花艺与茶道课之作文

第一篇：花艺与茶道课之作文

花艺与茶道课之作文

花艺与茶道课快要结课的了，正好趁今天心情不大好写点什么。

结合我选这课的原因及这学期我听课的表现，我表示很对不起老师对不起我自己，记得上学期选课的时候很是开心，因为可以依据自己所喜欢的去选合自己胃口的课了。当时选这课是因为我喜欢茶，不仅喜欢喝茶也喜欢茶文化以及与之相关禅师对于茶道的领悟。感觉他们特强悍。于是我乐颠的选了这课，当时想像中的老师是十分风趣十分有学问的男老师，我就爱听这样的老师讲的课，他能旁征博引的教给你一些东西，我高中同桌以前教我题目的时候都是不直接和我说答案而是引导我的。

上第一节课的时候我们宿舍四个坐在最后一排，这一节课我真的真的是很认真很认真的去听了的，虽然对于老师说的话有时候听不大清，可能是语速的原因吧，也可能是因为教室太大了回声的原因。不过依然从听懂的话语中感觉到了这个老师和我想象中的挺像的，老师第一节课在黑板上随便几笔就用粉笔描出了兰花，当时就特崇拜老师，随后老师把我们说的一阵笑，毫无疑问他够幽默。这不是在夸老师，真的是我当时想的。

慢慢的，我上课不大听的了，和她们一起坐在后面，课前去商店买点吃的啊，课上做做作业的啊，反正一切不认真听课的行为我们都做的差不多的了。覃彪喜在《读大学究竟读什么》一书中曾说过大学不逃课的学生不是好学生，当时特赞同，应该是叛逆心理比较重，而一般人都不是很赞同逃课啥的，所以当初次听到这话得时候比较能有共鸣的吧。可是现在觉得有的课还是不能逃的啊。

对于这个课呢，感觉开设这个课是有必要的，因为老师好好，虽然我本人没大听，但相信那些听了的肯定学的不少的吧。当我听到老师说以后在海大不会再看这么多课的时候，我当时就替海大以及未来的海大的学弟学妹们感到悲哀，海大的选修课也学了几门的了，感觉没几个老师有这么风趣的的了。老师，是不是我们这些人让你特别失望的啊，如果是因为我们的表现让你做出这种决定的话，感觉我们太罪恶了，或许学弟学妹们能从你那真的学到啥东西的呢，那样的话我们毁了他们一次可能学习的机会的了。望老师酌情考虑。额，我也不知道这写了啥，这算不算是作文的呢，其实我觉得更像是日记，可能因为我有记日记的习惯因而我写的可能也是很随性的写成日记的形式了吧，不过反回去看了一遍，发现真的没写啥，连我自己想表达啥我都没看出来。不知道老师能不能看，如果能看呢，就浪费老师时间的了。

第二篇：茶道课心得体会

茶道课心得体会

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贺朵

大一的第二学期，我们开始有公选课，而我毫不犹豫的选择了茶道与身心健康。一直都很想了解一些关于茶道与养生方面的知识，现在终于有了机会，当然不能错过。在上这门课之前，我虽然对茶道有着极大的兴趣，也上网了解有关这方面的知识，但上了老师的课之后我才发现我对茶道了解的太浅。

茶艺与茶道，是中国茶文化的核心。我们这里所说的“艺”，是指制茶，品茶，煮茶等艺茶之术；我们这里所说的“道”，是指艺茶过程中所贯彻的精神。有道而无艺，那是空洞的理论；有艺而无道，节则无精，无神。茶艺，有名，有形。是茶文化的外在表现形式；茶道，就是精神，道理，规律，本源与本质。它经常是看不见，摸不着的。但你完全可以通过心灵去体会。茶艺与茶道结合，艺中有道，道中有艺，是物质与精神高度统一的结果。

在茶道课上，老师给我们泡茶，请我们喝茶，老师还请来了他的茶友。喝着老师泡的茶，听着茶友们说着他们喝茶的经历，无疑是一种享受。老师向我们介绍了很多种茶，而我最喜欢的是黑茶。听老师说他有幸喝道了有上千年的茶树的茶，让我无比的羡慕，如果有机会，我也想喝一喝，品一品，虽然我知道有些不可能。

