读《由大学生审美内容》有感

第一篇：读《由大学生审美内容》有感

《由大学生审美内容》看大学生的审美观

审美价值观是一个人受自己审美意识的支配，对客观对象做出美与丑、高与劣、悲与喜等美感价值判断，由审美经验积累和归纳而成的观念形态。审美价值观从本质上讲，是社会存在的反映，是社会意识的组成部分。它既积极地影响着人的精神世界，又反作用于人的改造客观世界的实践活动。

马克思指出：“社会的进步就是人类对美的追求的结晶。”社会、自然、艺术，既是美的存在领域，又是美的表现形态，代表着人类实践的进步内容和理想。当代大学生作为特殊的青年群体，具有独特的审美意识。他们的审美态度、审美标准、审美理想反映着历史发展的理性要求。他们作为社会青年的高知识层，其审美价值、审美个性、审美情感丰富多彩，动态变化，影响着民族、时代、青年的审美趣味、风尚和趋向，从一个侧面体现着社会主义精神文明发展的进步程度。

当代大学生对社会的审美关系，受其世界观、政治观、人生观的影响，并与之高频次地交织参与在一起，处于其审美价值观的核心地位。在他们对社会事物、现象进行审美观照和价值判断的过程中，既融合着主体对客体一种愉悦性的领悟和把崐握，又蕴含着主体对客体有意识的认同和选择，从而驱使着其审美心理的发展和求美行为的变化。

旅游作为一项集自然美，社会美和艺术美之大成的综合性审美活动，其内容是五光十色的。旅游者作为观赏主体，其审美反应也必然是丰富多彩的。就旅游审美活动的全过程来看，它着实是一种复杂微妙同时愉悦性异常突出的心理现象，它不仅涉及民族文化的深层结构与审美意识的积淀形式，而且关系到个人阅历素养，理想追求以及审美层次

十九世纪著名造型艺术家安格尔曾指出：“世界上„„只有一种算艺术，其基础是：永恒的美和自然。”自然美是形式的美的重要源泉和普遍表现。千百年来，无数艺术家、科学家、哲学家，都无不为自然的景观美、秩序美而激动不已，感慨万千。在大自然面前，当代大学生也有独具一格的审美情感。１、以自然万象为美

崇尚自然是当代大学生共同的审美特征。他们以大地之子的恋情奔向祖国的江河山川、碧海桑田。每逢节日假期，无论是结队成群，还是三两相伴，去领略自然的无限风光。通过亲眼观赏，看到黄山之雄伟，华山之险峻，衡山之烟云，庐山飞潭，峨嵋之清幽，从而作出华山天下险，衡山天下奇，庐山天下秀，峨嵋天下幽，黄山天下无的审美判断。他们在自然美中脱情忘怀，流连忘返，或嬉逐于登峰的道路，或栖身于平净的海滩，其兴淋淋，其乐融融，苦累风尘，消失怠尽。可谓山河壮丽，美不胜收。当然，这种美感，主要源于自然的万象奇观。如登峨嵋，上华山，崇山峻岭，林海松涛固然令人惬意，而最美之处，莫过于置身金顶观云海、日出佛光，屹立南峰看群山、奇峰竞秀。这些，八十年代以来全国数百万大学生加入旅游崐热的大潮就足以说明。即使在校园，花簇草坪，月色夜晚，也使他们陶醉。学习紧张之余，常有同窗密友携手漫步，华灯恬谈，万籁俱寂，夜色朦胧，微风习习，真挚的友情，舒缓的岁月，给大学生留下多少梦幻般的记忆。当他们投身到大自然的情怀，便自在自为，获得了最大的审美愉悦。因此，在对闲暇娱乐方式选择方面，他们比较多的倾向于“观赏名胜风景、田园风光。” ２、以始态自然为美

