮来到了我们这里，只剩下骨头了，可是我们藏人有藏人的办法，敲开骨头也要熬点儿汤喝喝。老虎赤裸裸的语言把当前的旅行社低价的旅游费转成购物消费的潜规则说了出来。

他还不忘解释说：导游没有工资，是旅客购物的提成，才是我们的所得。一路走来，我们已经知道了这种经济团的模式，并不觉得新奇，只是老虎硬要每人交220元共享藏族家宴，让人不爽，甚至有几分鬼火。我们和大多数的旅客一样，生怕惹起民族矛盾，便乖乖的交了。车上有两个小女孩本不想交，不知老虎用了什么方法，最后还是交了。

到了虎跳峡，老虎给我们讲了虎跳峡的来历，传说一只猛虎从对面的山上下来，一跳站在急流中的大巨石上，再一跳就上了另一座山的山坡上，因此而得名。并且还风趣地说：我可跳不过去，此老虎非彼老虎。从他的谈吐中，已经用了不少成语和歇后语，汉文化已经深深地在他的心里扎了根。

路途中还去参观了一个珠宝购物店，不管老虎如何解释货真价实，物有所值，一小时后，一车人买了一个大零蛋，这让老虎很失望。傍晚，我们到了香格里拉，新型的城市，高高的楼顶边用两种颜色相间装饰，别有风味。

到达后，我们直接就去参观了一所土司的院落，一进院子，中央有一个码泥堆，是用刻着藏文的瓦片砖头堆集而成的吉祥塔。五颜六色的经幡伸向院中的四个角落。我们在当地导游的指导下由左向右顺时针转了三圈，以图吉祥。接着去参观土司的木楼，香格里拉有许多这样的建筑，但这座楼比其它的高大，雄伟。同样是两层楼，楼前柱子是用五根独木支撑，三、四人合围都抱不过来。整座房子完全用木头钻隼连接，雕梁画柱，其中的飞禽走兽是我们常人没有见过的动物。据当地导游介绍，这座房子已列为国家文物保护。后来我想：这么大的树木是去哪儿找的？两天来，我们见到香格里拉的地貌，都是生长着低矮的植物，何曾见过如此高大的树种，主人用的应是千里之外的木材。

院中有一幅祥和图，传说是松赞干布的一个尼泊尔妃子带来的，在一棵大树旁边，还有四个动物阶梯式站着，象背上站着一只猴子，猴背上站着一只兔子，兔背上站着一只非常小的鸟。导游问大家你们说谁大啊回答众说纷纭。导游给大家讲解，这四种动物在一起争大，大象说我来得时候，大树和我一样高。

小猴子说：我来的时候，还摇着它玩呢，它正好达到我的头顶。

小兔也说：我来得时候，它和我的背一样高。

小鸟慢悠悠的说：我来得时候，没有树，我叨了棵种子丢在地上，长出了这棵树。因此小鸟才是最大的。站在最高处。这个故事的意义在于藏族祖祖辈辈的尊老敬老，和谐相处，正好和国家建立和谐社会相吻合。

晚上老虎直接把我们带到藏族牧民家里，亲身体验藏族的盛大晚宴。进门时，尊敬的主人和漂亮的卓玛站在大门外欢迎我们，为我们献上了洁白的哈搭。之后，把我们送上了二楼的大厅。这里四周摆满了阶梯式的条桌和条凳，房的一角放着藏族自用的火炉和三口锅。房屋中间低四周高，因此坐在哪儿，都可以观赏到藏胞的家庭晚会。

主人煮了酥油茶，炒面、青稞酒让我们享用，还有松茸土鸡汤一碗碗地送到了客人的手上。一天的劳累，加上高原的寒冷，吃到这样热呼呼的美味，真是可口极了。纷纷向卓玛要汤喝，没几分钟锅底就干了。

之后是藏族的大餐烤乳牛。我们听说过烤全羊，没有见过烤牛，大厅里佳宾几百人，六、七只烤牛陆续抬在了人们的面前。我们何曾见过这样的场面，纷纷摄影留念。主人家把牛肉撕小，装在盘子里，端到每个客人的面前。同时一壶壶青稞酒也放在了餐桌上，我们像藏族同胞一样，端起大碗喝酒，撕下大块肉吃着，藏族兄弟不拘小节，有的客人要餐巾纸，老虎说：藏人不用餐巾纸，他们把油手放在藏胞上一擦就干净了，藏袍愈亮说明主人吃得肉愈多。