泡茶时，每一个动作，每一个心态，都与我们的生活息息相关。只要用心去体会，便会收获很多。茶艺并不是简单的泡茶，品茶，在整个过程中，我们对茶具的尊敬，也反映了生活中的为人之道：彼此之间的相互尊重。我相信每一个茶具都是有生命的，我们要学会尊重它，理解它。上天赋予了世间万物生命与灵性，若给与他们尊重与理解，那么他们也会给你一样的回应。你爱戴生命，生命也会回馈你。经过茶道课的学习，我觉得自身获益匪浅，学到的不仅是茶艺茶道知识，还提高了自身的耐心，毕竟无论泡茶还是品茶都需拥有足够的耐心。同时我的心态也更加的平和，达到了修身养性的效果。这与老师的教导是分不开的，总觉得老师是一个很温和的人，很容易相处的感觉，希望以后有机会还可以和老师喝茶。当然，我希望自己在以后的学习，工作，生活中也能保持这种良好的心态，平心静气的处理一切，就如品茗一样，真正放松自己，放飞自己的心灵，放牧自己的天性，体会一份纯真，收获属于自己的一份劳动成果，最后，在这里感谢老师对我们的教导，谢谢您！

第三篇：花艺设计之感想

花艺设计之感想

因为偶然选上了这门课，选之前只知道是一门艺术课，根本不知道具体是干什么的，而且也一直以为花艺就是开个花店，会打花束、手捧和普通的花篮，有一些盆栽花就可以了，从没想过它有这么博大精深的艺术。上了这门课后，拓展了我对花艺的认知度，花艺是一门博大的艺术，它的创作不以单纯只用外表的美观程度来评定，而是更多的承载着每一个创作者的情感。

一直以为花店里卖的就是玫瑰花，上了课才知道，原来花店可以为了盈利，卖的是月季花。也才第一次知道玫瑰和月季竟然长的相似，也了解了它们之间的区别。这些都是平常不知道的事，让我觉得很有意思。看的那些视频，特别是教授插花的那些，一直挺好奇那是怎么插上去的，原来是有一块花泥在花篮子里；还有插花的风格分东方式插花和西方式插花，而让我印象深刻的是西式插花，它的类型又主要分为半球型、三角型、水平型、圆锥型、球型、还有L型、T型等等。但我们漳州这边的花店插花的主要类型似乎都是现代自由式的，都是随意的插花，没有什么特别的形状。

我一直觉得神奇的花泥，是用来固定花材的、吸水性很强的化学制品。花泥分为干花泥和鲜花泥两种。干花泥一般是茶色的，而鲜花泥是绿色的。听课上老师说的还不是很清楚，而且屏幕也看的不是很清晰，回来查了下，又去了花店调查，我真实的看到了那绿色的鲜花泥，还触摸了下它，软软的，有点像海绵。

还有漂亮的蓝色妖姬，“蓝色妖姬”最早来自荷兰是一种加工花卉。它是用一种对人体无害的染色剂和助染剂调合成着色剂，等白玫瑰（或白月季）快到花期时，开始用染料浇灌花卉，让花像吸水一样，将色剂吸入进行染色。据花卉专家介绍，目前世界上极少有自然生长的蓝色玫瑰花，现在市场上出售的“蓝色妖姬”都是人工染色后的产物。比较正规的“蓝色妖姬”是在花卉的成长期开始染色，颜色能均匀地附着在花瓣上，看上去比较自然；部分商贩直接将普通的白玫瑰花采摘后染成蓝色，颜色不自然，也容易掉色。虽然之前有听说过这个花，但没了解过，从这门课上知道很多关于蓝色妖姬的信息。

不过，我觉得从这门课学到最多，应该是那些花材的形态了。也许是因为布置的花店调查吧，我听得特别认真，认识了许多花材，也能说出常见的花材的形态了。花材的形态一般分为线形花、团块状和特殊异形三种。