自然美有始态自然美与人化自然美之分。我国古代思想家孔子说：“高山仰之。”他把高山看成威严神秘的自然力和人世间一切崇高伟大事物的化身。他认为，人们之所以乐于观山水，是因为山水体现了仁者、智者的美好德行，使草木生长，鸟兽繁衍，万物充满生机。它是从自然的人化（人格意义、社会价值）的角度去观崐察和美化自然的。对具有初步美学知识的当代大学生而言，他们不仅能通过“移情”作用感受自然美，而且能通过象征深化自然美。如：他们既知道自然物松竹梅“三崐友”是对君子风骨的直接映射，也能从苏州园林中领悟美的感召和智慧的启迪，还能够拉开心理距离，把雄伟壮观的长城这个“实用对象”看作人类艺术宫殿中的“崐盆景”，从审美对象中感受到炎黄子孙本质力量的伟大与崇高。但这种审美关系或崐多或少隐含着人对自然的某种占有关系。近期调查表明，当代大学生对自然的审美关系已表现出明显的“重形式、轻内容”的价值取向。如假期旅游，最愿去的是纯自然风景，他们渴望光临的是，原始神农架、西双版纳、西藏高原。在自己床头，最喜欢巾贴的是“自然风光”。换言之，他们不是把那些能够给人直接带来物质利益的自然物看作美，而愈来愈多地把自然物作为非独立于人之外的整体，与自然重建一种平等和谐、亲密相处的审美关系。即趋向于景仰始态自然，把人作为自然的一部分，并把视线移向未知的自然。古老久远的原始林带，魔幻神奇的山光水色，激扬飞越的瀑布，辽阔无垠的大海„„是他们梦寐以求、日夜神往的胜境，倾心于崐人的自然性复归，追求天人合一的完美境界。关于这一点，王朝闻先生有一段精辟崐的见解：“某一名胜古迹对国内外游客的吸引力，主要在于它那不能为别的名胜古崐迹所替代的美的特殊点；然而有些当事人不理解游客的精神需要，片面强调游客在崐生活上需要，只为了游客住得舒适，行得省力而大兴土木，结果不是丰富了观赏对象的吸引力，而是破坏了对象那固有的独特的审美价值。”因此，处理好自然风景区的保护与开发的辨证关系，是保持自然对象的审美特性，展示其审美价值的重要课题。3．人格化的审美倾向

中国人因为对自然抱有一种人格化的审美倾向，故而大至山水，小至盆景花草(狭义的山水)，都将理想人格投射进去，“四君子”的形成，便是基于此。“四君子”指松、梅、竹、兰，取其挺拔坚强、不畏严寒、虚心有节、含蓄蕴藉等的自然形态与人工性格、品质、人格等相对应。所以，大学生在山水游中观赏的较大成份又化在诸如这种“四君子”式的自然生物上。例如，人们赞不绝口的黄山、泰山的迎客松、南山不老松、井岗翠竹、蠡园梅花等都使人在观赏时顿生崇敬心情；小盆景的设计更是有意突出“四君子”，让其在山石水池中葱绿挺秀，显示内在的骨格。4．带人文性的审美倾向 因为特色的点化，如“黄山天下奇”、“华山天下险”、“泰山天下雄”、“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”(恒山)、“桂林山水甲天下’’等等人们在山水游中常常听到的称呼、民谣、俗话，人们虽不知其出处，但这些话语概括恰当、生动凝炼，冲着这些话，许多大学生就热切向往着具体感受“奇”、“险”、“雄”的美势。观山水，有若读书，从山水中可以悟出许多人生哲理，洗涤、滋润人们的心灵。不是亲临其境，是难以获得其中美妙的感受的。

由此可见，当代大学生的审美价值观是有突出特点的。

第二篇：读《教育，由美而生》有感

教育，遇见美好

——读《教育，由美而生》有感

麓谷第二小学

周慧

读一本书，最先入眼的总是它的封面，以大师本人做封面的书总有一种莫名的亲切感，《一线表扬学》如此，《教育，向美而生》亦如此，亲切而美好。

书的作者是美的，书中的文字是美的，书写的教育更是美的，因为教育，由美而生。有人说，教育是一门科学，需要专业严谨的知识；有人说，教育是一门艺术，需要创作的思维；其实，教育更是一门哲学，需要美妙的智慧。郑英老师的教育，便是充满美妙创作，灵动知识的智慧哲学。

书从“教师，首先让自己成为一个美好的人”起，继而说到美好教师的三重境界，再从仪式感、诗心、匠心、自我革命说开，从大地的阅读里生长智慧，得彼此成全的最美教育。诗般的语言，诗般的讲述，诗般的生活，诗般的教师，诗般的教育。

“师者，当怀一半诗心一半匠心——

诗心是仰望星空，匠心是脚踏实地；

诗心是提升境界，匠心是印证境界；

诗心是致其广大，匠心是尽其精微；

诗心是向美而生，匠心是让美成真。”