从我们一进入大厅，歌舞就一直进行着，身着藏袍的主持人，用带着藏语的普通话主持，极有特色，卓玛金桑子让人真正领略到了什么是高亢，激昂。豪迈原生态的歌声。藏胞生活在我国海拔最高处的地方，过着游牧流浪的生活，不畏艰辛与大自然的搏斗中，创造了自己特有的音乐，悠长的歌曲，让我们感觉到一种不同的文化，高原上特有的气息。火辣辣，豪迈的舞蹈更让我忘记了往日的一切。呈现在我们面前的是一派太平盛世的景象。

接着主持人邀请大家共同跳舞，这里是歌的海洋，舞的天堂。大家跳啊、唱啊，我也忘记了这是在海拔3400米的高原，欢乐的气氛愈来愈高涨。因为海拔高老虎提醒大家：不要过度透支体力，以免缺氧。最后，比较强壮的年轻人参加了牛劲大的游戏比赛，牛劲最大的小伙子娶到漂亮的卓码。这个小小的游戏给晚会增加了喜庆的色彩。更把晚会推上了高潮......两天之中，我们参观了解了藏学的不少知识，藏人有塔葬、天葬，土葬......几种不同的殉葬方式，其中让人不解的是－天葬，藏人将去世的人支解成许多块，尸体上的腐肉让秃鹰吃掉，骨头火化升天，这样灵魂便升入天堂，和汉族全尸的情境形成了极大的反差。老虎说：天葬并不是人人可以享受的待遇，只有极少数有身份，地位比较高的人才可享受的殊荣。我不能理解藏人天葬如何高贵，但600年前藏族就有一张传世育婴的人体图，从交欢着床，婴儿在母体不同时期的变化，一直到婴儿分娩，这样详细的图解让人惊叹。也许这一切都和天葬有直接的关系，这些也给人类的医学发展史补上了重重的一笔。还有藏药生长在高寒山区，周期长，因此其药效远远超过内地，所以到此一游，适当带点藏药回去对身体也很有益。

其次藏族的佛教源远流长，我们没有见到一步一叩首的朝拜者，但老虎告诉我们，拉萨是藏人的佛教圣地，朝拜者去一次约要半年，后来我们参观了几个寺庙，有藏汉共同供奉的释加牟尼，也供财神，还有他们自己的另一尊佛。可见自古以来汉藏就是一家人，只不过出于生存的环境及生活方式的差异而形成了不同的风格，但藏人拜佛的虔诚却是我们所做不到的。

古代藏人没有固定的住所，常年漂泊，奔波于高山峻岭之中。但藏胞都背着自己的佛像，穿梭于这种恶劣的自然环境中，艰辛可想而知。唐朝文成公主入藏，看到藏族兄弟携带笨重的真佛非常辛苦，建议用布制成大大小小的佛像，携带起来方便，这种用布制成佛像叫唐卡，唐卡的用料极其讲究，原料全部用天然的原料制成，并且工艺复杂，是由高超的匠人精心制作，唐卡也是藏胞的灵魂，躯体和灵魂要永远在一起，藏胞在哪儿，唐卡就在哪儿。

第二天早上，因高原气候及其他因素影响，我们没有去成普达措，后来听说那才是香格里拉的精华。我们随着老虎来到了市中正在修建的公园。此时云雾弥漫着整个城市，当一轮红日慢慢升起时，云雾也开始一步步向山岗退去。蓝蓝的天空清彻透明，朵朵白云在蓝色的海洋里更加妩媚动人，变化莫测，而它们的影子映射在重叠的山岗上，像簇簇的雪花漫舞，灵动极了。金色的阳光把高原照得更加鲜亮，明净。红墙碧瓦的佛塔高高矗立，转金顶的金光向四处射开。整个香格里拉形成了一幅壮观美丽的画卷。我这时才真正理解国家为什么把中甸改成香格里拉。这本来就是一个美丽神奇的地方。天低，云淡，太阳近，白云从自己身边绕上山间，与奇特的楼房建筑，藏民族美丽的服饰配合得天衣无缝。

接着，我们去参观香格里拉的草原那帕海。我们离开城区约半小时，就来到了草原。老虎对这一段作了这样的解释，其实这里算不上真正的草原，但也是我们这里唯一的一块湿地了，他还恢谐地说：你们在内地不敢踏草坪，你们来到这儿，可以尽情的踩踏，一块被破坏了的湿地。老虎边开玩笑边介绍风景。