其实也快结束这门课了，学到的比我预期的多的多了。本来也和大家想的一样，认为选修课学不到什么东西的，但是当你真的选到一门有趣的课，学到的就会远比你想象的多了。从去花店的调查实践，让我认识到许多花，也让我喜欢上了花，想深入的去了解花。因为这门课让我有了想开一个花店的念想，想把自己未来的家装扮成花的世界。

第四篇：花艺演讲稿

演讲稿

各位老师、同学们：

大家中午好！

我是花艺手工坊的理事长郭琼，很荣幸能与大家一起来并赏社团“百花齐放”这一景象。我想这一社团思想交流会的展开是非常不错的，各取所需之所长来共同成长。首先，我想简单地介绍一下花艺手工坊：

“融技术之精髓，合花艺之灵魂”花艺手工坊市一个以手工制作为主的社团，成立于2009年9月，在老师、干部的共同努力下，也取得些许慰人的成绩，由第一次成果展出的顺利举行，到“优秀社团”荣誉称号的获得，直至2010年参加第二节常德市动感地带杯大中专艺术节获得“常德十佳优秀社团”的荣誉称号，让我们所有为花艺而努力着的人，都觉得是一种最好的鼓励。

不过我想在座的所有同学都知道，除去这层荣誉的光鲜外衣，社团这个称号下所剩的就是一个个有待解决的困难和一条可持续发展的之路的牟得，为此，花艺走的弯路也不少。在2010年下学期，社团本着节约资源的原则，开始把功夫花在旧物的改造方面，希望通过花样的翻新以激发会员的兴趣，实践出真知，想象永远都是丰富美满的，最终这一设想亦未能持久。而且，老会员在新学期日渐减少，而新会员却又一无所知，我们又得从最基本的事情做起，来回坐同一性质的东西，不止会员失去了兴趣，连我们理事会的成员也觉得不堪耐烦。本期，因为经费和会员的关系，并通过理事会的同意，拿出了一部分经费，购了几套基本工具，希望能减轻会员们的支出，在少支出的情况下做出更好看的作品，现在本书团正积极为五月艺术节的活动做准备，希望能使花艺能越走越好，而又不失去本团的特色。希望今天的探讨各社团间能各取所长，走出一条更宽广的社团前进之路。

谢谢！

第五篇：茶道与茶文化

大学生与茶文化

我们的传统文化正在从我们身边一点点的消逝，这些从老祖宗那里积淀下来的东西在慢慢的被我们遗忘。如果这些东西传承到我们这一代中断了，那么我们能留给未来什么呢？是无数的高楼，是机器的轰鸣，是网络文化，是······

我想这些都不是，留下的应该是我们的传统文化，我们的从前。茶文化作为传统文化的一部分，同样应当得到传承。而不是一味的推崇西方的咖啡、可乐。

茶，是中华民族的举国之饮。发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛于宋代。中国茶文化糅合了中国儒、道、佛诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩，芬芳而甘醇。

茶文化之茶的历史。

茶的起源，陆羽根据《神农食经》“茶茗久服，令人有力悦志”的记载，认为饮茶始于神农时代，“茶之为饮，发乎神农氏”。（《茶经·六之饮》）神农即炎帝，与黄帝同为中国上古都部落首领。

茶的发展，中国饮茶始于西汉有史可据，但在西汉时期，中国只有四川一带饮茶，西汉对茶作过记录的司马相如、王褒、杨雄均是四川人。两汉时期，茶作为四川的特产，通过进贡的渠道，首先传到京都长安，并逐渐向当时的政治、经济、文化中心陕西、河南等北方地区传播；另一方面，四川的饮茶风尚沿水路顺长江而传播到长江中下游地区。从西汉直到三国时期，在巴蜀之外，茶是供上层社会享用的珍稀之品，饮茶限于王公朝士。饮茶在三国两晋南北朝时期开始慢慢发展。