精炼而有力的文字，让我们在诗心里善感、热忱、妙悟、求美、沉潜、洒脱，在匠心里执着、创造、极致、自由、宁静、有情，以诗心和匠心成就教育之美。

在第一辑结束看到了郑英老师和她的孩子们互赠的离别诗：

“鹤鹤的，鹤鹤的，笑声

在新叶间；

有一群少年，有一群少年

簇拥在师边。”

这美好便是如诗的教育吧！

读第二辑“教育，要懂得成人之美”文字时，最爱看郑英老师与孩子们的互动，总在我（教师）来你（学生）往的交际中，看到郑英老师的教育智慧，一个有美之人，会感悟美之人总能传递美的能量，所以她的教室里处处见美的力量，取名美，舞台美，公约美，班徽美……。

其实，读到郑英老师的文字总会在眼前闪现她的身影，继而另一个身影也在我眼前清晰起来，她也如郑英老师一般传递着美的能量。喜爱旅游，在旅途中发现大地之美，便把这美也带给孩子们，所以，她的课上，孩子们会随着视频一起观看陶老师领略过的山，奔跑过的草原……喜爱国学，在传统文化里发现经典之美，便把这美也带给孩子们，所以，她的课上，孩子们会和着古音一起吟诵国学经典。在她的教室里，每期的黑板报都是独特的赏美情怀，所以在“海绵宝宝”作者去世时做的黑板报里，“海绵宝宝”和“胖大星”依旧还是欢乐的样子；在她的教室里，每面文化墙都是培养孩子们美的阵地，所以墙板上或飘散着荷花的清香，或展现着童趣的奇思妙想，也张显着构图美学的芬芳……课间的小憩游戏里也是她与孩子趣味的成长，更不说童心童诗中有味的赞扬，陶老师也是一个美好的人，更是懂得成人之美的人，她的教育，由美而生。

美妙的教师总会给孩子美好的爱，这样的师爱，影响着他/他的一生，是学生，是生活，是人生，是一生，追慕此景：

“鹤鹤的，鹤鹤的，笑声

在新叶间；

有一群少年，有一群少年

簇拥在师边。”

第三篇：由贵族到骑士,读《唐吉诃德》有感

由贵族到骑士

——读《唐吉诃德》有感

由贵族到骑士，大家可能会想为什么好好的贵族会变成骑士呢？其实“唐吉诃德”原名叫吉哈纳是一个年近五旬的人，生活很奇怪，最爱看那些疯狂的骑士小说，还爱听街房邻里说那些关于骑士的故事，最后每天都是疯癫癫的，整天想着当一名伟大的的骑士，便准备出国旅行。他带着盔甲和武器。还买了一匹战马，光是马的名字都想了6、7天，最后给自己起了一个伟大的名字“唐吉诃德”。从此和仆人桑乔踏上了旅程上了旅程。

一路上和仆人桑乔发生许多有趣、惊险的事情。

在唐吉诃德回故乡的时候偶染重病。最后唐吉诃德的死使全家人都很悲伤。唉！“人世间一切事物，无不经历了由兴至衰并且最后导致消亡的历程，特别是人的生命。”〈名言〉是啊！人总是消磨时间而人生做一件轰轰烈烈的事此生足矣。我觉得唐吉诃德是我的英雄。死后家人给他立了一个墓，碑上写着；高尚贵族

长眠此地，英勇绝伦，虽死犹生，功盖天地。

雄踞世界，震撼寰宇，身经百难，生前疯癫，死后颖异。

我从这里知道了一个道理，要实现一个梦想，应该不要放弃梦想，抓住机会，更主要的是“信心”。

我一定要是实现梦想！相信我！

第四篇：读《大学生村官》有感

时代的抉择，青春的颂歌

——读《大学生“村官”》有感

最近刚刚看了一本由青年作家傅宁军书写的长篇报告文学《大学生“村官”》。由于出生农村，现又在从事“村官”这一职业，因此对这本书颇有感觉。翻开书页，一股股熟悉而又亲切的泥土气息扑面而来。作者讲述着一个个波澜不惊的故事，展现着一幅幅社会最基层的画面。他不用夸张，也没有渲染，因为他讲的都是真实的人和事。一页页读下去，更感觉像是自己的所见所闻所历，一切都是那么的真实、生动。