突然他大叫一声：来看看我们的大海吧！

哪儿有海？大家双目远眺，却无所获。

接着老虎解释说：雨季一到，这里积满了水，就变成了一片海洋。大家才明白，原来是草原海，可以想象海洋和陆地其实没有真正的区别，有水则是海无水则是陆。

来到海一般的草原上，其实草不肥，牦牛不壮，但遍地狼毒花红艳艳像在欢迎远方的客人。阵阵的微风吹过，脸上有凉丝丝的感觉。草原的管理人说：还可以骑马参观多个景点。哪儿的风光更美。由于所带的钱币快用光了，也不敢再破费了。但草原的大怀胞已经让我非常满意。深吻这块土地，已经领略到藏族博大胸怀的温暖，我在这里照了几张照片，回来后尽情欣自己的倩影，回味呼吸大自然予的精神大餐。

当天我们返回了丽江，老虎问大家：220元值不值？

大家异口同声说：值！

老虎说：小时候，我奶奶告诉我说不要和汉人讲客气，拿来吧。这话足见藏族兄弟的坦诚，直率。我们受儒家思想的影响，同时又有中庸之道的讲究，不会直接说出自己的观点。而是间接表明自己的看法。

在香格里拉的旅途中，因海拔在3400米，有个别旅客出现高原反应，缺氧住进了医院，老虎极其负责的处理这些特殊的旅客，鉴于老虎的表现，热情，周到服务。大家在藏药批发市场，王石加工厂尽力购买些物品中，一是自己需要，二是感谢老虎的服务。细细想来，我还真记住了藏族小伙子老虎，听说普达措的景色更美，那才是真正纯净的一块土地，景色优美更胜于香格里拉，没有骑马奔施在草原参观更多的景点，留下了一些遗憾，但无论如何，我已经触摸到了这块土地，藏族文化是我们中华民族不可缺少的一个组成部分，他是中华民族血脉中的一条支流，和我们永远在一起。

第五篇：感受家文化

感受企业家的文化

当整座城市的霓虹开始闪烁时候，人们又一次踏上了寻找各自安歇之地的归程。无论他们到达的是一床一桌一椅一人的斗室,还是是五步一楼十步一阁的大宅，都无法抑止人们回归及守护此地的渴望,这就是我们的家。

我们之所以对 “家”如此的渴望，是因为自来到世上开始，这个地方充满了我们尝试到的所有味道，酸、甜、苦、辣、咸；承载了我们经历过的所有情感，生之欢、逝之悲、离之苦、合之喜，我们能在这里咀嚼不复返的过往，发现自己的存在，这一切决定了家的不可替代，我们必须依恋此地，必须将人的最真挚热烈的情感给予此地。因而许多人说，人类最深邃最伟大的情感是对家的爱恋。

某种意义上，人的脚步是为了寻找归属而不断前行的。我们从小到大，都生活在一个又一个的组织当中，未上学时，由父母亲人组成的家庭是我们的归属；上学后，由老师同学组成的学校也是我们的归属；再往后，毕业参加工作了，由领导同事组成的企业又成了我们的归属，因而，家也是一种广义的家。让员工切切实实地对企业有家的感觉。因为我们都清楚，如果能让员工们如同爱家一样对待企业，那么这个企业必定可以形成强大的向心力的。

如果企业能正视问题，在工作扩大化和丰富化上变革，激发员工的责任心和创造力，让员工承担自我指挥、自我控制、自我领导的责任，员工在工作中能发现自我，证实自我，那么作为个体必定也会将此地作为自己的归宿。因为，家就是一个可以让人安放自我的空间。

家作为人触发乡愁的对象，有一个极其重要的因素：根在此地。那么，对于一个在企业里的员工来说，什么是他的根呢？很多人或许觉得自己的根在过去已经深扎下去了，但在企业中，未来才是员工的根。对于这个“未来”，我们可以解释为职业前景，自我实现等，如果能让员工感觉到企业始终在尊重、关注并正切实为自己的未来实现有所行动时，那么员工的“根”就会扎在这里，或许到时，离职的念头便会犹如死亡般可怕。

孔夫子说过这样的一句：故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。如果在企业中，我们感觉到了安，那么企业便真的成为了家，成为了我们漫漫未来中的归返和守护之地。