饮茶风尚兴起，中唐封演《封氏闻见记》卷六饮茶载：“南人好饮之，北人初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀侠，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。于是茶道大行，王公朝士无不饮者。穷曰竞夜，殆成风俗，始自中地，流于塞外。”封演认为禅宗促进了北方饮茶的形成，唐代开元以后，中国的“茶道”大行，饮茶之风弥漫朝野。饮茶风俗在中唐慢慢形成，但是饮茶此时还是只是一种贵族们生活的一部分，并未走入寻常百信家。茶的普及，宋承唐代饮茶之风，日益普及。宋梅尧臣《南有嘉茗赋》云：“华夷蛮豹，固日饮而无厌，富贵贫贱，亦时啜无厌不宁。”宋昊自牧《梦梁录》卷十六“鳌铺”载：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。”自宋代始，茶就成为开门“七件事”之一。宋徽宗赵佶《大观茶论》序云：“缙绅之士，韦布之流，沐浴膏泽，薰陶德化，盛以雅尚相推，从事茗饮。顾近岁以来，采择之精，制作之工，品第之胜，烹点之妙，莫不盛早其极。”饮茶从宋代开始慢慢进入寻常百信家里，饮茶也变的大众化、普及化。

茶文化之茶与宗教。

茶文化，包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏、品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。中国人历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。

茶与道教，唐代时，道士喜饮茶者已比比皆是。由于茶能“轻身延年”，故茶成了想得道成仙的道家修炼的重要辅助手段，而将茶作为长生不老的灵丹妙药。道教在祭祀时祈祷作法等场合的献茶也成为“做道场”的程式之一。道士们品茶，也种茶。凡在道教宫观林立之地，也往往是茶叶盛产之地。道士们都于山谷岭坡处栽种茶树，采制茶叶，以饮茶为乐，提倡以茶待客，以茶为祈祷、祭献、斋戒、甚而“驱鬼妖”的供品之一。

茶与佛教，佛教修行之法为“戒、定、慧”。“戒”，即不饮酒，戒荤吃素；“定、慧”，即坐禅修行，要求坐禅时头正背直、不动不摇、不委不倚，而进入专注忘我的境界。此种耗费精神、损伤体力的坐禅，正好以饮茶来调整精气，故饮茶自古以来受到僧人们的推崇。坐禅是佛教的重要修行内容之一，而坐禅与饮茶是密不可分的。僧人坐禅，又称“禅定”。唯有镇定精神、排除杂念、清心静境，方可自悟禅机。而饮茶不但能“破睡”，还能清心寡欲、养气颐神。故古有“茶中有禅、茶禅一体、茶禅一味”之说。意指禅与茶叶同为一味，品茶成为参禅的前奏，参禅成了品茶之目的，二位一体，到了水乳交融的境地。

茶文化之茶与文学。

我国悠久的茶业历史为人类创造了茶业科学技术，也为世界积累了最丰富的茶业历史文献。在浩如烟海的文化典籍中，不但专门论述茶叶的书而且在史籍、方志、笔记、杂考和字书类古书中，也都记有大量关于茶茶史、茶法及茶叶生产技术的内容。

历史上记载的茶书失散较多，现在比较完整地保存下来的只剩《茶经》，《茶经》也成为茶文化的一部圣经。下面介绍基本与茶有关的专著：《茶经》－唐、陆羽撰，成书于公元758年前后，内容分3卷10节。《煎茶水记》－唐、张又新撰，公元825年前后问世，1卷。《采茶录》－唐、温庭筠撰于公元860年前后，约失传于北宋，仅存辨、嗜、易、苦、致五类六则。《十六汤品》－唐、苏 撰，具体成书年代不详。原文佚，引自《清异录》第四卷茗 部。《茶录》－宋、蔡襄著。蔡襄自序：因陆羽《茶经》没有记载福建建安之茶，丁谓《茶图》独采制之事。《东溪试茶录》－宋、宋子撰。如今，茶已经深入到了大多寻常百姓的家中，其中沉淀的文化也在慢慢的走入寻常百信的家中。而这中间大多数为“饮茶”的文化，并不是“茶”文化的全部。

一种文化需要传承，需要发扬光大，需要我们共同努力。茶文化作为传统文化的一部分，同样需要我们来传承。作为大学生的我们有这个责任去传承，在这一过程中我们更深入的看到茶文化的博大。

一张躺椅，一壶三花，冲泡出几千年的茶文化与中国文化。

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