读完此书，我思绪万千，内心深处久久地激动；而我只有用激动，才能度量出它的深沉。

故事的远背景，是连续六年中央的1号文件，全是事关三农；故事起始是2007年7月14日，那一天，江苏省有一个“1011名大学生到经济薄弱村任职”的出征仪式；故事的主体，是到苏北贫瘠地区承担“脱贫攻坚”重任的80后大学生村官的群体；故事的近背景，是2009年中央1号文件，其中“一村一个大学生”的宏伟举措，令人兴奋。我也于2010年成为大学生“村官”群体中的一员，虽然没有07、08年那样壮烈的出征仪式，但组织上对我们进行了集中培训，然后分配到各个村（社区），开始了我们的村官工作。

人们通常对80后的认识是“看重物质”、“重视自我”、“ 疏离高尚”等等负面看法，然而此时80后的大学生走向田野的抉择将之一举否定。他们放弃繁华的城市，来到贫瘠的农村，义无反顾地选择农村，并决心改变农村。有人说大学生到村任职是迫于就业压力，只是把“村官”当做临时的跳板，此种言论在书中及现实生活中一个个真实的故事面前不攻自破。当年文革时的知青到村是被农民改造，接受贫下中农的再教育；而如今的大学生村官是要去改造农村，给农村带去新的知识、理念、思路，为建设社会主义新农村作贡献。

中央提出的“一村一个大学生”的豪迈规划，确实是一个影响深远的国家战略，一个规模宏大的人才工程。它使我们看到的是田野上升起的希望，加快了社会主义新农村建设的步伐。

同样作为一名大学生村官，我要认真学习书中主角们的精神，学习村官中的先进典型，用实际行动去履行当初的无悔抉择。

一、加强理论学习，提高思想认识

大学生到农村去，到基层去，是时代的呼唤、农民的期盼，也是党对当代大学生的殷切期望。选聘高校毕业生到农村任职，是党中央作出的一项重要决策，是为了满足新农村建设的需要，是人才市场的必然选择。作为一名大学生村官，对自己承担的任务和责任，一定要有清醒的认识，正确处理好与各方面的关系。因此，我们自身必须要有高度认识，要志存高远、坚定信念，加强理论学习，提高政治素质，深入贯彻领会中央会议精神，进一步将思想统一到推进城乡一体化进程上来，站在践行科学发展观的高度，促进农村经济社会的全面、协调、可持续发展。

二、做好日常工作，不断提高工作能力

大学生村官要全力配合村两委开展工作，努力做好自已的本职工作，一切需要我们做的工作都应该好好的干。我们要不断的虚心向老干部、村民学习，我们虽然在学历上比他们高一点，但在处理农村工作能力上没他们有经验。我们要学会利用自身优势，处理日常工作，在实践中提升自已的工作能力。充分利用我们所掌握的信息资源、技术以及思路，为农村发展提供帮助。农村确实需要懂电脑的大学生村官，在如今信息化的时代，村里办公虽然也都用上了电脑，但真正懂电脑会用电脑的工作人员不多，大学生村官的到来不仅能处理好日常与电脑有关的工作，还能把相应的电脑使用技能、外面的信息资源带到村里，培训更多的人学会使用电脑。

三、真心诚意，投入农村工作

“先当村民，后当村官”。大学生村官只有先当村民，深入群体，与村民打成一片，成为当地村民的一员才能真正的了解到农村的真实情况以及农村工作的特殊性；然后踏踏实实的工作，真心诚意地为村民服务，想群众之所想，急群众之所急，牢固树立服务意识，努力多为村民做好事、办实事、解难事，才能取得村内干部和群众的认可和信任，为村官工作的开展打下良好的基础。同时，严格要求自己，不忘学习，了解农村各项政策、相关的法律法规和学习农村基层先进工作经验。只有这样，才能掌握农村工作的各项知识，才能更好的开展农村工作。大学生是新农村建设的生力军，广大农村需要人才，我们要扎根基层，无私奉献社会主义新农村建设。我相信，在农村的经验，是一个人生的坐标；村官的经历，将会是我们受益终生的精神财富。

农村是一个广阔的天地，更是一个大课堂，有学不完的知识，对于南京农业大学毕业的我来说，把村官工作看作是进一步的学习深造，正所谓是“农大读学士，农村读硕士”，只要我们能俯下身子“踏踏实实做人，兢兢业业做事”，最终一定能给组织交上一份满意的毕业答卷，成为一名合格的村官，为我国的新农村建设贡献自己的一份力量！

第五篇：读《大学生就业指导》有感

读《大学生就业指导》有感

进入大学已经快两年了，整天蒙头学习，应付考试。看似每天生活很充实，但从本人整个前途这一角度来讲，似乎仍旧缺乏一种目的性。利用了一个寒假,我认真的对过去进行了深刻的反思。原来心里一直萌动着一颗种子,那就是将来能够找到一份称心如意的工作,然而当我一投入到大学生活中,忙碌的节奏就会让我把这个最基本的梦想抛之脑后。换句话说,在大学生活中，我已经迷茫快两年了。生活总有峰回路转的时候,当我捧起那本《大学生就业指导》，我就觉得我今后的生活应该会有一定程度的改变。这样说似乎有些不确切,很少有某本书能够改变一种人生,但我可以毫不夸张的说,这本书至少在就业方面对我的思维进行了拓展,我仍然承认在社会中就业的形势依然严峻,但这本书在精神层面上确实减轻了我思想上的压力。就像书上说的那样“就业说是难,但绝大部分人还不是就业了么？” 还是先讲讲这本书吧。就业的内涵就无须解释了,简而言之,就是找工作。然后此书介绍了21世纪的就业现状，书中用了一大堆专业术语，但我基本看明白了，就是我前面总结的那个词――严峻！关键的地方并不在这儿,而是大学生的择业心理那块儿,这块内容讲的很现实,完全符合现代大学生的择业现象。很多大学生刚走出校门,就想找到一份自己感兴趣的工作,然而单位不是自己家开的,自己感兴趣的工作人家并不缺人手。单位所招聘的岗位，自己不是嫌工资低，就是嫌活太重,经过一番挑三拣四,好了,工作给其他人了。然后手持学位证的大学生就开始抱怨,工作太难找了！读了这本书我便明白了,在找工作这个事儿上“一口吃不成胖子”。单位所需要的人才，正是社会所需要的。刚到社会，大学生工作经验尚且不足，有多少单位会要一个乳臭未干的孩子去当一个部门主管呢？在选择岗位这个问题上,大学生应该端正自己的心态。但是都要从基层做起。只要你干得好，干的出色，领导总有一天会发现你的。一个不起眼的岗位,完全会因为一个人的能力而变得具有吸引力！

书中还讲了一点,我认为比较实用。就是大学生就了业还应该做些什么？对于部分人来讲，找到工作不就上天了么,有了工作就有了钱,有了钱就能养家糊口,孝敬父母。找到工作后还有什么注意事项么？别说,还真有！用一个简单的问题就能将前者的观点否决,假如工作被炒了怎么办？被炒了之后,经济来源都没有了，哪儿还有后续的故事呢？所以说，所谓的注意事项还是有的。第一,工作必须努力。任何一个老板都不愿养着一个吃干饭的寄生虫,特别是对业绩有较高要求的岗位，所以刚进单位的大学生必须要努力了。第二,处理好人际关系，一个是与领导的关系，一个是与同事的关系。在领导面前，要做到不卑不亢,保持尊重但不谄媚，要向领导“投其所好”，学会揣测领导希望你是怎样的一个下属。在同事面前，一定要平易近人，多帮助同事干干工作,要知道，亲爱的同事们才是最广大的人民群众,这相当于搞好基层关系,对于以后的发展只有好处，没有坏处。第三,特别强调不能出现重大的工作失误,再优秀的司机只要出现了重大事故，“免驾”的惩罚也是很难逃避的。这三点如果做足了,在职场上基本就天下无敌了。书里精彩的内容很是让我入迷,很少有一本书能够这样触动我的思想。在通俗的字里行间，我的思想也在跟着游走。当我放下这本书的时候，心中的压力也变得很轻了。恨不得马上带着简历去社会中实践这本秘籍

望红尘而息心,我不能因为读了这本书而好高骛远,眼下最重要的还是学好专业课,虽然我回到学校每天仍会继续重复着相同的工作,但这学期我的心态变了,因为在我的心中有了一个明确的目的，那就是就业，一个既充满机会又充满挑战的人生环节。